第頁(yè)共頁(yè)赤壁賦教案教案(三篇)赤壁賦教案教案篇一1、理解“賦”的特點(diǎn)，理解蘇軾的賦的風(fēng)格。2、掌握課文大意，把握主客間問(wèn)答的內(nèi)涵。3、背誦課文。1、通過(guò)主客問(wèn)答，理解蘇東坡力求排遣苦悶、聽(tīng)任自然、樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。2、蘇東坡散文的風(fēng)格。與《后赤壁賦》的比擬閱讀理解文體知識(shí)賦，始于兩漢魏晉，劉勰在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點(diǎn)：“賦者鋪也，鋪采摛文，體物寫(xiě)志也?！崩缢抉R相如的《子虛賦》、賈誼的《鵬鳥(niǎo)賦》、張衡的《二京賦》等。和蘇軾的詩(shī)詞一樣，蘇軾的散文同樣具有寫(xiě)真景、抒真情、言至理的特點(diǎn)?；蛎鑼?xiě)、或表達(dá)、或抒情、或討論，都能做到自然和諧統(tǒng)一。用他自己的話說(shuō)，就是行云流水皆能成文，嬉笑怒罵皆成文章：“文如萬(wàn)斛泉，不擇地而出，在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難；及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。”他的散文很少有雕琢斧鑿的痕跡，其中的《赤壁賦》就是這樣一篇優(yōu)美的散文。蘇軾的《赤壁賦》，擺脫了魏晉時(shí)期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫(xiě)雖然筆墨不多，但意境創(chuàng)造真切清新，景物描寫(xiě)優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格上到達(dá)爐火純青的程度，成為千古不朽的名作。知人論世熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營(yíng)私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩(shī)文。原來(lái)在蘇軾的詩(shī)文中曾流露過(guò)一些牢騷，表示過(guò)對(duì)新法的不同意見(jiàn)，也針砭新法的流弊，其目的無(wú)非是“緣詩(shī)人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。一時(shí)親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時(shí)感到難免一死，曾寫(xiě)兩首詩(shī)與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”的詩(shī)句。幸虧親友的營(yíng)救，當(dāng)時(shí)的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開(kāi)了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號(hào)“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。赤壁賦教案教案篇二1、理解蘇軾月夜泛舟赤壁而觸發(fā)的情思，把握作者情感變化的過(guò)程，體會(huì)蘇軾在主客問(wèn)答的理性思辨中所表現(xiàn)的樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。2、熟讀成誦，感受文辭優(yōu)美的語(yǔ)言特色。3、積累文言詞語(yǔ)1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)及特殊用法。2、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)絡(luò)。誦讀法、自主學(xué)習(xí)法、合作探究法2課時(shí)蘇軾在臨終前寫(xiě)了一首題為《自題金山畫(huà)像》的詩(shī)總結(jié)自己的一生：“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。對(duì)于詩(shī)中提到的黃州，余秋雨如是評(píng)說(shuō)：“黃州成就了蘇軾，抑或蘇軾成就了黃州”。黃州，是一個(gè)很難被人想起的長(zhǎng)江邊上的一座小城，作為蘇軾人生的轉(zhuǎn)折，卻怎么也抹不掉它留給中國(guó)文化史上光芒燦爛的一頁(yè)。它目睹了一個(gè)正直官員的倒下，也見(jiàn)證了一位智者文豪的站起。