2022五大核心素養(yǎng)解讀精練

家國情懷

概念釋疑：

家國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)有的價值取向和人文追求，體現(xiàn)了對國家富強、人民幸福的情感，以及

對國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)

注現(xiàn)實問題，以服務(wù)于國家強盛、民族自強和人類社會的進(jìn)步為使命。

課標(biāo)要求：

(1)在樹立正確歷史觀的上，從歷史的角度認(rèn)識中國的國情，形成對祖國的認(rèn)同感和正確的國家觀;

(2)能夠認(rèn)識中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢，形成對中華民族的認(rèn)同感和正確的民族觀，具有

民族自信心和自豪感；

(3)了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，認(rèn)識中華文明的歷史價值和現(xiàn)

實意義；

(4)了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國際視野,

樹立正確的文化觀；

(5)認(rèn)同社會主義核心價值觀，認(rèn)識走中國特色社會主義道路是歷史的必然，樹立中國特色社會主

義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信；

(6)能夠確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

課標(biāo)解讀：

對高中學(xué)生而言，家國情懷的具體表現(xiàn)主要有：

?樹立正確的國家觀，增強對祖國的認(rèn)同。

?樹立正確的民族觀，增強對中華民族的認(rèn)同，養(yǎng)成民族自信心和自豪感。

?樹立正確的文化觀，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的認(rèn)同，理解和尊重

世界各國、各民族的文化傳統(tǒng).

?增強對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，樹立對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信

和文化自信。

?確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

真題精練

1.(2021全國I卷-29)1934年，毛澤東提出：“我們是革命戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，我們又是群眾生活的

領(lǐng)導(dǎo)者、組織者……在這里，工作方法的問題，就嚴(yán)重地擺在我們的面前。我們不但要提出任務(wù)，而且要

解決完成任務(wù)的方法問題?！碑?dāng)時毛澤東強調(diào)改進(jìn)工作方法意在（）

A.發(fā)動群眾參加革命戰(zhàn)爭B.開辟中國革命的新道路

C.建立廣泛革命統(tǒng)一戰(zhàn)線D.動員社會各界進(jìn)行抗戰(zhàn)

【答案】A

【解析】1934年正面臨著國民黨與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地之間的“圍剿”與反“圍剿”的斗爭，之后又面臨

著長征進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的任務(wù)，這些都需要共產(chǎn)黨改進(jìn)工作方法，更好的動員群眾參與，才能渡過難關(guān)，故

選A項：中國革命的新道路是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)，這已經(jīng)在井岡山斗爭期間開辟出來，與題干

時間“1934年”不符，排除B項；革命統(tǒng)一戰(zhàn)線專指在國民大革命時期建立的用來“打倒列強除軍閥”的

統(tǒng)一戰(zhàn)線，與題干時間“1934年”不符，排除C項；中國共產(chǎn)黨動員社會各界進(jìn)行抗戰(zhàn)是在1935年瓦窯

堡會議提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線之后，與題干時間“1934年”不符，排除D項。

2.（2021全國I卷?31）1957年，國家統(tǒng)計局《工人階級隊伍情況的調(diào)查報告》中有1950年及其后參加

工作的職工社會出身情況，如表2所示。

表2職工社會出身情況表（％）

個體勞動者及

工人勞動農(nóng)民轉(zhuǎn)業(yè)軍人學(xué)生資本家

一般市民

上海35.5212.952.6918.7516.085.94

天津39.1314.273.2712.2919.443.70

陜西26.2627.998.328.6722.950.52

新疆16.1625.4723.1918.1819.050.23

據(jù)表2可知（）

A.內(nèi)地與沿海原有工業(yè)基礎(chǔ)差距大B.西部地區(qū)工商業(yè)改造不徹底

C.我國的社會主義工業(yè)化基本實現(xiàn)D.沿海地區(qū)工業(yè)發(fā)展更為迅速

【答案】A

【解析】1950年及其后參加工作的職工社會出身情況表格中，上海和天津的職工工人出身的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于

陜西和新疆，這是由于之前沿海地區(qū)工業(yè)比內(nèi)地發(fā)達(dá)，工廠也相對較多，故選A項；單純從職工社會出身

所占比例不能說明西部工商業(yè)改造是否徹底，因為加入工人階級隊伍的未必是當(dāng)時全部經(jīng)過改造的工商業(yè)

