湖北省重點(diǎn)高中智學(xué)聯(lián)盟2023年秋季高一年級(jí)101．C[“‘三徑’在唐詩(shī)中最初指宅中的小路”錯(cuò)。由原文“‘三徑’最初指家宅中的小]2．D[“……使得詩(shī)歌和文人的生活方式緊密相聯(lián)”錯(cuò)。由原文“生活中的普通物象，經(jīng)過(guò)歷代文人的歌詠，成為審美意象；又因它所承載的文化意蘊(yùn)而被再次運(yùn)用到實(shí)際生活中，染了文人性情”，而不是“使得詩(shī)歌和文人的生活方式緊密相聯(lián)”。]3．D[“都具有一定的象征意義”錯(cuò)。唐詩(shī)中的“狹徑”“斜徑”“荒徑”等沒(méi)有一定的象征意義。]4．①物象的“詩(shī)化”：詩(shī)人的情感與物象的外在特征和文化內(nèi)涵有機(jī)融合。②意象的“實(shí)2526．B（他們對(duì)蘇東坡看法是相同的）7．C（“氣極而笑”錯(cuò)，理解錯(cuò)誤；“幸災(zāi)樂(lè)禍”語(yǔ)意過(guò)重）8．示例一：會(huì)繼續(xù)心直口快。①蘇東坡丟嘴時(shí)的著急、看到優(yōu)美環(huán)境就想吟詩(shī)，都體現(xiàn)了他對(duì)“嘴”——說(shuō)話能力的看重，說(shuō)明他不會(huì)輕易改變“心直口快”的個(gè)性。②當(dāng)面對(duì)何仙姑的批評(píng)時(shí)，他有點(diǎn)不樂(lè)意；當(dāng)面對(duì)何仙姑幻化出的畫(huà)面時(shí)，“他的眼神卻依然不服”，并認(rèn)為“不一定全是我的錯(cuò)”，說(shuō)明蘇東坡對(duì)何仙姑的勸告并不認(rèn)同。③蘇東坡看到葛洪煉嘴時(shí)隱隱作痛、急得跺腳，一怕嘴消失不見(jiàn)，二怕嘴改變了原有形態(tài)，暗示他不想改變心直口快的個(gè)性。示例二：會(huì)謹(jǐn)言慎行。①在蘇東坡看來(lái)，做無(wú)嘴怪物更可怕，說(shuō)明只要能找回嘴，寧愿自己少言。②當(dāng)何仙姑以詩(shī)告誡蘇東坡要少開(kāi)口時(shí)，蘇東坡“連連點(diǎn)頭”；當(dāng)何仙姑警告蘇東坡如果“不服氣，嘴就永遠(yuǎn)找不回來(lái)時(shí)”，蘇東坡“連連作揖”，說(shuō)明他選擇妥協(xié)。③他夢(mèng)醒后說(shuō)“蘇某有禮啦”，說(shuō)明他愿意接受何仙姑和葛洪的勸告，會(huì)謹(jǐn)言慎行。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共4分。一點(diǎn)2分，意思相近即可。其它合理的答案亦可酌情給分。9．①在意境營(yíng)造上，故事發(fā)生地點(diǎn)選擇的羅浮山是仙人聚集之所，“月色如銀”“山巒朦朧”等營(yíng)造了一種神秘、清幽的意境，具有仙境的典型特征。②在人物的選擇與塑造上，小說(shuō)選擇“何仙姑”“葛洪”兩位仙人來(lái)“點(diǎn)化”蘇東坡，在塑造兩位仙人形象時(shí)，側(cè)重于表現(xiàn)他們的超凡仙力。③在情節(jié)設(shè)定上，“丟嘴”“洗嘴”“煉嘴”“還嘴”等一系列情節(jié)皆不可能發(fā)生于塵俗，都帶有超現(xiàn)實(shí)的“仙”意。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共6分，一點(diǎn)3分，意思相近即可。若學(xué)生從“語(yǔ)言生動(dòng)輕盈”的角度闡述，也可酌情給分。其它合理的答案亦可酌情給分。10．BDF【解析】本題考查文言文斷句的能力。句意：（種兢的）吏卒捶擊呵斥了奴仆，奴仆醉酒謾罵，種兢大怒，但因畏懼竇憲而不敢發(fā)作?！袄糇岛糁敝?，“之”是代詞，指代前文的“固奴”，本句結(jié)構(gòu)完整，主謂賓齊全，“之”后的B處斷開(kāi)；“奴”是名詞，“醉”修飾“罵”，“奴”作“醉罵”的主語(yǔ)，“罵”后的D處應(yīng)斷開(kāi)；“兢”是“大怒”和“畏”的主語(yǔ)，應(yīng)在“怒”后的F處斷開(kāi)。