第頁(yè)共頁(yè)高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)完好版大全(5篇)高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)完好版篇一第一課文化與社會(huì)1.文化是什么？〔1〕文化是一種精神現(xiàn)象：“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的局部，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的局部?！?〕文化是一種社會(huì)現(xiàn)象：文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然"的東西不能稱為文化。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)理論的產(chǎn)物?！采鐣?huì)理論是文化的泉〕〔3〕一個(gè)人文化素養(yǎng)的形成：每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、承受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的?！?〕人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。2.文化的力量：文化作為一種精神力量，可以在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)開(kāi)展產(chǎn)生深化的影響。這種影響〔注意：影響有好有壞〕，不僅表如今個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表如今民族和國(guó)家的歷史中。先進(jìn)的、安康的文化對(duì)社會(huì)的開(kāi)展產(chǎn)生宏大的促進(jìn)作用；反動(dòng)的、腐朽衰敗的文化那么對(duì)社會(huì)的開(kāi)展起著重大的阻礙作用。3.經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系：〔1〕經(jīng)濟(jì)是根底，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定?！?〕文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響：不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的開(kāi)展道路。不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)開(kāi)展的作用不同?！蚕冗M(jìn)的、安康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的開(kāi)展，落后的、腐朽的文化那么會(huì)阻礙社會(huì)的開(kāi)展?！?.文化與經(jīng)濟(jì)互相交融：在經(jīng)濟(jì)開(kāi)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建立，開(kāi)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、進(jìn)步勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。文化消費(fèi)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。5.文化與政治互相交融：隨著民主和法制建立的開(kāi)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化與國(guó)際政治互相交融，成為當(dāng)代國(guó)際政治的斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)的的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治的斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。6.文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出：如今，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨劇烈。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。7.中國(guó)如何應(yīng)對(duì)文化開(kāi)展上面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)？〔從文化角度分析^p〕答：我國(guó)是世界上最大的開(kāi)展中國(guó)家，要想在劇烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建立作為社會(huì)現(xiàn)代化建立的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先開(kāi)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建立提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。第二課文化對(duì)人的影響1.文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。2.影響：文化影響人們的交往行為和方式。影響人們的理論活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。3.文化對(duì)人的影響特點(diǎn)〔1〕潛移默化的影響：參加安康向上的文化活動(dòng)，可以使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，進(jìn)步人的審美程度、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加安康向上的文化活動(dòng)。〔2〕深遠(yuǎn)持久的影響：文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身開(kāi)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。4.世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身開(kāi)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身開(kāi)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。5.優(yōu)秀文化塑造人生〔1〕優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界。積極參加安康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑?！?〕優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量：優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，鼓勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美妙幸福的生活?！?〕優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面開(kāi)展：人的全面開(kāi)展，表如今人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和安康素質(zhì)等符方面得到全面進(jìn)步。優(yōu)秀文化為人的安康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面開(kāi)展起著不可替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面開(kāi)展的作日益突出。6.社會(huì)開(kāi)展和人的開(kāi)展之間的關(guān)系：社會(huì)開(kāi)展和人的開(kāi)展的過(guò)程是互相結(jié)合、互相促進(jìn)的。人越全面開(kāi)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面開(kāi)展。社會(huì)消費(fèi)力和經(jīng)濟(jì)文化的開(kāi)展程度是逐步進(jìn)步、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面開(kāi)展也是逐步進(jìn)步、永無(wú)休止的過(guò)程。第三課文化的多樣性與文化傳播1.文化的多樣性：相對(duì)于世界文化的總體，我們所說(shuō)的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。2.世界文化多姿多彩〔多樣性〕：〔1〕民族節(jié)日：蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶賀民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)?！?〕文化遺產(chǎn)：〔地位和意義〕文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。所以要保護(hù)文化遺產(chǎn)。3.文化是民族的，又是世界的：〔1〕世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，〔即文化的民族性〕。所以，文化是民族的，〔即各民族都有自己的文化個(gè)性和特征〕?！?〕世界文化是由各民族、各國(guó)家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會(huì)理論有其共性，有普遍的規(guī)律，在理論中產(chǎn)生和開(kāi)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。4.對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該互相尊重，在開(kāi)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。5.尊重文化多樣性的意義：〔1〕尊重文化多樣性是開(kāi)展本民族文化的內(nèi)在要求?！哺髅褡逯挥腥丝诙嗌俸烷_(kāi)展程度上的區(qū)別，絕無(wú)上下優(yōu)劣之分。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史開(kāi)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與開(kāi)展的精神根基?！场?