讀書(shū)報(bào)告關(guān)于中國(guó)農(nóng)村的調(diào)查報(bào)告，告訴你不一樣的中國(guó)姓名：付釗學(xué)號(hào)：201512080104班級(jí)：2015級(jí)社會(huì)工作（1）班聯(lián)系方式零一七年五月中國(guó)農(nóng)村調(diào)查的反思閱讀書(shū)籍：《一個(gè)村莊里的中國(guó)》作者：熊培作者簡(jiǎn)介：1973年生，祖籍江西，南開(kāi)大學(xué)副教授，曾駐巴黎，任《南風(fēng)窗》駐歐洲記者，兼國(guó)內(nèi)若干影響力媒體專(zhuān)欄評(píng)論員及社論作者，廣西師范大學(xué)出版社“理想國(guó)譯從”創(chuàng)始主編委員。書(shū)籍簡(jiǎn)介：本書(shū)作者熊培云曾經(jīng)受到曹經(jīng)清的《黃河邊上的中國(guó)》一書(shū)的影響，后來(lái)作者通過(guò)對(duì)自己的家鄉(xiāng)江西省的農(nóng)村進(jìn)行大量的調(diào)查以及結(jié)合自己的經(jīng)歷，加上熊培云先生一貫運(yùn)用的溫暖，理性，自由的寫(xiě)作風(fēng)格，考察百年來(lái)中國(guó)底層鄉(xiāng)村農(nóng)民的命運(yùn)，鄉(xiāng)村的發(fā)展和淪落，作者通過(guò)自身豐富的閱歷，通過(guò)本書(shū)反映出近代百年中國(guó)歷史，中農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和建設(shè)中的若干問(wèn)題，本書(shū)無(wú)不透漏出作者心系鄉(xiāng)土中國(guó)，對(duì)中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的關(guān)注和對(duì)農(nóng)村大眾的悲憫。同時(shí)，此書(shū)也是對(duì)中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題的真實(shí)反映。是在大時(shí)代背景下了解中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的優(yōu)秀書(shū)籍。讀書(shū)緣由：2016年7月9日，為響應(yīng)甘肅政法學(xué)院公共管理學(xué)院暑期大學(xué)生三下鄉(xiāng)的號(hào)召，我自行組建天水武山調(diào)研實(shí)踐小分隊(duì)，在梁盼老師的帶領(lǐng)下，開(kāi)赴天水武山馬力鎮(zhèn)進(jìn)行了為期一周的關(guān)于武山農(nóng)村精準(zhǔn)扶貧項(xiàng)目的開(kāi)展情況的調(diào)查，在一周的調(diào)查過(guò)程中，我們深入農(nóng)村，深入家庭，通過(guò)所見(jiàn)所聞以及自身的體驗(yàn)，對(duì)農(nóng)村存在的一些問(wèn)題做了整理，在后來(lái)的調(diào)研報(bào)告前我讀了《一個(gè)村莊里的中國(guó)》這本書(shū)，感觸良多，受益匪淺，而本文正是我通過(guò)讀此書(shū)以及自身的調(diào)研中產(chǎn)生的問(wèn)題所做的一個(gè)反思。讀書(shū)筆記及反思：一個(gè)40多歲的江西人，南開(kāi)大學(xué)的副教授，非常優(yōu)秀的作家，正如作者在序言中所講的“理性思考，感性表達(dá)”，作者用自身的經(jīng)歷和自己敏捷的洞察力，用最樸實(shí)無(wú)華的言語(yǔ)寫(xiě)出了時(shí)代大背景下中國(guó)農(nóng)村的發(fā)展和倫桑，獨(dú)特的文本構(gòu)造，真實(shí)的言語(yǔ)表達(dá)，侃侃而談中無(wú)不讓人產(chǎn)生良多思考，讀完此書(shū)，我仿佛又回到了我曾經(jīng)調(diào)查過(guò)的那個(gè)地方，農(nóng)村生活的的現(xiàn)狀，農(nóng)民生活的辛酸，無(wú)不讓人震撼和惆悵，感慨之余，更多的又是對(duì)中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)狀問(wèn)題的反思。