者，排除B項；題干僅提供「無產(chǎn)階級出身來源，沒法據(jù)此得出我國工業(yè)化是否實現(xiàn)，而且在1957年我

國一五計劃完成時，僅是初步改變了我國工業(yè)落后的面貌，排除C項；沿海地區(qū)工業(yè)發(fā)展速度需要和之前

的數(shù)據(jù)進(jìn)行比較，題干沒有相關(guān)數(shù)據(jù)，而且單純從無產(chǎn)階級出身角度只能反映之前的工業(yè)基礎(chǔ)，排除D項。

3.（2021全國II卷?24）老子認(rèn)為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”?？鬃觿t說，

“不學(xué)禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當(dāng)時他們（）

A.反思西周的禮樂文化B.迎合封建貴族政治訴求

C.主張維護(hù)夏商周制度D.得到統(tǒng)治者的積極支持

【答案】A

【解析】題干大意是：老子認(rèn)為，沒有了無為而治的道就要能依靠管理者的美好品德，若品德做不到完美

就需要領(lǐng)導(dǎo)者有對他人的仁慈，領(lǐng)導(dǎo)者做不到仁慈就需要下屬有忠實于事業(yè)和恩情的義氣，下屬沒有忠誠

義氣就只好用行為規(guī)范來制約，而孔子認(rèn)為不學(xué)禮就不懂得怎樣安身立命，要做到不符合禮制規(guī)定的，不

能看、不能聽、不能說，不能動，二人生活在春秋時期，其主張都是對周禮的反思，看到了周禮對于維護(hù)

統(tǒng)治的作用，故選A項；老子和孔子的主張都是認(rèn)為周禮對于維護(hù)統(tǒng)治有一定的積極意義，但是他們所述

周禮是西周時期的，這并不能滿足封建貴族在春秋時期追求富國強民、實現(xiàn)成就霸業(yè)理想的政治訴求，排

除B項；.人的主張是面對社會動蕩和諸侯爭霸現(xiàn)實的積極回應(yīng)，而并不是說要維護(hù)夏商周的制度，排除

C項；老子和孔子的主張都有對周禮不同程度的認(rèn)可，而當(dāng)時的統(tǒng)治者恰恰是僭越禮樂制度的，所以其主

張都沒能得到統(tǒng)治者的積極支持，排除D項。

4.（2021全國H卷?27）明代，在浙江桐鄉(xiāng)縣，地方官員若出身進(jìn)士，當(dāng)?shù)氐男悴啪汀安粍僬~事”，若出身

舉人，便隨意提出要求，“茍不如意，便加詞色犯之"。這現(xiàn)象反映出（）

A.官員士紳之間關(guān)系緊張B.士人輿論左右地方政事

C.出身等級決定行政能力D.科考功名影響官員威望

【答案】D

【解析】題干顯示明代浙江桐鄉(xiāng)縣秀才對出身進(jìn)士的官員敬重有加，而對于出身舉人（科考等級不如進(jìn)士）

的官員則非常輕視，這說明科考功名的高低影響到了官員在地方上的威望，故選D項；題干僅提到秀才對

出身不同的官員態(tài)度不同，并沒有說到官員與土紳之間的關(guān)系是否緊張，排除A項；題干僅提到地方上的

秀才對出身不同的官員態(tài)度不同，并沒有提到他們是否左右地方政事，排除B項；題干體現(xiàn)的是當(dāng)?shù)匦悴?/p>

對出身不同的官員態(tài)度有差別，但并不能說明官員出身不同行政能力也不同，且C項的說法不符合史實，

排除C項。

5.（2021天津卷?3）845年，唐武宗發(fā)布敕書，“漢、魏已（以）來，朝廷大政，必下公卿詳議，博求理

道，以盡群情”，此后事關(guān)禮法，“令本司申尚書都省，下禮官參議”。這表明唐武宗（）

A.強調(diào)順承前制B.反對改制創(chuàng)新C.意在削弱藩鎮(zhèn)D.喪失決策大權(quán)

【答案】A

【解析】據(jù)材料可知，唐武宗順承漢魏的制度，此后事情關(guān)系到禮法，令主管司署向尚書省申報，再下達(dá)

給禮部的官員討論，以尋求治理國家的辦法，故選A項；材料強調(diào)順承前制，憑材料信息看不出對改制創(chuàng)

