2022年山東石油化工學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案）一、單項選擇題1、馬克思主義生命力的根源在于（）A.以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B.與時俱進(jìn)C.科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一D.科學(xué)性2、“紙上得來終覺淺.絕知此事要躬行”，陸游這一名句強(qiáng)調(diào)的是（）A.實踐是認(rèn)識的來源B.實踐是推動認(rèn)識發(fā)展的動力C.實踐是認(rèn)識的目的D.間接經(jīng)驗毫無用處3、“社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@說明（）A.實踐是認(rèn)識的來源B.技術(shù)推動了科學(xué)的發(fā)展C.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力D.科學(xué)進(jìn)步是實踐的目的4、唯物主義哲學(xué)發(fā)展的三個基本歷史形態(tài)是（）A.形而上學(xué)唯物主義.庸俗唯物主義.辯證唯物主義。B.古代樸素唯物主義.形而上學(xué)唯物主義.辯證唯物主義。C.奴隸社會時期的唯物主義.封建社會時期的唯物主義.資本主義時期的唯物主義。D.機(jī)械唯物主義.形而上學(xué)唯物主義.辯證唯物主義。5、柏拉圖的“理念論”是（）的理論A.唯物主義B.二元論C.唯心主義D.懷疑論6、共產(chǎn)主義社會制度具有巨大優(yōu)越性的根本保證是（）A.社會制度的和諧完善B.創(chuàng)造出前所未有的高水平的勞動生產(chǎn)率C.人的精神境界極大提高D.科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步7、共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)因素是（）A.實現(xiàn)社會單一的公有制B.按需分配C.人的自由而全面發(fā)展D.勞動生產(chǎn)率的極大提高8、科學(xué)社會主義的直接理論來源是（）A.16，17世紀(jì)的早期空想社會主義B.19世紀(jì)初期以圣西門.傅立葉.歐文為代表的空想社會主義C.18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義D.文藝復(fù)興運動9、“民主社會主義”實質(zhì)上是（）A.發(fā)達(dá)國家的社會主義B.改良的資本主義C.科學(xué)社會主義中的一種D.社會主義的最佳模式10、理解人類社會發(fā)展的鑰匙是（）A.階級斗爭史B.思想發(fā)展史C.勞動發(fā)展史D.文化發(fā)展史11、人類全部社會關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是（）A.生產(chǎn)關(guān)系B.血緣關(guān)系C.政治關(guān)系D.思想關(guān)系12、商品內(nèi)在的使用價值與價值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是（）A.商品與商品之間的對立B.私人勞動與社會勞動之間的對立C.商品與貨幣之間的對立D.資本與雇傭勞動之間的對立13、如果部門勞動生產(chǎn)率下降，同一勞動在單位時間內(nèi)創(chuàng)造的（）A.使用價值量減少，單位產(chǎn)品的價值量增加B.使用價值量減少，單位產(chǎn)品的價值量減少C.價值量增加，單位產(chǎn)品的價值量增加D.價值量減少，單位產(chǎn)品的價值量減少14、國家壟斷資本主義對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)（）A.從根本上解決了壟斷資本主義國家的階級矛盾B.改變了資本主義私有制的性質(zhì)C.使資產(chǎn)階級和工人階級形成了利益一致D.沒有改變勞動者受剝削的地位15、資本主義發(fā)展的歷史趨勢是（）A.計劃經(jīng)濟(jì)取代市場經(jīng)濟(jì)B.市場經(jīng)濟(jì)取代計劃經(jīng)濟(jì)C.計劃經(jīng)濟(jì)取代商品經(jīng)濟(jì)D.社會主義公有制取代資本主義私有制二、多項選擇題16、反映資本家對工人剝削程度的公式是()A.剩余價值/可變資本B.剩余價值/全部預(yù)付資本C.剩余勞動時間/必要勞動時間D.剩余勞動/必要勞動17、價格受市場供求的影響，圍繞價值上下波動，不是對價值規(guī)律作用的否定，而是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式，這是因為（）A.商品交換都是按照價格與價值相一致的原則進(jìn)行的B.從商品交換的總體看，價格總額與價值總額是相等的C.從商品交換的較長時間看，價格與價值是趨于一致的D.各種商品價格的波動，是以各自的價值為基礎(chǔ)的18、下列選項中,否認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點有（）A.物是感覺的復(fù)合B.存在就是被感知C.世界是絕對精神的產(chǎn)物D.意識是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物19、壟斷價格（）A.完全是人為定價B.受替代品競爭的制約C.受市場需求量的制約D.違背了價值規(guī)律20、馬克思主義是我們行動的指南，為什么？（）A.馬克思主義教給我們認(rèn)識世界的方法。B.馬克思主義給我們提供了改造世界的偉大工具。C.馬克思主義為我們提供了人生的有益啟迪。