故選BDF。11．CC.“是中國(guó)古代紀(jì)傳體史書(shū)中的帝王和諸侯傳記”分析錯(cuò)誤，“本紀(jì)”只是帝王傳記；記述王侯將相的是“世家”。故選C。12．D“班固因未到達(dá)迎接地點(diǎn)完成任務(wù)而免職”錯(cuò)誤。原文“及竇憲敗，固先坐免官”，可見(jiàn)是因?yàn)槭艿礁]憲的牽連而免官的。故選D。13．（1）竇憲上書(shū)派遣班固代理中郎將的事務(wù)，率數(shù)百騎兵與匈奴使者一起出居延塞迎接北單于。（2）班固不教誨他的兒子們，他的兒子大多不遵守法度，讓官吏很以之為苦?！窘馕觥勘绢}考查理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“行……事”，代理……事務(wù)；“將”，率領(lǐng)；（2）“教學(xué)”，教誨；“苦”，意動(dòng)用法，以……為苦。（一點(diǎn)一分，句意2分）14．①他的弟弟班超疾馳上京，面見(jiàn)皇帝，說(shuō)明情況；②皇帝看了班固的書(shū)，被其文思折服，故而任命他為蘭臺(tái)令史。（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分）【解析】本題考查篩選并整合信息的能力。由原文“固弟超恐固為郡所核考，不能自明，乃馳詣闕上書(shū)，具言固所著述意”可知，一是有班超“馳詣闕上書(shū)”“具言固所著述意”，疾馳上京向皇帝說(shuō)明情況；二是因?yàn)椤翱ひ嗌掀鋾?shū)。顯宗甚奇之”，即皇帝讀到他寫(xiě)的書(shū)，為他的文采折服?！罢僭勑?shū)部，除蘭臺(tái)令史”，皇上才召他到校書(shū)部，任命為蘭臺(tái)令史。參考譯文：班固字孟堅(jiān)。九歲時(shí)，能作文章誦詩(shī)作賦，長(zhǎng)大后，便博覽古籍。他所掌握的學(xué)問(wèn)不是固定老師的單一學(xué)派，不拘泥于篇章字句的解釋?zhuān)私馕恼麓笠饩托辛?。永平初年，東平王劉蒼憑借皇帝至親的身份擔(dān)任驃騎將軍的職務(wù)輔佐朝政，招致賢才，廣納英雄。當(dāng)時(shí)班固才二十多歲，寫(xiě)了陳述意見(jiàn)的文書(shū)勸說(shuō)劉蒼，推薦了桓梁、晉馮等幾位賢士，劉蒼采納了他的建議。父親班彪去世后，班固回到故鄉(xiāng)。班固認(rèn)為班彪續(xù)寫(xiě)的前代歷史不詳細(xì)，就專(zhuān)心鉆研，想完成班彪的事業(yè)。不久有人給顯宗上書(shū)，控告班固私自改撰國(guó)史，天子下詔給班固所在郡的郡守，將班固收捕到京兆獄中，將他家的書(shū)全部取走。班固的弟弟班超擔(dān)心班固被郡吏拷問(wèn)，自己不能申辯清楚，便急馳趕到朝廷上書(shū)，詳細(xì)說(shuō)明班固著書(shū)的意圖，而（這時(shí)）郡府也把班固所寫(xiě)之書(shū)呈上。顯宗（閱后）認(rèn)為他是個(gè)奇才，便下詔讓他到校書(shū)部，任命為蘭臺(tái)令史，與前睢陽(yáng)令陳宗、長(zhǎng)陵令尹敏、司隸從事孟異共同完成《世祖本紀(jì)》。升遷為郎官。班固又創(chuàng)作了列傳和載記二十八篇，獻(xiàn)給皇帝?；实劬妥屗^續(xù)完成以前所寫(xiě)的書(shū)。班固認(rèn)為漢朝承繼帝堯的天命，以此建立帝王功業(yè)直至六代，司馬遷追述他們的功德，私下里撰寫(xiě)本紀(jì)，編在百王的最后，排在秦始皇、項(xiàng)羽之列。太初之后，就空缺不再記錄，班固因而探尋史料撰寫(xiě)前記，匯集聽(tīng)說(shuō)的內(nèi)容，編撰了《漢書(shū)》。班固自永平中開(kāi)始接受詔令，潛心鉆研二十多年，至建初年間才完成。