兼愛《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》是我國(guó)最早的詩歌總集，共收錄了從西周初年到春秋中葉的詩歌305篇。《詩經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作的源頭。內(nèi)容：風(fēng)、雅、頌形式：賦、比、興手法：四言為主，重章疊唱風(fēng)雅頌即國(guó)風(fēng)，是各地民歌，共有十五國(guó)風(fēng)，共160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容。如《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》。即正聲雅樂，是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌。分大雅（31篇）和小雅（74篇），多為公卿貴族所做，共105篇。大雅為歌功頌德之作，小雅多諷刺之聲。如《小雅·采薇》《小雅·鹿鳴》《大雅·江漢》。即祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先、祈禱和贊頌神靈，分為周頌（31篇）、魯頌（4篇）和商頌（5篇），共40篇。如《周頌·我將》《周頌·有客》《商頌·玄鳥》等。詩經(jīng)六義

《詩經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)之一，共十篇，為秦地民歌。

秦，古秦國(guó)在西犬丘(今甘肅天水南部，包括西漢水流域大部)，東周初，因秦襄公護(hù)送周平王東遷有功，開始列為諸侯，改建都于雍(今陜西鳳翔)，自此逐漸強(qiáng)大起來。統(tǒng)治區(qū)大致包括今陜西中部和甘肅東南部。

“秦風(fēng)”就是這個(gè)區(qū)域的詩。秦詩產(chǎn)生的時(shí)代大致說來是自春秋初至秦穆公（死于前六二二年）的一百五、六十年間。《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)》共有十首詩：車鄰、駟驖[sìtiě]、小戎、蒹葭、終南、黃鳥、晨風(fēng)、無衣、渭陽和權(quán)輿。關(guān)于秦風(fēng)賦比"賦者，敷也，敷陳其事而直言之也"。賦是直接鋪陳敘述。

如“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！奔词侵苯颖磉_(dá)自己的感情。"比者，以彼物比此物也。"即比喻，明喻和暗喻均屬此類。如《魏風(fēng)·碩鼠》，以碩鼠比喻貪得無厭的剝削統(tǒng)治者。"興者，先言他物以引起所詠之詞也。"即起興，用其他東西引出要說的內(nèi)容。如"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"即是用雎鳩鳥在河中叫起興。興詩經(jīng)六義比興經(jīng)常一起用而不分彼此，只要用了比或者興,就可以說用了比興手法，不要做單一分析。《無衣》是一首賦體詩，用“賦”的表現(xiàn)手法，在鋪陳復(fù)唱中直接表現(xiàn)戰(zhàn)士們共同對(duì)敵、奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的高昂情緒，一層更進(jìn)一層地揭示戰(zhàn)士們崇高的內(nèi)心世界。表現(xiàn)了奴隸社會(huì)時(shí)期人民保家衛(wèi)國(guó)、團(tuán)結(jié)對(duì)敵、英勇獻(xiàn)身的思想感情。關(guān)于《無衣》背景知識(shí)公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐敗黑暗，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)訌，造成國(guó)弱兵殘。周幽王岳父申侯趁機(jī)勾結(jié)西戎犬戎攻入國(guó)都，幽王死，周域大半淪落，于是平王舉室東遷。勇武善戰(zhàn)的秦地人民，眼看淪陷的國(guó)土將要遭到敵人的蹂躪，便紛紛響應(yīng)秦襄王興師御敵的號(hào)召，保家衛(wèi)國(guó)，參軍參戰(zhàn)，一鼓作氣擊退了侵?jǐn)_的賊兵。《無衣》便是在此歷史背景下所產(chǎn)生的，是秦國(guó)人民慷慨從軍、抗擊西戎入侵的軍中歌謠?！对娊?jīng)?國(guó)風(fēng)》中反戰(zhàn)的詩篇很多，但多是反對(duì)統(tǒng)治者窮兵黷武，給人民帶來深重災(zāi)難的不義之戰(zhàn)。但《無衣》卻是從當(dāng)時(shí)的保家衛(wèi)國(guó)與人民利益的一致性而發(fā)出的謳歌正義之戰(zhàn)的激動(dòng)人心的戰(zhàn)歌，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。背景知識(shí)無衣豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作。豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行?！盁o衣”的意思是說當(dāng)時(shí)軍情緊急，征衣一時(shí)難以齊備。名作動(dòng),穿戰(zhàn)袍助詞起兵共同對(duì)敵名作動(dòng),穿貼身衣服一起準(zhǔn)備,共同行動(dòng)名作動(dòng)，穿下衣（指戰(zhàn)裙）一起出發(fā)鎧甲和兵器詩歌大意：豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！怎么能說沒有衣服穿呢？我的長(zhǎng)袍跟你共享。周王出兵打仗，修好我們的戈與矛，我跟你共同對(duì)付敵人。怎么能說沒有衣服穿呢？我貼身穿的衣服跟你共享。周王出兵打仗，修好我們的矛和戟，我跟你共同行動(dòng)。怎么能說沒有衣服穿呢？我的下衣跟你共享。周王出兵打仗，修好我們的鎧甲和兵器，我跟你共同奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。1.詩歌第一句運(yùn)用了什么樣的修辭手法？分別表達(dá)了詩人什么樣的思想感情？

