2023——2024學(xué)年度上學(xué)期遼西聯(lián)合校高三期中考試語(yǔ)文試題考生注意：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：酒文化是文化百花園中的一朵奇葩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深葉茂。中國(guó)人在飲酒過(guò)程中所體現(xiàn)出的價(jià)值觀、生活情趣、思維方式、審美意象、精神追求等，是“中國(guó)酒文化精神”的核心所在。自由是中國(guó)酒文化精神的內(nèi)在核心之一，對(duì)自由意識(shí)的體驗(yàn)、領(lǐng)悟、開掘與渴求，構(gòu)成了中國(guó)酒文化的重要價(jià)值指標(biāo)。酒文化精神以道家哲學(xué)為源頭。莊周主張物我合一、天人合一、齊一生死，莊周高唱絕對(duì)自由之歌，倡導(dǎo)“乘物而游”“游乎四海之外”“無(wú)何有之鄉(xiāng)”?！爸練鈺邕_(dá)，以宇宙為狹”的魏晉名士“醉鬼”劉伶在《酒德頌》中有言：“有大人先生，以天地為一朝，萬(wàn)期為須臾，日月有扁牖，八荒為庭衢”“暮天席地，縱意所如?！斌w現(xiàn)了文人飲酒擺脫世俗羈絆而獲得人生的自由狀態(tài)，自由是中國(guó)酒文化精神重要的美學(xué)追求。這種自由是一種審美化的心靈，就是自由化的心靈。它使我們能夠飛翔到心靈的至高境界，它能打破心靈的外在鎖鏈和內(nèi)在鎖鏈，達(dá)到心靈本真形象的恢復(fù)和重建，重在“真”?？偟膩?lái)看，酒文化中的自由意識(shí)，主要指的就是“真”，不受生死榮辱的羈絆，擁有了一種自然本真的赤子之心，是一種在空間中無(wú)拘無(wú)束的沒(méi)有障礙的生存體驗(yàn)，是一種自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的舒適和諧的心理狀態(tài)。酒文化中有濃厚的超越意識(shí)，這是一種自我超越，求得一個(gè)物我兩忘的自然境界。超越意識(shí)是哲學(xué)意識(shí)的精髓，是生命意識(shí)的強(qiáng)化，是宇宙意識(shí)的回響。人的生命是短暫的，人生中充滿了痛苦與不幸，生命囿于特定的時(shí)空局限而難得伸張。超越精神、超越意識(shí)是擺脫現(xiàn)實(shí)束縛，對(duì)更美好生活的追求和愿望。陶淵明一生與詩(shī)、酒一體。生性愛酒，但家境貧窮至極，無(wú)酒也雅詠不輟。他自己常說(shuō)，夏日聞暇時(shí)，高臥北窗之下，清風(fēng)徐徐，與羲皇上人不殊。陶潛不通音律，卻收藏著一張素琴，每當(dāng)酒友聚會(huì)，便取琴撫而和之，但人們永遠(yuǎn)不會(huì)聽到他的琴聲，因?yàn)樗那僖桓乙矝](méi)有。用陶淵明自己的話說(shuō)，“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”。充分表達(dá)了陶淵明灑脫飄逸、超凡脫俗、不拘俗物的超越境界。娛樂(lè)意識(shí)也是中國(guó)酒文化不可缺少的重要點(diǎn)。行酒令，是我國(guó)民間一種傳統(tǒng)的娛樂(lè)方式，一般用于宴飲和郊游場(chǎng)合。席間，推舉一人為令官，余者聽令輪流說(shuō)詩(shī)詞、聯(lián)語(yǔ)或其他類似的游戲，違令者或負(fù)者罰飲，所以又稱“飲酒行令”。飲酒行令，是中國(guó)人飲酒助興的一種傳統(tǒng)方式，它既是一種調(diào)和飲酒氣氛的娛樂(lè)方式，又是一種古代文化人表現(xiàn)自我的重要形式。在古代，酒令的形式有很多種，有賭賽令、射覆令、花枝令、文字令、詩(shī)歌令、酒籌令等等，在飲酒過(guò)程中，賦詩(shī)填詞、猜謎行拳，增加游戲性和娛樂(lè)性，是我國(guó)酒文化的一大特色。中國(guó)人飲酒，特別是中國(guó)文人飲酒，不僅是為了滿足口腹的欲望，而且是借助酒達(dá)到心靈自由、超然物外的境界。酒是一種精神，是一種休閑方式，一種娛樂(lè)方式，又是一種文化，“壺中天地”的廣闊和妙處就在這里，這種妙境正是酒文化的魅力所在。（摘編自李庶《中國(guó)酒文化精神的美學(xué)品格》）材料二：《紅樓夢(mèng)》刻畫了數(shù)十位栩栩如生的人物。這數(shù)十位人物能夠在紅樓中脫穎而出，是因?yàn)樗麄兩砩纤哂械臍赓|(zhì)，不同于其他人物的性格特征。而塑造這些人物性格的精彩之處，相當(dāng)一部分都與酒有關(guān)，與酒令有關(guān)。第六十二回中，湘云這個(gè)愛新奇的紅樓女兒為了給寶玉的生日宴會(huì)帶來(lái)熱鬧的氛圍，想出了一個(gè)新的酒令：“酒面要一句古文，一句舊詩(shī)，一句骨牌名，一句曲牌名，還要一句時(shí)憲書上有的話，總共湊成一句話。酒底要關(guān)人事的果菜名?！痹诖舜蔚娘嬀菩辛钪?，林黛玉、史湘云的性格得到了極大的詮釋。寶玉回答不上湘云的酒令，“心較比干多一竅”的黛玉替他回了令：落霞與孤鶩齊飛，風(fēng)急江天過(guò)雁哀，卻是一只折足雁，叫得人九回腸?！@是鴻雁來(lái)賓。榛子非關(guān)隔院砧，何來(lái)萬(wàn)戶搗衣聲？在黛玉的酒令語(yǔ)言中，古詩(shī)詞信手拈來(lái)：“落霞與孤鶩齊飛”出自唐王勃《滕王閣序》，“風(fēng)急江天過(guò)雁哀”反用陸游《塞夕》詩(shī)，“九回腸”語(yǔ)本司馬遷《報(bào)任少卿書》，“鴻雁來(lái)賓”語(yǔ)出《禮記·月令》，末句用李白《子夜吳歌》。