培養(yǎng)學生的閱讀能力

摘要：作為基礎教育課程的語文學科，以它特有的人文色彩、民族個性和審美要求，在一定程度上影響甚至決定受教育者理想信念、人格操守、審美情趣、創(chuàng)新精神的養(yǎng)成和發(fā)展。而在語文教育中閱讀教學是傳授學生知識、培養(yǎng)學生語文能力、激發(fā)審美情趣和創(chuàng)造思維的基本途徑。因此，筆者認為必須從培養(yǎng)語感，提倡感悟自得，提高審美鑒賞水平，發(fā)展個性，形成健全人格，發(fā)展創(chuàng)造思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)良好的閱讀習慣出發(fā)，通過語文閱讀教學的系統(tǒng)、科學的訓練，使學生的閱讀能力得到逐步提高，并通過閱讀歷史，閱讀社會，閱讀人生，實現(xiàn)自己閱讀的樂趣，能力的提高，終身的發(fā)展，以適應未來社會飛速發(fā)展的需要。

關鍵詞：培養(yǎng)，提高，閱讀能力，方式

序

在實施素質(zhì)教育的今天,為了開創(chuàng)語文教育局面,必須首先使閱讀教學跨越到一個新的境界。因為,語文能力讀為先,閱讀教學是語文教育的重心,閱讀教學的宗旨在于提高效率,培養(yǎng)閱讀習慣,營造讀書氛圍,使學生通過閱讀不斷吸收人類先進思想和創(chuàng)造性思維的成果,獲得自學能力,學會終身學習。因此，針對低質(zhì)量，低效率的傳統(tǒng)閱讀觀念和傳統(tǒng)閱讀教學陋習要進行大力度的改革，但并非排除有用的閱讀老觀念，反叛中外閱讀的優(yōu)良傳統(tǒng)，而是容納一切有用的閱讀老觀念，繼承和發(fā)揚中外閱讀的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是總結(jié)改革開放20年來中國閱讀教學研究的最新成果，樹立起現(xiàn)代化，民族化的科學閱讀理念。中華民族重視閱讀的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷代學者和教育學論誦讀的經(jīng)驗之談，從語文教育的角度說，是符合語文學習的規(guī)律，歷史證明是行之有效的好方法。目前閱讀教學的缺點有淺習課文；讀得較少，背得更少；著重教，忽視學；重分析，輕領會，極少體現(xiàn)中心，平均使用力量。其中最根本的問題就是學生自己閱讀時間少。因此閱讀教學必須改變這種狀況，要特別重視培養(yǎng)學生自己閱讀習慣的養(yǎng)成。然而，在對語文閱讀教學進行大刀闊斧改革的呼聲中，教學現(xiàn)狀并沒有得到根本改變，相反，對新觀念，新理論，新方法的貫徹與應用已開始形成一種畸形發(fā)展的趨勢，有人茫然，有人保守，有人過激等第。這并不是語文閱讀教學改革的要求。無論是閱讀文本還是教學雙方，無論是傳統(tǒng)教學方式還是現(xiàn)代教學技術，人是整個教學活動的核心，學生是語文學習的主體，閱讀教學應該以培養(yǎng)學生的閱讀能力為主。閱讀教學得有學生自己閱讀實踐，就像學游泳不親自下水，肯定收不到任何實效。只有從多方面培養(yǎng)、指導，才能提高學生的閱讀能力。

