單元綜合提升1網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建目錄2知識(shí)縱橫一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念1．天人之學(xué)：天人和諧的探索精神，研究自然與社會(huì)、人生及其相互關(guān)系。2．道法自然：順應(yīng)自然的辯證法則，解決人自身問(wèn)題的同時(shí)也協(xié)調(diào)人與萬(wàn)物的關(guān)系，涉及人生和政治思想等方面。3．居安思危：安而不忘危的憂患意識(shí)，從而使個(gè)人或集體盡可能遠(yuǎn)離禍患。4．自強(qiáng)不息：生生不息的奮斗精神，激勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)，追求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，不屈不撓，永不停息。5．誠(chéng)實(shí)守信：這既是進(jìn)德修業(yè)的立身之本，也是為人處世的基本品德。6．厚德載物：這是做人做事的根本原則，指君子有海納百川、寬厚包容的胸懷，能聽(tīng)取不同的意見(jiàn)，正確認(rèn)識(shí)和解決各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。7．以民為本：中國(guó)古代政治的根本原則。8．仁者愛(ài)人：實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的基本出發(fā)點(diǎn)。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，這是人們立身處世、培養(yǎng)道德修養(yǎng)的重要準(zhǔn)則；對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，這是治理國(guó)家、推行仁政的行動(dòng)指南，社會(huì)通過(guò)“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”實(shí)現(xiàn)和諧。9．尊師重道：傳道授業(yè)解惑的教育理念。10．和而不同：博采眾長(zhǎng)的會(huì)通精神。11．日新月異：與時(shí)偕行的革新精神。12．天下大同：突出反映了前人對(duì)理想社會(huì)的向往和追求。1.(2022?山東淄博模擬)孔子倡導(dǎo)“老者安之，朋友信之，少者懷之”“修己以安人”。孟子主張“養(yǎng)浩然之氣”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。二者言論所強(qiáng)調(diào)的是(

)A．努力完善個(gè)人品德

B．堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)特性格C．勇于突破禮制束縛

D．敢于反抗專制暴政【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子倡導(dǎo)“修己以安人”，孟子主張“養(yǎng)浩然之氣”，二者皆強(qiáng)調(diào)努力完善個(gè)人品德，故選A項(xiàng)。A二、人類文化具有共通性和差異性的特征1．文化的共通性的根據(jù)，在于人類共同的實(shí)踐活動(dòng)。(1)人類共同的實(shí)踐活動(dòng)，首先就在于人的生命存在的共同性。這種共同性主要表現(xiàn)為人類具有共同的生命特征，如身體結(jié)構(gòu)、器官組織。這些共同的生命特征，構(gòu)成了人類共同實(shí)踐活動(dòng)的自然基礎(chǔ)。(2)人類共同的實(shí)踐活動(dòng)還在于人類面臨共同的外部環(huán)境，共同的地理空間構(gòu)成了文化共通性的環(huán)境基礎(chǔ)。2．文化的差異性主要表現(xiàn)為民族性、時(shí)代性。(1)文化的差異性的根據(jù)在于人的實(shí)踐活動(dòng)的差異。各民族在生產(chǎn)活動(dòng)和交往活動(dòng)中，所面臨的外部自然環(huán)境存在著明顯的地域特征。這些自然環(huán)境的差異對(duì)各民族的活動(dòng)方式，特別是生產(chǎn)活動(dòng)和交往活動(dòng)的影響是巨大的，進(jìn)而導(dǎo)致了各民族間文化的物質(zhì)成果、規(guī)范形態(tài)及思想觀念的一系列差別。(2)文化活動(dòng)的主體也存在差異。各民族在人種特征方面存在差別，語(yǔ)言、宗教信仰、習(xí)俗等方面也不相同。這些差異，都給文化打上了民族的印記。(3)從文化的時(shí)間性來(lái)說(shuō)，各民族在生產(chǎn)活動(dòng)和交往活動(dòng)中，其文化進(jìn)步不是同步的。由此產(chǎn)生的差異有時(shí)非常明顯，這突出表現(xiàn)在同一時(shí)代往往存在著幾種不同形態(tài)的文化。如當(dāng)歐洲殖民者踏上美洲大陸時(shí)，當(dāng)?shù)赝林用襁€處于奴隸社會(huì)，而中國(guó)正處于封建社會(huì)。直到今天，地球上還存在著少數(shù)原始部落。這些都說(shuō)明各民族間文化進(jìn)步的不平衡性。2.(2022?湖南邵陽(yáng)模擬)斯芬克斯最初源于古埃及神話。下表為不同地區(qū)文化中對(duì)斯芬克斯形象的描述，它反映出(

)地區(qū)斯芬克斯形象古埃及長(zhǎng)有翅膀的怪物，通常為雄性，是“仁慈”“高貴”的象征亞述、波斯長(zhǎng)有翅膀的公牛，長(zhǎng)著人面、絡(luò)腮胡子，戴有皇冠希臘雌性的邪惡之物，代表著神的懲罰A．古代世界文化多元一體的特征

B．地理環(huán)境決定文化特點(diǎn)C．中東文化與埃及文化一脈相承

D．文化現(xiàn)象在交流中嬗變【解析】根據(jù)材料可知