管理大略與領導小言智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下山東大學山東大學

第一章測試

Swot分析的四個要素

A:

機會B:

劣勢C:

優(yōu)勢D:

威脅

答案:

機會;

劣勢;

優(yōu)勢;

威脅

管理的“一扇大門，四室一廳”中的一扇大門指的是

A:

管理的歷史沿革B:

管理的基本職能C:

創(chuàng)新D:

管理的基本概念

答案:

管理的歷史沿革;

管理的基本概念

管理的“一扇大門，四室一廳”中的“一廳”指的是

A:計劃B:管理的基本概念和歷史沿革C:領導

D:創(chuàng)新

答案:創(chuàng)新

亨利法約爾關于管理的實質是計劃、組織、領導、控制。

A:錯B:對

答案:對

管理的對象只有人。

A:錯B:對

答案:錯

領導者一定是管理者

A:錯B:對

答案:錯

慧可斷臂求法的精神說明工夫在平時。

A:錯B:對

答案:對

管理學習是一個勤學、多做、常思、漸悟的過程。

A:錯B:對

答案:對

管理體現(xiàn)的是群體中自發(fā)形成的追隨關系。

A:對B:錯

答案:錯

領導體現(xiàn)的是依法任命的職權權威。

A:錯B:對

答案:錯

第二章測試

以下哪個是泰勒的思想

A:

管理是用科學代替經(jīng)驗B:

管理要科學化、標準化是一種社會職能C:

管理就是計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制D:

管理是一種實踐，它的本質不在于制、而在于行

答案:

管理是用科學代替經(jīng)驗;

管理要科學化、標準化是一種社會職能

個人的私德、職業(yè)的道德、社會的公德三者并不完全一致。

A:對B:錯

答案:對

管理的三個抓手

A:

制度B:

行為C:

思想D:

價值觀

答案:

制度;

行為;

思想

取決于“你是誰”的工資部分是浮動績效工資。

A:錯B:對

答案:錯

管理三個抓手中的“思想”，容易犯的兩個錯誤是什么

A:制度反映了思想B:沒有思想C:思想正確，但制度設計反映的不是原本的思想

D:思想未必準確

答案:思想正確，但制度設計反映的不是原本的思想

;思想未必準確

管理往往是需要付出一定的成本、有足夠的耐心，來追求期望的結果

A:錯B:對

答案:對

管理的情景問題是希望大家樹立歷史、現(xiàn)狀和未來的系統(tǒng)思考習慣。

A:錯B:對

答案:對

管理中的代際沖突是因為價值觀有差別。

A:對B:錯

答案:對

管理道德是價值觀的體現(xiàn)。

A:錯B:對

答案:對

管理無領導是說明應該強調(diào)自我管理、自我激勵。

A:錯B:對

答案:對

第三章測試

中層管理者的作用僅僅是承上啟下。

A:對B:錯

答案:錯

以下屬于中層管理者的工作任務是

A:

把高層的話用下屬聽得懂的語言表達出來B:

探討實現(xiàn)任務的方式方法C:

做方向性、戰(zhàn)略性的決策D:

確定今后監(jiān)控的標準

答案:

把高層的話用下屬聽得懂的語言表達出來;

探討實現(xiàn)任務的方式方法;

確定今后監(jiān)控的標準

各層級的管理者所需要的管理者技能的強度都是一樣的。

A:對B:錯

答案:錯

羅伯特·卡茨的三種技能，基層管理者最需要的是

A:

概念技能B:

協(xié)調(diào)技能C:

技術技能D:

人際關系技能

答案:

技術技能

羅伯特·卡茨的三種技能，高層管理者最需要的是

A:技術技能B:協(xié)調(diào)技能C:概念技能D:人際關系技能

答案:概念技能

概念技能就是制造噱頭的能力

A:錯B:對

答案:錯

概念技能只對高層管理者重要。

A:對B:錯

答案:錯

授權就是把權力和責任統(tǒng)統(tǒng)交給下屬。

A:對B:錯

答案:錯

授權的過程中最終責任不能下方。

A:錯B:對

答案:對

以下決定事業(yè)高度的是

A:學歷B:業(yè)務素質C:職業(yè)素養(yǎng)D:格局

答案:格局

第四章測試

和同問題中的“和”的含義是

A:合理B:差別化的統(tǒng)一C:合作D:簡單的統(tǒng)一

答案:差別化的統(tǒng)一

判斷和同問題中的“同”的含義是同質化。

A:錯B:對

答案:對

“君子周而不比，小人比而不周”說的是下面哪個問題

A:文和質的問題B:和同問題C:團結和勾結問題D:義利問題

答案:和同問題

義利問題中講所有人都可以用“利”去引導。

A:對B:錯

答案:錯

“文質彬彬”中的“質”指的是

A:文明性B:自然淳樸C:教化D:禮儀文明

答案:自然淳樸

“文質彬彬”中的“文”指的是

A:禮儀文明和社會性B:自然性C:淳樸性D:教化

答案:禮儀文明和社會性

“君子有‘三變’”指哪“三變”