而湘云所作的酒令卻別有風(fēng)味：奔騰澎湃，江間波浪兼天涌，須要鐵索纜孤舟，既遇著一江風(fēng)，——不宜出行。這鴨頭不是那丫頭，頭上那討桂花油。（其一）泉香而酒洌，玉碗盛來(lái)琥珀光，直飲到梅梢月上，醉掛歸，——宜會(huì)親友。（其二）黛玉和湘云同作酒令，除了才華橫溢之外，二人的迥異性格也在酒令中得到了充分體現(xiàn)。一部真正意義上的文學(xué)作品，總是能夠以小窺大。從《紅樓夢(mèng)》的酒令語(yǔ)言出發(fā)，不僅可以窺見作品中各種人物的性格特征，更重要的，作者的智慧在這里得到了極大的升華。所謂“酒中凸性格，令里顯智慧”，如此是也。（摘編自孫和平《酒中凸性格，令里顯智慧——管窺〈紅樓夢(mèng)〉酒令語(yǔ)言》）材料三：……采見湘云臥于山石僻處一個(gè)石碴子上，業(yè)經(jīng)香夢(mèng)沈酣。四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂。手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群竇蜂蝴蝶鬧嚷嚷地圍著。又用鮫帕包了一包芍藥花蝌枕莉。眾人看了，又是愛，又是笑，忙上來(lái)推喚攙扶。湘云口內(nèi)猶作睡語(yǔ)說(shuō)酒令，嘟嘟囔囔說(shuō)：“泉香酒冽，……醉扶歸，……宜會(huì)親友?！保ü?jié)選自《紅樓夢(mèng)》第六十二回《憨湘云醉眠芍藥裀

呆香菱情解石榴裙》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．中國(guó)酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)蘊(yùn)豐厚，其精神核心與中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活情趣、思維方式、審美意象、精神追求等方面聯(lián)系密切。B．中國(guó)酒文化精神所追求的自由受道家哲學(xué)的影響，這種自由能夠打破心靈的外在鎖鏈和內(nèi)在鎖鏈，使得心靈的本真形象得以恢復(fù)和重建。C．在宴飲和郊游的場(chǎng)合，中國(guó)古代文化人只能借助行酒令這一傳統(tǒng)方式來(lái)調(diào)和飲酒的氣氛，其所行酒令形式較為多樣化，并不單一。D．中國(guó)酒文化中的超越意識(shí)是一種哲學(xué)意識(shí)，尋求超越自我，擺脫現(xiàn)實(shí)束縛，追求美好生活，是生命意識(shí)的強(qiáng)化，是宇宙意識(shí)的回響。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．中國(guó)人賦予酒以精神，將飲酒上升到文化層面的高度，其飲酒不是為了滿足口腹之欲，而是借助酒來(lái)達(dá)到心靈自由、超然物外的境界。B．陶淵明不通音律，卻備了一張沒(méi)有琴弦的素琴，在聚會(huì)時(shí)撫得怡然自得。這不是附庸風(fēng)雅，而是一種超越了自身艱難苦厄的超脫境界。C．中國(guó)酒文化脫不開娛樂(lè)意識(shí)，《紅樓夢(mèng)》第六十二回所描寫的寶玉生日宴會(huì)飲酒行令的場(chǎng)面涉及中國(guó)酒文化，體現(xiàn)出一定的游戲性和娛樂(lè)性。D．在《紅樓夢(mèng)》第六十二回中，眾人在大觀園為寶玉擺壽酒，作為行令者的湘云對(duì)酒令的要求新穎別致，其所作的酒令能凸顯她的形象特點(diǎn)。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能證明酒文化具有“自由意識(shí)”的一項(xiàng)是（

）（3分）A．天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前。B．鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。C．酒醒只在花前坐，酒醉還來(lái)花下眠。半醒半醉日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。D．渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。4．有人評(píng)價(jià)，“史湘云像夏天，熱烈奔放；林黛玉像秋天，凄清冷艷”，請(qǐng)結(jié)合材料二中的酒令內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)該評(píng)價(jià)的理解。（4分）5．材料三中，“湘云醉眠芍藥裀”選段能夠體現(xiàn)中國(guó)酒文化精神，請(qǐng)結(jié)合材料一、二以及鏈接材料加以分析。（4分）鏈接材料：襁褓中，父母嘆雙亡?？v居那綺羅叢，誰(shuí)知嬌養(yǎng)？幸生來(lái)，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霧月光風(fēng)耀玉堂，廝配得才貌仙郎，博得個(gè)地久天長(zhǎng)，準(zhǔn)折得幼年時(shí)坎坷形狀?！都t樓夢(mèng)》十二曲之《樂(lè)中悲》（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9小題。