那么究竟作者書(shū)中所講和我的自身調(diào)查經(jīng)歷是否相似呢？下文會(huì)作具體解釋。作者首先以自己的故鄉(xiāng)江西農(nóng)村為起點(diǎn)，描繪了一幅江西農(nóng)村的親情故事，真實(shí)記錄了一群農(nóng)村貧苦人民幾十年來(lái)的悲歡離合，這也不由讓我們想起已故不久的陳忠實(shí)先生的《白鹿原》，兩本書(shū)的背后都反映了一個(gè)時(shí)代的縮影，并不只是作者所寫(xiě)的故事，而更多的是老一輩人真實(shí)的人生經(jīng)歷，作者通過(guò)講述江西農(nóng)村幾十年來(lái)的滄海巨變，以及建國(guó)以后在大躍進(jìn)，人民公社運(yùn)動(dòng)和改革開(kāi)放市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下中國(guó)農(nóng)村的變化和發(fā)展，在這一過(guò)程中作者還特別對(duì)20年代中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和挫折的分析，而費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)也是對(duì)這一時(shí)期農(nóng)村建設(shè)的一個(gè)真實(shí)反映，費(fèi)孝通先生認(rèn)為中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和儒家思想的影響下，時(shí)至今日，作為一個(gè)根深蒂固的農(nóng)業(yè)大國(guó)，中國(guó)想脫農(nóng)皮，中國(guó)人想脫農(nóng)衣，為此奮斗幾十年，中國(guó)人骨子里的農(nóng)民氣概仍然存在，偌大的中國(guó)，諾多的中國(guó)人，未來(lái)幾個(gè)世紀(jì)農(nóng)業(yè)大國(guó)的帽子也未必能去掉。結(jié)合兩本書(shū)的主題，前者是對(duì)小范圍的農(nóng)村的生活現(xiàn)狀的反思，而后者則偏向于全國(guó)，傳統(tǒng)的農(nóng)村，傳統(tǒng)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，傳統(tǒng)的天朝上國(guó)觀念，自認(rèn)為地大物博，我們可以從梁漱溟先生的《中國(guó)文化要義》一書(shū)中找到答案，中國(guó)自古的文化以廣土眾民、家庭生活為第一重的社會(huì)生活、學(xué)術(shù)上也沒(méi)有向著科學(xué)的步伐前進(jìn)，而正是這些文化思想，造成我們自私自利，知足自得、守舊、馬虎。我們以傳統(tǒng)的家庭生活為基點(diǎn)，而隔絕了與外部社會(huì)集團(tuán)的聯(lián)系，這就造成我們的家庭生活嚴(yán)重阻礙了集團(tuán)社會(huì)的發(fā)展，西方人偏向理智而短于理性，我們偏長(zhǎng)于理性而短于理智，我們古人認(rèn)為“讀書(shū)明理”我們中國(guó)人的傳統(tǒng)思想偏重于人世間人情世故，比如：父慈、子孝、知榮辱、而西方人更注重物理，表現(xiàn)在探索社會(huì)物理，而我們對(duì)此如何理解？比如我們學(xué)生考試答錯(cuò)，是知識(shí)上的錯(cuò)誤，這就屬于理智問(wèn)題，而如果考試舞弊抄襲，就算是品行問(wèn)題，也就是理性問(wèn)題，而這也就造成為什么我們科學(xué)研究上在明朝以后開(kāi)始落后于世界大潮流，這也為我們今后的農(nóng)業(yè)大帽埋下禍根。