D.馬克思主義是一勞永逸的真理。三、辨析題21、全球化的實質(zhì)就是全球美國化。22、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承。23、唯物主義是可知論，唯心主義是不可知論。四、簡答題24、如何理解“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題”。25、簡述普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的關(guān)系。26、簡述以馬列主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的思想。27、如何認(rèn)識資本主義的民主制度及其本質(zhì)？28、如何評價杰出歷史人物在社會發(fā)展中的作用？29、馬克思主義的根本價值目標(biāo)。五、論述題30、論述相對過剩人口形成的原因和作用。

參考答案一、單項選擇題1、A2、C3、C4、B5、C6、B7、C8、B9、B10、C11、A12、C13、A14、D15、D二、多項選擇題16、ACD17、BCD18、ABC19、BC20、ABC三、辨析題21、答：該觀點錯誤。從生產(chǎn)關(guān)系角度看，經(jīng)濟(jì)全球化的實質(zhì)是發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的，是發(fā)達(dá)國家的技術(shù)、資本、生產(chǎn)方式等一系列價值觀念的擴(kuò)展和影響的過程，發(fā)展中國家是處于劣勢的被動地位。但是經(jīng)濟(jì)全球化不是全球資本主義化。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的雇傭勞動制度，經(jīng)濟(jì)全球化并沒有使得資本主義生產(chǎn)關(guān)系全球化。具體分析如下：(1)經(jīng)濟(jì)全球化的含義經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下,世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的過程。它是指以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以先進(jìn)科技和生產(chǎn)力為手段，長期以來以發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo)，以最大利潤和經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)，通過分工、貿(mào)易、投資、跨國公司和要素流動等，實現(xiàn)各國市場分工與協(xié)作t相互融合的過程。(2)經(jīng)濟(jì)全球化的動因從本質(zhì)上講，經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力發(fā)展和社會化大生產(chǎn)的必然要求?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)全球化提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本的推動力；跨國公司的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)全球化提供了適宜的企業(yè)組織形式；各國經(jīng)濟(jì)體制的變革是經(jīng)濟(jì)全球化的體制保障。所有這些都為國際資本的流動、國際貿(mào)易的擴(kuò)大、國際生產(chǎn)的大規(guī)模進(jìn)行提供了適宜的體制環(huán)境和政策條件，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。(3)經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化表現(xiàn)在生產(chǎn)的全球化、貿(mào)易的全球化、金融的全球化和企業(yè)經(jīng)營的全球化，本質(zhì)上是一個全球范圍內(nèi)的市場化過程。從生產(chǎn)關(guān)系角度看，長期以來，經(jīng)濟(jì)全球化是發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的，是發(fā)達(dá)國家的技術(shù)、資本、生產(chǎn)方式等一系列價值觀念的擴(kuò)展和影響的過程，發(fā)展中國家是處于劣勢的被動地位。經(jīng)濟(jì)全球化是資本主義和社會主義不同意識形態(tài)經(jīng)濟(jì)體的互動聯(lián)系過程，并不單單是美國起主導(dǎo)作用，也不是哪些人哪些國家人為造出來的。而且，隨著全球化的日益深入，除美國外的其他國家也在這個過程中不斷扮演更大的角色，受益更多。(4)美國化的本質(zhì)美國化是美國大眾文化向外傳播，從而在不同文化社會所引發(fā)的一種表面上的向美國文化趨同的現(xiàn)象，美國不僅從中獲得了實實在在的利益，而且在很大程度上為美國最終實現(xiàn)用美國文化轉(zhuǎn)變或改造其他文化奠定基礎(chǔ)，它通過控制國內(nèi)外大眾媒體的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，強(qiáng)制輸出自己的政治文化、商業(yè)規(guī)范、文化習(xí)俗等。這是一種有計劃有預(yù)謀地支配與顛覆他國文化的活動，也即以美國為首的大國為獲取經(jīng)濟(jì)利益而實施的一項深思熟慮的戰(zhàn)略。