當(dāng)時(shí)人非常推崇此書(shū)，學(xué)者們沒(méi)有不朗讀背誦它的。永元初年，大將軍竇憲出征匈奴，任命班固為中護(hù)軍，參與軍務(wù)。北單于聽(tīng)說(shuō)漢軍出動(dòng)，派遣使者到居延塞（進(jìn)行通好），想效仿呼韓邪單于的舊例，朝見(jiàn)天子，請(qǐng)派大使。竇憲上書(shū)派遣班固代理中郎將的事務(wù)，率數(shù)百騎兵與匈奴使者一起出居延塞迎接北單于。正趕上南匈奴攻破北匈奴所在地，班固到達(dá)私渠海，聽(tīng)到匈奴內(nèi)亂的消息，便帶兵返回。等到竇憲叛亂的陰謀敗露后，班固由于受到牽連被第一批論罪罷官。班固不教誨他的兒子們，他的兒子大多不遵守法度，讓官吏很以之為苦。有一次，洛陽(yáng)令種兢出行，班固的奴仆冒犯種兢的車(chē)馬，（種兢的）吏卒捶擊呵斥了奴仆，奴仆醉酒謾罵，種兢大怒，但因畏懼竇憲而不敢發(fā)作，心中記下（對(duì)班固的）仇恨。等到竇氏門(mén)客都被逮捕拷問(wèn)之時(shí)，洛陽(yáng)令種兢趁此機(jī)會(huì)逮捕關(guān)押了班固，班固于是死在獄中。時(shí)年六十一歲。天子下詔譴責(zé)種兢，把主辦這件事的小吏治了罪。15．D（“時(shí)來(lái)志或酬”表明文人實(shí)現(xiàn)志向是需要時(shí)機(jī)的，光有時(shí)機(jī)也還不夠，還需要其他條件，而且山林和廟堂本就是外部條件。）16．示例一：第一首詩(shī)歌代表隱者的人生模式。（1分）它的價(jià)值在于“一衾春自足”的平安，“乾坤任釣槎”的自由，以及“帶露采松花”的詩(shī)情畫(huà)意。（3分）它的艱難和不易是要自甘貧賤，不慕富貴，須忍受甘食藜藿、“雨雪欺茅屋”的生涯。（2分）示例二：第二首詩(shī)歌代表出仕者的人生模式。（1分）它的價(jià)值在于“時(shí)來(lái)志或酬”的自我成就感，“金鑒照千秋”的生命不朽，“所期功業(yè)盛”中期待的盛世偉業(yè)。（3分）它的艱難和不易是要付出“玉堂清不夜”“白發(fā)憂民瘼”這樣徹夜工作、憂慮纏身的代價(jià)。（2分）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共6分。意思相近即可。17.安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏；久在樊籠里，復(fù)得返自然；同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。18.B19.“不容留秋蟲(chóng)的地方”強(qiáng)調(diào)這個(gè)地方與自然隔絕，缺少生機(jī)；“秋蟲(chóng)不屑留的地方”強(qiáng)調(diào)這個(gè)地方令人厭惡，不值得留戀。（一點(diǎn)2分）20.①比喻：將秋蟲(chóng)比作神妙的樂(lè)師，生動(dòng)形象地說(shuō)明每一個(gè)秋蟲(chóng)的演奏都非常精妙。②反問(wèn)：以反問(wèn)的語(yǔ)氣突出強(qiáng)調(diào)秋蟲(chóng)的合奏確實(shí)屬于人間絕響，其美妙無(wú)與倫比。（修辭各1分，效果各1分。）【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生理解語(yǔ)氣詞含義作用的能力。用在句末，指明某種事實(shí)。A.用在句末，表疑問(wèn)。B.用在句末，指明某種事實(shí)。C.用在敘述句的末尾，表持續(xù)的狀態(tài)。D.用在句中，表停頓。故選B。【19題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。“不容留秋蟲(chóng)的地方”著眼點(diǎn)在“地方”，強(qiáng)調(diào)這個(gè)地方?jīng)]有容留秋蟲(chóng)的條件，與自然隔絕，缺少生機(jī)；“秋蟲(chóng)不屑留的地方”著眼點(diǎn)在“秋蟲(chóng)”，“不屑留”說(shuō)明秋蟲(chóng)都不喜歡這里，強(qiáng)調(diào)這個(gè)地方令人厭惡，不值得留戀?