藍(lán)袍先生（節(jié)選）陳忠實(shí)我爺爺徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因?yàn)榭婆e制度的廢止而不能中舉高升，爺爺只好穿上藍(lán)袍在楊徐村坐館執(zhí)教，教的是他的“四書五經(jīng)”。我爺爺把門樓上那副“耕讀傳家”的題匾挖掉了，換上一副“讀耕傳家”的題匾，把“耕”和“讀”的位置做了調(diào)換。我父親初看時(shí)，還以為我爺爺筆下失誤，問(wèn)時(shí)，爺爺一拂袖子，瞪了父親一眼，沒(méi)有回答。我父親不敢再問(wèn)，卻明白了是有意調(diào)換而不屬于筆誤，該當(dāng)慢慢地去體味，低下頭小心翼翼地鑿刻起來(lái)。爺爺瞑目前，選定我父親做他的接班人，父親穿上了爺爺留下的藍(lán)袍去私塾坐館執(zhí)教。后來(lái)因?yàn)榧彝?nèi)部變化，在我剛滿十六歲的時(shí)候，父親讓我做他的替身去坐館執(zhí)教……過(guò)罷正月十五，私塾又開學(xué)了。我也穿上了藍(lán)布長(zhǎng)袍，第一次去坐館，心里怎么也穩(wěn)實(shí)不下來(lái)。走出我家那憧雕刻著“讀耕傳家”字樣的門樓，似乎這村巷一夜之間變得十分陌生了，街巷里那些大大小小的樹木，一摟抱粗的古槐，端直的白楊，夏天結(jié)出像蒜墨一樣的長(zhǎng)英的楸樹，現(xiàn)在好像都在瞅著我，看我這個(gè)十六歲的先生會(huì)不會(huì)像先生那樣走路！那些擁?yè)頂D擠的一家一戶的門樓里，有人在窺視我的可笑的走路的姿勢(shì)吧？不管怎樣，我已經(jīng)走出街門了，沒(méi)有再退回去的余地了，只有朝前走。這時(shí)候，像面對(duì)一個(gè)十分面熟而又確實(shí)讀不出字音的生字時(shí)順手掀開字典，我想到了父親走路的姿勢(shì)。我多少次看見父親來(lái)去學(xué)堂時(shí)走在村巷里的身姿，而他訓(xùn)導(dǎo)我的如何走路的條文倒模糊了。我抬起頭，像父親那樣，既不仰高，也不低垂，兩目平視，梗直脖根，絕不左顧右盼，努力做到不緊不慢，朝前走過(guò)去。走進(jìn)學(xué)堂的黑漆大門了，三間敞通的瓦房里，學(xué)生們已經(jīng)把教室打掃得干干凈凈，滿了學(xué)生自己從家里搬來(lái)的方桌和條凳，排列整齊，桌子四周圍坐著年齡差別很大的生，在哇啦哇啦背書。除了新添的幾個(gè)啟蒙生，教室里坐著的全是那些春節(jié)以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同學(xué)，有的個(gè)子比我長(zhǎng)得還高還壯實(shí)，我今天看見他們，心里卻怯了，我完全知道他們和我父親搗蛋的故伎，尤其是楊馬娃和徐拴拴兩人，念書笨得很，卻盡鬼點(diǎn)子搗蛋。我一進(jìn)門就瞅見他倆的詭秘的臉相，倒有點(diǎn)怯場(chǎng)了，那些不懷好意的臉相！我立即走向那張四方教桌，偏不注意那幾個(gè)扮著怪相的臉。我在父親坐過(guò)的那把直背黑漆木椅上坐下來(lái)，腰似乎自然地挺直了，父親就是這樣挺著身坐。桌子角上壓著一送打好了格子的空影格紙，那是學(xué)生們遞上來(lái)的，等待我在那些空格里寫上正楷字，他們?cè)兕I(lǐng)回去，鋪在仿紙下照描，我取下一張空格紙，從銅筆帽里拔出毛筆，蘸了墨，剛寫下一個(gè)字，忽然一個(gè)聲音在我耳邊響起：“藍(lán)袍先生——”我的腦子里轟然一聲爆響，耳朵里傳來(lái)學(xué)堂里恣意放肆地哄笑的聲浪。我轉(zhuǎn)過(guò)頭，看見一張傻乎乎愣笑著的臉，這是村子里一個(gè)半傻的大孩子。他的嘴角吊著涎水，一只手在背后抓撓著屁股，得意地傻笑著，我立即追問(wèn)：“誰(shuí)叫你這么稱呼我？”教室里的笑聲戛然而止，靜默中潛伏著許多期待。我從桌上摸過(guò)板子，那塊被父親的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退讓地說(shuō)：“伸出手來(lái)！”傻子臉色立時(shí)大變，眼里掠過(guò)驚恐的陰影，把雙手藏到背后去了。我從他的背后拉過(guò)一只左手，抽了一板子，傻子當(dāng)下就彎下腰去，用右手護(hù)住左手嚎啕起來(lái)：“馬姓子！你教我把人家叫‘藍(lán)袍先生’，讓我挨打……嗚嗚嗚嗚……”我立即站起，一下子揪住楊馬娃，這個(gè)暗中專門出鬼點(diǎn)子搗亂的“壞頭頭”。不壓住這個(gè)楊馬娃，我日后就難得在這張椅子上坐安穩(wěn)。我命令：“楊馬娃，到前頭來(lái)！”楊馬娃虎不失威，晃一下腦袋，走到前頭來(lái)了。他個(gè)子雖不高，年歲不小了，也是個(gè)老學(xué)生。他應(yīng)付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。我早已不能忍耐這種惡作劇還在繼續(xù)往下演，“伸出手——”楊馬娃伸出手來(lái)。他的眼里滑過(guò)一縷冤枉的無(wú)可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不經(jīng)心地瞅著對(duì)面的墻壁。我抽一下板子，那只手往下閃了一下，又自動(dòng)閃上來(lái)，沒(méi)有躲避，也聽不到挨打者的呻喚，更聽不到求饒聲了，我突然覺得那只手在向我示威，甚至蔑視我。教室里很靜，聽不到一絲聲響。