新的態(tài)度，排除B項；材料涉及中央決策，與“削弱藩鎮(zhèn)”無關(guān)，排除C項；皇帝具有最高的決策權(quán)，“喪

失”說法錯誤，排除D項。

6.（2021天津卷-5）1864年，李鴻章在一封信中談到，西方船堅炮利，中國“若不及早自強，變易兵制，

講求軍實，仍循數(shù)百年綠營相沿舊規(guī)，厝火積薪，可危之甚”。由此可見李鴻章（）

A.深惡朝政腐敗B.力圖維新救國C.主張強兵御外D.開始了解西方

【答案】C

【解析】據(jù)材料“若不及早自強，變易兵制……可危之甚”可知，李鴻章主張學(xué)習(xí)西方的堅船利炮，改革

兵制，以強兵御外，故選C項；材料主旨是李鴻章主張強兵御外，未涉及朝廷腐敗的信息，排除A項；李

鴻章是洋務(wù)派，康有為等維新派力圖維新救國，排除B項；“開始”說法錯誤，林則徐就已經(jīng)“開眼看世

界”，排除D項。

7.（2021天津卷?7）1937年4月，天津北寧足球隊赴日本參賽。比賽前，領(lǐng)隊結(jié)合時局激勵全隊；比賽

中，華僑和留日學(xué)生高呼愛國口號。北寧隊迎戰(zhàn)四支日本勁旅，獲得全勝，歸國后受到數(shù)萬民眾熱烈歡迎;

《大公報》予以連續(xù)報道，稱“為中華爭得無上光榮”。這能夠說明（）

A.當(dāng)時中國重視發(fā)展競技體育事業(yè)B.體育比賽開啟了國際交往的大門

C.國家綜合實力影響體育競技結(jié)果D.民族危機賦予體育更多精神內(nèi)涵

【答案】D

【解析】1931年“九一八”事變后，日本侵華不斷加劇，民族危機II益加深，天津北寧足球隊與日本隊的

比賽時體現(xiàn)了高度的愛國情感，即民族危機加強了體育競技的民族、愛國情感，故選D項；天津北寧足球

隊不是由國家組織建立的，說明當(dāng)時國家對體育競技不重視，排除A項；國際交往的大門很早就已開啟，

排除B項；當(dāng)時中國綜合實力弱于日本，但卻取得了勝利，不能得出“國家綜合實力影響體育競技結(jié)果”

的結(jié)論，排除C項。

8.（2021廣東卷?1）今河南平頂山應(yīng)國墓地、陜西長安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長江中

下游風(fēng)格的西周青銅器。這說明西周時期（）

A.中原文化向周邊傳播B.各諸侯國維護(hù)周禮

C.宗法制度分崩離析D.南北文化相互交流

【答案】D

【解析】根據(jù)材料河南、陜西出土長江中下游風(fēng)格的西周青銅器，結(jié)合史實河南、陜西屬于黃河流域，屬

于北方，北方發(fā)現(xiàn)南方風(fēng)格的青銅器，可知南北文化相互交流，故D正確；材料的內(nèi)容是中原受到南方的

影響，故A錯誤；材料與各諸侯國維護(hù)周禮無關(guān)，故B錯誤；材料與宗法制度無關(guān)，故C錯誤。

9.（2021廣東卷?6）鴉片戰(zhàn)爭后的半個世紀(jì)里，洋紗輸入最多的是產(chǎn)棉稀少的華南、西南地區(qū)，而江南

地區(qū)輸入洋紗要少得多，上海附近的松江地區(qū)土布店收購?fù)敛紩r聲明“摻和洋紗，概不收買”。這說明當(dāng)

時（）

A.自然經(jīng)濟(jì)解體的程度沿海超過內(nèi)地

B.上海尚未成為對外貿(mào)易中心

C.洋紗排擠土紗進(jìn)程受制于原料成本

D.民族資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展

【答案】C

【解析】洋紗（英國紗為主）所使用的原料“棉花”，多進(jìn)口于印度、美國，經(jīng)過長途販運，原料成本較

高，而江南地區(qū)就地取材，“土紗”雖然沒有機器生產(chǎn)的優(yōu)勢，但得益于“地利”，對洋紗形成優(yōu)勢，C

正確；材料顯示，自然經(jīng)濟(jì)解體的程度在內(nèi)地的某些地區(qū)并不輸于沿海，A排除；材料沒有反映“上海尚

未成為對外貿(mào)易中心”，所以B錯誤；材料沒有涉及民族資本主義經(jīng)濟(jì)，D排除。

10.（2021廣東卷?9）對于毛澤東的重慶之行，民主人士柳亞子賦詩稱頌為“彌天大勇”。重慶《大公報》

發(fā)表社評說：“毛先生能夠惠然肯來，其本身就是一件大喜事?！边@反映了當(dāng)時（）

A.國共力量對比出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)

B.民主黨派認(rèn)同新民主主義革命綱領(lǐng)