除此以外，我們的問(wèn)題還可以從政治和經(jīng)濟(jì)等方面考慮，我們受兩千多年的封建王權(quán)集中政治思想影響，商業(yè)限制發(fā)展，農(nóng)民占少量的土地進(jìn)行自給自足，若遇到天禍，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)又表現(xiàn)出極大的脆弱性，手工業(yè)雖然有所發(fā)展，但都給予農(nóng)民的正常生活，并沒(méi)有向著資本主義方向發(fā)展；與政治上長(zhǎng)期不變的局面相匹配的是經(jīng)濟(jì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯，盡管工商業(yè)在秦朝就有所發(fā)展，兩千年后，并沒(méi)有受到像農(nóng)業(yè)上的重視程度，如果不是受到近代資本主義的熏陶，仍然止步不前。到了近代以后，像魏源、林則徐等一批放眼看世界的政治家似乎看到了腐朽落后的中國(guó)文化，盡管他們做了諸多努力，但并沒(méi)有改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)，再隨著戊戌變法、百日維新，似乎更多的人認(rèn)識(shí)到了中國(guó)問(wèn)題所在，更多的人投身于中國(guó)民主政治的建設(shè)，以至于后來(lái)的費(fèi)孝通的農(nóng)村鄉(xiāng)村調(diào)查，梁漱溟的中國(guó)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這些有思想的人，也將他們的思想付諸中國(guó)社會(huì)的建設(shè)，新中國(guó)成立以后，我們趕超英美，大練鋼鐵，鼓勵(lì)生育，人口迅速激增，我們的領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為人力是生產(chǎn)的第一主力，忽視了社會(huì)生態(tài)平衡，眾多的人口需要龐大的糧食儲(chǔ)備，再一次我們的農(nóng)業(yè)之帽愈加牢固。馬寅初先生就曾對(duì)我們的人口問(wèn)題而提出質(zhì)疑，要求我們要控制人口，可是我們將一位有著熾熱之心的愛(ài)國(guó)者打入了走資派的行列，改革開(kāi)放以后我們才意識(shí)到這位卓越的人口學(xué)家的正確觀點(diǎn)，可是人口的激增，讓我們?cè)賴(lài)@息一位智者的隕落以后，更多的是對(duì)人口問(wèn)題的反思。計(jì)劃生育國(guó)策由此而生，我們?cè)诟母镩_(kāi)放下發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，可是我們的人口問(wèn)題是一切發(fā)展生物絆腳石。諸多的農(nóng)村人口，養(yǎng)育七分之一的官僚階層，官僚階層卻沒(méi)有給我們這些農(nóng)村人口帶來(lái)應(yīng)有的變化。書(shū)中講到，我們的社會(huì)在發(fā)展，但是我們的農(nóng)村卻在不斷淪陷，農(nóng)村人憑借農(nóng)業(yè)產(chǎn)品并不能得到足夠的物質(zhì)消費(fèi)，于是有足夠多的年輕人離開(kāi)家鄉(xiāng)故土，對(duì)一個(gè)離開(kāi)家鄉(xiāng)幾年的人而言，隨著他在大都市的經(jīng)歷和見(jiàn)聞，再次回到故鄉(xiāng)的熱土，就會(huì)發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)幾年中并沒(méi)有發(fā)生應(yīng)有的變化，而他心目中的家鄉(xiāng)便是淪陷了。