我感到了兩方的對(duì)峙在繼續(xù)，我不能有絲毫的動(dòng)搖，不然就會(huì)被壓倒，難得起來(lái)。我也不吭氣，誰(shuí)也不看，只看著那只要擊中的手。我記得父親打板子的時(shí)候就是這樣，從來(lái)不看被打者的臉，更不聽他們的呻喚和求饒，只是打夠要打的數(shù)字。我抽下五板子了……傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊說(shuō)：“先……先先先生！馬娃叫我叫你‘藍(lán)袍先生’，我說(shuō)你要打手的，他說(shuō)不會(huì)，你和俺倆都是在一塊念下書的，不會(huì)打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘藍(lán)袍先生’……我往后再不……”我似乎覺得胳膊有點(diǎn)沉，抬不起來(lái)了，再一想，如果馬娃一直不開口，我能一直打下去嗎？倒是借傻瓜求情的機(jī)會(huì)，正好下臺(tái)，不失威風(fēng)也不失體面。傻瓜先爬起來(lái)，深深地鞠了一躬，跑下去了，楊馬娃則不慌不忙，文質(zhì)彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。我重新坐好，提起毛筆，題寫那張未寫完的影格兒，手卻在抖。我第一次執(zhí)板打人，嗯。里卻沒(méi)有享受打人的暢快，反倒添加了一縷說(shuō)不清的滋味……就這樣，我穿著藍(lán)袍，像爺爺，像父親，做起了先生……人說(shuō)，我活脫就是二十年前我爸的原樣兒！連脾氣也跟我爸一模一樣了。楊徐村解放了，人民政府廢止了我的課程，讓我到城南的師范學(xué)校去進(jìn)修。我來(lái)到了師范學(xué)校，來(lái)到了一個(gè)新的世界，我脫掉藍(lán)袍，穿上了“列寧裝”，無(wú)論如何，我感到一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的輕松，我像卸下了鋼鑄鐵澆的鎧甲，頓時(shí)感到渾身舒展了。我挺直了脊背，向前走去……（選自《藍(lán)袍先生》，有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說(shuō)中“偏不注意那幾個(gè)扮著怪相的臉”里的“偏”有“故意”的意思，掩飾“我”第一次執(zhí)教內(nèi)心的不安和膽怯。B．小說(shuō)中“他的眼里滑過(guò)一縷無(wú)可奈何的神色，漫不經(jīng)心地瞅著對(duì)面的墻壁”，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)楊馬娃對(duì)挨打的詫異。C．小說(shuō)中“從來(lái)不看被打者的臉，更不聽他們的呻喚和求饒，只是打夠要打的數(shù)字”這一句主要是為了表現(xiàn)父親的冷酷。D．在小說(shuō)中，傻瓜“深深地鞠了一躬”，楊馬娃“文質(zhì)彬彬地鞠了躬”表現(xiàn)出他們對(duì)于“我”的懲罰的信服。7．下列對(duì)本文的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說(shuō)開頭介紹門樓雕刻著“讀耕傳家”字樣，體現(xiàn)出爺爺對(duì)“讀”，對(duì)知識(shí)的重視，同時(shí)也為下文塑造“我”的形象做了鋪墊。B．小說(shuō)第一段的環(huán)境描寫主要是“我”在赴學(xué)館途中的所見，在寫樹木古槐時(shí)運(yùn)用了擬人的修辭手法，意在表現(xiàn)“我”初次去學(xué)堂途中的敏感與忐忑。C．小說(shuō)采用第一人稱敘述視角，敘述親切自然，既增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，令人信服，也讓讀者能夠感受到人物的喜怒哀樂(lè)，從而引起讀者共情。D．小說(shuō)心理描寫細(xì)膩，從赴學(xué)館途中的不自信到進(jìn)入學(xué)堂后的膽怯，再到與楊馬娃沖突后的暴怒，最后懲戒學(xué)生后的滿足，讓讀者看到了“我”的成熟。8．請(qǐng)結(jié)合契訶夫的《裝在套子里的人》，試比較“套子”與本文“藍(lán)袍”內(nèi)涵的異同點(diǎn)。（6分）9．小說(shuō)中的主要人物是兒子“我”，但行文中卻多次提到父親，這樣安排有什么好處？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14小題。材料一徐渭，字文長(zhǎng)，山陰人，為諸生，有盛名?？偠胶趹椪兄履桓?，宗憲得白鹿，將獻(xiàn)諸朝，令渭草表，并他客草寄所善學(xué)士，擇其尤上之。學(xué)士以渭表進(jìn)，世宗大悅，益寵異宗憲，宗憲以是益重渭。督府勢(shì)嚴(yán)重，將吏莫敢仰視。渭角巾布衣，長(zhǎng)揖縱談。幕中有急需，夜深開戟門以待。渭或醉不至，宗憲顧善之。渭知兵，好奇計(jì)，宗憲擒徐海，誘王直，皆預(yù)其謀。藉宗憲勢(shì)，頗橫。及宗憲下獄，渭懼禍，遂發(fā)狂，引巨錐割耳，深數(shù)寸。已，又擊殺繼妻，論死系獄，里人張?jiān)砹鹊妹?。乃游金陵，抵宣、遼，縱觀諸邊厄塞，善李成梁諸子。入京師，主無(wú)忭。元忭導(dǎo)以禮法，渭不能從，久之怒而去。后元忭卒，白衣往吊，撫棺慟哭，不告姓名去。渭天才超軼，詩(shī)文絕出倫翚。善草書，工寫花草竹石。當(dāng)嘉靖時(shí)，王、李倡七子社，謝榛以布衣被擯。