C.國家重建成為國人共識

D.民族矛盾的上升推動國共走向和談

【答案】C

【解析】根據(jù)‘'毛先生能夠惠然肯來，其本身就是一件大喜事?！笨梢钥闯?，國人對于國共和談進(jìn)行和平

建國是熱切期盼，反映出國家重建成為國人共識，C項正確；材料看不出國共力量對比出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，排除A；

材料沒有涉及到民主人士對綱領(lǐng)的認(rèn)同，排除B；抗戰(zhàn)己經(jīng)勝利，民族矛盾己經(jīng)成為次要矛盾，排除D。

11.（2021廣東卷?10）1957年創(chuàng)辦于廣州中國出口商品交易會（簡稱廣交會），在新中國外貿(mào)史上占

有重要的地位。周恩來指出：“一年兩次的廣交會是在我們被封鎖的情況下不得已搞的我們只好請人家進(jìn)

來看」由此可知，廣交會的創(chuàng)辦（）

A.擴展了與外部世界的交流渠道B.強化了與蘇聯(lián)的經(jīng)貿(mào)聯(lián)系

C.突破了計劃經(jīng)濟(jì)對外貿(mào)的束縛D.加速了不結(jié)盟運動的進(jìn)程

【答案】A

【解析】根據(jù)材料“1957年創(chuàng)辦于廣州的中國出口商品交易會（簡稱廣交會），在新中國外貿(mào)史上占有重

要的地位”和“一年兩次的廣交會是在我們被封鎖的情況下不得己搞的我們只好請人家進(jìn)來看”可知，由

于帝國主義國家封鎖，我國對外貿(mào)易的渠道受阻。通過創(chuàng)辦廣交會，打破了西方資本主義陣營對中國實行

的封鎖禁運，開辟一條與世界交往的通道，所以A正確；材料沒有體現(xiàn)創(chuàng)辦廣交會是為了強化與蘇聯(lián)的經(jīng)

貿(mào)聯(lián)系，所以B錯誤；材料沒有體現(xiàn)“突破了計劃經(jīng)濟(jì)對外貿(mào)的束縛”，所以C錯誤；不結(jié)盟運動與材料

內(nèi)容無關(guān)，所以D錯誤。

12.（2021山東卷儒家學(xué)派重視禮樂，宣揚“樂文同則上下和“；墨家學(xué)派人為樂“與君子聽之，廢

君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者（）

A,文化取向的迥異B.政治立場的不同

C.學(xué)術(shù)觀點的分歧D.生活態(tài)度的差異

【答案】B

【解析】儒家學(xué)者認(rèn)為禮樂能夠促成社會和諧，而墨家認(rèn)為禮樂不利于國家治理，反映「兩者代表不同的

階級立場，政治立場不同，B正確；兩者的差異不是文化取向上的差異，排除A；C是表象，排除；D與題

無關(guān)，排除。

13.（2021山東卷?6）近代一位外國人這樣評價戊戌變法：“如果認(rèn)為維新是要從頂端而不是從基礎(chǔ)上開

始的話，在這一張變法的清單上是挑剔不出什么毛病的。條條都很健全，條條都打中一個顯著的弊端，并

且條條都是可以付諸實施的；但是這種以上諭變法的整套結(jié)構(gòu)就是一個倒置的金字塔。”他認(rèn)為變法的缺

陷在于（）

A.采取了自上而下的方式B.變法措施貪大求全

C.缺乏充分的思想動員D.沒有得到廣泛的社會支持

【答案】D

【解析】據(jù)題意可知，他認(rèn)為如果變法是可以從上到下實行，那么戊戌變法就是完美無缺的。但實際上變

法是需要得到社會力量廣泛支持的，而戊戌變法沒有得到廣泛的社會支持，所以最終導(dǎo)致了戊戌變法的失

敗，故選D；戊戌變法的缺陷主要是沒有廣泛的社會支持，而非自上而下的變法方式，排除A；根據(jù)“條

條都很健全，條條都打中一個顯著的弊端”可知變法措施并不是貪大求全，排除B；這個外國人并沒有指

出缺乏思想動員的缺陷，排除C。

14.（2021北京卷?2）下圖為唐代告身（官員接受官職憑證）書寫格式示意圖。該圖說明唐代告身（）

門

可

某

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年

制制

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簽

)。

德

省

名

行

)官

員

…

①由中書省和門下省官員共同草擬

②在皇帝畫可同意后交門下省審議

③最終由尚書省的官員簽署并頒下

④可體現(xiàn)三省相互牽制又分工配合

A.①③B.②④C.①②D.③④

【答案】D

【解析】根據(jù)示意圖中簽名機構(gòu)可知，這里涉及的是三省六部制的運作機制，結(jié)合所學(xué)知識可知，中書省

負(fù)責(zé)起草，門下省負(fù)責(zé)審議，尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行，三省相互牽制又分工配合，D項正確，排除A、B、C項。

