第4課西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固同步練習1．從漢代開始，國家的正史往往會包括稱為“災異”“祥瑞”或者“五行”的內(nèi)容，其中記載氣候災變時常常聯(lián)系于政府的行為。與這一現(xiàn)象密切相關的思想是()A．罷黜百家 B．天人感應 C．君權神授 D．民為邦本2．李清川等在《漢武帝朝丞相群體研究》一文中指出：“武帝（指漢武帝）朝的丞相群體不同于高祖時的功臣丞相，又不類于昭宣后的學術丞相，武帝朝丞相是漢代丞相的轉(zhuǎn)折?！边@里的“轉(zhuǎn)折”是指()A．重武輕文，內(nèi)外相制B．增設機構，重用近臣C．三省分立，分割相權D．設立刺史，加強監(jiān)管3．《漢書·百官公卿表》載：“西域都護，加官，宣帝地節(jié)二年（公元前68年）初置。”《漢書·鄭言傳》載：“自元狩（漢武帝年號）之際，張騫始通西域；至于地節(jié)，鄭吉建都護之號。”漢代在河西設置的四郡是武威、張掖、酒泉和()A．合浦郡 B．南?？?C．敦煌郡 D．河西郡4．西漢初年，諸侯“連城數(shù)十，地方千里”，輕則驕奢淫逸，重則聯(lián)手對抗中央。漢武帝為解決這一問題所采取的措施是()A．統(tǒng)一鑄造貨幣B．頒布推恩令C．推行儒學教育D．建立刺史制度5．“柔仁好儒”的太子認為漢宣帝（漢武帝曾孫）“持刑太過，宜用儒生”，卻遭到訓斥，“漢家自有制度”，“奈何純?nèi)蔚陆獭?。這主要反映了()A．儒學教育更加官方化和制度化B．漢家制度往往用儒學包裝法治思想C．漢宣帝不再以儒學作為正統(tǒng)思想D．漢宣帝時儒生地位一落千丈6．《九章算術》第七章“盈不足”專講盈虧問題及其解法。其中第一題為：“今有（人）共買物，（每）人出八（錢），盈（余）三錢；人出七（錢），不足四（錢），問人數(shù)、物價各幾何”，“答日：七人，物價53（錢）?！庇纱丝梢?，《九章算術》()A．具有領先地位 B．內(nèi)容豐富 C．貼近社會生活 D．蘊含儒家思想7．漢武帝“設附益之法”，不許諸侯王招結(jié)賓客，限制諸侯王的活動，“諸侯惟得衣食稅租，不與政事”這一措施()A．加強了對地方的監(jiān)督B．大大加強了中央集權C．改良了地方社會風氣D．加強了君主專制統(tǒng)治8．在中國明清時期，北京曾有多次霧霾的記載，皇帝極為恐懼，為消除霧霾，曾令文武群臣致齋三日，并禁天下屠宰，以期感動上蒼，賜下甘霖。這種行為所體現(xiàn)的思想是()A．仁者愛人 B．克己復禮 C．天人感應 D．存天理，滅人欲9．秦朝法律為關中文化的重要組成部分，來自楚地的劉邦集團入主關中后，采取了承秦制而定漢律的做法，此舉得到了秦人的擁護。由此可知()A．漢承秦制得到天下認同 B．秦楚文化沖突難以調(diào)和C．文化傳統(tǒng)影響制度選擇 D．漢以秦人意志為施政方針10．為籌措對匈奴戰(zhàn)爭的軍費，漢武帝聽從大臣建議，廢除各郡國的鑄幣權，在長安建立一個由中央政府掌控的五銖錢造幣廠；同時在全國各地設置鹽鐵官、酒榷官，實行鹽鐵官營、專賣，其做法()A．滿足了對匈奴戰(zhàn)爭的需要 B．鞏固了小農(nóng)經(jīng)濟的地位C．加強了對社會經(jīng)濟的控制 D．突破了重農(nóng)抑商的禁錮11．漢武帝對丞相無為而治的理念極為不滿，他要大展宏圖積極有為干一番事業(yè)，于是召一些青年才俊入宮“與參謀議”。中朝官多為漢武帝寵信的文學侍從，如嚴助、朱買臣、主父偃、司馬相如等，他們身份卑微卻以文才博取利祿。漢武帝此舉旨在()A．整頓吏治 B．打擊豪強 C．尊崇儒學 D．加強皇權12．漢文帝頒發(fā)詔書，“古之治天下，朝有進善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者”，警示眾臣切勿動輒以“誹謗”言罪，阻塞圣聽。這說明，漢文帝()A．具備廣開言路的明君品質(zhì) B．確立了新的中央行政中樞C．認可民貴君輕的政治主張 D．開創(chuàng)了君王善于納諫先河13．《史記·貨殖列傳》記載，漢初“魯人俗儉嗇，而曹邴氏尤甚，以鐵冶起，富至巨萬……鄒、魯以其故多去文學而趨利者，以曹酈氏也”。西漢中期以后，這一地區(qū)的冶鐵活動近乎絕跡。這是由于西漢政府()A．重新采取重農(nóng)抑商政策 B．強化了對經(jīng)濟的控制C．以儒家義利觀教化百姓 D．采用科舉取士的制度14．《漢書·食貨志》記載，西漢“地有遺利，民有馀（余）力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也……故務民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積”；《后漢書·章帝本紀》也記載，東漢“肥田尚多，未有墾辟，其悉以賦貧民，給予糧種，各盡地力，勿令游手”。兩漢政府的這些做法()A．促進了自耕農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展 B．使宗族勢力日益強大C．導致了大田莊經(jīng)濟盛行 D．推動了均田制的實施15．繭形壺初為戰(zhàn)國時期秦國所產(chǎn)，后盛行于西漢。下圖是漢代烏孫（位于西域）的繭形壺，造型奇特，一面較平，以持置馬上。由此可知()A．秦漢時期中原與西域往來頻繁 B．絲綢之路給兩地交流提供了便利C．烏孫吸收并合理利用中原文化 D．瓷器制造技術已經(jīng)達到相當水準16．閱讀材料，完成下列要求。材料