A:望之儼然

B:聽其言也厲C:即之也溫D:變化多端

答案:望之儼然

;聽其言也厲;即之也溫

君子有哪“三戒”

A:戒酒、戒煙、戒游玩B:及之老也，血氣既衰，戒之在得C:少之時，血氣未定，戒之在色

D:及之壯也，血氣方剛，戒之在斗

答案:及之老也，血氣既衰，戒之在得;少之時，血氣未定，戒之在色

;及之壯也，血氣方剛，戒之在斗

“唯女子與小人難養(yǎng)也”的意思是女人和小人一樣不懂感恩，精于算計。

A:對B:錯

答案:錯

孔子的內(nèi)圣外王之道中關于“愛人”的有

A:恕B:孝C:悌D:忠

答案:恕;孝;悌;忠

第五章測試

一般哪些人可能喜歡道家

A:基層員工

B:高層管理者C:競爭中的失敗者D:年長者

答案:高層管理者;競爭中的失敗者;年長者

領導不需要利而不害，為而不爭。

A:對B:錯

答案:錯

道家和儒家能夠形成非常好的互補性。

A:錯B:對

答案:對

莊子“材與不材”故事中，下面哪項可能是一直“材”的負面后果

A:職位上升B:薪資豐厚C:以上都不正確D:鞭打快牛

答案:鞭打快牛

莊子“材與不材”的故事告訴我們

A:讓他人成“材”B:不能僅自己一直“材”C:用好現(xiàn)有人才D:不能一直“不材”

答案:讓他人成“材”;用好現(xiàn)有人才

下列屬于“沉魚落雁”啟示的是

A:價值是一元的B:組織要統(tǒng)一員工的價值觀C:界定成功的標準是復數(shù)D:以上都不正確

答案:界定成功的標準是復數(shù)

管理需要“知行合一”。

A:錯B:對

答案:對

組織給予員工的物質與精神財富應該是相輔相成的

A:對B:錯

答案:對

領導研究中的本真領導在面臨變革和不確定性的時候領導效能最差。

A:錯B:對

答案:錯

領導者認為自己看到的，就是正確的，這違背了下面哪一句話：

A:不自伐，故有功B:不自矜，故長C:不自是，故彰D:不自見，故明

答案:不自見，故明

第六章測試

法家的核心是：法教吏師

A:錯B:對

答案:對

下列選項中能夠屬于法家思想特點的是

A:其余選項都正確B:學成文武藝，貨與帝王家C:以仁愛喚醒執(zhí)政者與百姓的相處的方法D:治大國若烹小鮮的無為治理組織

答案:學成文武藝，貨與帝王家

一個人的成功總要“幾個人”的協(xié)同幫助，高人指路，貴人相助，個人努力，小人監(jiān)督

A:錯B:對

答案:對

法家思想存在的問題

A:階級意識的烙印B:對人性的冷峻思考

C:必須考慮情景D:道和術的問題

答案:階級意識的烙印;必須考慮情景;道和術的問題

領導者除職位帶來的權力外，還有哪些權力的來源

A:人格魅力B:專業(yè)能力C:背景D:感情

答案:人格魅力;專業(yè)能力;背景;感情

管理者職位的權力包括

A:懲罰的B:獎賞的C:合法的D:感情的

答案:懲罰的;獎賞的;合法的

基于法家思想，管理者的法勢術應包括

A:法：搭建工作系統(tǒng)和平臺B:法：制定法令C:勢：管理者有地位、受愛戴D:術：了解行業(yè)、業(yè)務能力、管理技術等

答案:法：搭建工作系統(tǒng)和平臺;勢：管理者有地位、受愛戴;術：了解行業(yè)、業(yè)務能力、管理技術等

我們應該成為下列的哪種人

A:俗儒B:君子儒C:犬儒D:小人儒

答案:俗儒

漢家自有制度，乃霸王道雜之，所涉及的傳統(tǒng)思想流派具體是指

A:儒家B:道家C:佛家D:法家

答案:儒家;道家;法家

漢宣帝講三種思想融合，對管理的啟示是

A:剔除階級意識烙印之后，把儒家、道家、法家的思想結合起來，根據(jù)情景加以使用。B:簡單把儒釋道三家思想集合起來。C:剔除階級意識烙印之后，把儒家、道家、佛家的思想結合起來，根據(jù)情景加以使D:簡單把儒道法三家思想集合起來。