故選D項。

15.（2021北京卷?9）八路軍總參謀長葉劍英在接受記者專訪時，介紹了正在緊張進(jìn)行的中日會戰(zhàn)情況:

“晉省得失，不僅關(guān)系華北之存亡，實對中日整個戰(zhàn)局有相當(dāng)之影響?！辈娬{(diào)了八路軍近期的軍事勝利

對提振全國抗戰(zhàn)信心的重大作用。結(jié)合所學(xué)，判斷這一勝利是指（）

A.淞滬會戰(zhàn)B.平型關(guān)大捷C.臺兒莊戰(zhàn)役D.百團(tuán)大戰(zhàn)

【答案】B

【解析】根據(jù)“八路軍”“中日會戰(zhàn)”“晉省得失”可知，這是抗戰(zhàn)初期發(fā)生在山西的戰(zhàn)役，結(jié)合“八路

軍近期的軍事勝利對提振全國抗戰(zhàn)信心的重大作用”可知，這是平型關(guān)大捷，取得抗日戰(zhàn)爭以來首次大捷,

B項正確；淞滬會戰(zhàn)和臺兒莊戰(zhàn)役中，主要是國民黨部隊參戰(zhàn)，排除A、C項；百團(tuán)大戰(zhàn)時期，正處于抗戰(zhàn)

相持階段，當(dāng)時山西已經(jīng)淪陷，排除D。故選B項。

16.（2021北京卷?10）1950年，中央人民政府派出的西南民族訪問團(tuán)在當(dāng)?shù)亻_辦民族干部訓(xùn)練班，召

開民族代表座談會，幫助少數(shù)民族籌備自治區(qū)?！度嗣袢請蟆穼Υ税l(fā)表社論：“各民族人民團(tuán)結(jié)一致，共同

努力，發(fā)展各民族人民大眾的經(jīng)濟(jì)和文化教育事業(yè)?！痹搱F(tuán)旨在（）

①清除國民黨政權(quán)在邊疆地區(qū)的軍事存在

②落實《共同綱領(lǐng)》制定的相關(guān)民族政策

③消除歷史形成的國內(nèi)各民族之間的隔閡

④檢查人民代表大會組織機構(gòu)的設(shè)置情況

A.②③B.①④C.①②D.③④

【答案】A

【解析】根據(jù)材料“幫助少數(shù)民族籌備自治區(qū)”以及所學(xué)知識可知，新中國成立后為了落實《共同綱領(lǐng)》

關(guān)于民族問題的政策，因而派遣專員促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，②正確；在新中國成立前由于歷史原因，

民族隔閡很深，因此該團(tuán)旨在消除歷史形成的國內(nèi)各民族之間的隔閡，③正確；材料沒有體現(xiàn)對國民黨政

權(quán)在邊疆地區(qū)的軍事存在清除，①錯誤；材料未能體現(xiàn)人民代表大會的相關(guān)內(nèi)容，④錯誤；綜上②③正確，

①④錯誤，因此A項正確，排除BCD項。故選A項。

17.（2021湖南卷?1）有學(xué)者對《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時代與內(nèi)容進(jìn)行考察，其發(fā)現(xiàn)如表所示，據(jù)此可

知，西周初年至春秋中葉（）

整體上對“天”的態(tài)

