故事一：有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮著水的鍋里，恰好水已經(jīng)開了，青蛙嚇壞了，使勁一跳，逃離了險(xiǎn)境；第二次，青蛙又犯了同樣的錯(cuò)誤，又掉進(jìn)了那口鍋中，同樣的鍋里也在煮的水，不同的是，這次水還沒有煮開，青蛙覺得還挺舒服：這個(gè)熱水澡好哇！結(jié)果呢？——青蛙熟了！說故事，品人生青蛙在開水里逃生青蛙在溫水里死亡故事二：挪威漁民出海捕沙丁魚，如果抵港時(shí)魚仍活著，賣價(jià)要比死魚高出許多倍。因此，漁民們千方百計(jì)想法讓魚活著返港。但種種努力都失敗了。只有一艘漁船卻總能帶著活魚回到港內(nèi)，收入豐厚，但原因一直未明，直到這艘船的船長死后，人們才揭開了這個(gè)謎。原來這艘船捕了沙丁魚，在返港之前，每次都要在魚槽里放一條大鯰魚，放鯰魚有什么用呢？原來鯰魚進(jìn)入魚槽后由于環(huán)境陌生，自然向四處游動(dòng)，到處挑起摩擦，而大量沙丁魚發(fā)現(xiàn)多了一個(gè)“異己分子”，自然也會(huì)緊張起來，加速游動(dòng)。這樣一來，就一條條活蹦亂跳地回到了漁港。

說說看聽了這兩則小故事，你的何想法和啟示？生于憂患

死于安樂《孟子·告子下》

孟子：名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期鄒人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被稱為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱。其言論和行動(dòng)的記載，保存在《孟子》一書中其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密，尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。認(rèn)識(shí)孟子

★孟子主張行“仁政”，以統(tǒng)一天下。他反對(duì)諸侯的武力兼并，反對(duì)暴政害民，他的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對(duì)后世仍有積極影響?！?/p>

《孟子》，儒家經(jīng)典之一，為孟軻與其弟子萬章等著。全書七篇，《漢書·藝文志》著錄十一篇。東漢趙岐《孟子章句》分為內(nèi)篇七，外篇四。今本《孟子外書》系明姚士偽撰。趙岐將七內(nèi)篇各分上、下，為十四卷?！端鍟そ?jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》著錄十四卷。內(nèi)容記述孟子政治活動(dòng)及仁政、孝義、性善等政治倫理哲學(xué)思想。南宋朱熹將《孟子》與《大學(xué)》、《中庸》、《論語》合為「四書」。

孟子和《孟子》

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過，

然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。生于憂患死于安樂給下列紅字注音：舜發(fā)于畎畝之中(ｑｕǎｎ)傅說舉于版筑之間(ｙｕè)膠鬲舉于魚鹽之中(ｇé)入則無法家拂士(ｂì)曾益其所不能（zēng）試標(biāo)出下邊句子的節(jié)奏1、舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士……////////2、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……

//////////

⒊所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能

⒋入則無法家拂士，出則無敵國外患者///////

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

然后知生于憂患，而死于安樂也。生于憂患，死于安樂齊讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀清句讀:翻譯文言文的方法：留——保留原有的專有名詞換——將單音節(jié)實(shí)詞替換為雙音節(jié)詞語調(diào)——倒換原句顛倒的語序補(bǔ)——添加出容易省略的主語、介詞或賓語刪——?jiǎng)h除一些語氣詞舜發(fā)于畎畝之中舜從田野之中被任用傅說舉于版筑之間

傅說從筑墻工作中被舉用。

舜,是冀州人。舜在歷山耕過田,在雷澤打過魚,在黃河岸邊做過陶器,在壽丘做過各種家用器物,在負(fù)夏跑過買賣。舜的父親瞽叟愚昧,母親頑固,弟弟象桀驁不馴,他們都想殺掉舜。舜卻孝順地行事,從不違背為子之道,友愛兄弟,孝順父母。他們想殺掉他的時(shí)候,就找不到他，而有事要找他的時(shí)候,他便又在身旁。舜二十歲時(shí),就因?yàn)橘t能大度孝順出了名。三十歲時(shí),堯帝問誰可以治理天下,四岳全都推薦了舜。