〕尊重文化化多樣，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求?！惨粋€(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而也屬于整個(gè)世界?？傊?，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和開(kāi)展的根底?！?.堅(jiān)持各國(guó)文化一律平等的原那么堅(jiān)持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明開(kāi)展的永久主題。成認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原那么。這就要求我們?cè)谖幕涣髦?，要尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。反對(duì)盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯(cuò)誤傾向。7.應(yīng)該怎樣對(duì)待文化的多樣性？答：尊重文化多樣性。(第4、5、6點(diǎn)組合)8.文化傳播的含義：文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。9.文化傳播的途徑：〔1〕商業(yè)活動(dòng)。商人進(jìn)展貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流，而且通過(guò)人與人之間的交往過(guò)程交流文化?！?〕人口遷徙。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響?！?〕教育：教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過(guò)學(xué)習(xí)各種文化課程，可以獲得不同的文化知識(shí)。文化傳播是教育的重要功能?！?〕群眾傳媒：現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、播送、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為群眾傳媒。依托現(xiàn)代信息技術(shù)，群眾傳媒可以最大程度地超越時(shí)空的局限，聚集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。10.做中外文化交流的友好使者：我們既要熱情地歡迎世界各國(guó)的優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。第四課文化的繼承性與文化開(kāi)展1.傳統(tǒng)文化的繼承〔1〕傳統(tǒng)風(fēng)俗的繼承：傳統(tǒng)風(fēng)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的根本形式之一?！?〕傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個(gè)民族的建筑無(wú)不表達(dá)其民族文化的特征和色彩?！?〕傳統(tǒng)文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬?！?〕傳統(tǒng)思想的繼承：中國(guó)傳統(tǒng)思想，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的開(kāi)展道路，具有深化影響。2.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：〔1〕傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性?！矀鹘y(tǒng)文化在世代相傳中保存著根本特征，同時(shí)，它的詳細(xì)內(nèi)容又可以因時(shí)而變?！场?〕傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性?！惨粋€(gè)民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)形本錢(qián)民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和開(kāi)展的精神紐帶?！?.傳統(tǒng)文化的雙重作用：在社會(huì)開(kāi)展過(guò)程中，隨著消費(fèi)力的開(kāi)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容假設(shè)能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的開(kāi)展起積極作用。反之，假設(shè)一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的開(kāi)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。4.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義：〔1〕從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，抑制傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興隆興隆，社會(huì)才能開(kāi)展進(jìn)步。〔2〕從個(gè)人角度來(lái)看，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面開(kāi)展，更好地創(chuàng)造新生活。5.繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。6.文化繼承與文化開(kāi)展的關(guān)系〔同一過(guò)程的兩個(gè)方面〕：〔1〕繼承是開(kāi)展的前提，開(kāi)展是繼承的必然要求。〔2〕在繼承的根底上開(kāi)展，在開(kāi)展的過(guò)程中繼承。7.影響文化開(kāi)展的重要因素：〔1〕社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化開(kāi)展產(chǎn)生重要影響?！?〕科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化開(kāi)展產(chǎn)生重要影響?！部茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的重要因素，也是推動(dòng)文化開(kāi)展的重要因素。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造都推動(dòng)了人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的開(kāi)展?！场?〕思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化開(kāi)展產(chǎn)生重要影響。〔思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中互相激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的開(kāi)展。〕〔4〕教育在文化傳承中的重要作用：教育是人類特有的.傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。第五課文化創(chuàng)新1.文化開(kāi)展的本質(zhì)：就在于文化創(chuàng)新。2.社會(huì)理論對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用：〔1〕社會(huì)理論是文化創(chuàng)新的泉?！?〕社會(huì)理論是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和根底。3.文化創(chuàng)新的作用和意義：〔1〕文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)理論的開(kāi)展?！参幕谏鐣?huì)理論，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)理論的開(kāi)展。推動(dòng)社會(huì)理論的開(kāi)展，促進(jìn)人的全面開(kāi)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在?！场?〕文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮。〔只有在理論中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)活力、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。〕〔3〕文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。4.文化創(chuàng)新的途徑〔1〕根本途徑〔理論〕：社會(huì)理論是文化創(chuàng)新的泉、動(dòng)力和根底。立足于社會(huì)理論，是文化創(chuàng)新的根本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑?！?〕根本途徑之一〔古今〕：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神?！?〕根本途徑之二〔中外〕：加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與交融，做到博采眾長(zhǎng)。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用?！?〕堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化〔今〕與傳統(tǒng)文化〔古〕、民族文化〔中〕與外來(lái)文化〔外〕的關(guān)系。反對(duì)“守舊”和“封閉”，反對(duì)“民族虛無(wú)”和“歷史虛無(wú)”。第六課我們的中華文化1.中華文化的根本特征：遠(yuǎn)流長(zhǎng)；博大精深。2.中華文化遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證：漢字與史書(shū)典籍〔1〕漢字：文字是文化的根本載體。文字的創(chuàng)造，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了宏大的作用。今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。〔2〕史書(shū)典籍：是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。我國(guó)史書(shū)典籍的特點(diǎn)：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。