黃州永遠(yuǎn)是蘇軾生命中最為濃墨重彩的一筆。元豐五年七月和十月，蘇軾先后兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫(xiě)下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。今天我們來(lái)共同學(xué)習(xí)赤壁賦1、作者及背景蘇軾〔1037——1年〕，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉州眉山人,與其父、弟同列“唐宋散文八大家”，后人稱之為“三蘇”?！?〕〔雖然〕才高八斗散文：與歐陽(yáng)修并稱為“歐蘇”詩(shī)歌：與黃庭堅(jiān)并稱為“蘇黃”詞：與辛棄疾并稱為“蘇辛”書(shū)法：列“蘇黃米蔡”之首〔2〕〔但是〕仕途坎坷宋神宗熙寧年間。王安石實(shí)行變法，蘇軾因反對(duì)新法而外調(diào)杭州通判，轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州。元豐二年因挖苦新法的詩(shī)句，而被捕下獄，后貶為黃州團(tuán)練副使，因筑室于東坡而自號(hào)東坡居士。哲宗繼位，一度被召回家，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州?；兆诩次缓?，遇赦北還，途中在常州病逝。〔3〕〔卻仍〕豁達(dá)開(kāi)朗蘇堤〔工程師〕、東坡肉〔美食家〕、荔枝〔貪吃者〕、竹子〔心高潔〕杭州西湖有“蘇堤春曉”，蘇東坡創(chuàng)造了“東坡肉”，曾自言“日啖荔枝三百顆”，但他更關(guān)注精神的需要，曾寫(xiě)道：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗?！?。2、烏臺(tái)詩(shī)案宋神宗在熙寧年間〔1068——1077〕重用王安石變法，變法失利后，又在元豐年間〔1078——1085〕從事改制。就在變法到改制的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，發(fā)生了蘇軾烏臺(tái)詩(shī)案。這案件先由監(jiān)察御史揭發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。烏臺(tái)指的是御史臺(tái)，漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹(shù)很多山有很多烏鴉，所以人稱御史臺(tái)為烏臺(tái)，也戲指御史們都是烏鴉嘴。“烏臺(tái)詩(shī)案”是元豐二年發(fā)生的____，御史中丞李定、舒亶等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語(yǔ)句和此前所作詩(shī)句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩(shī)歌確實(shí)有些譏刺時(shí)政，包括變法過(guò)程中的問(wèn)題。但此事純屬____。3、文體：賦：在古典文學(xué)中，詩(shī)、詞、歌、賦并稱。①賦是由《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》開(kāi)展而來(lái)，前者是賦的遠(yuǎn)，后者是賦的近。②賦大體上經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦等幾個(gè)開(kāi)展階段。③在晚唐時(shí)的古文運(yùn)動(dòng)的影響下，賦又開(kāi)展為“文賦”，它句式參差，押韻比擬隨意，重視清新流暢，杜牧的《阿房宮賦》就是一篇文賦。④至于賦的作用，班固說(shuō)：“或以抒下而通諷喻，或以宣上德而盡忠孝?！币簿褪钦f(shuō)，賦的作用是用來(lái)表達(dá)人民的愿望，諷喻政寧。⑤在特點(diǎn)上，劉勰說(shuō)過(guò)：“賦，鋪采摛文也?！苯杈笆闱?，鋪敘風(fēng)物，極盡鋪陳夸大之能事，托物言志，卒章顯志，以寄諷喻之意是它的寫(xiě)作特點(diǎn)。⑥唐宋古文運(yùn)動(dòng)興起，一些文人用古文的寫(xiě)作方法作賦，使之由駢驪趨向散文化，稱為“文賦”以區(qū)別于六朝的“駢賦”和唐代用來(lái)科考取士的“律賦”。1、檢查預(yù)習(xí)，正音壬戌〔rénxū〕舉酒屬客〔zhǔ〕歌窈窕〔yǎotiǎo〕之章馮〔píng〕虛御風(fēng)桂棹〔zhào〕歌而和之〔yǐhè〕愀然〔qiǎo〕舳艫〔zhúlú〕山川相繆〔liáo〕釃酒〔shī〕橫槊〔shu〕漁樵〔qiáo〕江渚〔zhǔ〕匏樽〔páozūn〕蜉蝣〔fúyóu〕扁舟〔pīan〕扣舷〔xiín〕狼藉〔jí〕枕藉〔jiè〕嫠婦〔lí〕彷徨于斗〔dǒu〕牛之間是造物者之無(wú)盡藏〔zàng〕少〔shǎo〕焉2、播放錄音，聆聽(tīng)欣賞3、再放錄音，跟讀體悟4、自由誦讀，熟讀成誦1、結(jié)合注釋，梳理字詞句。