1培養(yǎng)語感，提高學生的閱讀水平

語感表現(xiàn)為聽和看（讀）的能力，也表現(xiàn)為說和寫的能力。這種對語言的感覺能力，是在長期規(guī)范的訓練中培養(yǎng)出來的，所以說，語感的獲得需要在具體的不同的語言環(huán)境中揣摩和體味。表現(xiàn)在語文課堂教學之中，便是對學生進行聽說讀寫的實踐活動和聽說讀寫基本能力的培養(yǎng)訓練。其中，閱讀教學占有很大的比重。因為，閱讀是提高學生的認識水平，增加他們的生活積累最重要的途徑。在語文教學活動中，要始終貫穿學生的閱讀活動，從而使學生對言語對象有實踐性的感性認識。同時，這種閱讀不是放任自讀，而是在教師指導下的閱讀。教師要指導學生合理地選擇閱讀的方法、方式：或朗讀、或默讀；或精讀、或略讀、或瀏覽、或通讀、或掃讀；或速讀、或慢讀；或?qū)W習性閱讀、或研究性閱讀、或消遣性閱讀、或鑒賞性閱讀等等。并且，還必須有教師對課文內(nèi)容的必要的分析和講解。這樣，便可使學生的認識從感性上升到理性。使他們覺得豁然開朗，對言語對象有柳暗花明之感。長期的規(guī)范的訓練，就可使學生積累下豐富的經(jīng)驗，從而產(chǎn)生一種類似于條件反射的直覺，他們的語感也就慢慢形成并有所提高了。而對中學生來說，一定的認識水平和生活積累是其語感形成的基礎和前提。這種用大量的閱讀實踐貫穿語文教學的方法，是針對學生的閱讀現(xiàn)狀提出來的，它借鑒了中國古代私塾不求甚解的教育方式的部分經(jīng)驗，又符合學生從吟誦，形象感受到理性認識再到融會貫通的閱讀心理規(guī)律，能夠在一定程度上培養(yǎng)學生的語感。但課堂教學畢竟有時間限制，有其他許多條件的限制。要培養(yǎng)學生的語感，使其對祖國的語言有較高的領悟能力和駕馭能力，使其適應信息時代發(fā)展的需要，除了第一課堂外，還必須以第二課堂乃至第三課堂為輔助，也就是現(xiàn)今所說的“大語文”的角度著手，進一步提高學生的認識水平，增加他們的生活積累。

2提倡感悟，提高學生的閱讀能力

長期以來，由于應試教育的原因，我們的閱讀變成了純功利的閱讀，閱讀教學變成了簡單的分析課文，即分析寫作背景，結(jié)構(gòu)層次，文章主旨，寫作特點。一篇篇優(yōu)美雋永的文章就這樣被肢解得“體無完膚”，何美之有？一句句簡單的語言，卻硬要牽強附會分析出復雜的含義。更有甚者，直接把課文編成若干考題，先預設好答案，然后牽著學生的鼻子半猜半蒙，猜對了，皆大歡喜；蒙錯了，自然由老師公布答案，你只需要牢牢記住即可。很難想象，這種“打啞謎”式的課堂，除了能培養(yǎng)學生迎合老師心理的能力外，還能受到哪些實效。學生是閱讀的主體，每個主體的差異又決定了他們的獨特感受和體悟。閱讀是一個再創(chuàng)造的過程，是最具個性化的學習行為之一。我國古代孟子就主張讀書“自得”。所以，我們說：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。我們沒有權(quán)利把自己創(chuàng)造完整的哈姆雷特強加給其他人，每一個讀者都有在原作基礎上的感悟和自得，哪怕他只是一個涉世未深的中學生。學生通過閱讀文本，了解文章大意后，便能深入文意，感受、體悟到作者作文的深意，進而有所得。

例如在教《最后一次講演》時，可先讓學生通過自己閱讀，在學生了解文章大意后，學生就會明白聞一多無比的憤怒是因為他耳聞目睹了國民黨特務用卑劣無恥的手段殺害了李公樸，所以他用詩人熾熱的感情和學者深邃的見解，贊揚李公樸的獻身精神；痛斥國民黨反動派殺害李公樸的罪行和險惡用心；揭露反動派瘋狂制造恐怖的虛弱本質(zhì)，揭示人民必勝的歷史規(guī)律；號召進步青年繼承先烈遺志，為完成歷史賦予的重任而團結(jié)奮斗，表達講演者問真理而斗爭到底的決心和不怕犧牲的精神。這樣學生對本文內(nèi)容加深了理解，領悟了文章感情，正確地理解了作品的深蘊。進而感受、體悟本文感情強烈、語言犀利，具有鼓勵性和戰(zhàn)斗性的文體特點。