3.中華文化遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因，還得益于它特有的包容性〔1〕中華文化遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)鳌⒅腥A文化的包容性?！?〕包容性：①含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。4.如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌？〔1〕在近代中國(guó)，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗親密相關(guān)?！?〕理論證明：只有在中國(guó)____的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌?！?〕今天，在中國(guó)特色社會(huì)文化建立中，中華民族的文化史冊(cè)掀開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。中華文化在繼續(xù)更加壯麗的篇章。5.中華文化博大精深：〔第6、7、8點(diǎn)組合〕6.中華文化的獨(dú)特性：〔1〕中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)樹(shù)一幟?！参膶W(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用〕。〔2〕中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就表達(dá)了中華文化的博大精深?！部茖W(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一?！尝俚匚唬涸诠糯?，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類文明的開(kāi)展做出了宏大奉獻(xiàn)。②特點(diǎn)：總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有行實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。③意義：中華民族在認(rèn)識(shí)、改造自然的過(guò)程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國(guó)人民勤勞、智慧和艱辛奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)表達(dá)。7.中華文化的區(qū)域性：〔1〕成因：我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征?！?〕不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期互相交流、互相借鑒、互相吸收，既漸趨交融，又保持著各自的特色。8.中華文化的民族性：我國(guó)各具特色的民族文化異彩紛呈．都為中華文化的形成和開(kāi)展做出了重要奉獻(xiàn)。9.多民族文化對(duì)中華文化的意義〔1〕民族文化與中華文化關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性?！?〕地位：它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲?！?〕各民族文化的關(guān)系：各兄弟民族文化互相交融、互相促進(jìn)，共同創(chuàng)造中華文化?！?〕意義：它表達(dá)了中華文化的博大精深；各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。第七課我們的民族精神1.中華民族精神：以愛(ài)國(guó)為核心的，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞英勇、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。2.中華民族精神的根本內(nèi)涵：〔1〕團(tuán)結(jié)統(tǒng)一：中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神在祖國(guó)開(kāi)展的各個(gè)歷史時(shí)期都進(jìn)發(fā)出強(qiáng)大的力量。使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞?！?〕愛(ài)好和平：為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同開(kāi)展做出了重要奉獻(xiàn)?！?〕勤勞英勇：勤勞英勇是中華民族的優(yōu)良品格，正是這種勤勞英勇精神，奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基；中國(guó)____人在自己長(zhǎng)期的奮斗歷程中，將勤勞英勇精神發(fā)揚(yáng)光大，使艱辛奮斗成為中國(guó)____的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)?！?〕自強(qiáng)不息：自強(qiáng)不息精神逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)，成為鞭策中華兒女不斷開(kāi)拓進(jìn)取的永久的精神力量。3.愛(ài)國(guó)〔1〕地位：愛(ài)國(guó)是中華民族精神的核心。作用：愛(ài)國(guó)是發(fā)動(dòng)和鼓舞中國(guó)人團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱?！?〕愛(ài)國(guó)是詳細(xì)的：在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)有共同的要求，也有不同的詳細(xì)內(nèi)涵。在當(dāng)代中國(guó)，建立國(guó)特色社會(huì)，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，就是新時(shí)期愛(ài)國(guó)的主題。4.中華民族精神的重要性：中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、開(kāi)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。是中華民族之靈魂。5.弘揚(yáng)中華民族精神的必要性：〔1〕弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是進(jìn)步全民族綜合素質(zhì)的必然要求。〔弘揚(yáng)民精神可以為經(jīng)濟(jì)建立提供精神動(dòng)力和智力支持，并確保經(jīng)濟(jì)建立的社會(huì)方向。〕〔2〕弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求?！裁褡寰褡鳛橹腥A文化的精華，具有凝聚和發(fā)動(dòng)民族力量、展示民族形象的重要功能，已成為說(shuō)明綜合國(guó)力強(qiáng)弱的至關(guān)重要的因素之一?！场?〕弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)道路的需要?！参鞣綌硨?duì)權(quán)利不愿意看到社會(huì)中國(guó)開(kāi)展壯大，加緊以各種手段和方式對(duì)我國(guó)施行西化、分化的政治戰(zhàn)略。面對(duì)這種挑戰(zhàn)，要頂住霸權(quán)的的種種壓力，抵抗外來(lái)腐朽思想文化的影響，弘揚(yáng)和培育民族精神顯得更為重要和迫切?！场?〕啟示與要求：我們要充分認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)和培育民族精神的意義，人人都應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建立者，共同續(xù)寫(xiě)民族精神的新篇章。第八課走進(jìn)文化生活1.當(dāng)代文化生活的特點(diǎn)及原因〔1〕特點(diǎn)：①呈現(xiàn)出前所未有的斑斕色彩；②人們?cè)谖幕钪忻鎸?duì)著多種選擇?！?〕原因：①現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的開(kāi)展②社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展2.理解文化市場(chǎng)和群眾傳媒的開(kāi)展對(duì)人們文化生活的影響：〔1〕文化市場(chǎng)和群眾傳媒的開(kāi)展，給文化生活帶來(lái)許多可喜的變化?！脖憩F(xiàn)〕滿足文化需求，充實(shí)精神生活；靈敏表現(xiàn)方式，傳播文化知識(shí)；承受正確觀念，進(jìn)步道德素質(zhì)；引導(dǎo)消費(fèi)觀念，推動(dòng)消費(fèi)開(kāi)展?！?〕文化市場(chǎng)的自發(fā)性與盲目性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人的憂慮現(xiàn)象。〔表現(xiàn)〕低俗興趣、新聞炒作、緋聞逸事；〔態(tài)度〕加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)。3.當(dāng)代人民群眾對(duì)文化的需求呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)及原因？這對(duì)文化建立提出什么要求?〔1〕當(dāng)前我國(guó)文化需求的根本特點(diǎn)：多層次、多樣化。〔2〕形成這些特點(diǎn)的原因：我國(guó)歷史悠久，地域遼闊，人口眾多，不同民族、不同職業(yè)、不同年齡、不同經(jīng)歷和不同教育程度的人們，對(duì)文化的需求是不同的?！?〕措施和要求：為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需求，應(yīng)該提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品。但無(wú)論什么類型、風(fēng)格的文化產(chǎn)品或文化活動(dòng)，人民群眾真正需要的，都是先進(jìn)的、安康有益的文化。應(yīng)面向廣闊人民，反映人民的利益與呼聲。6.中國(guó)特色社會(huì)文化〔1〕作用：以科學(xué)的理論武裝人，以正確的言論引導(dǎo)人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無(wú)論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用?！?〕地位：在人民群眾文化生活中占據(jù)著主導(dǎo)作用。7.開(kāi)展人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，我們應(yīng)該怎么樣做？