質(zhì)疑問(wèn)難，合作學(xué)習(xí)。2、理清作者的情感變化飲酒樂(lè)甚——蘇子愀然——喜而笑〔樂(lè)〕——〔悲〕——〔樂(lè)〕1、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：蘇軾在游赤壁時(shí)心情是如何變化的？明確：樂(lè)——悲——樂(lè)2、賞赤壁之景，品泛舟情〔1〕提示重點(diǎn)字詞和句式〔2〕明代文學(xué)家茅坤曾這樣評(píng)價(jià)蘇軾及其《赤壁賦》：“予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想?！闭?qǐng)用散文化的語(yǔ)言描摹這段的秋江月夜圖景。教學(xué)預(yù)設(shè)作者描寫(xiě)了夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)?！?〕蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè)？教學(xué)預(yù)設(shè)：3、聞嘯歌之音，辨悲情第二自然段作者情感由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，歌聲簫曲似有深意，當(dāng)細(xì)細(xì)辨之。作者的情感為什么會(huì)有這種變化？悲又從何而來(lái)？教學(xué)預(yù)設(shè)：4、聽(tīng)主客問(wèn)答，悟理趣面對(duì)人生短促而功業(yè)難成的悲哀，蘇軾如何從悲情中走出來(lái)？〔1〕探究第四段的思路明確：變與不變?nèi)∨c不取〔2〕從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深化理解?！?〕比擬客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問(wèn)題上，觀點(diǎn)有何不同？并加以分析^p。教學(xué)預(yù)設(shè)：句子：逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，那么天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，那么物與我皆無(wú)盡也。理解：水月人變：逝者如斯盈虛者如彼生老病死不變：未嘗往也卒莫消長(zhǎng)也精神永存代代相承〔4〕小結(jié)：大自然是一部撫慰心靈、啟迪智慧的百科全書(shū)，蘇軾由眼前的水月悟出了“變”與“不變”、“取”與“不取”的道理。水逝去而常流，月盈虧而永生，物我無(wú)盡，清風(fēng)明月，與子共適。蘇軾的悲情從自然美景中解脫出來(lái)，理性的思辨使他樂(lè)觀通達(dá)。1、你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真有一場(chǎng)主客問(wèn)答嗎？教學(xué)預(yù)設(shè)：據(jù)說(shuō)蘇軾泛舟赤壁果有一樂(lè)師相陪，但有可能主客問(wèn)答是虛擬的，是蘇軾被貶后思想的兩個(gè)方面。主客問(wèn)答是賦的`一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，蘇軾借此抒懷，有無(wú)真正的客人并不重要，客的苦悶就是蘇軾的苦悶，文中的“客”和“我”的對(duì)話是從前的蘇軾和如今的蘇軾進(jìn)展的一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。問(wèn)答的過(guò)程其實(shí)就是蘇軾自身考慮、排遣的過(guò)程，蘇子解決了自己的矛盾痛苦，最終升華到樂(lè)觀曠達(dá)的精神狀態(tài)。2、金圣嘆評(píng)價(jià)《赤壁賦》“此賦通篇只說(shuō)風(fēng)月”，林云銘在《古文析義》中稱《赤壁賦》是“以風(fēng)月作骨”。確實(shí)《赤壁賦》通篇以景貫穿，“風(fēng)”“月”是主景，“山”“水”輔之，全文緊扣風(fēng)月來(lái)展開(kāi)描寫(xiě)和議論。尤其是“月”更是描寫(xiě)之主景、抒情之觸媒、議論之載體。賦中哪些地方提到了月？如何理解“月”的內(nèi)涵與作用？教學(xué)預(yù)設(shè)：《赤壁賦》中有現(xiàn)實(shí)的“月”，皎潔柔和；有歷史中“月”，古意蒼涼；有哲理般的“月”，盈虧而永久。