傅說，約公元前1335－1246年。殷商時(shí)期卓越的政治家、軍事家、思想家及建筑科學(xué)家。他輔佐殷商高宗武丁安邦治國，形成了歷史上有名“武丁中興”的輝煌盛世，并留下了千古不朽的《說命》三篇，其中“知之非艱，行之惟艱”名句，為我國最早的樸素唯物主義史觀基石；他的治國方略，改變了商朝持久的沒落，他落難時(shí)所創(chuàng)造的“版筑”（俗稱打墻）營造技術(shù)，是我國建筑科學(xué)史上的巨大成就，是人類建筑史上的最大進(jìn)步。膠鬲舉于魚鹽之中膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用。管夷吾舉于士

管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相。

膠鬲原為紂王大夫，遭商紂之亂，隱遁經(jīng)商，販賣魚鹽。昔日泰州祭祀“鹽宗”的廟里供奉著三位鹽宗，膠鬲是其中之一，是作為鹽商的祖宗被供奉的，別處供奉的兩位，一是海鹽生產(chǎn)的創(chuàng)始人夙沙氏，一是食鹽專營的創(chuàng)始人管仲。膠鬲在販賣魚鹽過程中，十分辛勞，最后被周文王發(fā)現(xiàn)，擬舉為重臣。但膠鬲當(dāng)時(shí)并沒隨文王入周，可能是受文王囑托，仍留在商朝策反作內(nèi)應(yīng)。后幫助周武王滅商。管仲(?—前645年),名夷吾,字仲,又稱管敬仲。周王同族姬姓之后,生于潁上(潁水之濱)。春秋時(shí)杰出的政治家、著名的軍事家、軍事改革家,以其卓越的謀略輔佐齊桓公成為春秋時(shí)第一個(gè)霸主。管仲的言論見《國語·齊語》。

春秋第一相管仲

孫叔敖舉于海孫叔敖從海邊被舉用進(jìn)了朝廷。

圖為孫叔敖除去兩頭蛇的傳說百里奚舉于市百里奚從市井中被舉用登上了相位。

孫叔敖(公元前約630年－公元前593年)，期思邑潘鄉(xiāng)（今河南省固始縣）人，楚國名相，蒍蒍氏，名孫，字叔敖。孫叔敖少年時(shí)，曾斬殺兩頭蛇。楚莊王十五年(公元前599年)孫叔敖拜為令尹，主張“施教于民”，“布政以道”。孫叔敖還是杰出的軍事家，公元前597年，楚與晉大展于邲，他輔助莊王機(jī)智靈活地指揮了這場戰(zhàn)斗，剛一出動(dòng)戰(zhàn)車，他即鼓動(dòng)楚軍勇猛沖擊，一鼓作氣，迅速逼近晉軍，使其措手不及，倉惶潰散，逃歸黃河以北，中原霸主的地位便轉(zhuǎn)向楚國。

百里奚，秦穆公時(shí)賢臣，著名的政治家。早年貧窮困乏，流落不仕，曾游歷齊、周、虞、虢等國，這使得他對(duì)于各國的民俗風(fēng)情、地理形勢、山川險(xiǎn)阻知之甚悉，為他后來給秦穆公籌劃東進(jìn)準(zhǔn)備了必要條件。晉國滅虞國后，秦穆公用五張羊皮從楚國換回了百里奚，穆公與百里奚談?wù)搰聰?shù)日，秦穆公十分賞識(shí)他，授以國政，號(hào)稱：“五羖大夫”。公元前624年，秦軍在孟明視的帶領(lǐng)下打敗晉國，秦國成為西方的霸主。舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。發(fā)：起，被任用

畎畝:田間

舉:被舉用士：獄官

市:市井

舜從田野中被任用，傅說從筑墻工作中被選拔，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用

，管夷吾從獄官手里釋放后被任用，孫叔敖從海濱被舉用的，百里奚從市井中被舉用。思考：1、文章開頭列舉了哪些事例，運(yùn)用什么樣的句式？2、這幾位古代賢能的人所處的時(shí)代不同，但是他們的經(jīng)歷什么共同點(diǎn)？

運(yùn)用了排比句式，列舉了歷史上這六位名人的事例：舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚。生于憂患，死于安樂第一段六個(gè)人

共同的特點(diǎn)1、出身都卑微

種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸2、經(jīng)過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干。3、后來都被統(tǒng)治者委以重任，干出了一番出色的事業(yè)。

排比舉例推斷歸納結(jié)論人才出自艱苦的磨練故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。承接上文，引起下文。“所以……”