〔1〕〔國(guó)家角度〕大力開(kāi)展先進(jìn)文化、支持安康文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵抗腐朽文化，這是社會(huì)文化建立的必然要求?！?〕〔公民角度〕作為中學(xué)生，在文化中選擇，需要進(jìn)步區(qū)分落后文化和腐朽文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后、腐朽文化的才能。第九課建立社會(huì)文化強(qiáng)國(guó)1.馬克思傳入中國(guó)，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。2.中國(guó)特色社會(huì)文化：〔1〕內(nèi)涵：在當(dāng)代中國(guó)，開(kāi)展先進(jìn)文化就是以馬克思為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的公民為目的，開(kāi)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向?qū)?lái)的，民族的科學(xué)的群眾的社會(huì)文化?！?〕意義：只有堅(jiān)持和開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)文化，才能把繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和吸收人類文化優(yōu)秀成果結(jié)合起來(lái)，使悠久的中華文化煥發(fā)新的活力，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想。3.建立社會(huì)文化強(qiáng)國(guó)與開(kāi)展特色社會(huì)的關(guān)系：文化強(qiáng)國(guó)是社會(huì)文化的宏偉目的，社會(huì)文化是文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。4.為什么走中國(guó)特色社會(huì)文化開(kāi)展道路，是建立社會(huì)文化強(qiáng)國(guó)的必由之路？〔1〕由我國(guó)社會(huì)制度、開(kāi)展道路和黨的性質(zhì)和宗旨決定?！?〕由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定?！?〕由我國(guó)文化自身開(kāi)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定?！?〕由增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定。5.如何增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信用中國(guó)特色社會(huì)理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)理論、推開(kāi)工作。6.建立社會(huì)精神文明〔1〕原因：建立社會(huì)文化強(qiáng)國(guó)、走中國(guó)特色社會(huì)文化道路必須建立社會(huì)精神文明；精神文明建立搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項(xiàng)事業(yè)才會(huì)全面興盛，否那么相反。〔2〕根本任務(wù)：培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，進(jìn)步整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)?！布矗号嘤八挠小惫瘛灿欣硐搿⒂械赖?、有文化、有紀(jì)律〕?！?〕措施：①開(kāi)展教育、科技和文化事業(yè)〔重要途徑〕；②開(kāi)展精神文明創(chuàng)立活動(dòng)〔根本途徑〕。第十課文化開(kāi)展的中心環(huán)節(jié)一、加強(qiáng)思想道德建立1.思想道德建立在中國(guó)特色社會(huì)文化建立中的地位思想道德建立，是開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)文化建立的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建立集中表達(dá)了中國(guó)特色社會(huì)文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。2.社會(huì)思想道德建立的主要內(nèi)容：以為人民效勞為核心、以集體為原那么。3.為什么要大力建立社會(huì)核心價(jià)值體系？〔1〕社會(huì)核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)開(kāi)展方向?！?〕社會(huì)核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)文化開(kāi)展道路的根本標(biāo)識(shí)?！?〕社會(huì)核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)表達(dá)。4.文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的聯(lián)絡(luò)是怎樣的？〔1〕良好的知識(shí)文化修養(yǎng)，可以促進(jìn)思想道德修養(yǎng)?！?〕加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，可以促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)。高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)完好版篇二1.商品和商品經(jīng)濟(jì)(1)商品：商品和商品經(jīng)濟(jì)的含義商品的根本屬性商品的價(jià)值量(2)貨幣：貨幣的產(chǎn)生和本質(zhì)貨幣的職能紙幣的產(chǎn)生和開(kāi)展通貨膨脹與通貨緊縮(3)價(jià)值規(guī)律：價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式價(jià)值規(guī)律的作用2.社會(huì)初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)(1)社會(huì)初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)制度：公有制是社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的根底穩(wěn)固和開(kāi)展公有制經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)開(kāi)展以按勞分配為主體，多種分配方式并存，確立消費(fèi)要素按奉獻(xiàn)參與分配的原那么公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受進(jìn)犯(2)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本特征：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征國(guó)家宏觀調(diào)控的目的與手段社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本特征3.企業(yè)和經(jīng)營(yíng)者(1)企業(yè)是市場(chǎng)的主體：企業(yè)及其作用公司是企業(yè)的一種重要形式國(guó)有大中型企業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱股份制是公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式進(jìn)步企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益企業(yè)兼并與破產(chǎn)(2)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者：國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的地位企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì)4.產(chǎn)業(yè)和勞動(dòng)者(1)三大產(chǎn)業(yè)：農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的根底工業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)積極開(kāi)展第三產(chǎn)業(yè)(2)勞動(dòng)者的權(quán)利和義務(wù)：勞動(dòng)者的根本權(quán)利和義務(wù)擴(kuò)大就業(yè)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位勞動(dòng)合同制度我國(guó)的社會(huì)保障制度5.財(cái)政稅收和納稅人(1)國(guó)民收入的分配與財(cái)政：國(guó)民收入的分配財(cái)政收入和支出財(cái)政的宏大作用(2)稅收與納稅人：稅收及其根本特征我國(guó)稅收的性質(zhì)和作用依法納稅是公民的根本義務(wù)6.銀行和儲(chǔ)蓄者(1)我國(guó)的銀行：銀行的產(chǎn)生銀行的分類及其職能銀行的業(yè)務(wù)和作用建立健全社會(huì)信譽(yù)體系(2)公民的儲(chǔ)蓄：存款儲(chǔ)蓄及其作用債券與商業(yè)保險(xiǎn)7.商品效勞市場(chǎng)和消費(fèi)者(1)商品效勞市場(chǎng)：商品效勞市場(chǎng)的內(nèi)容和特點(diǎn)市場(chǎng)交易原那么(2)家庭消費(fèi)與消費(fèi)者的合法權(quán)益：家庭消費(fèi)的內(nèi)容樹(shù)立正確的消費(fèi)觀依法保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益8.當(dāng)代世界市場(chǎng)和我國(guó)的對(duì)外貿(mào)易(1)當(dāng)代世界市場(chǎng)：世界市場(chǎng)的形成和開(kāi)展世界性貿(mào)易與金融組織經(jīng)濟(jì)全球化外匯與匯率我國(guó)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須面向世界(2)對(duì)外貿(mào)易：對(duì)外貿(mào)易的根本含義和主要內(nèi)容關(guān)稅我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的方式與作用我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的根本原那么1.