渭憤其以軒冕壓韋布，誓不入二人黨。后二十年，袁宏道游越中得渭?xì)堗允炯谰铺胀g相與激賞刻其集行世。（節(jié)選自《明史·徐渭傳》）材料二文長(zhǎng)既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘗，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見山奔海立、沙起云行、雨鳴樹偃、幽谷大都、人物魚鳥，一切可驚可愕之狀，一一皆達(dá)之于詩(shī)。其胸中又有蓬勃奮發(fā)不可磨滅之氣，英雄失路、托足無(wú)門之悲，故其為詩(shī)，如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起。雖其體格時(shí)有卑者，然匠心獨(dú)出，有王者氣，非彼巾幗而事人者所敢望也。文有卓識(shí)，氣沉而法嚴(yán)，不以摸擬損才，不以議論傷格，韓、曾之流亞也。文長(zhǎng)既雅不與時(shí)調(diào)合，當(dāng)時(shí)所謂騷壇主盟者，文長(zhǎng)皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫！喜作書，筆意奔放如其詩(shī)，蒼勁中姿媚躍出，歐陽(yáng)公所謂“妖韶女老，自有余態(tài)”者也。間以其余，旁溢為花鳥，皆超逸有致。然文長(zhǎng)竟以不得志于時(shí)，抱憤而卒。石公曰：“先生數(shù)奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。古今文人牢騷困苦，未有若先生者也。雖然，胡公間世豪杰，永陵英主，幕中禮數(shù)異等，是胡公知有先生矣；表上，人主悅，是人主知有先生矣，獨(dú)身未貴耳。先生詩(shī)文崛起，一掃近代蕪穢之習(xí)，百世而下，自有定論，胡為不遇哉？”余謂文長(zhǎng)無(wú)之而不奇者也。無(wú)之而不奇，斯無(wú)之而不奇也。悲夫?。ü?jié)選自《古文觀止·徐文長(zhǎng)傳》）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將正確的答案寫在答題卡上。（3分）袁宏道A游越B中C得D渭?xì)圗帙以示F祭酒G陶望齡H相與I激T賞J刻K其集L行世11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“論死系獄”和“單于使使曉武，會(huì)論虞?！保ā短K武傳》）中的“論”字的含義相同。B．“白衣往吊，撫棺慟哭”和“煢煢孑立，形影相吊”（《陳情表》）中的“吊”字的含義相同。C．“是胡公知有先生矣”和“覺今是而昨非？”（《歸去來(lái)兮辭》）中的“是”字含義不相同。D．“胡為不遇哉”和“臣以神遇而不以目視”（《庖丁解牛》）中的“遇”字含義不相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．徐渭是明代著名的文學(xué)家、書畫家。他喜好書法，擅長(zhǎng)草書，繪畫花草竹石，也都超逸有情致。B．徐渭詩(shī)作格調(diào)高雅，匠心獨(dú)運(yùn)，有王者之氣。他的文章有卓越的見解，氣度沉靜而且章法謹(jǐn)嚴(yán)。C．徐渭性格狂放不羈，命途多舛，仍有胡宗憲這樣百年難遇的豪杰——世宗這樣英明的君主。賞識(shí)他。D．徐渭縱情山水，走遍齊魯燕趙等地，飽覽塞外大漠，一切令人驚訝的情狀，他都一一化入詩(shī)中。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）幕中有急需，夜深開戟門以待。渭或醉不至，宗憲顧善之。（4分）（2）文長(zhǎng)既雅不與時(shí)調(diào)合，當(dāng)時(shí)所謂騷壇主盟者，文長(zhǎng)皆叱而奴之，故其名不出于越。（4分）14．“無(wú)之而不奇，斯無(wú)之而不奇”是對(duì)徐渭的高度推崇，請(qǐng)結(jié)合二則材料簡(jiǎn)要概括徐渭之“奇”。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成15～16題。送從弟永任饒州錄事參軍李嘉祐一官萬(wàn)里向千溪，水宿山行魚浦西。日晚長(zhǎng)煙高岸近，天寒積雪遠(yuǎn)峰低。蘆花渚里鴻相叫，苦竹叢邊猿暗啼。聞道慈親倚門待，到時(shí)蘭葉正萋萋。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．首句以“萬(wàn)里”狀寫距離之遙遠(yuǎn)，以“千溪”表現(xiàn)路途之阻隔，為下文寫長(zhǎng)途跋涉的艱辛蓄勢(shì)。B．頷聯(lián)“近”“低”二字不是對(duì)景物的客觀描寫，而是對(duì)空間錯(cuò)覺的摹狀，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。C．頸聯(lián)讓人聯(lián)想到白居易《琵琶行》中“黃蘆苦竹”等詩(shī)句，但意象雖然相似，感情基調(diào)卻不相同。D．末句“蘭葉正萋萋”以景結(jié)情，不僅渲染出美好歡樂(lè)的氣氛，而且有著豐富的暗示性，耐人尋味。16．詩(shī)人展開想象，將不同時(shí)空的場(chǎng)景匯于筆端，形成鮮明的對(duì)照以強(qiáng)化情感。