多數(shù)詩篇的形成時代

度

《周頌》西周初年頌天

《大雅》西周中期至西周晚期疑天

《小雅》西周晚期至東周初年罵天

《國風(fēng)》西周末年至春秋中葉不理天

A.天子權(quán)威不斷強化B.天道觀持續(xù)衰落

C.人文意識逐漸增強D.人性論走向成熟

【答案】C

【解析】從材料可以看出，西周初年到春秋中葉，人們對于天的觀念逐步淡化，即從歌頌天到不理天，反

映出人的作用在不斷增強，即人文意識不斷增強，C項正確；天子權(quán)威呈現(xiàn)不斷哀落的趨勢，排除A；對

天的觀念的變化并不意味著天道觀的衰落，排除B；成熟的說法不能體現(xiàn)，材料也沒有涉及到人性論，排

除D。

18.（2021湖北卷?4）明代繼承前代“以例輔律”的傳統(tǒng)。律一經(jīng)頒行，即成定制，因而難以應(yīng)對不斷

出現(xiàn)的新問題，故朝廷不得不大量增補各類“例”以維護(hù)社會正常秩序，甚至將六部辦定的“成案”提升

為“現(xiàn)行則例”。此舉（）

A.提升了社會治理能力B.杜絕了司法腐敗的可能

C.確保了審判結(jié)果的公正D.導(dǎo)致了社會矛盾的激化

【答案】A

【解析】據(jù)題意可知，明代頒行了大量“例”以彌補“律”的不足，由此說明此舉是在調(diào)整社會的治理

能力高，A項正確：“杜絕”的說法過于夸張絕對，排除B項；這一做法不一定能夠確保審判結(jié)果的公正，

排除C項；這一做法實際上有利于緩和社會矛盾，排除D項。故選A項。

19.（2021湖北卷?7）博覽會是觀察社會生活發(fā)展演變的窗口，又是匯聚物品和傳播知識的平臺。下表

可以看出近代中國（）

武漢勸業(yè)獎進(jìn)會和西湖博覽會征集展品類別對比

武漢勸業(yè)獎進(jìn)會（1909年）西湖博覽會（1929年）

征集天然產(chǎn)品（飲食或制造之染織工藝類、工藝品類、機電工業(yè)類、化學(xué)工業(yè)

展品原料），工藝品、美術(shù)品、類、礦產(chǎn)品、醫(yī)藥用品類、教育用品類、文藝品

類別教育品、古物品類、農(nóng)產(chǎn)類、飲食制類、動物類、革命紀(jì)念品類、

外國參考品

A.物質(zhì)文化生活變遷B.工業(yè)體系已經(jīng)形成

C.民族意識開始覺醒D.現(xiàn)代科學(xué)知識普及

【答案】A

【解析】通過對比1909年“武漢勸業(yè)獎進(jìn)會”與1929年“西湖博覽會”中展品的種類可知，1929年西湖

博覽會的展品更加數(shù)量豐富、種類多樣，這也從側(cè)面說明1929年中國的物質(zhì)文化更加豐富，對比1909年,

中國的物質(zhì)文化生活在向前變遷，A項正確；材料中的展品種類不能說明工業(yè)體系形成，而且近代中國并

未形成工業(yè)體系，排除B項；博覽會的展品情況與民族意識覺醒沒有關(guān)聯(lián)性，而且近代中國民族意識在鴉

片戰(zhàn)爭后就已經(jīng)開始覺醒，排除C項；博覽會的展品情況無法說明現(xiàn)代科學(xué)知識已經(jīng)普及，排除D項。故

選A項。

20.（2021湖北卷?10）1981年，中國女排經(jīng)過頑強拼搏勇奪第三屆世界杯冠軍。億萬人民通過電視機、

收音機收看、收聽了這一盛況。女排奪冠后，很快收到數(shù)萬件海內(nèi)外的賀信、賀電。全國各地群眾紛紛表

示，要以女排為榜樣，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。由此可見（）

A.電視機在家庭普及B.女排精神激勵國人

C.排球運動推廣全國D.體育強國夢想實現(xiàn)

【答案】B

【解析】根據(jù)“全國各地群眾紛紛表示，要以女排為榜樣，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)”可知女排精

神起到了激勵國人的作用，B項正確；根據(jù)“通過……收音機……收聽”可知并不能說明電視機在家庭普

及，排除A項；僅根據(jù)女排奪冠和人民群眾的反應(yīng)并不能說明排球運動推廣全國和體育強國的夢想實現(xiàn)，

排除CD項。故選B項。

21.（2021遼寧卷?2）東漢后期，世家大族日益重視家譜、別錄、私傳的修撰，“贊賢圣之后，班族類

之祖，言氏姓之出”，如《崔氏家傳》《李膺家錄》等。這一?做法的實質(zhì)是（）

A.加強道德修養(yǎng)B.追求政治利益C.辨別大宗小宗D.維護(hù)經(jīng)濟(jì)特權(quán)