答案:剔除階級意識烙印之后，把儒家、道家、法家的思想結合起來，根據(jù)情景加以使用。

第七章測試

中庸的“庸”字的理解方式有

A:常，平常，經(jīng)常B:用也，實用常用

C:不易，不變D:和諧

答案:常，平常，經(jīng)常;用也，實用常用

;不易，不變

龐樸先生對于中庸提出了一分為二的思想

A:對B:錯

答案:錯

關于中庸，下列選項正確的是

A:中庸之道是一種方法論B:儒家的辯證法：中庸之道

C:中庸是一種價值觀D:中庸強調(diào)守經(jīng)達權

答案:中庸之道是一種方法論;儒家的辯證法：中庸之道

;中庸是一種價值觀;中庸強調(diào)守經(jīng)達權

守經(jīng)達權是在掌握原則的基礎上講變化，在組織中，對于不同的管理層次，高層講原則，基層講變化

A:錯B:對

答案:錯

中庸是組織情境的體現(xiàn)的維度

A:兩情相權B:因情致宜C:因材施教D:因時而變

答案:兩情相權;因情致宜;因材施教;因時而變

領導的生命周期理論體現(xiàn)的是中庸在組織情境方面的哪個維度

A:兩情相權B:因材施教C:因時而變D:因情致宜

答案:因材施教

公私兩利，人己兩利是現(xiàn)代管理所追求的，這體現(xiàn)了中庸在組織情境方面的哪個維度

A:因材施教B:兩情相權C:因情致宜D:因時而變

答案:因情致宜

鄉(xiāng)愿是中庸的另一種說法，兩者含義相同。

A:錯B:對

答案:錯

把握“度”很難，以下選項是把握“度”的替代方法

A:和稀泥B:修身C:退而求其次D:吾日三省吾身

答案:修身;退而求其次;吾日三省吾身

把握“度”的終極途徑是

A:修身B:做事情有本末始終先后C:吾日三省吾身D:退而求其次

答案:修身

第八章測試

領導是水的含義

A:甘當“水貨”B:領導是一瓢水C:上善如水D:都不正確

答案:甘當“水貨”;領導是一瓢水;上善如水

下列屬于老子對“水”的善理解的是

A:上善如水B:居善地C:政善治D:動善時

答案:上善如水;居善地;政善治;動善時

老子“水有七善”中講“政善治”的含義是

A:為政如水，轟轟烈烈、奔流不息

B:為政如水：無為自化、清靜自正C:為政如水，善于變化D:為政如水，善于治理

答案:為政如水：無為自化、清靜自正

老子“水有七善”中講“動善時”的含義是

A:借勢造勢B:與時遷徙、應物變化C:逆勢而動D:逆天而動

答案:與時遷徙、應物變化

下列屬于劉邦的領導才能的是

A:勤問的嘴B:闊綽的手C:會聽的耳D:抹油的腳

答案:勤問的嘴;闊綽的手;會聽的耳;抹油的腳

領導是一瓢水，是比喻領導應當像水調(diào)和五味一樣善于團結人才。

A:對B:錯

答案:對

領導是水可以從“水貨”、“一瓢水”、“上善若水”三個維度理解出不同的管理價值。

A:對B:錯

答案:對

劉邦看似“水貨”的背后體現(xiàn)了極強的領導素質。

A:對B:錯

答案:對

領導要特別注意：信言不美、美言不信

A:對B:錯

答案:對

唐太宗虛懷納諫體現(xiàn)了領導者的胸懷

A:對B:錯

答案:對

第九章測試

“上”，來自道家思想，意在學會剎車

A:錯B:對

答案:錯

運決定上下線，命決定最終位置

A:錯B:對

答案:錯

法家的一體兩翼是

A:勢B:道C:術D:法

答案:勢;術;法

中庸是一種價值觀，體現(xiàn)在

A:毋固B:毋我C:毋必D:毋意

答案:毋固;毋我;毋必;毋意

在管理的過程中，不論是領導還是員工都應學會移情和換位，占到別人