參考：

①第一句運(yùn)用了反問的修辭手法，與后一句的一問一答又形成了設(shè)問，鮮明地表達(dá)了戰(zhàn)士們團(tuán)結(jié)一致，共同對(duì)抗外敵強(qiáng)烈的思想感情；②“無衣”兩字運(yùn)用了夸張的修辭手法，表達(dá)了戰(zhàn)士們一心為國(guó)征戰(zhàn)，不計(jì)較衣物不全的愛國(guó)的思想感情。研讀詩歌，欣賞技巧豈曰無衣？與子同袍。內(nèi)容上：交代事件發(fā)生的直接原因。

結(jié)構(gòu)上：承上啟下。（1）避免平鋪直敘，增強(qiáng)文勢(shì)；（2）激發(fā)愛國(guó)熱情，突出為國(guó)而戰(zhàn)的斗爭(zhēng)精神。文本探究“王于興師”在文中有何作用？文章把它置后有何作用？

詩歌結(jié)構(gòu)《無衣》奔走相告、磨刀擦槍同仇敵愾、齊奔戰(zhàn)場(chǎng)消除顧慮、準(zhǔn)備戰(zhàn)衣統(tǒng)一行動(dòng)統(tǒng)一思想統(tǒng)一精神

重章疊句【特點(diǎn)】重章疊句即上下句或者上下段用相同的結(jié)構(gòu)，反復(fù)詠唱的一種表情達(dá)意的方法。這種方法具有回環(huán)往復(fù)的表達(dá)效果，同時(shí)也具有音樂美、意境美，含蓄美。

反復(fù)詠唱，起到了強(qiáng)化音樂節(jié)拍，深化主題、強(qiáng)化抒情、增加感染力的審美藝術(shù)效果。1.結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？有何作用？重章疊句在主題上：加深印象，渲染戰(zhàn)斗的緊張氣氛，深化詩的主題；表現(xiàn)戰(zhàn)士們同仇敵愾、為國(guó)征戰(zhàn)、英勇抗敵的英雄氣概和愛國(guó)主義精神在結(jié)構(gòu)和語言上：具有回環(huán)往復(fù)的表達(dá)效果，增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感、音樂感。具有音樂美、意境美、含蓄美?！久鞔_】不是。作者采用重章疊唱的手法，是詩人內(nèi)在情感上的層層遞進(jìn)。

每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡(jiǎn)單的、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。

如首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人。

二章結(jié)句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動(dòng)的開始。

三章結(jié)句“與子偕行”，表明詩中的戰(zhàn)士們的奔赴前線共同殺敵的精神與決心。

這種重疊復(fù)沓的形式與戰(zhàn)斗的激情剛剛配合。2.下一章的“豈曰無衣”是不是對(duì)上一章的簡(jiǎn)單重復(fù)？結(jié)合不同的地方分析三個(gè)分句的關(guān)系。2.下一章的“豈曰無衣”是不是對(duì)上一章的簡(jiǎn)單重復(fù)？三個(gè)分句有什么關(guān)系？與子同袍

修我戈矛

與子同仇與子同澤

修我矛戟

與子偕作與子同裳

修我甲兵

與子偕行戰(zhàn)袍里衣下裙長(zhǎng)柄武器長(zhǎng)柄武器鎧甲兵器一樣仇恨一起行動(dòng)共赴戰(zhàn)場(chǎng)所穿戰(zhàn)服表現(xiàn)戰(zhàn)士們克服困難、團(tuán)結(jié)互助的情景。所用兵器表現(xiàn)戰(zhàn)士們磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場(chǎng)面。思想行動(dòng)表現(xiàn)戰(zhàn)士們愛國(guó)的情感與大無畏的精神。層層遞進(jìn)詩歌表達(dá)了怎樣的情感？文本研討：理解主旨全詩充滿了激昂慷慨、豪邁樂觀及熱情互助的精神，表現(xiàn)出同仇敵愾、舍生忘死、英勇抗敵、保衛(wèi)家園的勇氣，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛國(guó)主義精神的反映。同袍—