《庖丁解?！吠骄毩?xí)課文總結(jié)一、題解本文節(jié)選自《莊子·養(yǎng)生主》所謂“養(yǎng)生主”,意思是保養(yǎng)生命、保存天性的根本原則。在該篇的開頭，有一段話可視為全文的總綱：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已!已而為知者，殆而已矣!為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！苯酉聛砭陀脦讋t寓言加以闡釋，《庖丁解?！肪褪瞧渲械牡谝粍t。寓言的開頭，先寫庖丁為文惠君解牛的熟練動作和美妙音響，整個解牛的過程如同一場充滿美感的樂舞表演。接著寫文惠君的贊嘆(同時也是詢問),從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛，同時也引出庖丁對“所以然”的解釋。末段以文惠君的話點題?！扳叶〗馀！焙汀梆B(yǎng)生”到底是什么關(guān)系呢?莊子認(rèn)為，人世間充滿錯綜復(fù)雜的矛盾，應(yīng)該像庖丁解牛一樣，“依乎天理”,“因其固然”,“以無厚入有間”,像躲避牛身上可能使刀口鈍折之處一樣，躲避那些可能傷害自己的矛盾，順著“天然”的縫隙，游刃有余地處世，這樣才能達(dá)到“保身”“全生”“養(yǎng)親”“盡年”的目的。這是與孔孟的“知其不可而為之”完全不同的一種人生哲學(xué)。它固然有回避矛盾的一面，但也提醒我們不要強行、妄為，仍不失為一種有益的啟示，不可一味以“消極哲學(xué)”看待。二、重點詞語積累1、所：（1）手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（所+動詞構(gòu)成“所字結(jié)構(gòu)”，為名詞）（2）若屬皆且為所虜（與“為”相應(yīng)，表示被動）（3）流離失所（著落，結(jié)果）（4）各得其所（適宜的）2、莫不中音（合乎，又如“木直中繩”）3、乃：（1）乃中《經(jīng)首》之會（又）（2）乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚（于是，就）（3）斷其喉，盡其肉，乃去（才）（4）今其智乃反不能及（竟然，卻）（5）以其乃華山之陽名之（判斷詞，是）（6）家祭無忘告乃翁（你，你的）（7）夫我乃行之，反而求之，不得吾心（如此）4、技蓋至此乎？（通“盍”，為何，怎么?！邦痢边€有“何不”的意思）5、乎：（1）技蓋至此乎？（句末語氣詞，表疑問，嗎）（2）臣之所好者道也，進乎技矣（于，介詞，引出對象，可以理解為“在”“比”“從”等含義）（3）而況大軱乎（句末語氣詞，表反問，呢）（4）恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容詞詞尾，……的樣子）（5）牡丹之愛，宜乎眾矣（詞綴，不翻譯）6、為（1）吾見其難為（做，這里指動刀解牛）（2）怵然為戒，視為止，行為遲（因為）（3）何辭為？（句末疑問語氣詞，呢）（4）為敵所?。ū唬┱n內(nèi)外練習(xí)一、基礎(chǔ)鞏固（一）閱讀《庖丁解?！罚瓿筛黝}。1.下列有關(guān)莊子的表述，不正確的一項是A.莊子，名周。他學(xué)問淵博，善于論辯，是戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物，有《莊子》行世，他與老子并稱為“老莊”。B.《莊子》一書現(xiàn)存33篇，該書經(jīng)由后人整理為“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”三部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”為莊周本人所作。C.《莊子》反映出莊周對當(dāng)時的社會變革抱著無可奈何的態(tài)度，宣揚并追求一種完全恢復(fù)人的“天然本性”的精神境界。D.莊子主張一種完全無條件的精神自由，可以表述為“天道無為”，他的“天道無為”的思想，具有強烈的唯物主義色彩。2.下列句子中加粗字的讀音及其在句中意義的解釋，完全正確的一項是A.乃中《經(jīng)首》之會

中:zhōng

合乎B.技經(jīng)肯綮之未嘗

綮:qìng

筋骨結(jié)合處C.而刀刃若新發(fā)于硎

硎:

xíng

磨刀D.彼節(jié)者有間

間:

jiān

空隙3.下列句子中，不含通假字的一項是A砉然向然，奏刀騞然B.為之四顧，為之躊躇滿志C.技蓋至此乎D.依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾4.下列句子中加粗詞的用法，與其他三項不同的一項是A.良庖歲更刀，割也B.且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者C.君子博學(xué)而日參省乎己D.順流而東行，至于北海5.下列各組句子中，加粗詞意思完全相同的一項是A.族庖月更刀，折也每至于族B.吾見其難為，怵然為戒吾長見笑于大方之家C.批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然管仲固諫，不聽D.為之四顧，為之躊躇滿志自喻適志與!不知周也6.下列句子中，不是倒裝句的一項是A.臣之所好者，道也B.技經(jīng)肯綮之未嘗C.是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎D.宜乎百姓之謂我愛也（二）閱讀《庖丁解?！?，完成4-7題4．下列語句中，加粗詞語的解釋不正確的一項是（4分）A．莫不中音

