韋莊詞的音樂性特征

唐朝五代，“散曲”和“散曲”常被稱為“散曲”。在體系上，與現(xiàn)實(shí)詩最明顯的區(qū)別是，有詞有調(diào)。很多故事。基本上，長和短的句子是不同的。這些異于一般詩歌的特點(diǎn),是由它“排比聲譜填詞,其入樂之辭,截然與詩兩途”所造成的。所以詞最根本的發(fā)生原理,就在于以辭配樂,倚聲填詞。因而,從初盛唐以至五代時(shí)期的詞創(chuàng)作,大多為先有樂后有辭。詞作為配合歌唱的音樂文學(xué)的一種,對(duì)它起決定作用的主要是音樂。因此,五代時(shí)期的詞的創(chuàng)作明顯地表現(xiàn)出了作為和樂文體的音樂特征,在內(nèi)容和形式上也表現(xiàn)出的對(duì)詩的自覺的顛覆。韋莊的很多詞兼有詩歌的特點(diǎn),同時(shí)他還頗知音律,創(chuàng)制了大量的詞調(diào)。歐陽炯《花間集序》中“名高白雪,聲聲而自合鸞歌;響遏行云,字字而偏諧鳳律”,說明了以溫韋為代表的花間詞人很注意創(chuàng)作的合樂可歌。韋莊作為這一時(shí)期的代表詞人之一,從他的詞作中可以發(fā)現(xiàn)詞、樂在合樂方面更鮮明的一些特點(diǎn),帶有始辭風(fēng)貌的詞的音樂特征。長期以來后代詞論者忽視了探究韋莊詞的音樂特色,而正確認(rèn)識(shí)韋莊詞的特點(diǎn)尤其是與音樂相合的一些特點(diǎn),將對(duì)于更深刻地解讀五代詞作的思想與藝術(shù)特點(diǎn)起到積極作用。本文中從韋莊詞的體式和內(nèi)容兩個(gè)方面,對(duì)韋莊詞的音樂性特征作一剖析。1詞作與音樂特征相音樂主要由音律和節(jié)奏這兩個(gè)要素組成音樂的旋律,韋莊詞的音樂性在音律上的表現(xiàn)就主要可以從用韻和平仄兩個(gè)方面來分析。律詩押韻特點(diǎn)一般是隔句押韻,通篇只押平聲韻,韻位較固定,整體形式太過于整齊;而詞作的押韻由于受到合樂的限制,句式參差不齊,韻位亦隨樂音的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)而沒有嚴(yán)格劃一的限制,并且平、仄通押,形式顯得相對(duì)要靈活許多。在一般情況下,詞的聲調(diào)和旋律的音調(diào)在其高低趨向方面,常常是一致的,否則就容易出現(xiàn)歌唱中語調(diào)的混亂。因此,詞作的韻部和音樂的韻律特征必須相和。五代時(shí)期創(chuàng)作的詞中,音韻特征已經(jīng)明顯比律詩更加多樣。韋莊詞中尤其十分注意詞的這種委婉交錯(cuò)的韻律美,例如《女冠子》其一:四月十七,正是去年今日。別君時(shí),忍淚佯低面,含羞半斂眉。不知魂已斷,空有夢(mèng)相隨。除卻天邊月,沒人知。這是一首雙調(diào)詞,上片以“時(shí)”為韻,后兩句以“面”和“眉”為韻腳來對(duì)應(yīng)下片的“斷”和“隨”,而末尾的“知”又照應(yīng)上片開頭的“時(shí)”的韻腳,隔句用韻使整首詞顯出一種婉轉(zhuǎn)曲折、搖曳多姿的情勢(shì)。同樣的寫法在另一首同詞牌的詞中亦有表現(xiàn),如《女冠子》其二:昨夜夜半,枕上分明夢(mèng)見:語多時(shí),依舊桃花面,頻低柳葉眉。半羞還半喜,欲去又依依。覺來知是夢(mèng),不勝悲。這首詞隔句諧韻,韻位安排也比較均勻。夏承燾在《四聲繹說》中有過精確的論述:“詞的樂律雖非字聲所能盡,而字聲和諧亦必能助樂律之美聽”。韋莊詞的韻腳在選用時(shí)亦注意道了平仄的巧妙利用,這亦是其音樂特征的一個(gè)重要表現(xiàn)。在唐五代的詞中,用字只分平仄,五代時(shí)期詞人的創(chuàng)作總體上的平仄搭配仍然沿用了律詩的范式,即將四聲分為平、仄,而仄聲不分上、去、入。因此,許多詞作在用韻時(shí)尤其注意避免律詩中要避免的“三平調(diào)”和“孤平”等問題,綜觀韋莊的詞作,皆平仄搭配交替運(yùn)用,其中又以平聲韻腳為多,因此,詞作的句子皆有抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感,并且情感較溫婉諧和。