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力?！八麄兠恳粋€(gè)都是神妙的樂(lè)師“運(yùn)用比喻修辭，本體為“秋蟲(chóng)”，喻體為“樂(lè)師”，比喻詞是“是”。句子以神妙的樂(lè)師喻秋蟲(chóng)，生動(dòng)形象地說(shuō)明每一個(gè)秋蟲(chóng)的演奏都非常精妙，就好比是音樂(lè)大師?！澳挠胁怀扇碎g絕響的呢”運(yùn)用反問(wèn)修辭，表達(dá)相反的意思，即秋蟲(chóng)的合奏確實(shí)屬于人間絕響。此處用反問(wèn)的語(yǔ)氣可以突出強(qiáng)調(diào)秋蟲(chóng)的合奏確實(shí)屬于人間絕響，其美妙無(wú)與倫比?！敬鸢浮?1.C題干和選項(xiàng)C中的“你”都是泛指，沒(méi)有指具體某人，而A、B、D三項(xiàng)都是特指。22.①有令人愉悅的特殊香味；②可與其它香草精油搭配；③在炎熱和干燥的環(huán)境中第一處，結(jié)合上下文“沒(méi)有油膩感”和“其奧妙就在于……的純天然香料”，此處應(yīng)指有讓人喜歡的香味，下文“羅勒精油不僅有令人愉悅的特殊香味”，所以此處應(yīng)填“有令人愉悅的特殊香味”；第二處，結(jié)合后文舉例“與香蜂草精油搭配”“與橙花精油搭配”“與天竺葵精油搭配”可知，此處應(yīng)為“可與其它香草精油搭配”；第三處，上句說(shuō)羅勒這種植物對(duì)寒冷和潮濕非常敏感，所以它適宜的環(huán)境應(yīng)與此相反，此處應(yīng)為“在炎熱和干燥的環(huán)境中”。23.寫(xiě)作指導(dǎo)本題是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料先提出海德格爾的一句名言“人應(yīng)該詩(shī)意地棲居在大地上”，然后引出對(duì)“怎樣才是詩(shī)意的棲居”的思考。一共提供了四種“詩(shī)意的棲居”的方式，讓學(xué)生選擇最贊賞哪一種方式并談理由。海德格爾所認(rèn)為的棲居是指人的生存狀態(tài)，詩(shī)意是指通過(guò)詩(shī)歌等獲得心靈的解放與自由，尋找人的精神家園?！霸?shī)意地棲居”旨在通過(guò)人生藝術(shù)化和詩(shī)意化來(lái)詮釋人的思想境界。人，應(yīng)該更需要有思想，會(huì)思考的棲居！物質(zhì)和精神文明共存的棲居。他想要的“詩(shī)意地棲居”，應(yīng)該是一種美好的、自然的、和諧相處的生存狀態(tài)，是一個(gè)在滿足了人的自然屬性和社會(huì)屬性的前提下，更多地注重心理屬性的空間?！袄象K伏櫪，志在千里”是指有志向的人雖然年老，但仍有雄心壯志；“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”是指淡泊閑適的隱居生活，意在表明人應(yīng)該保持樸實(shí)、純真的本性，不要隨著俗世而變遷；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”是指為人不能奴顏婢膝，要有傲岸不羈的風(fēng)骨；“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”是指關(guān)心民間疾苦，憂國(guó)憂民的情感，意在表明應(yīng)具有博大的胸襟和崇高的理想，要有推己及人、舍己為人的高尚品格。由此在行文時(shí)，任務(wù)指向明顯，無(wú)論選擇哪一種詩(shī)意棲居的方式，思考的重點(diǎn)都在“為什么”上。無(wú)論哪一種詩(shī)意棲居的方式，它反映的都是人的一種生存態(tài)度，一種生命質(zhì)量，一種心靈世界等精神生活與