唯物論馬克思哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論(1)世界是客觀存在的物質(zhì)世界：物質(zhì)自然界、社會(huì)的存在及其開(kāi)展是客觀的人們改造自然、變革社會(huì)的活動(dòng)要以成認(rèn)自然、社會(huì)的客觀性為前提(2)人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映：意識(shí)意識(shí)可以反作用于客觀事物，不同的意識(shí)對(duì)客觀事物的開(kāi)展起著不同的反作用意識(shí)對(duì)客觀事物的反映受到多種因素的制約(3)人具有主觀能動(dòng)性：客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是理解國(guó)情，立足國(guó)情(4)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的根本問(wèn)題一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn)從實(shí)際出發(fā)，建立中國(guó)特色社會(huì)2.辯證法(1)聯(lián)絡(luò)的普遍性：事物的聯(lián)絡(luò)是普遍的、客觀的把握因果聯(lián)絡(luò)的重要性事物之間聯(lián)絡(luò)的多樣性和復(fù)雜性整體和局部的辯證關(guān)系(2)運(yùn)動(dòng)和開(kāi)展：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性運(yùn)動(dòng)和開(kāi)展的普遍性正確理解開(kāi)展的本質(zhì)要以開(kāi)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維(3)規(guī)律：規(guī)律規(guī)律的普遍性和客觀性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事(4)堅(jiān)持矛盾分析^p的方法：堅(jiān)持兩分法，防止片面性成認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，是正確對(duì)待矛盾的前提(5)詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析^p：矛盾的普遍性與特殊性主要矛盾和次要矛盾矛盾的主要方面和次要方面(6)內(nèi)因和外因：內(nèi)因和外因堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)(7)量變和質(zhì)變：量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題、辦事情堅(jiān)持適度原那么(8)事物開(kāi)展的趨勢(shì)：事物開(kāi)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物事物開(kāi)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一(9)辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是成認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)絡(luò)的、開(kāi)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題3.認(rèn)識(shí)論(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)世界和改造世界主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約(2)通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)：現(xiàn)象與本質(zhì)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)真理是人們對(duì)事物本質(zhì)及其開(kāi)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，并能通過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律分析^p與綜合相結(jié)合創(chuàng)造性思維、合理想像在認(rèn)識(shí)中的作用(3)理論：理論的根本特征理論對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)理論具有反作用。4.人生觀和價(jià)值觀(1)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用(2)樹(shù)立正確的價(jià)值觀(3)個(gè)人利益和集體利益、個(gè)人和社會(huì)：個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系開(kāi)展社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體的調(diào)節(jié)作用個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)開(kāi)展互相制約、互相作用反對(duì)極端個(gè)人，保護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中應(yīng)提倡誠(chéng)信。(4)人生價(jià)值：人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑走出人生價(jià)值觀的誤區(qū)，反對(duì)享樂(lè)和拜金。(5)理想與現(xiàn)實(shí)：樹(shù)立崇高理想正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。(6)社會(huì)理論：人民群眾是理論的主體，是歷史的創(chuàng)造者相信群眾，依靠群眾，群眾利益高于一切在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界在社會(huì)理論中，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。1.我國(guó)的國(guó)家制度(1)我國(guó)的國(guó)體：國(guó)家的性質(zhì)和職能我國(guó)的人民民主專政我國(guó)的國(guó)家職能。(2)我國(guó)的根本政治制度：____的組織形式我國(guó)的人民代表大會(huì)制度人民代表的法律地位、權(quán)利和義務(wù)我國(guó)的國(guó)家構(gòu)造形式“____”的含義、內(nèi)容和意義。(3)我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)：國(guó)家機(jī)構(gòu)及其組織體系我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)的設(shè)置我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織和活動(dòng)原那么依法治國(guó)。(4)我國(guó)公民與國(guó)家：國(guó)家依法保護(hù)公民的政治權(quán)利和自由公民應(yīng)履行維護(hù)國(guó)家利益的義務(wù)公民在法律面前一律平等公民的權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一個(gè)人利益和國(guó)家利益的關(guān)系。2.我國(guó)的政黨和政黨制度(1)政黨與政權(quán)：政黨的特征政黨和____的關(guān)系當(dāng)代政黨制度的類型和作用中國(guó)____領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度。(2)中國(guó)____的性質(zhì)和地位：中國(guó)____的性質(zhì)中國(guó)____的領(lǐng)導(dǎo)地位中國(guó)____對(duì)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)方式。(3)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)：全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建立堅(jiān)持黨的根本道路貫徹“三個(gè)代表”重要思想。3.我國(guó)的民族和宗教(1)我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家：民族的根本特征我國(guó)處理____的根本原那么我國(guó)的民族區(qū)域自治制度。(2)我國(guó)的宗教政策：宗教的本質(zhì)和社會(huì)作用我國(guó)的宗教政策樹(shù)立科學(xué)的世界觀，反對(duì)封建迷信。4.國(guó)際社會(huì)和我國(guó)的對(duì)外政策(1)當(dāng)代國(guó)際社會(huì)：國(guó)際關(guān)系及其決定因素主權(quán)國(guó)家及其權(quán)利結(jié)合國(guó)及其他國(guó)際組織國(guó)際法的概念和作用。(2)當(dāng)今時(shí)代的主題：和平與開(kāi)展是當(dāng)今時(shí)代的主題世界多極化在曲折中開(kāi)展當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)。(3)我國(guó)的對(duì)外政策：獨(dú)立自主的和平外交政策我國(guó)外交政策的根本目的和平共處五項(xiàng)原那么堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，加強(qiáng)國(guó)際交往是我國(guó)的根本國(guó)策。(唯物)辯證法1、聯(lián)絡(luò)的觀點(diǎn)：含義、特點(diǎn)(普遍性、客觀性、條件性、多樣性)(1)聯(lián)絡(luò)的普遍性和客觀性原理【原理內(nèi)容】：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)絡(luò)之中，沒(méi)有孤立存在的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)絡(luò)的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)絡(luò)又是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)絡(luò)，也不能主觀臆造聯(lián)絡(luò)?