眼前之月，引發(fā)情思；歌中之月，觸發(fā)聯(lián)想；變化之月，闡釋哲理。月升月落，暗示時(shí)間的推移，更伴隨著胸懷氣度的提升。清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶，去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，他描寫(xiě)了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無(wú)窮，人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系,使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解,表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂(lè)觀的襟懷。文章寫(xiě)景、敘事、抒情、議論有機(jī)結(jié)合，使客觀的生活圖景和主觀的思想感情和諧統(tǒng)一，創(chuàng)造出一種清新自然的藝術(shù)境界。1、背誦全文。2、課后閱讀林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》、余秋雨《蘇東坡突圍》赤壁賦教案教案篇三1、掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞；把握詞類活用；2、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)；3、感悟語(yǔ)言運(yùn)用上駢散結(jié)合的妙處，可以全文背誦；4、學(xué)會(huì)懂得與自然、與別人、與文字等多種交流方式，釋放胸懷，進(jìn)步自身修養(yǎng)?！?、理睬課文景、情、理交融的特點(diǎn)。2、理解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感。二課時(shí)1.正音壬rén戌xū屬zhǔ客馮píng虛御風(fēng)愀qiǎo然窈yǎo窕tiǎo桂棹zhào倚歌而和hè旌旗jīng舳zhú艫lú橫槊shu山川相繆liáo釃shī酒漁樵qiáo江渚zhǔ匏páo尊蜉fú蝣2.對(duì)照注釋，找出文中出現(xiàn)的通假字?！?〕舉匏樽以相屬〔通“囑”，勸酒〕〔2〕山川相繆〔通“繚”〕3．知識(shí)理解學(xué)生參看《成才之路》“資料園地”1、文章大致寫(xiě)了什么內(nèi)容？夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。2、全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾局部？一、(1)月下泛舟樂(lè)二、(2～3)吊古傷今悲三、(4～5)闡述哲理樂(lè)四、精讀1——2段，背誦、積累、感悟、體會(huì)。①自由誦讀第一段，本段中，哪些句子描繪了“七月既望”之夜赤壁的風(fēng)光？這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受？討論明確：寫(xiě)風(fēng)光的共三組偶句：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興?！薄霸鲁鲇跂|山之上，彷徨于斗牛之間。白露橫江，水光接天?！鼻屣L(fēng)明月，澄澈幽美的夜景中，作者不禁心曠神怡：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。②分組討論第一段所寫(xiě)的內(nèi)容，并能用自己的語(yǔ)言描繪畫(huà)面,并給第一段文字所描寫(xiě)的畫(huà)面起個(gè)名字。討論明確：《赤壁夜游圖》，蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般覆蓋江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。作者仿佛覺(jué)得在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。③小組研究背誦策略指導(dǎo)層次理路。首句點(diǎn)題，“泛舟”“赤壁”四字是下文寫(xiě)景、議論的依托。次寫(xiě)泛舟所見(jiàn)景象，而以風(fēng)、水、月為主，為下文“蘇子曰”一段張本；寫(xiě)景用虛實(shí)相濟(jì)之法，先實(shí)后虛，虛景〔即“浩浩乎”一句〕伏下段“樂(lè)”字。①第一段寫(xiě)的是“樂(lè)”，第二段寫(xiě)的是“悲”，那么是什么東西促使這一情感轉(zhuǎn)化的呢？