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展角而言，對(duì)我們這些中西部的偏遠(yuǎn)農(nóng)村而言，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后于東部地區(qū)太多，對(duì)于外出務(wù)工的年輕人而言，大都市只是暫時(shí)的生活居住地，而他們的根還是在農(nóng)村，農(nóng)村剩余的鰥寡老人和留守兒童，缺少勞動(dòng)力，留守兒童了缺乏關(guān)注和愛(ài)，對(duì)以后的人生也造成了影響，即使能夠考上足夠好的大學(xué)，也是缺少相關(guān)的能力和技巧，這就讓本來(lái)缺少生機(jī)的農(nóng)村更加暗淡，農(nóng)村的建設(shè)也無(wú)法從老年人那里得到滿(mǎn)足，于是就產(chǎn)生了都市越發(fā)展越富，而農(nóng)村越發(fā)展越窮.從我們最年輕的大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，剛畢業(yè)的農(nóng)村大學(xué)生就要回到故土，背負(fù)起生活的壓力，而更多的農(nóng)村年輕人又踏上了農(nóng)民工的行列，這樣周而復(fù)始，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越窮。在此之下，城鄉(xiāng)貧富差距愈加明顯，農(nóng)村人以固有的土地和宅基地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，隨著城市化的發(fā)展，一些靠近都市的農(nóng)村可以隨著城市化的進(jìn)程，變賣(mài)宅基地，換取相應(yīng)的城市住房，過(guò)上并不是主動(dòng)創(chuàng)造的城市生活，而對(duì)于一些偏遠(yuǎn)的農(nóng)村而言，是沒(méi)有這種條件的，因此早一次造成了不公平.同樣是農(nóng)村，同樣是小村莊，東部地區(qū)的小村莊有政策支持而迅速脫貧致富，比如深圳城市群，靠近城市的小村莊會(huì)因?yàn)槌鞘谢^(guò)上城市生活，而偏遠(yuǎn)地區(qū)的小村莊什么都沒(méi)有，在時(shí)代的發(fā)展過(guò)程中走向滅亡，看似同樣的小村莊，卻有不一樣的命運(yùn)，見(jiàn)證著不同的歷史變遷，而我們中國(guó)農(nóng)民的未來(lái)在哪里？中國(guó)農(nóng)村的希望又在哪里？這是我們無(wú)法企及的一個(gè)歷史話題。由此我也想起了那次暑假調(diào)研之旅中的所見(jiàn)所聞：2016年7月9日上午8：00，在梁盼老師的帶領(lǐng)下，武山縣暑假實(shí)踐小分隊(duì)在甘肅政法學(xué)院門(mén)前集合，前往蘭州火車(chē)站，六個(gè)小時(shí)后，我們安全抵達(dá)目的地天水市武山縣馬力鎮(zhèn)馬莊村，稍做休整，我們開(kāi)始了為期六天的暑期實(shí)踐調(diào)研，隨著調(diào)研的深入，我們對(duì)農(nóng)村的生活認(rèn)知狀況也有了更深刻的了解，實(shí)踐調(diào)研是在淅淅瀝瀝的小雨中完成的，這一周中我們經(jīng)歷了困難和坎坷，但也從樸實(shí)的農(nóng)民家庭中感受到了農(nóng)民的貧苦和無(wú)奈。扶貧金天女散花，年年扶貧年年貧，小分隊(duì)心有余而力不足。2016年7月10日上午，首先在馬莊村進(jìn)行調(diào)研，一整個(gè)村子兩三盞并未見(jiàn)過(guò)照亮馬路的路燈，孤獨(dú)聳立的兩座電線桿，泥濘的土路，下雨天一片狼藉，無(wú)壓力的自來(lái)水，加之今年西北地區(qū)持續(xù)干旱，小麥，苞米顆粒無(wú)收，村民生活疾苦讓人望而卻步，行進(jìn)中碰見(jiàn)一位中年大叔，零亂的頭發(fā)，滄桑的面孔，訪談中我們了解到的是他們主要是靠農(nóng)作物來(lái)維持一年的生計(jì)，對(duì)政府扶貧政策一無(wú)所知。