華化傳說的文字記錄見于多地，尤其以其故鄉(xiāng)亳州為首，搜集整理華佗傳說100余則。關于華佗行醫(yī)的傳說有很多，比如《用耳治病》的傳說講，華佗聽到一位婦女的呻吟聲，就可以開藥治愈她的病情。流傳很廣的是華佗曾治愈了據(jù)信已經(jīng)死亡的棺材里的孕婦。《尋病人》的傳說講：華佗治愈了一位重病后被財主趕走的仆役，還送給他一些本錢做買賣?！度A佗巧計治貪官》的傳說講：華佗救起跳河的少女，并協(xié)助她奪回被太守霸占的祖?zhèn)鞯摹褒堷P鐲”?！渡Ｄ窘油取穫髡f講：華佗為一年輕人做截肢手術后，看到園丁嫁接牡丹受到了啟用桑樹枝為《沸兒湯》的傳說講：華佗得知泰山有一種野果吃完就會昏睡，于是他帶著兒子沸兒一起前往表山一起前往泰山尋藥，沸兒吃完野果后不幸中毒而死。華佗用野果等草藥配成的麻藥，命名為“沸兒湯”。《五戲》的傳說講華佗在山中采藥，看到白鵝在空中飛，猿猴在山上蹦，受到啟發(fā)發(fā)明了“五禽戲”?？偟膩碚f，民間傳說對華佗的歷史研究具有“參史之錯”“補史之缺”“詳史之略”與“與史互證”等方面的功能?！幾躁惤鹞摹度A佗傳說的口述史意義》(1)根據(jù)材料，概括華佗行醫(yī)傳說的主題分類。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析傳說的口述史的歷史價值，并指出華佗傳說的意義。17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

漢帝國的版圖空前擴大，擁有84個郡和18個諸侯國……皇帝無與倫比的地位在很多制度和規(guī)范中得以體現(xiàn)……漢朝延續(xù)了秦的很多做法。然而，漢朝之所以能夠國祚長久，得益于它善于通過摸索或者以漸進的方式變通秦的舉措，而且經(jīng)常頗不情愿地采用一些新的控制手段?！浴久馈筷懲x：《早期中華帝國：秦與漢》材料二

（漢武帝）繼位之初接受董仲舒的建議，又于第五年設置五經(jīng)博士，啟用好儒術的田蚡為相。田蚡把博士中不治儒學的人一律開除，招聘數(shù)百名儒生補充進來……到了西漢末期，超過三萬名儒生進入皇家學術機構。——改編自任世江：《高中歷史必修課程專題解析》(1)指出材料一中漢朝延續(xù)秦朝的兩項政治制度。為了鞏固空前擴大的疆域，漢武帝在監(jiān)察制度方面采取了什么新舉措？(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出漢武帝提升儒學地位的措施，并簡析這一措施有何意義。(3)結(jié)合上述材料，談談你對我國統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的認識。參考答案：1．B2．B3．C4．B5．B6．C7．B8．C9．C10．C11．D12．A13．B14．A15．C16．(1)主題：稱頌華佗醫(yī)術高超；肯定華佗醫(yī)德與為人；贊揚華佗在行醫(yī)過程中注重探索與發(fā)明。(2)價值：可以與其他史料相互印證，彌補史料不足；口述資料在傳遞中會失真或缺失，應謹慎引用。意義：華佗傳說對于華佗的歷史研究具有重要的借鑒價值，是人民大眾貢獻給華佗研究的寶貴資料，也推動了中醫(yī)的傳承與復興。17．(1)制度：