【答案】B

【解析】東漢后期，世家大族崛起，注重家譜、別錄、私傳的修撰，強調(diào)門第，其本質(zhì)是為了追求政治上

的壟斷，維護(hù)自己的政治利益，B項正確；修家譜并未涉及道德修養(yǎng)，排除A項；辨別大小宗不是實質(zhì)，

排除C項；家譜、別錄、私傳的修撰與經(jīng)濟(jì)特權(quán)無關(guān)，排除D項。故選B項。

22.（2021遼寧卷?5）蠲免是中國古代朝廷根據(jù)地方民力對百姓應(yīng)征賦稅的免除。清朝的蠲免，除“偏

災(zāi)賑蠲外，凡逋負(fù)（拖欠賦稅）之在民者，與銀谷食種之貸而未收者，遇國家慶典，或巡幸，或軍興，輒

止勿責(zé)”.據(jù)此可知，蠲免政策旨在（）

A.減輕地方財政負(fù)擔(dān)B.穩(wěn)定地方社會秩序

C.遏制地方官員貪腐D.提高民眾生活水平

【答案】B

【解析】根據(jù)材料可知，蠲免是中國古代朝廷根據(jù)地方民力對百姓應(yīng)征賦稅的免除，清朝的蠲免政策有利

于減輕人民負(fù)擔(dān)，緩和階級矛盾，穩(wěn)定地方社會秩序，維護(hù)清王朝統(tǒng)治，B項正確；減輕地方財政負(fù)擔(dān)與

蠲免政策的宗旨不符，排除A項：材料沒有涉及地方官員貪腐信息，而是強調(diào)蠲免政策旨在穩(wěn)定地方社會

秩序，排除C項；蠲免政策有利于減輕人民負(fù)擔(dān)，不等于提高民眾生活水平，排除D項。故選B項。

23.（2021全國I卷?41）閱讀材料，完成下列要求。（25分）

材料一

“把這些研究成果發(fā)表出來，是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘?！边@是希羅

多德（約前484?約前420）所撰《歷史》一書的開篇之語。在此之前，對于希臘人而言，神話就是他們

的歷史?！稓v史》前半部分以追問希臘與波斯之間戰(zhàn)爭的原因為起點，記載了希臘、西亞、北非等地的地

理環(huán)境、民族分布、歷史往事等內(nèi)容，后半部分?jǐn)⑹鱿ＥD城邦與波斯之間戰(zhàn)爭的全過程，故該書又被稱為

《希波戰(zhàn)爭史》。它繼承了《荷馬史詩》的敘事方式，又本著“研究”的精神，常常分辨?zhèn)髡f的真假與異

同。作者贊揚雅典人，卻并不肆意詆毀“異邦人”，承認(rèn)東方民族具有比希臘更古老的文明。書中的不少

記述是作者親自調(diào)查得來的史實，如在埃及通過詢問當(dāng)時作為知識分子的僧侶，掌握了大量歷史和文化知

識。書中許多記載為后世的考古發(fā)掘和研究所證實。

一一摘編自張廣智《西方史學(xué)史》等

材料二

《史記》由西漢史學(xué)家司馬遷（約前145?？）所著，記載了自黃帝到漢武帝二三千年間的歷史，也敘述

了漢朝周邊各民族如朝鮮、匈奴和中亞、南亞各地的史實。全書以編年敘事的帝王“本紀(jì)”為綱，以人物

“列傳”為主體，被稱為“紀(jì)傳體”，成為后來歷代官修史書的正宗。司馬遷以儒家的歷史觀為宗旨，在

前代深厚的歷史學(xué)積淀基礎(chǔ)上，堅持“原始察終、見盛觀衰”的著史原則，常常表達(dá)自己對于歷史現(xiàn)象的

認(rèn)識甚至疑惑?！妒酚洝烦浞掷酶黝愊惹匚墨I(xiàn)、漢朝政事檔案等，客觀、如實地敘述史實，并佐以司馬

遷的游歷見聞及民間傳說，力求“通古今之變，成一家之言”。

一一摘編自瞿林東《中國史學(xué)史綱》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括希羅多德與司馬遷作為偉大歷史學(xué)家的共同之處。（8分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別說明《歷史》與《史記》產(chǎn)生的歷史背景。（12分）