隨著深入調(diào)研，我們邀請(qǐng)到了年過(guò)花甲的老村長(zhǎng)，老村長(zhǎng)言語(yǔ)中透露出滿(mǎn)是對(duì)新一屆村干部的不滿(mǎn)，究其原因，老村長(zhǎng)支支吾吾，唉聲嘆氣，告知我們扶貧金全都用于自家建設(shè)，對(duì)真真切切需要扶貧的農(nóng)民是年年扶貧年年貧。2013年地震房屋產(chǎn)生裂縫，政府專(zhuān)人拍照取證后再無(wú)人問(wèn)津，補(bǔ)償金下落不明，2014年政府號(hào)召修后山道路，每家每人25元用于修路設(shè)施購(gòu)買(mǎi)，截止2016年，道路并未修好，修路資金也不翼而飛，政府也未給予合理解釋。村民滿(mǎn)口盡言，山高皇帝遠(yuǎn)，馬莊村無(wú)人管。2016年7月11日，我們由馬莊村轉(zhuǎn)向柴莊村，相比于馬莊村，柴莊村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對(duì)較為完善，后來(lái)從村民口中了解到，之前調(diào)查過(guò)后的馬莊村和柴莊村同屬一個(gè)村委管轄，而村干部全部集中在柴莊村，其中的道理不言而喻。在柴莊村我們遇到一位特殊的家庭，一位年長(zhǎng)的老爺爺今年4月25日喪子，兒媳婦癱瘓?jiān)诖?，家中三個(gè)孫子，大孫女在甘肅中醫(yī)大學(xué)，二孫子在武山一中，三孫子在武山三中，從訪談中，老人一次一次拿出兒子的住院憑證單，一句一句訴說(shuō)他們生活的艱辛，我們看到了最樸素的農(nóng)民眼中流出的最無(wú)奈的眼淚，其中三四次抽搐最能證明他們是最需要扶貧的人，剛剛?cè)ナ赖膬鹤?0萬(wàn)的醫(yī)療費(fèi)，政府未給予保障補(bǔ)貼，殘疾在床的兒媳婦靠二老養(yǎng)活，三個(gè)學(xué)生的生活費(fèi)無(wú)從所得，老人誤將我們當(dāng)成政府人員，滿(mǎn)眼淚水抱著我們尋求說(shuō)法，我們卻只能用最善意的謊言來(lái)慰藉二老。作為手無(wú)縛雞之力的學(xué)生，小分隊(duì)成員只能望洋興嘆。7月12日，我們又輾轉(zhuǎn)附近村子進(jìn)行調(diào)研，其中有一戶(hù)村民說(shuō)2013年省政府領(lǐng)導(dǎo)視察當(dāng)?shù)孛袂?，?dāng)?shù)卣谷粸榱苏谪?，修建了一堵遮羞墻，我真不知道，這是我們村民的丑，還是政府的丑，當(dāng)問(wèn)及精準(zhǔn)扶貧項(xiàng)目時(shí)，大多數(shù)人認(rèn)為不知道，不清楚，而少許知道的村民頓時(shí)情緒高漲，認(rèn)為是村干部在其中暗箱操作，將扶貧項(xiàng)目金全部用于其自家建設(shè)，導(dǎo)致精準(zhǔn)扶貧項(xiàng)目中的關(guān)鍵措施在村干部的黑手中化為烏有，而村民并未得到實(shí)質(zhì)性的資助，這到底是政府，還是村民的錯(cuò)，我想我們更多應(yīng)關(guān)注的該放在對(duì)政府官員的訪談上。7月13日，我們來(lái)到當(dāng)?shù)卣橙胙酆煹谋闶恰盀槿嗣穹?wù)”五個(gè)大字，從保衛(wèi)室到行政科室，官員各司其職，一切欣欣向榮，而并不像是官員所說(shuō)那樣，后來(lái)我們邀請(qǐng)到政府扶貧主任，對(duì)其進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)2個(gè)小時(shí)的訪談。扶貧主任給予我們的解釋是：從2013年習(xí)近平總書(shū)記提出精準(zhǔn)扶貧后，在新寺鎮(zhèn)共產(chǎn)生了799戶(hù)扶貧戶(hù)，截止2016年7月，共有299戶(hù)成功脫貧，政府通過(guò)媒體，海報(bào)，鄉(xiāng)村廣播等進(jìn)行宣傳，后經(jīng)鎮(zhèn)委協(xié)商會(huì)議商議，村民小組會(huì)議審定，通過(guò)一審、二看、三比、四評(píng)、五公示。