中：符合B．臣之所好者道也

道：道義C．良庖歲更刀

更：更換D．如土委地

委：散落5．下列各組語句中，加粗詞語的意義和用法都相同的一組是（4分）A．庖丁為文惠君解牛

怵然為戒B．合于《桑林》之舞

而刀刃若新發(fā)于硎C．而況大軱乎

提刀而立D．今臣之刀十九年矣

吾聞庖丁之言6．對文中下列的斷句，正確的一項是（4分）方今之時臣以神遇而不以目視官知止而神欲行A．方今之時/臣以神遇而不以目視/官知止而神欲行B．方今之時臣以神遇/而不以目視官/知止而神欲行C．方今之時/臣以神遇而不以目視官/知止而神欲行D．方今之時臣以神遇/而不以目視/官知止而神欲行7．用原文語句，將下面一段文字補充完整。（4分）《庖丁解?！肥窍惹貢r期莊周創(chuàng)作的寓言故事。故事敘述了庖丁解牛的過程，突出了解牛的關(guān)鍵：要依照牛體的自然結(jié)構(gòu)，即“

①

”和“

②

”；還要善于保護刀刃的鋒芒，順著牛骨間的縫隙運刀，運轉(zhuǎn)刀刃毫無阻礙，即“

③

，

④

”。這啟示我們要像庖丁解牛一樣，按照事物的客觀規(guī)律辦事。二、課外閱讀閱讀下面文言文，完成題目。吾生也有涯，而知也無涯

。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻！善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！惫能幰娪?guī)煻@曰：“是何人也？惡乎介（1）也？天與，其人與？”曰：“天也，非人也。天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也?！睗娠羰揭蛔模俨揭伙?，不蘄畜乎樊中。神雖王（2），不善也。老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然?！薄叭粍t吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天（3）倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解?！敝福?）窮于為薪，火傳也，不知其盡也。（莊子《養(yǎng)生主》）注釋：（1）介：獨，只有一只腳。（2）王：同“旺”，旺盛。（3）遁天：失去天性。遁，失去。（4）指：通“脂”。1、下列對句中加粗詞的解釋，不正確的一項是A．乃中《經(jīng)首》之會

會：節(jié)奏B．族庖月更刀，折也

族：眾C．惡乎介也？

惡：厭惡D．不蘄畜乎樊中

蘄：祈求，希望2、下列各組語句中，加粗詞的意義和用法都相同的一組是A．吾生也有涯

以是知其天也，非人也

B．緣督以為經(jīng)

始也吾以為其人也，而今非也

C．進乎技矣

恢恢乎其于游刃必有余地矣D．官知止而神欲行

安時而處順3、下列對文中語句的理解，不正確的一項是A.為善無近名，為惡無近刑做了世人所謂的善事卻不去追求名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于受到刑戮的屈辱B.雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒雖然經(jīng)常遇到筋骨交錯聚結(jié)處，但是我看到難以動刀，就為此而警惕起來C.天之生是使獨也，人之貌有與也上天讓我只生有一只腳，按照一般人的樣子，老天是要給我兩只腳的D.指窮于為薪，火傳也，不知其盡也脂膏在作為燭薪燃燒后就燒盡了，火種卻傳續(xù)下去，永遠(yuǎn)不會有熄滅的時候4、根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是A.莊子認(rèn)為仁德生命是有限的，而知識是無限的，所以他認(rèn)為用有限的生命去追求無限的知識是累人的。B.“庖丁解?！笔且粋€寓言故事，莊子通過這個寓言故事來說明“養(yǎng)生”的道理生動直觀，使抽象的“道境”形象化。C.右?guī)熁卮鸸能幷f上天讓他成為一條腿的，表現(xiàn)了右?guī)煂γ\不公的憤懣之情。D.養(yǎng)生指維護生命的延續(xù)，而不使損害本有的生機，主是宗旨的意思，即根本的要義，莊子借解牛說明養(yǎng)生之道。5、文章借寓言故事來講養(yǎng)生之道，庖丁是怎樣以解牛的體驗來表達(dá)養(yǎng)生之道的？

參考答案一、課內(nèi)鞏固（一）1.D