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）周邦彥《蘇幕遮》中“____________”和辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》中“____________”都寫到鳥鳴，前者流露出一種輕松歡快之情，后者則傳達(dá)出一種沉郁苦悶之情。（2）司馬遷在《報(bào)任安書》中引用典故，采用鋪陳手法，意在表達(dá)自己同先賢們感同身受，隱忍茍活，著書立說(shuō)，其目的是“____________，____________”。（3）黃河作為華夏民族的母親河，是孕育中華文化的搖籃，更是詩(shī)人筆下的?？?，請(qǐng)寫出包含有“黃河”意象的詩(shī)句“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。常常，我想起那座山。有時(shí)是在______的街頭，有時(shí)是在擁擠而又落寞的公共汽車站。天氣晴朗，薄涼。我決心要到山里去一起，一個(gè)人。路上，無(wú)邊的煙繚霧繞。太陽(yáng)藹然地升起來(lái)。峰回路轉(zhuǎn)，時(shí)而是左眼讀水，右眼闊山，時(shí)而是左眼披覽一頁(yè)頁(yè)的山，時(shí)而是右眼圈點(diǎn)一行行的水——山水的巨鐵是如此______?；铛r鮮的青色一劇劇地刷到人眼里來(lái)，山頭跟山頭正手拉著手，圍成一個(gè)美麗的圈子。陽(yáng)光更濃了，山景益發(fā)清晰，一切氣味也都被蒸發(fā)出來(lái)。稻香撲人，再有點(diǎn)醺然欲醉的味兒。這時(shí)候，只恨自己不能著一身寬袍，好兜兩袖素馨回去。路旁更有許多叫得出來(lái)和叫不出來(lái)的野花，也都曬干了一身的露水而抬起頭來(lái)了。山色越來(lái)越矜持，秋色越來(lái)越透明。車往上升，太陽(yáng)往下掉，金黃的夕暉在大片山坡上徘徊卻顧，不知該留下來(lái)依屬山，還是追上去殉落日。我想起一首極喜歡的歌：“我的財(cái)產(chǎn)放置在一個(gè)地方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在青天之上?！闭娴?，直到那天我才忽然領(lǐng)悟到，我有那樣多______的美好產(chǎn)業(yè)，像清風(fēng)明月、像山松野草。我要把它們寄放在溪谷內(nèi)，我要把它們珍藏在云層上，我要把它們懷抱在內(nèi)心中。18．下列句子中的加點(diǎn)字和文中加點(diǎn)的“跟”，用法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．你走慢一點(diǎn)呀，快了，老太太跟不上。B．多跟優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)交流，你會(huì)變得優(yōu)秀。C．一場(chǎng)雨后，小草跟大樹都喝飽了水。D．他熱情地招呼我：“你跟哪兒來(lái)呀？”19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）20．文中畫波浪線的句子既典雅又生動(dòng)，這樣的表達(dá)效果是如何取得的？（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（木題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。①

。溫婉雅致的散文集，是淡雅的康乃馨，散發(fā)著淡淡的清香，可以讓我們的心沉靜下來(lái)：氣吞山河的歷史書，是一樹的泡桐花，散發(fā)著濃郁的芳香，會(huì)讓我們的心靈充滿了生命的熱情；引人入勝的小說(shuō)故事，是奔放的芍藥，要與牡丹爭(zhēng)高下，可以讓我們的世界充滿神秘的幻想……這些或淡雅或濃郁的書香，陪伴著我們每一段閑暇的時(shí)光，那些入心的文字輾轉(zhuǎn)在五臟六腑之中，成為我們心靈的一部分。不可否認(rèn)，也有一些書，錯(cuò)字連篇，粗制濫造，就像石楠花一樣讓人聞到一股討厭的臭味。那樣的書，不僅侵害了創(chuàng)作者的權(quán)益，

②

。千萬(wàn)不要讓這種書進(jìn)入我們的視野，杜絕那一絲絲臭味腐蝕我們的心靈，從而影響我們美好的心情。書香默默入心來(lái)，

③

。有人說(shuō)：“你的氣質(zhì)里藏著你讀過(guò)的書?！蔽蚁胝f(shuō)，你的氣質(zhì)里藏著那一縷續(xù)書香。每一縷書香，都會(huì)遍歷你全身的經(jīng)脈，讓你的氣質(zhì)散發(fā)著或淡雅或濃郁的書香。愛讀書的人，舉手投足之中透出一種優(yōu)雅感，身上散發(fā)著清淡的書卷味，靈魂里沐浴著濃郁的書墨香。有一種氣質(zhì)，會(huì)從書韻中獲得升華，成為身體的一部分。21．文中畫波浪線的句子可改寫成：“也有一些錯(cuò)字連篇、粗制濫造的書讓人聞到一股討厭的臭味，就像石楠花一樣。”從語(yǔ)意上看二者基本相同，但原文效果更好，為什么？（3分）22．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）四、作文。（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。最近，“小鎮(zhèn)做題家”再度成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。