指示代詞，這。

使……勞累。

使……饑餓。使動(dòng)用法，使……痛苦。使……貧困。

違背、受阻撓

動(dòng)詞，擾亂。

用來（通過那樣的途徑來……）……的方法

使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來。

同“增”增加。

kòng苦：使……痛苦勞：使……勞累餓：使……饑餓空乏：使……貧困缺乏拂亂：使……受阻撓動(dòng)：使……驚動(dòng)忍：使……堅(jiān)韌故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。注意使動(dòng)詞的用法：苦、勞、餓、空乏、拂亂、動(dòng)、忍故：因此，所以是：這樣的所以：用這些來……曾益：增加。曾：同“增”

所以上天將要把重大的責(zé)任降臨到這些人身上，一定要先使他的思想受折磨，使他的筋骨受到勞累，使他的身體受到饑餓，使他這個(gè)人身受貧困，在行事上使他受到擾亂和不順。（用這些來）使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來，增長他原來所沒有的才干。

苦：使……痛苦勞：使……勞累餓：使……饑餓空乏：使……貧困缺乏拂亂：使……受阻撓動(dòng)：使……驚動(dòng)忍：使……堅(jiān)韌第二段與第一段有什么聯(lián)系？論證了什么內(nèi)容？思考：舉例論證人才要在困境中造就。第一段第二段論證困境能造就人才的道理。由個(gè)別到一般的推論方法（歸納論證）（舉例論證）（道理論證）

第1自然段列舉了六位由卑微到圣賢的人，作者用歷史事實(shí)為例，論證中心論點(diǎn)。

第2自然段歸納出了第一段的結(jié)論：人要擔(dān)負(fù)重任，有所作為，成就大事，必須現(xiàn)在思想生活和行為等方面經(jīng)受一番艱苦的磨練。并指明了磨練的益處：一、是培養(yǎng)堅(jiān)定的意志和毅力。二、是能夠發(fā)展個(gè)人的才能，即治理天下的能力。具體地說：

人恒過，然后能改；困于心衡于慮而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。bì常常

過錯(cuò)。犯錯(cuò)誤（名作動(dòng)）這樣以后

同“橫”，梗塞，不順奮起，指有所作為。了解在里面，指國內(nèi)。

同“弼”，輔佐。在外面，指國外。

人恒過，

然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。譯文:一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思想受到阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）流露到臉上，抒發(fā)于聲音里，人們才能了解(他)。一個(gè)國家國內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，國外如果沒有敵國外患，這個(gè)國家往往會(huì)滅亡。

常常處在困境，才能不斷奮發(fā)常常沒有憂患，往往遭至滅亡經(jīng)受磨煉的益處個(gè)人國家正反小大作者說：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”你知道歷史上有哪些因此而亡國的例子？

（商紂王、隋煬帝等）

商紂：商朝最后一任君王。名辛，為帝乙的兒子，史稱為紂王?？曜拥陌l(fā)明者，曾平定東夷，使中原文化逐漸傳播到長江、淮河流域，奠定中國統(tǒng)一的規(guī)模。雖材力過人，然拒諫飾非、耽于酒色、暴斂重刑，遂導(dǎo)致民怨四起。周武王東伐至盟津，諸侯叛商者八百；戰(zhàn)于牧野，紂軍敗，自焚于鹿臺(tái)。

隋煬帝隋煬帝楊廣(560-618)隋文帝楊堅(jiān)的次子。他是個(gè)很有才華、頭腦精明的人，卻以殘暴著稱于世。有人拿秦始皇與他相比。他一直在父親和母親獨(dú)孤皇后面前裝得很樸素，以討其歡心，終于令文帝廢長子楊勇。當(dāng)楊堅(jiān)病重時(shí)，他才露出真面目，最后東窗事發(fā)，殺掉楊堅(jiān)。他荒淫奢侈，急功好利，慘酷猜忌，遠(yuǎn)征高麗，開鑿運(yùn)河，賦役繁苛，終激亂敗國，為宇文化及弒于江都。然后知生于憂患，而死于安樂也。

這樣之后才知道，憂患使人生存發(fā)展，而安逸享樂使人萎靡死亡。提出中心論點(diǎn)：然后知生于憂患，而死于安樂也。生于憂患，死于安樂第一段六個(gè)人共同的特點(diǎn)1、出身都卑微種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸2、經(jīng)過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干。3、后來都被統(tǒng)治者委以重任，干出了一番出色的事業(yè)。