韋莊詞中落腳一平一仄更迭使用,韻部亦平仄互轉(zhuǎn),這就構(gòu)成和婉的音節(jié),有利于表達(dá)詞作的聲情。2言短句體制形式詞的長短句式,本于音樂的長短節(jié)拍,又本于人類情緒的自然的節(jié)拍?！霸~人是根據(jù)樂曲的音譜的節(jié)奏以表達(dá)主體情志而形成長短句形式的,從而使音譜藉詞以傳?！币魳房梢酝ㄟ^節(jié)拍變化的手法,使節(jié)奏加以變化,使音樂的色彩和情緒產(chǎn)生變異,這種特點(diǎn)表現(xiàn)在詞的藝術(shù)手法上,便是詞句長短的變化而引起節(jié)奏的緩急疏密,從而產(chǎn)生與音樂相協(xié)的旋律感。韋莊的詞作中以奇偶句相間的句式較多,顯出長短錯(cuò)落有致的神韻,絕無呆板、凝滯的氣息。從字里行間可以察覺詞人對(duì)于音樂的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的特色的自覺依附。韋莊是花間詞人中重要的創(chuàng)調(diào)大家,自創(chuàng)調(diào)有9調(diào),創(chuàng)“又一體”有5調(diào),無一齊言。他所創(chuàng)調(diào)大多句式參差,組合復(fù)雜,變化多端。韋莊的許多詞作中喜歡連用大量的三言短句,一氣驅(qū)使,旋折而下,構(gòu)成了它的“繁音促節(jié)”,適宜表達(dá)緊張、急迫的情緒,例如《更漏子》:鐘鼓寒,樓閣冥,月照古銅金井。深院閉,小庭空,落花香露紅。煙柳重,春霧薄,燈背水窗高閣。閑倚戶,暗沾衣,待郎郎不歸。另有《應(yīng)天長》其二等詞作亦是以三字句穿插與五言七言句式中,這些詞中的三言短句是為了表達(dá)抒情主人公無端的離愁別緒,但是顯然,三言句式與五、七言交錯(cuò)使用,又使這種情緒更加重一重,用音樂表達(dá)的時(shí)候,適合繁管促弦與淺吟低唱調(diào)和,從而顯得情勢(shì)既婉轉(zhuǎn)哀怨又急促哽咽,這種哀愁似深入內(nèi)心,一時(shí)語亂,感慨亦更深。另有一首詞作也比較有特色,《喜遷鶯》其一:街鼓動(dòng),禁城開,天上探人回。鳳銜金榜出云來,平地一聲雷。鶯已遷,龍已化,一夜?jié)M城車馬。家家樓上簇神仙,爭看鶴沖天。此調(diào)有兩個(gè)特點(diǎn):一是巧妙地安排了六字偶句“一夜?jié)M城車馬”,變?nèi){(diào)的純奇收為奇偶交錯(cuò)收,在節(jié)奏上顯得有頓挫。二是多次轉(zhuǎn)韻,比一韻到底顯得閃賺有變化,下片的轉(zhuǎn)韻還起到了意群間過渡勾連的作用,使全調(diào)顯得渾然和諧,這樣就避免了此調(diào)犯單調(diào)與熟滑的毛病。另外這樣的詞作還例如《河傳》,此調(diào)的組合也非常復(fù)雜,在句式上是長短參差,奇偶雜陳,使得全調(diào)的節(jié)奏紛繁多變。4個(gè)意群組合均不同,意群收句奇偶交錯(cuò),又再次顯示出變化錯(cuò)綜之美。又如《謁金門》其二:春漏促,金燼暗挑殘燭。一夜簾前風(fēng)撼竹,夢(mèng)魂相斷續(xù)。有個(gè)嬌嬈如玉,夜夜繡屏孤宿。閑抱琵琶尋舊曲,遠(yuǎn)山眉黛綠。此調(diào)為韋莊所創(chuàng)名調(diào),該調(diào)有兩個(gè)特點(diǎn):上下片由多種句式三、五、六、七字句奇偶組合,意群收句也為奇偶交錯(cuò),意群組合富有變化。詞人對(duì)這些詞牌的選擇顯然是有意識(shí)的,是被賦予一定的意義的,所以,這些句式參差的詞作既可以反映出這種宮調(diào)的特色,也可以作為韋莊詞在音樂性上的一個(gè)明顯的傾向和特點(diǎn)。這就是詞人偏好那些樂曲悠揚(yáng),不固定板式,與清商樂迥異的樂曲詞調(diào),以次作為創(chuàng)作范本,從而更好地使合樂的文學(xué)樣式更好地流傳。