產(chǎn)生扶貧用戶(hù)，然后將貧困戶(hù)信息輸入網(wǎng)絡(luò)，一旦確立為貧困戶(hù)，便會(huì)享受技術(shù)培訓(xùn)，扶金貸款，雙聯(lián)干部一對(duì)一精準(zhǔn)扶貧，而當(dāng)問(wèn)及扶貧工作中面對(duì)的困難時(shí)，主任一口咬定，無(wú)困難，這令我產(chǎn)生了極大的困惑，當(dāng)問(wèn)及敏感問(wèn)題時(shí)，主任臉色驟變，最后也拒絕我們的拍照請(qǐng)求，對(duì)政府官員的采訪也由此落下帷幕。7月14日，我們?cè)谡{(diào)研任務(wù)完成的情況下，應(yīng)馬莊村村文書(shū)姜小妹的邀請(qǐng)，我們開(kāi)始了對(duì)馬莊村小學(xué)生的支教活動(dòng)，將馬莊村的小學(xué)生集中在村委，由小分隊(duì)集體進(jìn)行數(shù)學(xué)，英語(yǔ)等課程的輔導(dǎo)工作。從輔導(dǎo)活動(dòng)中，我們發(fā)現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐慕逃O(shè)施不但落后，而且教師水準(zhǔn)也比較低，對(duì)孩子們的教育是不全面的，管理是存在嚴(yán)重缺陷的，拋開(kāi)學(xué)生的素質(zhì)不說(shuō)，400戶(hù)大的村莊，每年考上大學(xué)的寥寥無(wú)幾。從7月9日開(kāi)始，到7月14日，從深入農(nóng)民家庭到村干部家庭，再到政府我們逐一做了調(diào)研。農(nóng)民滿(mǎn)是抱怨，對(duì)政府官員及村干部產(chǎn)生了極大的不滿(mǎn)，而政府官員及村干部的退避不見(jiàn)，以及政府扶貧主任對(duì)其中扶貧項(xiàng)目的理論化解釋?zhuān)@讓我們從所見(jiàn)所聞中產(chǎn)生了許多質(zhì)疑，首先從對(duì)農(nóng)民的訪談中，我們了解到政府對(duì)精準(zhǔn)扶貧戶(hù)確立過(guò)程中未實(shí)行公開(kāi)公正公平的評(píng)選及公示制度 ;從我們對(duì)老鄉(xiāng)家中的基礎(chǔ)設(shè)施，環(huán)境保護(hù)中的所見(jiàn)所聞與政府官員的描述與設(shè)想存在明顯差異，其次農(nóng)民口中并未見(jiàn)到專(zhuān)門(mén)的駐村干部及一對(duì)一幫扶措施的實(shí)現(xiàn)，而政府官員認(rèn)為他們每村每戶(hù)都進(jìn)行了一對(duì)一的駐村幫扶，每天采用簽到制度，整夜值班來(lái)幫助貧困戶(hù)實(shí)現(xiàn)脫貧，最后一點(diǎn)，從我們實(shí)際的調(diào)研中了解到，實(shí)際享受精準(zhǔn)扶貧的農(nóng)戶(hù)并沒(méi)有政府官員所說(shuō)的達(dá)到799戶(hù)之多，而且299戶(hù)精準(zhǔn)扶貧戶(hù)已經(jīng)脫貧子虛烏有。就我而言，農(nóng)民想過(guò)上好日子，想通過(guò)申請(qǐng)來(lái)獲得扶貧項(xiàng)目一勞永逸是每個(gè)農(nóng)戶(hù)的希望，這就在調(diào)研過(guò)程中難免出現(xiàn)因未評(píng)上扶貧戶(hù)而對(duì)政府官員產(chǎn)生情緒的波動(dòng)，這也與政府官員對(duì)我們的解釋相一致，而就從近幾日對(duì)馬莊村，柴莊村，百順村，新寺鎮(zhèn)的調(diào)研中我們不難發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民對(duì)精準(zhǔn)扶貧一無(wú)所知，對(duì)扶貧戶(hù)的產(chǎn)生問(wèn)題從未見(jiàn)過(guò)公示與公告，特別貧困的