推斷歸納結(jié)論人才艱苦的磨煉舉例論證生于憂患，死于安樂第二、三段常常處在困境，才能不斷奮發(fā)常常沒有憂患，往往遭至滅亡經(jīng)受磨煉的益處個(gè)人國家小大論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂文章思路《生于憂患，死于安樂》全文共四段，分三部分。第一部分第1段：列舉古代六位圣君賢臣起于微賤的事例。（舉例論證）這些事例暗示：逆境對(duì)造就人才的重大作用。第2段：歸納概括第一段的事例。說明困境能造就人才的道理。（道理論證）第二部分第3段：從個(gè)人和國家的角度進(jìn)一步闡發(fā)上述結(jié)論。第三部分第4段：點(diǎn)明中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。論點(diǎn)獨(dú)成一段，鮮明突出。課文分析：

苦其心志

勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身

行拂亂其所為

動(dòng)心忍性，曾益其所不能（說明人才必先經(jīng)過一番磨練）生于憂患入則無法家拂士出則無敵國外患國恒亡死于安樂事實(shí)從正面論證個(gè)人身處逆境須努力奮發(fā)從反面論證國家無憂患易滅亡天將大任（思想）（生活）（行為）例舉舜、傅說等六人事例道理人恒過

改作喻困于心，衡于慮

征于色，發(fā)于聲（個(gè)別）（一般）小結(jié)1、這篇議論文的中心論點(diǎn)是：2、文章運(yùn)用的論證方法有：3、《生于憂患，死于安樂》一文先以六個(gè)出身低微，經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例，說明人只有經(jīng)過艱苦的磨煉，才能有所作為，才能成就大事，并由此引申，從正反兩方面說明經(jīng)受磨煉的益處，最后得出“生于憂患而死于安樂”的結(jié)論。由造就人才類推到治國的道理。生于憂患，而死于安樂。舉例證法、道理論證、歸納論證

在本文中，孟子提出了怎樣的人才觀？怎么理解這一人才觀?你的人才觀怎么？

他認(rèn)為人才要在困境中磨練造就。

優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進(jìn)心；而艱苦的環(huán)境，坎坷的道路，卻能磨練人的意志，增長人的上進(jìn)心。美國劇作家帕特里克說的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以說明逆境的優(yōu)越性。探究

勞（使......勞累)其筋骨

餓(使......饑餓)

空乏(使....

窮困缺乏)

所以動(dòng)(使......驚動(dòng))心忍(使.......堅(jiān)韌)性

行拂亂(使......受到阻撓)其所為人恒過(名詞活用為動(dòng)詞,犯錯(cuò)誤、犯過失）入、出（動(dòng)詞活用為名詞，國內(nèi)、國外）一、詞類活用苦、勞、餓、空乏、亂、動(dòng)、忍都是形容詞或動(dòng)詞的使動(dòng)用法，翻譯時(shí)，要譯成“使……”基礎(chǔ)知識(shí)整理⑴舉于士古義：

今義：

；

⑵所以動(dòng)心忍性古義：

今義：

；⑶降大任于是人也古義：

今義：

；

獄官士兵用這些方法表因果的關(guān)聯(lián)詞語這，這樣判斷動(dòng)詞二、古今異義詞于：①舜發(fā)于畎畝之中②

故天將降大任于是人也③征于色④生于憂患三、多義詞發(fā)①發(fā)于畎畝②

發(fā)于聲

而：①而后作②

而死于安樂也拂：①行拂亂其所為②法家拂士（從）（給）（在）（在）（承接連詞）（并列連詞

）

（阻撓，違反）（同“弼”，輔佐，輔弼）（舉，被任用）（表露、表現(xiàn)）四、指出下列各句中的通假字1、曾益其所不能。2、困于心衡于慮。3、入則無法家拂士。曾通“增”，增加衡通“橫”，梗塞，不順

拂通“弼”，輔弼，輔佐

請(qǐng)你找一找1、沒有偉大的意志力，就沒有雄才大略?！蜖栐?/p>

2、困難越大，戰(zhàn)勝困難就越榮耀?！锇?、天空黑暗到一定程度，星辰就會(huì)熠熠生輝。——查爾斯·比亞德4、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。5、自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。6、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。一、與文章相關(guān)的名人名言拓展2、《生于憂患，死于安樂》中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨煉。請(qǐng)查找相關(guān)資料，補(bǔ)充一些例子，說說你的看法。拓展孔子厄而作《春秋》

韓非囚秦，《說難》、《弧憤》.屈原被放逐，乃賦《離騷》司馬遷受宮刑而作《史記》

曹雪芹舉家食粥而寫出了不朽的《紅樓夢(mèng)》。

1、給下列字注音。畔（）傅說（）（）敖（）拂士（）2、文學(xué)常識(shí)填空。

孟子，名

，字

，

時(shí)期