“小鎮(zhèn)做題家”是指因?yàn)槌錾碛谵r(nóng)村或小城鎮(zhèn)，所以只能不斷地學(xué)習(xí)、刷題、考試，通過(guò)高考進(jìn)入一流高校，以此實(shí)現(xiàn)某種程度上的“鯉魚躍龍門”，但缺乏一定視野和社會(huì)資源的青年學(xué)子，而小鎮(zhèn)也成為普通家庭或寒門的代名詞。“小鎮(zhèn)做題家”本是年輕人的自我調(diào)侃：出身小鎮(zhèn)，做題改命，卻成為一些人嘲諷與挖苦的新名頭，被異化成“沒(méi)有能力，空會(huì)做題，書呆子式，低情商的，瘋狂加班導(dǎo)致內(nèi)卷的，無(wú)法適應(yīng)社會(huì)”的年輕人，從而引發(fā)了大眾網(wǎng)友的憤怒與批判。對(duì)“小鎮(zhèn)做題家”的嘲諷引發(fā)了大眾的質(zhì)疑，那么你對(duì)于“小鎮(zhèn)做題家”這一現(xiàn)象有著怎樣的解讀？請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)社會(huì)、時(shí)代的理解，寫一篇文章，文體不限（詩(shī)。歌除外）。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案1．C（3分）C．“只能借助行酒令這一傳統(tǒng)方式來(lái)調(diào)和飲酒的氣氛”錯(cuò)誤，原文“它既是一種調(diào)和飲酒氣氛的娛樂(lè)方式”，選項(xiàng)中“只能”縮小范圍，表述絕對(duì)化。2．A（3分）A．“不是為了滿足口腹的欲望，而是借助酒來(lái)達(dá)到心靈自由、超然物外的境界”錯(cuò)誤，原文是“不僅是為了滿足口腹的欲望，而且是借助酒達(dá)到心靈自由、超然物外的境界”。3．D（3分）“自由意識(shí)”是指“追求絕對(duì)自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國(guó)酒文化精神的精髓所在”“是一種自然本真的赤子之心，是一種在空間中無(wú)拘無(wú)束的沒(méi)有障礙的生存體驗(yàn)，是一種自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的舒適和諧的心理狀態(tài)”。D．體現(xiàn)的是朋友離別時(shí)的不舍之情，不是“自由意識(shí)”。4．①“熱烈奔放”指的是史湘云的性格特點(diǎn)。史湘云的酒令通過(guò)描繪長(zhǎng)江波濤洶涌，鐵索攬舟的壯闊景觀，以及使用例如“這鴨頭不是那丫頭”的詼諧用語(yǔ)，抒發(fā)了其豪邁健闊之情，體現(xiàn)其熱烈奔放的性格；②“凄清冷艷”指的是林黛玉的性格特點(diǎn)。林黛玉的酒令通過(guò)視覺上的“落霞”“孤鶩”“折足雁”等哀景，與聽覺上的“九回腸”“搗衣聲”相結(jié)合，抒發(fā)了一種哀婉凄怨之情，體現(xiàn)其凄清冷艷的性格。（一點(diǎn)2分）5．①體現(xiàn)出自由意識(shí)。自由意識(shí)主要指的是一種“真”境，追求在空間中無(wú)拘無(wú)束的沒(méi)有障礙的生存體驗(yàn)。湘云醉酒后放下了封建道德標(biāo)準(zhǔn)的顧慮，在芍藥花下的大青石上肆意灑脫地醉臥，敞亮、豪爽、瀟灑、飄逸，如閨閣中的真名士；②體現(xiàn)出超越意識(shí)?！俺健币庾R(shí)指超越不幸與痛苦，擺脫現(xiàn)實(shí)束縛，達(dá)到物我兩忘的境界。史湘云自幼父母雙亡，靠叔叔嬸嬸撫養(yǎng)長(zhǎng)大，但是她面對(duì)落魄偃蹇的人生，卻“英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上”，醉臥青石，睡得香夢(mèng)沉酣，超越了人生苦楚；③體現(xiàn)出娛樂(lè)意識(shí)。娛樂(lè)意識(shí)體現(xiàn)在飲酒行令，能夠調(diào)和飲酒氣氛，也能夠表現(xiàn)自我。湘云行飲酒行令是給寶玉生日晚宴助興，表現(xiàn)出濃厚的娛樂(lè)意識(shí)，也展現(xiàn)出她學(xué)識(shí)豐富、性格詼諧幽默、天真率直的一面。（一點(diǎn)1分，答對(duì)三點(diǎn)給4分）6．A（3分）B．“表現(xiàn)楊馬娃對(duì)挨打的詫異”錯(cuò)?！盎^(guò)一縷無(wú)可奈何的神色”和“漫不經(jīng)心”是神態(tài)描寫！“瞅著”是動(dòng)作描寫，這些神態(tài)、動(dòng)作描寫，表現(xiàn)了楊馬娃在挨打后的無(wú)奈，內(nèi)心對(duì)‘我’些微反抗。C．“主要是為了表現(xiàn)父親的冷酷”錯(cuò)。為了表現(xiàn)父親是一個(gè)冷峻、規(guī)矩、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?。D．“對(duì)于‘我’的懲罰的信服”錯(cuò)?！拔摇表斕娓赣H成為一名私塾先生，第一天就受到了沖擊挑戰(zhàn)，最終‘我’戰(zhàn)勝了楊馬娃，并不是對(duì)于‘我’的懲罰的信服。7．D（3分）D．“最后懲戒學(xué)生后的滿足”錯(cuò)。原文是“心里卻沒(méi)有享受打人的暢快，反倒添加了一縷說(shuō)不清的滋味”。“滋味”是“我”繼承了父親的腐朽的教育方式而內(nèi)心失落悲哀。8．同：“套子”與“藍(lán)袍”其實(shí)都象征的是一種束縛，一種難以突破的枷鎖。