3韋莊詞作內(nèi)容與音樂的調(diào)式特征內(nèi)在契合作詞應(yīng)歌,一調(diào)有一調(diào)的音響,節(jié)奏與音樂的主題應(yīng)該是一致的,故能產(chǎn)生歌者順口、聽者悅耳的效果。五代時(shí)期詞的創(chuàng)作經(jīng)過文人的加工正逐步顯示出其獨(dú)特的藝術(shù)特征,基于詞的成熟發(fā)展尚處于初期,詞作與詞調(diào)相合、詞倚音樂的特征尤為突出,因此大多數(shù)詞作沒有題目,只是以詞牌為題目,作品風(fēng)格內(nèi)容與其詞調(diào)的音樂調(diào)式高度吻合。故在五代音樂已經(jīng)失傳的今天,通過考察文字記載的音樂調(diào)式去印證和互證詞作的藝術(shù)風(fēng)格,是具有可行性的。據(jù)《韋莊詞校注》中記載,全書共收錄韋莊詞23調(diào)、57首,其中直接來源于唐《教坊記》曲牌的有16調(diào),即《訴衷情》、《思帝鄉(xiāng)》、《天仙子》、《定西蕃》、《酒泉子》、《女冠子》、《浣溪沙》、《歸國遙》、《菩薩蠻》、《謁金門》、《清平樂》、《更漏子》、《荷葉杯》、《木蘭花》、《望遠(yuǎn)行》、《小重山》等,可見韋莊詞的詞調(diào)與音樂的淵源聯(lián)系相當(dāng)緊密。根據(jù)《金奩集》中記載的詞調(diào)特征,我們對(duì)韋莊的詞加以仔細(xì)的分析和辨別,可以發(fā)現(xiàn)韋莊的詞作內(nèi)容與音樂的調(diào)式特征的內(nèi)在契合。例如:據(jù)《金奩集》記載,《河傳》為南呂宮,元代周德清《中原音韻》①所載南呂宮音樂特色為“感嘆傷悲”,來看韋莊詞收入《金奩集》的3首《河傳》詞:其一:何處。煙雨。隋堤春暮,柳色蔥蘢,畫橈金縷,翠旗高飐香風(fēng)。水光融。青娥殿腳春妝媚,輕云里。綽約司花妓。江都宮闕,清淮月映迷樓。古今愁。其二:春晚。風(fēng)暖。錦城花滿,狂殺游人。玉鞭金勒,尋勝地馳驟輕塵。惜良辰。翠娥爭勸臨邛酒。纖纖手,拂面垂絲柳。歸時(shí)煙里,鐘鼓正是黃昏。暗銷魂。其三:錦浦。春女。繡衣金縷,霧薄云輕?；ㄉ盍?時(shí)節(jié)正是清明。雨初晴。玉鞭魂斷煙霞路。鶯鶯語。一望巫山雨。香塵隱映,遙見翠檻紅樓。黛眉愁。詞作以春日游賞風(fēng)景為主題,是典型的“春愁”主題。良辰美景與主人公寂寞無聊的愁緒形成對(duì)照,景愈美,愁愈重,字里行間透露出綿延不絕的淡淡的憂傷。這與南呂宮“感嘆傷悲”的音樂特色相一致,也與《河傳》這一詞牌在流傳初期以專寫宮怨的情感特點(diǎn)也是一致的。又如,根據(jù)《金奩集》的記載,韋莊《酒泉子》為高平調(diào),周氏記載高平調(diào)的音樂特點(diǎn)為“條暢滉漾”,再來看韋莊的詞作:月落星沉。樓上美人春睡。綠云傾,金枕膩。畫屏深。子規(guī)啼破相思?jí)簟?《花間》作曙)色東方才動(dòng)。柳煙輕,花露重。思難任。這首詞的一個(gè)句式特點(diǎn)就是多用三字句,從句式特點(diǎn)上論,這種句子的情感較為急促,毫無疑問這是一首描寫閨愁的詞,句式的零碎使主人公一層層的思緒跌跌宕宕逐漸展開,情思哀婉,有一唱三嘆的效果。另外還有《金奩集》中記為“中呂宮”的《菩薩蠻》5首、記為“黃鐘宮”的《浣溪沙》5首和《喜遷鶯》5首等,都與它們所依附的宮調(diào)特色吻合。梁啟勛從五代兩宋人的作品中,擇出可以考知宮調(diào)的詞作408首,以周氏有關(guān)各宮調(diào)的四字評(píng)語,分別進(jìn)行體驗(yàn),認(rèn)為詞作的聲情與周氏所說宮調(diào)的情趣韻味,大致相符。《金奩集》共收詞作142首,而韋莊詞占了三成強(qiáng),共有48首,僅次于“花間鼻祖”溫庭筠,遠(yuǎn)遠(yuǎn)多過歐陽炯等人。《金奩集》“依調(diào)以類詞”,據(jù)唐圭璋在集前說明中所論,這大概是由于宋人為應(yīng)樂工歌伎演唱的需要,雜取《花間集》中諸家詞作而成,由此可以看出,韋莊詞被大量收入皆因其合樂可歌的特點(diǎn)使然,這從另一個(gè)方面證明了韋莊詞具有較顯著的合樂特征而被廣泛傳唱。