美國只是世界的領(lǐng)先而不是世界的全部，從經(jīng)濟(jì)全球化來看，美國不再主導(dǎo)全球化，多極化趨勢加強(qiáng)。22、答：這個觀點是不準(zhǔn)確的，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有繼承，又有批判性的改造。資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是亞當(dāng)?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖。他們研究了資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，對資本主義社會發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行了探討，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活同自然界一樣，都是受“自然規(guī)律”支配的。他們提出價值是由勞動創(chuàng)造的，并對資本主義社會的階級關(guān)系進(jìn)行了初步探討。馬克思從資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)那里繼承了勞動價值理論.利潤理論和社會總資本再生產(chǎn)理論等方面的思想精華。同時又批判地改造了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思指出英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及資本主義歷史命運問題時暴露了階級局限性和歷史片面性，批判他們把資本看作是一種永恒的自然關(guān)系；同時，又極力掩飾工業(yè)革命過程中就已初露端倪的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳沖突，斷然否定資本主義存在普遍的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。批判他們在歷史和時代發(fā)展問題上所持的資產(chǎn)階級的立場.所運用的非社會的和反歷史的方法，得出的也只能是與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實相悖的理論觀點。在這個基礎(chǔ)上，馬克思創(chuàng)立了揭示人類社會生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)運行客觀規(guī)律的科學(xué)，從社會基本矛盾運動中著重研究了資本主義經(jīng)濟(jì)運行規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價值理論，揭示了資本主義剝削的秘密，指出資本主義必然滅亡的發(fā)展趨勢。23、答：這是錯誤的觀點。思維和存在的同一性作為哲學(xué)基本問題的第二方面是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。.堅持思維和存在的同一性，即堅持世界的可知性，是唯物主義和某些唯心主義者都承認(rèn)的觀點。四、簡答題24、答：真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，是指依據(jù)什么來判定認(rèn)識的正確與錯誤。從以下幾點理解這一觀點：(1)在哲學(xué)史上，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論很多，比如虛無主義不承認(rèn)存在任何真理標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“彼亦一是非，此亦一是非”；唯心主義哲學(xué)否認(rèn)客觀真理，否認(rèn)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)，把檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)放在主觀的范圍之內(nèi)，用認(rèn)識去檢驗認(rèn)識，從而無法劃清真理與謬誤的根本界限。舊唯物主義哲學(xué)承認(rèn)真理的客觀性，在什么是檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的問題上作過一些有益的探討，但其持有消極的、直觀的反映論，不能對實踐作出科學(xué)的解釋，也沒有給實踐以應(yīng)有的地位，因而也沒有科學(xué)地解決檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的問題。(2)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實踐之所以能夠作為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實踐的特點決定的。a.從真理的本性看真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗真理就是檢驗人的主觀認(rèn)識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。主觀認(rèn)識本身不能自稱正確而作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，因為用一種認(rèn)識去檢驗另一種認(rèn)識，仍然是在主觀范圍內(nèi)兜圈子，達(dá)不到檢驗的目的。檢驗主觀認(rèn)識同客觀實際是否相符合，在認(rèn)識的客觀對象的范圍內(nèi)也無法解決，因為客觀事物作為認(rèn)識的對象，其自身不會也不可能回答人的認(rèn)識是否同它相符合的問題。