明確：客人悲涼的簫聲②舷歌之后，賦中又寫(xiě)了客吹洞簫之聲。課文是怎樣描寫(xiě)簫聲的？渲染了一種怎樣的氣氛？討論明確：寫(xiě)簫聲：蘇軾借助夸大、想象、比喻，哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，嫠婦泣，六個(gè)比喻，把洞簫悲咽低回的哀音表現(xiàn)得非常形象、真切。渲染簫聲的悲涼。③從開(kāi)篇處到第二段末，賦的情感開(kāi)展發(fā)生了怎樣的變化？明確：簫聲起，悲意生。從開(kāi)篇至此處，情緒變化正是由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲哀。④本段對(duì)歌聲和簫聲的描寫(xiě)在全文中有何作用？討論明確：承上啟下。主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲哀，引起下文主客問(wèn)答的議論。⑤小組討論背誦策略。指導(dǎo)：句法。這段開(kāi)頭是散句，次用楚辭句法〔與《九歌》中“桂棹兮蘭”“目眇眇兮愁予”等相似〕?！翱陀小渎晢鑶枞弧币彩巧⒕?，以下都是駢句。層次理路?！皹?lè)”字承上。由“樂(lè)”而“歌”，歌詞暗寫(xiě)蘇子胸襟，為下文“蘇子曰”一段作襯托。以下寫(xiě)簫聲，為“客曰”一段作襯托，兼伏下文蘇子“問(wèn)客”。①誦讀本段，客的這一段話很富于感染力，能真切地打動(dòng)讀者，說(shuō)一說(shuō)為什么到達(dá)這種效果？討論明確：景：悲涼蒼茫情：悲觀絕望理：人生短暫語(yǔ)言：駢散結(jié)合，感染力強(qiáng)②古往今來(lái)，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀，你能舉出幾句這方面的詩(shī)句嗎？a、曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？b、陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。c、許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。d、蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。③這一段寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者借主客問(wèn)答的方式，撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸?？腿藦难矍暗拿髟?、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流云散。想到自己貶謫黃州，青春虛度，不禁悲從中來(lái)。④各組背誦，討論背誦策略。指導(dǎo)：句法。首句及“客曰”中陳述句“順流而東也”和三個(gè)反問(wèn)句是散句，其余都是駢句?！胺狡洹薄皼r吾與子”是統(tǒng)領(lǐng)字，不計(jì)。層次理路。蘇子問(wèn)乃承上啟下語(yǔ)?！翱驮弧币欢斡袃蓪右馑迹呵耙粚佑扇皢?wèn)”組成，先因望月而問(wèn)“孟德之詩(shī)”，次因望地而問(wèn)“孟德之困于周郎”，最后合問(wèn)“而今安在哉”──這是主要的一問(wèn)，為下文寫(xiě)悲做鋪墊。后一層轉(zhuǎn)而說(shuō)到自己，先著眼與曹公比照，突出自己的渺小，不禁悲從中來(lái)；后寫(xiě)夢(mèng)想不能實(shí)現(xiàn)，并以“托遺響于悲風(fēng)”作結(jié)，照應(yīng)上文“何為其然也”。①蘇子對(duì)人生的積極樂(lè)觀是怎樣一步一步導(dǎo)出來(lái)的？明確：水與月的特點(diǎn)→水與月的啟示→啟示后的做法。②你怎樣理解“自其不變者而觀之，那么物與我皆無(wú)盡也?！泵鞔_；逝者如斯未嘗往盈虛者如彼未消長(zhǎng)變不變一瞬無(wú)盡不要抱怨，讓人生變得充實(shí)有意義③各組研究背誦策略。指導(dǎo)要點(diǎn)句法。以散句為主，只有“惟江上之清風(fēng)……用之不竭”這一段用駢句。層次理路。先借眼前的水和月說(shuō)明“變”和“不變”的道理，客知其“變”而不知其“不變”，因此生“哀”與“羨”；知其“不變”，那么何哀何羨？后以“物各有主”反跌出明月與清風(fēng)之無(wú)主，可以自?shī)?，以“而吾與子”照應(yīng)上文“況吾與子”。本段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？這樣寫(xiě)暗示什么？寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，