4“聯(lián)章”手法的運(yùn)用詞的音樂性上還有一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是詞與音樂的協(xié)調(diào)主要表現(xiàn)在抒發(fā)感情上,即聲情皆相合。詞有所不宜,即不應(yīng)有太重的思考意味和哲學(xué)深度,真正宜于譜曲的詩詞是那些“語言簡單而情感深刻,滲透到某一種情調(diào)和感情境界里去,而又美妙地表現(xiàn)出來的作品。因此詞的表情多于寫實(shí),“意味”多于“意義”,詞在創(chuàng)作中就應(yīng)盡可能減少關(guān)于情感根據(jù)和背景意義的客觀性內(nèi)容,這是詞比詩更具有抒情性,更接近于音樂的狀態(tài)的重要原因。韋莊的詞作總體上即呈現(xiàn)出這樣明顯區(qū)別于其他花間詞人的藝術(shù)特征,即它在內(nèi)容上的淺俗性。這樣的詞作如《思帝鄉(xiāng)》其一:云髻墜,鳳釵垂。髻墜釵垂無力,枕函欹。翡翠屏深月落,漏依依。說盡人間天上,兩心知。其二:春日游,杏花吹滿頭。陌上誰家年少足風(fēng)流?妾擬將身嫁與一生休!縱被無情棄,不能羞!象韋莊《思帝鄉(xiāng)》這類酣恣淋漓的抒情作品,在五代文人詞里是很少見的。只有當(dāng)時(shí)的民間詞才有這種風(fēng)格。如現(xiàn)存敦煌曲子詞中所載《菩薩蠻》一詞的內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格都與韋莊這類詞的風(fēng)格比較相近,能看得出韋莊詞對(duì)民間詞的有意的借鑒與運(yùn)用。韋莊詞的另一個(gè)通俗化的表現(xiàn),就是他的詞作中有“戲劇”性的藝術(shù)表現(xiàn)寫法,這事實(shí)上是在回應(yīng)早期的演唱本色。唐代詩人填詞主要是為歌伎故,而歌伎面對(duì)聽唱大眾時(shí),顯然要用第一人稱的“我”表演。當(dāng)然,南唐的詞也不出這種演出功能,韋莊的詞作中有一部分就象一出精致的情景劇,以曲折的“劇情”吸引聽眾,例如《荷葉杯》其二:記得那年花下,深夜,初識(shí)謝娘時(shí)。水堂西面畫簾垂,攜手暗相期。惆悵曉鶯殘?jiān)?相別,從此隔音塵。如今俱是異鄉(xiāng)人,相見更無因。抒情主人公無限深情地回憶了與戀人相識(shí)相戀時(shí)的情景,轉(zhuǎn)而又?jǐn)⑵痣x別后的憂愁和無奈,在短短50個(gè)字中濃縮了一對(duì)戀人被迫分別的情狀,這樣的詞作配樂演唱,能夠更容易地引起聽眾的共鳴和同情。又如以下詞作:《天仙子》其二:醺醺酒氣麝蘭和。驚睡覺,笑呵呵,長道“人生能幾何”!《菩薩蠻》其一:未老莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)須斷腸。其四:勸君今夜須沉醉,尊前莫話明朝事?！毘畲郝┒?莫訴金杯滿。遇酒且呵呵,人生能幾何。這些詞里多次使用口語中的詞匯,并大膽地一再使用“呵呵”一語,使整首詞的面貌為之一新,體現(xiàn)出與大眾俗語貼近的特色。用富有表現(xiàn)力的口語入詞,不僅生動(dòng)活潑,而且像是直接與人對(duì)話、訴說,使讀者和聽眾既感到親切有味,又易于理解接受。后世對(duì)于柳永的詞有評(píng)論曰“凡有井水飲處,即能歌柳詞”,這種情況的出現(xiàn)與柳詞語言和情感的通俗化不無關(guān)系,以此類推,韋莊詞的通俗與口語化亦能使其更好地在民間傳播。韋莊詞朝通俗化方向開拓從而達(dá)到與俗調(diào)音樂相合的另一表現(xiàn),是借鑒和吸取了民歌的“聯(lián)章”手法,這是詞人刻意向民歌學(xué)習(xí)?！奥?lián)章”手法的運(yùn)用主要在兩個(gè)方面,一是為了完整地?cái)⑹鐾患虑?二是表達(dá)同一種思想感情,于是詞人在兩首或多首詞里表達(dá)同一主題,構(gòu)成一組“