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀儓?jiān)持用聯(lián)絡(luò)的觀點(diǎn)看問(wèn)題，詳細(xì)地分析^p事物之間的聯(lián)絡(luò)，根據(jù)事物的固有聯(lián)絡(luò)改變事物的狀態(tài)(改變條件創(chuàng)造條件)，建立新的詳細(xì)聯(lián)絡(luò)。運(yùn)用：東西部經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)開(kāi)展；處理好改革、開(kāi)展、穩(wěn)定的關(guān)系；全面建立小康社會(huì)包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)四個(gè)目的(2)因果聯(lián)絡(luò)原理【原理內(nèi)容】：唯物辨證法認(rèn)為，引起和被引起的關(guān)系就是因果聯(lián)絡(luò)，任何事物都處于因果聯(lián)絡(luò)之中，有因必有果，有果必有因。因果聯(lián)絡(luò)具有普遍性、客觀性、條件性?！痉椒ㄕ摗浚哼@就要求我們成認(rèn)因果聯(lián)絡(luò)的普遍性和客觀性，要求我們擅長(zhǎng)總結(jié)、擅長(zhǎng)反思找原因，進(jìn)步人們理論活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。(3)整體和局部關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：(1)整體和局部既互相區(qū)別又互相聯(lián)絡(luò)。(2)整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著局部。整體具有局部根本沒(méi)有的功能。當(dāng)各局部以合理構(gòu)造形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于局部之和。當(dāng)局部以欠佳的構(gòu)造形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。(3)整體和局部二者不可分割，互相影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到局部的性能狀態(tài)及其變化。局部也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵局部性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用?！痉椒ㄕ摗浚?1)要樹(shù)立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目的。(2)搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。運(yùn)用：地方與中央的關(guān)系；反對(duì)地方保護(hù)；西部大開(kāi)發(fā)；經(jīng)濟(jì)構(gòu)造調(diào)整；國(guó)企改革中抓大放小2、開(kāi)展的觀點(diǎn)(1)事物是變化開(kāi)展的原理【原理內(nèi)容】：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和開(kāi)展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永久開(kāi)展的物質(zhì)世界，開(kāi)展是新事物代替舊事物的過(guò)程?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀儓?jiān)持用開(kāi)展的目光看問(wèn)題。<1》要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化開(kāi)展的過(guò)程。<2》要明確事物處于怎樣的階段和地位。(2)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)親密聯(lián)絡(luò)，不可分割。首先，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。其次，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。分開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，或者分開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。我們既要反對(duì)分開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心觀點(diǎn)，也要反對(duì)分開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)。3、矛盾普遍性原理【原理內(nèi)容】：矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物開(kāi)展過(guò)程的始終，即矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有?！痉椒ㄕ摗浚阂烧J(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于成認(rèn)矛盾、揭露矛盾；擅長(zhǎng)全面分析^p矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，反對(duì)片面性、一點(diǎn)論4、矛盾的特殊性原理【原理內(nèi)容】：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性表如今，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同開(kāi)展階段各有不同的特點(diǎn)，矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性是事物千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因?！痉椒ㄕ摗浚簣?jiān)持詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析^p5、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、互相聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。特殊性也離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。二者在不同的場(chǎng)合可以互相轉(zhuǎn)化。在這個(gè)場(chǎng)合為普遍性的東西，到另一場(chǎng)合那么變?yōu)樘厥庑?。在這個(gè)場(chǎng)合為特殊性的東西，到另一場(chǎng)合那么變?yōu)槠毡樾??！痉椒ㄕ摗浚孩儆兄谖覀冋莆沼商厥獾狡毡?，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。②有助于我們掌握一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等科學(xué)方法。③有助于我們理解和把握把馬克思普遍原理同各國(guó)____和建立的詳細(xì)理論相結(jié)合的原那么，以建立有中國(guó)特色的社會(huì)。6、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：在復(fù)雜事物開(kāi)展過(guò)程中，處于支配地位，對(duì)事物開(kāi)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于附屬地位、對(duì)事物開(kāi)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾互相依賴、互相影響，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗浚荷瞄L(zhǎng)抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?；?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。7、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。事物的性質(zhì)主要地是由獲得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響。二者在一定條件下也是可以互相轉(zhuǎn)化的?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀兛磫?wèn)題時(shí)既要全面，又要擅長(zhǎng)分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)8、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一(1)唯物辯證法關(guān)于主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面的理論，是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的理論根據(jù)。(2)所謂兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的過(guò)程中，既要看到主要矛盾，也要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，也要看到矛盾的次要方面。所謂重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的開(kāi)展過(guò)程中，要著重把握它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。(3)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是嚴(yán)密相聯(lián)的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，分開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn)，和分開(kāi)重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)，看問(wèn)題既要全面，又要擅長(zhǎng)抓住重點(diǎn)和主流。9、內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理和方法論【原理內(nèi)容】：<1》事物變化開(kāi)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果；<2》內(nèi)因是事物變化開(kāi)展的根據(jù)；<3》外因是事物變化開(kāi)展的條件<4》外因通過(guò)內(nèi)因起作用。