b.從實踐的特點看實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。實踐能夠把一定的認(rèn)識、理論變成直接的、實實在在的現(xiàn)實，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。實踐的直接現(xiàn)實性的品格，是實踐能夠成為檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，也使實踐成為最公正、最有權(quán)威的終極審判官。②邏輯證明在實踐檢驗真理的過程中發(fā)揮補充作用。a.邏輯證明，是指運用己知的正確概念和判斷，通過一定的推理，從理論上確定另一個判斷的正確性的邏輯方法。在實踐檢驗真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補充作用。b.邏輯證明是探索真理、論證真理的方式，是正確思維和表達(dá)的必要條件，也是建立科學(xué)理論體系的重要途徑。但是，邏輯證明只能回答前提與結(jié)論的關(guān)系是不是符合邏輯的問題，而不能回答結(jié)論是不是符合客觀實際的問題。所以，邏輯證明也不能取代實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。(3)實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，還必須正確地理解實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性，準(zhǔn)確把握實踐檢驗真理的辯證發(fā)展過程。實踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性與不確定性的統(tǒng)一。①實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的唯一性、最終性，離開實踐，再也沒有其他公正合理的標(biāo)準(zhǔn)。即使對于有些認(rèn)識，當(dāng)前的實踐不能檢驗，但不斷發(fā)展著的實踐終能驗證它是否具有真理性。實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性或絕對性，由實踐標(biāo)準(zhǔn)的客觀性和唯一性所決定。②實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對性，是指實踐作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的條件性。主要體現(xiàn)在：a.任何實踐都會受到主客觀條件的制約，都具有不可能完全證實或駁倒一切認(rèn)識的局限性。b.實踐是社會的歷史的實踐，由于歷史條件的種種限制，實踐對真理的檢驗具有相對性、有限性，表現(xiàn)為具體的實踐往往只是在總體上證實認(rèn)識與它所反映的客觀事物是否相符合，而不可能絕對地、永恒地、一勞永逸地予以確證。③實踐檢驗真理是一個永無止境的發(fā)展過程。實踐對真理的檢驗，是人類社會歷史的實踐對真理的檢驗。實踐不斷發(fā)展，真理也不斷發(fā)展，在發(fā)展的實踐中不斷驗證認(rèn)識的真理性。這就是實踐檢驗真理的辯證發(fā)展過程。④堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，既要看到實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性，防止和反對否認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的唯心主義、懷疑主義和相對主義，又要看到實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，防止和反對教條主義和獨斷論錯誤。25、答：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的萬事萬物都處于普遍聯(lián)系之中，普遍聯(lián)系引起事物的運動發(fā)展。聯(lián)系和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總觀點和總特征。(1)普遍聯(lián)系①聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。②聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性和條件性的特點。(2)永恒發(fā)展物質(zhì)世界是永恒發(fā)展的過程。任何事物的發(fā)展都不是一蹴而就的，而是一個動態(tài)的過程。任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。事物和過程是不可分離的。(3)普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的關(guān)系①聯(lián)系構(gòu)成運動，運動引起變化，變化的基本趨勢是發(fā)展。發(fā)展是運動變化的結(jié)果，但并非所有的運動都是發(fā)展。②所謂發(fā)展，指事物從簡單到復(fù)雜，從低級到高級，從無序到有序的正向質(zhì)變，即前進(jìn)性、上升性的運動變化。③聯(lián)系和發(fā)展是通過一系列基本環(huán)節(jié)得以實現(xiàn)的。內(nèi)容與形式、本質(zhì)與現(xiàn)象、原因與結(jié)果、必然與偶然、現(xiàn)實與可能構(gòu)成了聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。