3指導學生閱讀，提高審美鑒賞水平

培養(yǎng)學生的審美情趣，提高學生的審美能力，是語文的教學目標。語文是美的對象，漢民族語文更是世界上最美的語文。它含有豐富的外形美和內(nèi)質(zhì)美，諸如語言的音樂美，文字的繪畫美，事物的意境美，人物的心靈美，題材的實在美，思想上的哲理美，道德上的崇高美等等。對語文的理解----說話和讀文，實際是對美的感受欣賞；對語文的運用----說話和作文，實際是對美的表現(xiàn)和創(chuàng)造。語文的人文教育，就要學生在閱讀過程中通過語感、文感的磨練，實現(xiàn)“美感”的積淀，發(fā)揮其“美化人”的功能。語文教學的思想性，含有感情意向。“文章不是無情物”，所以閱讀者能通過情感體驗，走進作者的情感世界，然后“自化其身”，成為美的情境中的人物，讓整個心境處于由審美對象所引起的愛或憎，或哀或樂的美感過程中，從而獲得審美愉悅，在審美愉悅中，進而激發(fā)思想感情，達到語文學習的思想性目的。

例如在教《藤野先生》這一課時，由于本文所表達的思想感情非常豐富深刻，可先引導學生了解寫作本文時的魯迅和文中魯迅的時代處境。接著提示學生自己在閱讀過程中理清全文線索：作者與藤野先生的交往的明線；作者思想感情的變化的暗線。再從明線出發(fā)了解作者與藤野先生交往的四件事，進而明確作者在人物刻畫方面抓住主要特征，突出精神性格的特點，明確了這篇回憶性散文表達了作者對藤野先生的真摯懷念，贊揚了他正直熱誠、治學嚴謹、沒有狹隘的民族偏見的高尚品質(zhì)。從暗線出發(fā)了解作者棄醫(yī)從文的思想變化中洋溢著強烈的愛國主義情感。這樣通過巧妙的組織、引導、激勵、點撥，注重閱讀的整體性和文氣文脈，注重讓學生暢談讀書的感受和體會，點到為止，留有余地。這樣學生有更多的時間去讀書、感悟、品味。不只不覺中學生的審美鑒賞能力在提高。