【方法論】：這一原理要求我們觀察事物、分析^p問(wèn)題時(shí)，要重視內(nèi)因的作用，也不能無(wú)視外因的作用，即要堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合。10、量變和質(zhì)變互相關(guān)系原理及方法論【原理內(nèi)容】：<1》世界上任何事物的變化開(kāi)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化開(kāi)展的兩種狀態(tài)<2》量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備<3》質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。角度一：任何事物的變化開(kāi)展都是首先從量變開(kāi)始，沒(méi)有一定程度量的積累，就不會(huì)有事物性質(zhì)的變化(也不會(huì)有飛躍和開(kāi)展)，即量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。這要求我們要重視量的積累。角度二：量變到達(dá)一定的程度時(shí)，必然會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就要把量變控制在一定的限度之內(nèi)，即堅(jiān)持適度原那么。角度三：事物的開(kāi)展最終要通過(guò)質(zhì)變來(lái)實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有開(kāi)展。所以，在量變已經(jīng)到達(dá)一定程度，只有改變?cè)行再|(zhì)才能向前開(kāi)展是，就要不失時(shí)機(jī)的促成飛躍。角度四：不僅事物在數(shù)量上的增減會(huì)引起質(zhì)變，而且事物在總體上數(shù)量不變，只是由于構(gòu)成事物的成分在構(gòu)造和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變。這就要求我們要“學(xué)會(huì)優(yōu)化構(gòu)造”，研究事物的構(gòu)造11、事物開(kāi)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理和方法論【原理內(nèi)容】：事物開(kāi)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而開(kāi)展的道路那么是迂回曲折的，任何事物的開(kāi)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物開(kāi)展的途徑。【方法論】：既要堅(jiān)決信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。和人生道路上的曲折。12、唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對(duì)立原理【原理內(nèi)容】：唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論。唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是成認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)絡(luò)的、開(kāi)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題。二者最根本的分歧在于是否成認(rèn)矛盾，是否成認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物開(kāi)展的泉。【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我們?cè)趯?shí)際工作中，要堅(jiān)持聯(lián)絡(luò)的、開(kāi)展的、全面的觀點(diǎn)，反對(duì)孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)，說(shuō)明堅(jiān)持唯物辯證法，就可以使我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中防止或減少失誤，少走彎路，在社會(huì)事業(yè)中發(fā)揮更大的作用，做出更多的奉獻(xiàn)。1、理論和認(rèn)識(shí)(理論)的辨證關(guān)系：1.理論對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用：<1》.理論是認(rèn)識(shí)的來(lái)；<2》.理論是認(rèn)識(shí)開(kāi)展的根本動(dòng)力；<3》.理論是認(rèn)識(shí)的最終目的；<4》理論是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2.認(rèn)識(shí)對(duì)理論有反作用：正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)理論有宏大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不科學(xué)的認(rèn)識(shí)那么把理論引歧途。方法論意義：既要重視理論，又要掌握科學(xué)理論，到達(dá)理論(認(rèn)識(shí))與理論的有機(jī)結(jié)合。2、現(xiàn)象和本質(zhì)的辨證關(guān)系：區(qū)別：現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)絡(luò)，多變易失，憑感覺(jué)器官可以直接感知；本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)絡(luò)，具有相對(duì)穩(wěn)定性，只能靠人的理性思維才能把握。聯(lián)絡(luò)：親密聯(lián)絡(luò)，不可分割：現(xiàn)象離不開(kāi)本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)；本質(zhì)離不開(kāi)現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。方法論：認(rèn)識(shí)事物必須通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。3、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系：區(qū)別：含義、階段、可靠程度不同。聯(lián)絡(luò)：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)。方法論：實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。4、認(rèn)識(shí)是無(wú)限開(kāi)展的原理：整個(gè)世界是無(wú)限開(kāi)展的，認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)在理論根底上隨著客觀事物的進(jìn)程向前推移，逐步深化，不斷擴(kuò)展。一切把認(rèn)識(shí)凝固化、僵化的觀點(diǎn)都是不科學(xué)的。方法論意義：堅(jiān)持解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。5、分析^p與綜合相結(jié)合原理：二者密不可分，分析^p是綜合的根底，在綜合的指導(dǎo)下深化的分析^p。方法論：培養(yǎng)科學(xué)的思維方法，堅(jiān)持分析^p與綜合相結(jié)合。五、價(jià)值觀、人生觀局部1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理：一方面，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；另一方面，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的開(kāi)展具有宏大的促進(jìn)作用，非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的開(kāi)展起重大的阻礙作用。2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：(價(jià)值觀的含義、本質(zhì)、作用，要樹(shù)立正確的價(jià)值觀)哲理內(nèi)容：價(jià)值觀是對(duì)客觀事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是對(duì)社會(huì)存在的反映。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，不同的價(jià)值觀，對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)，對(duì)人們?nèi)松缆返倪x擇，具有不同的導(dǎo)向作用。這一原理要求我們必須樹(shù)立正確的價(jià)值觀。(集體價(jià)值觀，科學(xué)開(kāi)展觀，可持續(xù)開(kāi)展觀等)3、個(gè)人利益與集體利益的辨證關(guān)系原理：二者是辨證統(tǒng)一的，兩者互為前提而存在，互相促進(jìn)而開(kāi)展。方法論要求：正確處理二者關(guān)系，發(fā)生矛盾時(shí)，以全局利益、根本利益為最高利益，個(gè)人利益服從集體利益。4、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)開(kāi)展的互相關(guān)系原理：互相聯(lián)絡(luò)、互相制約，個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)開(kāi)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響；社會(huì)開(kāi)展制約個(gè)人活動(dòng)。要求：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用有利條件，推動(dòng)社會(huì)開(kāi)展。5、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)：(內(nèi)容及方法論要求)哲理內(nèi)容：人生價(jià)值的含義(奉獻(xiàn)和索取)，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，這是因?yàn)椋簜€(gè)人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)是社會(huì)存在和開(kāi)展的根本保障；是人生價(jià)值的根本標(biāo)志；是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。