26、答：無產(chǎn)階級專政思想是馬克思主義科學(xué)思想體系的重要內(nèi)容。其實質(zhì)就是無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級掌握國家政權(quán)。無產(chǎn)階級專政是一種新型民主和新型專政的國家，在階級本質(zhì)上，它是對少數(shù)剝削者與反人民的敵對勢力實行專政，對無產(chǎn)階級和廣大勞動人民實行廣泛的民主。無產(chǎn)階級專政要求國家和社會必須按照工人階級和勞動人民的意志進(jìn)行改造。無產(chǎn)階級專政的最終的目標(biāo)是消滅剝削.消滅階級，進(jìn)入到無階級的社會。27、答：資本主義國家的政治統(tǒng)治是通過具體的政治制度實現(xiàn)的。資本主義民主制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。(1)資本主義民主制度①民主與法制a.資本主義民主制度是與資本主義生產(chǎn)方式相適應(yīng)而發(fā)展起來的。資本主義民主制的國家在不危及資本主義國家安全和資產(chǎn)階級根本利益的前提下，給予民眾一定的選舉、言論、出版、集會、結(jié)社、游行示威、自由迀徙等權(quán)利和自由。b.資本主義法制也是隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生的，是與資本主義民主結(jié)合在一起的。憲法是資本主義國家法律制度的核心，是建設(shè)法制、實行法治的法律基礎(chǔ)。憲法是在私有制原則、“主權(quán)在民”原則、分權(quán)與制衡原則、人權(quán)原則的基礎(chǔ)上建立起來的。②政權(quán)組織形式資本主義國家政權(quán)采取分權(quán)制衡的組織形式，即國家的立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)分別由三個權(quán)力主體獨立行使，形成各主體之間的“制衡”。由于資本主義國家內(nèi)部存在著不同的利益集團(tuán)而這些利益集團(tuán)直接或間接左右著國家政權(quán)的運行，因此，國家政權(quán)的意向和行使實際上常常是各種不同利益集團(tuán)政治合力的結(jié)果。各個利益集團(tuán)之間存在實力上的差別和利害關(guān)系，由此產(chǎn)生的資本主義國家內(nèi)部的沖突不斷推動政治制度的變化。③選舉制度資本主義國家的選舉制度，是資產(chǎn)階級制定某種原則和程序,通過競選產(chǎn)生議會和國家元首的一種政治機(jī)制。從形式上看，競選制度是公民參與國家事務(wù)的重要形式。從實際政治作用看，選舉制是協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的重要措施。④政黨制度政黨是特定階級利益的集中代表，是代表一定階級、階層或集團(tuán)的根本利益，為達(dá)到政治目的，特別是為了取得政權(quán)和保持政權(quán)而建立的一種政治組織。政黨制度的類型有兩黨制和多黨制等形式。(2)資本主義政治制度重要的進(jìn)步作用①資本主義的政治制度作為上層建筑，在戰(zhàn)勝封建社會的生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起了重要作用，曾推動社會生產(chǎn)力的大幅度發(fā)展，促進(jìn)了社會進(jìn)步。②資本主義的政治制度使人們擺脫了封建專制主義條件下的分封割據(jù)狀態(tài)、等級壓迫制度和人身依附關(guān)系，因而使人民群眾享有了比在封建專制主義條件下更多的社會政治自由。由于人們的社會活動獲得了更有利的條件、更廣闊的空間，因而歷史性地促進(jìn)了人的發(fā)展，促進(jìn)了人類的進(jìn)步。③資本主義的政治制度在其歷史發(fā)展進(jìn)程中積累了相當(dāng)豐富的政治統(tǒng)治和社會管理的經(jīng)驗，對推動社會進(jìn)步同樣具有十分重要的積極意義。(3)資本主義政治制度歷史的和階級的局限性由于資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會管理的手段和方式，是為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的,因此它不可避免地有其階級的和歷史的局限性。①資本主義的民主是金錢操縱下的民主，實際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主。②法律名義上的平等掩蓋著事實上的不平等。資產(chǎn)階級法律的實質(zhì)是將存在于資本家和勞動者之間、富人和窮人之間的經(jīng)濟(jì)利益的不平等合法化。③資本主義國家的政黨制是一種維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治的政治制度。從本質(zhì)上說，資本主義國家多黨制仍然是資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者、實現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制。④政黨惡斗相互掣肘，決策效率低下，激化社會矛盾。(4)對資本主義的政治制度應(yīng)該堅持辯證批判的態(tài)度和方法。28、答：唯物史觀主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并不否認(rèn)個人在歷史上的作用。唯物史觀從人民群眾創(chuàng)造歷史這一基本前提出發(fā)，科學(xué)地說明了個人在歷史上的作用。歷史人物是一定歷史事件的主要倡導(dǎo)者、組織領(lǐng)導(dǎo)者或思想理論、科學(xué)文化的重要代表人物。