（2分）不同：《裝在套子里的人》的“套子”是沙皇政府的法令、一切陳規(guī)陋習(xí)、普遍存在的潛藏的奴性心理；（2分）《藍(lán)袍先生》的“藍(lán)袍”是家傳禮法的體現(xiàn)與延續(xù)、師道尊嚴(yán)的象征、對(duì)人的天性的壓抑。（2分）9．（1）從社會(huì)環(huán)境上看，父親與“我”都深受當(dāng)時(shí)落后的封建教育環(huán)境影響，“我”也受到了父親潛移默化的影響。（2）從人物形象塑造上看，“我”作為祖輩父輩私塾任教的延續(xù)者，父親的訓(xùn)導(dǎo)和舉動(dòng)對(duì)于塑造“我”順從、保守的形象起著襯托作用。（3）從情節(jié)發(fā)展上看，“我”的所有心理和行為均來(lái)自父親的著意培養(yǎng)，推動(dòng)了故事情節(jié)向前發(fā)展。（4）從主題表達(dá)上看，“我”在父親的培養(yǎng)和督促下，繼續(xù)著陳舊迂腐的教育，引導(dǎo)讀者對(duì)因循守舊、扼殺天性的舊教育的反思，使小說(shuō)的主題表現(xiàn)更加深刻。（一點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可。）10．C、H、J（一處1分）11．B（3分）A．論，判罪。含義相同。句意：被判死罪，關(guān)進(jìn)監(jiān)獄/單于派使者通知蘇武，一起來(lái)審處虞常。B．吊，悼念死者；吊，慰問(wèn)。含義不同。句意：徐渭身穿白衣前往吊唁，拍著棺木大哭/孤身一人，只有和自己的身影相互慰問(wèn)。C．是，這；對(duì)的。含義不同。D．遇，際遇；接觸。含義不同。句意：怎么說(shuō)他生不逢時(shí)呢？/我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看。12．B（3分）B．“徐渭詩(shī)作格調(diào)高雅”錯(cuò)誤，原文“雖其體格時(shí)有卑者”的意思是“詩(shī)作的體裁格調(diào)有時(shí)也有卑下的”，而不是“詩(shī)作格調(diào)高雅”。13．（1）幕府中若有緊急之需，會(huì)在夜深時(shí)打開大營(yíng)門來(lái)等待徐渭。徐渭有時(shí)喝醉了不能來(lái)，胡宗憲也只是好好對(duì)待他。（“夜深開戟門以待”，省略句，補(bǔ)充“待”的賓語(yǔ)“徐渭”；“或”，有時(shí)；“顧”，只是。一處1分，句意1分。）（2）徐文長(zhǎng)既然向來(lái)不能與時(shí)俗茍合，當(dāng)時(shí)的所謂詩(shī)壇的領(lǐng)袖，他也都加以抨擊，把他們看作奴才，所以他的名聲不能傳出越地。（“雅”，向來(lái)；“騷壇主盟”，詩(shī)壇領(lǐng)袖；“奴”，把……看作奴才。一處1分，句意1分。）14．①才能奇異；②性情奇怪；③遭際奇特。（一點(diǎn)1分）參考譯文：材料一：徐渭，字文長(zhǎng)，是山陰人，做學(xué)生時(shí)，有盛大名氣?？偠胶趹棇⑺髡俚侥桓?，宗憲獵得白鹿，將要把它獻(xiàn)給朝廷，讓徐渭起草奏章，與其他門客所起草的奏章一道，寄給跟自己關(guān)系好的學(xué)士評(píng)判，讓他挑選其中特別好的一篇，送上朝廷。學(xué)士把徐渭所寫的奏章進(jìn)獻(xiàn)皇上，世宗非常高興，越發(fā)地寵信、倚重胡宗憲，胡宗憲因此也更看重徐渭。胡宗憲主管幕府，氣勢(shì)嚴(yán)肅莊重，將領(lǐng)、官吏們沒(méi)有誰(shuí)敢仰視。而徐渭頭戴角巾，身著布衣，只行長(zhǎng)揖之禮，無(wú)拘無(wú)束地高談闊論。幕府中若有緊急之需，會(huì)在夜深時(shí)打開大營(yíng)門來(lái)等待徐渭。徐渭有時(shí)喝醉了不能來(lái)，胡宗憲也只是好好對(duì)待他。徐渭懂軍事，喜歡出奇妙計(jì)策，胡宗憲擒住徐海，誘捕王直，徐渭都參與了其中的謀劃。徐渭依憑胡宗憲的權(quán)勢(shì)，很驕橫。等到胡宗憲被投入監(jiān)獄，徐渭害怕災(zāi)禍及身，于是裝癲狂，竟拿巨大的錐子刺自己的耳朵，深入幾寸。后來(lái)，又殺死了后妻，被判死罪，關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，他的同鄉(xiāng)張?jiān)斫吡ν炀?，才得免除死罪。于是游歷金陵，到達(dá)宣、遼等地，縱觀各個(gè)邊關(guān)險(xiǎn)塞，與李成梁的幾個(gè)兒子結(jié)交為友。進(jìn)入京師后，做了張?jiān)硎窒隆堅(jiān)碛枚Y法來(lái)教導(dǎo)他，但徐渭不能聽從張?jiān)斫虒?dǎo)，時(shí)間長(zhǎng)了，就生氣離開。后來(lái)元忭去世，徐渭身穿白衣前往吊唁，拍著棺木大哭，哭后，也不告訴主人家自己姓甚名誰(shuí)，就離開了。徐渭天才高超，不同凡俗，詩(shī)文水平超出一般的人。善于寫草書，繪畫花草竹石也很精巧。嘉靖年間，王世貞、李攀龍倡導(dǎo)成立七子社，謝榛因?yàn)槭瞧矫裆矸?，被他們擯棄。徐渭憤恨他們用達(dá)官貴人來(lái)欺壓寒素之士，發(fā)誓不入這二人的幫派。之后二十年，公安縣的袁宏道在越中游歷，發(fā)現(xiàn)徐渭?xì)堄嗟臅鴥?cè)，把它拿給祭酒陶望齡看，兩人一同激動(dòng)欣賞，于是就刻印了徐渭的文集，使流行于世。材料二：文長(zhǎng)既然已經(jīng)在科舉考試上不得志，于是就放肆地飲酒，縱情山水，走遍了齊魯燕趙等地，又飽覽了塞外大漠。他所見的山巒起伏、海浪壁立、胡沙滿天和雷聲震天的