這一原理要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，全面進(jìn)步自身素質(zhì)，在理論中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。6、理想與現(xiàn)實(shí)的辨證關(guān)系：(內(nèi)容及方法論要求)哲理內(nèi)容：理想與現(xiàn)實(shí)是辨證統(tǒng)一的，理想于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。這一原理要求我們要發(fā)揚(yáng)艱辛奮斗精神，在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想。(把握艱辛奮斗的精神本質(zhì))7、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾是社會(huì)理論的主體，是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。方法論意義:<1》要樹(shù)立群眾觀點(diǎn)、群眾道路,相信群眾、依靠群眾，為人民利益二奮斗；<2》堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾道路，堅(jiān)持走與人民理論相結(jié)合的道路。高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)完好版篇三1、矛盾的含義和根本屬性(1)含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一?！咀⒁狻柯?lián)絡(luò)的根本內(nèi)容是矛盾，開(kāi)展的根本動(dòng)力是矛盾，矛盾觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的本質(zhì)與核心，矛盾分析^p法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。(2)根本屬性：斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種根本屬性。①含義：a.同一性是矛盾雙方互相吸引、互相聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方互相依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方互相貫穿，即互相浸透、互相包含，在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。b.斗爭(zhēng)性是矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立的屬性，表達(dá)著對(duì)立雙方互相別離的傾向和趨勢(shì)。②關(guān)系：a.同一以差異和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的互相依存和互相貫穿，事物就不能存在和開(kāi)展。b.斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和開(kāi)展。③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和開(kāi)展。(3)方法論：堅(jiān)持一分為二的分析^p方法。(兩點(diǎn)論、兩分法)。2、矛盾的普遍性(1)原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物開(kāi)展過(guò)程的始終，時(shí)時(shí)有矛盾。成認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。(2)方法論：①要成認(rèn)矛盾，分析^p矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。②用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。反對(duì)一點(diǎn)論，反對(duì)片面看問(wèn)題。3、矛盾的特殊性(1)原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在開(kāi)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾(有主要矛盾和次要矛盾之分)、同一矛盾的兩個(gè)不同方面(有主要方面和次要方面之分)也各有其特殊性。(2)方法論要求：要堅(jiān)持詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析^p。4、詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析^p(1)含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，詳細(xì)分析^p矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析^p是馬克思的一個(gè)重要原那么，是馬克思的活的靈魂。(2)重要性：詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析^p是我們正確認(rèn)識(shí)事物的根底，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)完好版篇四1、原理：世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和開(kāi)展的過(guò)程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永久開(kāi)展著的物質(zhì)世界。開(kāi)展的本質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的____。2、方法論：要求我們用開(kāi)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！咀⒁狻竣偈挛镩g互相聯(lián)絡(luò)互相作用引起事物的變化，推動(dòng)事物的開(kāi)展②事物都是運(yùn)動(dòng)變化的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是開(kāi)展。1、前途是光明的，道路是曲折的(事物開(kāi)展的總趨勢(shì)原理)(1)事物開(kāi)展的前途是光明的原因：①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物(最根本原因)。②新事物是在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，它抑制了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能包容的新內(nèi)容。因此，具有舊事物所無(wú)可比擬的優(yōu)越性。③在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史開(kāi)展的必然趨勢(shì),反映了社會(huì)進(jìn)步的根本要求,符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。(2)事物開(kāi)展的道路是曲折的原因：①新事物的開(kāi)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比擬完善的過(guò)程。②人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過(guò)程。③舊事物在開(kāi)始時(shí)往往比擬強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和竭力扼殺新事物。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過(guò)程?？傊挛镩_(kāi)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。(3)方法論要求：我們既要對(duì)將來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷抑制前進(jìn)道路上的困難，英勇地承受挫折和考驗(yàn)。2、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系(1)區(qū)別：量變和質(zhì)變是事物開(kāi)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。(2)聯(lián)絡(luò)：①事物的開(kāi)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開(kāi)拓道路，使事物在新質(zhì)的根底上開(kāi)始新的量變。②事物的開(kāi)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的根底上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。(3)方法論要求：①積極做好量的積累，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。②要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和開(kāi)展。③堅(jiān)持適度原那么。高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)完好版篇五在當(dāng)代中國(guó)，我們要以馬克思為指導(dǎo)，建立面向現(xiàn)代化、面向世界、面向?qū)?lái)的，民族的科學(xué)的群眾的社會(huì)文化，即中國(guó)特色社會(huì)文化。注意：中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)是馬克思傳入中國(guó)。(1)建立社會(huì)文化強(qiáng)國(guó)，是開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)文化的宏偉目的。這個(gè)目的，與中國(guó)特色社會(huì)事業(yè)總體布局相適應(yīng)，與建立富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)現(xiàn)代化國(guó)家目的相銜接，與我國(guó)深沉文化底蘊(yùn)和豐富文化資相匹配。(2)走中國(guó)特色社會(huì)文化開(kāi)展道路，是建立社會(huì)文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。這個(gè)途徑，是由我國(guó)社會(huì)制度、開(kāi)展道路和黨的性質(zhì)宗旨決定的，是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的，是由我國(guó)文化自