其中，杰出人物是歷史人物中對推動歷史發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)或起到重要作用的人。(1)杰出歷史人物在歷史的發(fā)展過程中的作用①在歷史發(fā)展進(jìn)程中，新的歷史任務(wù)往往是由具有進(jìn)步意義的歷史人物首先發(fā)現(xiàn)或提出來的。他們比一般人站得高、看得遠(yuǎn)，解決歷史任務(wù)的愿望比一般人強(qiáng)烈。②先進(jìn)階級的政治代表人物，特別是無產(chǎn)階級的領(lǐng)袖人物所提出的思想能夠成為社會變革的先導(dǎo)，他們?yōu)槿罕娭该鞲锩窢幍姆较颍诟锩窢幹衅鹬I(lǐng)導(dǎo)核心的作用。③有些占統(tǒng)治地位的剝削階級的政治代表，在特定的條件下運用其權(quán)力滿足了社會某些方面的需要，對歷史發(fā)展也會起到某種甚至是重大的促進(jìn)作用。杰出的科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家、教育家等的創(chuàng)造性活動，對于人類科學(xué)文化的發(fā)展和社會進(jìn)步有著巨大的推動作用。④杰出歷史人物也要受到社會發(fā)展客觀規(guī)律的制約，而不能決定和改變歷史發(fā)展的總進(jìn)程和總方向。(2)評價歷史人物必須堅持科學(xué)的方法①任何歷史人物都是一定歷史時代的產(chǎn)物，必然帶有時代的特征和歷史局限性。②階級社會中的歷史人物不可避免地要受到特定階級關(guān)系的制約，要反映或代表一定階級的利益和愿望。③根據(jù)歷史人物所具有的歷史特征和階級特點，唯物史觀主張評價歷史人物時，應(yīng)該堅持歷史分析方法和階級分析方法。29、答：（1)馬克思主義的根本價值目標(biāo)的內(nèi)容馬克思主義的根本價值目標(biāo)是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，這不僅是馬克思主義追求的根本價值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會的根本特征。①在共產(chǎn)主義社會，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是強(qiáng)迫的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，那時，人擺脫了自然經(jīng)濟(jì)條件下的對“人的依賴關(guān)系”，也擺脫了商品經(jīng)濟(jì)條件下對“物的依賴性”，實現(xiàn)了人的"自由個性”的發(fā)展。②人的發(fā)展是全面的發(fā)展，不僅體力和智力得到發(fā)展，各方面的才能和工作能力得到發(fā)展，而且人的社會聯(lián)系和社會交往也得到發(fā)展。③共產(chǎn)主義社會中人的自由而全面的發(fā)展指的是全體社會成員的發(fā)展，或每一個人的發(fā)展，而不是只有一部分人的發(fā)展。那時，在人與人之間形成事實上的平等，整個社會是和諧的，社會發(fā)展與個人發(fā)展實現(xiàn)了真正的統(tǒng)一，社會發(fā)展不再以犧牲某些個人的發(fā)展為代價。(2)實現(xiàn)馬克思主義的根本價值目標(biāo)的條件①舊式分工的消除為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造了條件分工是人類生產(chǎn)活動發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，對于提高熟練程度和促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步，從而推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展具有重要作用。但分工同時也是對人的活動范圍的限制，使人只能在某種職業(yè)中工作，只能孤立而片面地發(fā)揮某種方面的才能。資本主義社會化大生產(chǎn)使這種舊式分工發(fā)展到極致，同時創(chuàng)造著消除這種分工的條件。到共產(chǎn)主義社會，這種自然形成的、僵化的、不自覺的舊式分工得以消除，人們擺脫了“奴隸般地服從于分工”的情形。雖然共產(chǎn)主義社會里仍然會有分工，但這是自覺的新式的分工，它不再是生產(chǎn)者全面發(fā)展的限制。②自由時間的大大延長為人的自由而全面的發(fā)展提供了廣闊的前景人的自由而全面的發(fā)展，一方面是在多樣化的生產(chǎn)勞動過程中實現(xiàn)的，另一方面又是在生產(chǎn)勞動之外的大量自由時間中實現(xiàn)的。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和生產(chǎn)率的提髙，維持社會生產(chǎn)所需要的勞動時間會不斷縮短。到共產(chǎn)主義社會,這個勞動時間將會大大縮短。人們只需要從事較少時間的勞動，就能為社會創(chuàng)造出足夠的物質(zhì)財富了。這樣，他們就會有大量的自由時間可以用來從事科學(xué)、藝術(shù)等活動，從事自己感興趣的活動，從而極大地促進(jìn)自身全面素質(zhì)的提髙。而這種自由時間里的活動反過來又成為提高勞動者能力和創(chuàng)造性，促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的強(qiáng)大動力。③勞動不再是單純的謀生手段，而是“生活的第一需要”在階級社會中，勞動者要受到剝削階級的奴役和壓迫，勞動者不是生產(chǎn)資料的主人，他們受著生產(chǎn)資料的支配，他們的勞動是為了獲得基本的消費資料，是為了