4在指導學生閱讀中，發(fā)展個性，形成健全人格

新課標強調(diào)，閱讀是學生的個性化行為，要珍視學生獨特的感受，體驗和理解。的確如此，閱讀是個性化的行為，因為任何他人都無法替代閱讀主體的閱讀感受。雖然個體的稟賦、素養(yǎng)，時代文化的差異，在閱讀過程中會暴露無遺。但是教師不應該忽視或藐視個體閱讀的感受體驗和理解，否則會誤誤人子弟，培養(yǎng)出來的學生只會是“被動接受的容器”。教育既不能向社會直接提供物質(zhì)產(chǎn)品，也不能向社會直接提供實物形式的精神產(chǎn)品，而是要它向社會提供合乎社會需要的各種規(guī)格的人才。所以教育的根本特點是培養(yǎng)人。語文教材是思想傳播的載體，而情感是影響青少年學生立場、世界觀的重要因素，更是接受思想傳播的重要途徑。學生在閱讀過程中，通其情、達其理，達到既學到知識，又受到正確的世界觀、思想觀的教育，培養(yǎng)發(fā)展學生的情意。正因為這樣，在語文學習中首先要讓學生了解人自身，了解人的情感和內(nèi)心世界。在教學古代作品時，不僅要告訴學生作品反映什么樣的個人情感和心理。如教學《大禹治水》、《醉翁亭記》、《桃花源記》，要激發(fā)學生情感，讓他們深情地去領悟古代優(yōu)秀文化中的傳統(tǒng)思想及豐富哲理。再如教許多文質(zhì)兼美的佳作，教師的責任應是引導學生“披文以入情”，把作者寄寓的情感化為自己的情感，如《黃河頌》、《談骨氣》、《最后一次講演》，情感的引導、激勵，能夠培養(yǎng)學生的愛國主義情感，加深對民族氣節(jié)、民族精神的認識；如教《長江之歌》、《白楊禮贊》、《最后一次講演》等，壯志豪情，是激活民族自信心和不屈不撓精神的，教師平板的說教肯定感染不了學生，就要用動情的語流去激勵學生情感；如《海燕》、《為中華崛起而讀書》可以培養(yǎng)學生對理想的追求?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，能培養(yǎng)學生以天下大事為己任的胸懷；那“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的慷慨激昂，蹈死不顧的氣魄，“出淤泥而不染”的氣節(jié)，必能給學生以心靈上的震撼和思想上的情感激動，也必然會對學生個性的發(fā)展，對學生健全人格的形成，在通過學生自己的閱讀而得以潛移默化的影響。

5引導學生閱讀,發(fā)展創(chuàng)造思維,培養(yǎng)創(chuàng)新精神

閱讀對培養(yǎng)學生創(chuàng)造能力有獨特的作用。語文學科既有工具性又有人文性,閱讀能提高學生創(chuàng)造性地理解和運用祖國語言文字的水平。各類經(jīng)典文章,大都代表著當時人類認識客觀世界的水平,是哪個時代先進思想的記錄,是作者創(chuàng)造性的思維的結(jié)晶。通過閱讀學生能不斷吸收人類創(chuàng)造性思維的成果,獲得自學能力,學會終身學習。古代有個“曹沖稱象”的故事。由于沒有一桿大稱可以用來稱大象，年幼的曹沖想出了分別用船載象載石，通過水位相同推出象與石重量相等的方法。這就是創(chuàng)造性思維的結(jié)晶。比如到底愚公“愚不愚”？愚公精神在現(xiàn)代可不可?。繉W生的評價不一，有的學生認為愚公精神體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅忍耐勞，人定勝天。有的學生認為他的做法費時費力，顯得頑固不化。這之中展現(xiàn)了學生的創(chuàng)新思維，創(chuàng)新精神。創(chuàng)造性思維是用獨特新穎的思維方法解決科學或藝術研究中所提出的疑難問題，創(chuàng)造出有社會價值的新觀念、新理論、新知識、新方法等的心理過程。創(chuàng)造性思維是一個多層次、多水平、多階段的思維方法。學生只有通過多閱讀才能在離開課文提出或解答超出課文原意之外的新問題中發(fā)展這種創(chuàng)造性思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。在閱讀教學過程中，教師可通過多種途徑發(fā)展學生的創(chuàng)造思維，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。

①認識作者，培養(yǎng)創(chuàng)造意識。創(chuàng)造意識是一切創(chuàng)造活動的先導。許多課文作者是具有創(chuàng)造意識的人才。了解他們的創(chuàng)造活動，認識他們的創(chuàng)造成果，有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造意識。如早在1998年《敬畏自然》的作者嚴春友，針對人們常常把人與自然對立起來，宣稱要征服自然，這種有其合理一面的觀點，但是走到極端往往違背自然規(guī)律，破壞自然，導致自然界的懲罰的現(xiàn)實，提出我們再也不應該把宇宙的其他部分看做只是我們征服的對象，再也不應該把其他生物僅僅看做我們的美味佳肴，而首先應該把它們看做是與我們平等的生命，看做是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看做是宇宙美的展示者，首先應該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。敬畏它們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就敬畏我們自己。引導學生閱讀