（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述撰寫史書應(yīng)該包括的要素。（5分）

【答案】（1）共同：歷史學(xué)家的使命感；追求客觀真實，理性敘述歷史；創(chuàng)新精神：開闊的視野；自主的

實地查訪與史料調(diào)查精神。

（2）歷史：古希臘城邦的發(fā)展與人文精神；希臘文明與其他文明的廣泛接觸；豐富的歷史與神話傳說；

海外貿(mào)易與工商業(yè)比較發(fā)達(dá)。

史記：多民族統(tǒng)一國家的穩(wěn)定與繁榮，儒家思想的影響；史學(xué)傳統(tǒng)：豐富的歷史文化積累。

（3）要素：敘述一定時空框架內(nèi)的歷史事物；有指導(dǎo)思想：客觀、準(zhǔn)確的記載；豐富的史實；有作者的

認(rèn)知。

【解析】（1）分別提取材料-、二中的有效信息并運用比較的方法分析得出其共性即可。由材料一中的“把

這些研究成果發(fā)表出來，是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘”和材料二中的“通

古今之變，成一家之言”可得，歷史學(xué)家的使命感；由材料一中的“常常分辨?zhèn)髡f的真假與異同”、“書中

許多記載為后世的考古發(fā)掘和研究所證實”和材料二中的“客觀、如實地敘述史實”、“常常表達(dá)自己對于

歷史現(xiàn)象的認(rèn)識甚至疑惑”等信息可得，追求客觀真實，理性敘述歷史；由材料一中的“在此之前，對于

希臘人而言，神話就是他們的歷史”、“《歷史》前半部分以追問希臘與波斯之間戰(zhàn)爭的原因為起點，…敘

述希臘城邦與波斯之間戰(zhàn)爭的全過程”和材料二中的“全書以編年敘事的帝王‘本紀(jì)’為綱，…成為后來

歷代官修史書的正宗”可得，都具有創(chuàng)新精神：由材料一中的“希臘、西亞、北非等地的地理環(huán)境、民族

分布、歷史往事等內(nèi)容”、“敘述希臘城邦與波斯之間戰(zhàn)爭的全過程”和材料二中的“記載了自黃帝到漢武

帝…朝鮮、匈奴和中亞、南亞各地的史實”、“以儒家的歷史觀為宗旨，在前代深厚的歷史學(xué)積淀基礎(chǔ)上”

可得，都具有開闊的視野：由材料一中的“書中的不少記述是作者親自調(diào)查得來的史實”、“本著‘研究’

的精神，常常分辨?zhèn)髡f的真假與異同”和材料二中的“充分利用各類先秦文獻(xiàn)、漢朝政事檔案等，客觀、

如實地敘述史實，并佐以司馬遷的游歷見聞及民間傳說”可得，自主的實地查訪與史料調(diào)查精神。

（2）第一小問歷史，根據(jù)希羅多德的生卒年代（約前484?約前420）來判定《歷史》大概的寫作時間為

公元前五世紀(jì)中后期，然后據(jù)此根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)的古代希臘政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等角度相關(guān)知識

思考即可.具體來說，政治上，公元前五世紀(jì)中后期，古希臘城邦的發(fā)展、民主政治發(fā)達(dá)；思想上，此時

古希臘人文精神得以起源；文化上，由材料一中的“記載了希臘、西亞、北非等地的地理環(huán)境、民族分布、

歷史往事等內(nèi)容”、“希臘與波斯之間戰(zhàn)爭”等信息可推論出，希臘文明與其他文明的廣泛接觸，由“神話

就是他們的歷史”、“《荷馬史詩》”還可得出，豐富的歷史與神話傳說也是其時代背景之一；經(jīng)濟(jì)上，根據(jù)

所學(xué)可知，古代希臘獨特的地理位置使得其海外貿(mào)易與工商業(yè)比較發(fā)達(dá)。第二小問史記，根據(jù)所學(xué)可知司

馬遷生活于漢武帝時期，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)漢武帝時期的歷史相關(guān)知識從政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等角度

思考作答即可。具體來說，政治經(jīng)濟(jì)方面，由所學(xué)漢武帝時期的政治經(jīng)濟(jì)狀況可得，西漢多民族統(tǒng)一國家

的穩(wěn)定與繁榮是《史記》創(chuàng)作的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；思想上，漢武帝時期“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”使得儒家思

想的影響相對較大，這是司馬遷以儒家的歷史觀為宗旨記史的思想背景；文化上，由材料二中的“前代深

厚的歷史學(xué)積淀基礎(chǔ)”、“各類先秦文獻(xiàn)、漢朝政事檔案等”可得，良好的史學(xué)傳統(tǒng)和豐富的歷史文化積累

也是《史記》能夠完成的重要背景。

（3）根據(jù)上述兩則材料并結(jié)合所學(xué)知識，從記載的歷史本身、寫作的指導(dǎo)思想和原則以及作者自身所具

備的史學(xué)素養(yǎng)等角度來思考作答即可。從記載的史實本身來看，通過希羅多德著述的《歷史》和司馬遷著

述的《史記》敘述可知，史書撰寫一定要寫一定時空框架內(nèi)的歷史事物；從指導(dǎo)思想來看，由材料一中的

“把這些研究成果發(fā)表出來，是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘”和材料二中

的“通古今之變，成一家之言”可得，都有自己的指導(dǎo)思想；從基本原則看，由材料一中的“常常分辨?zhèn)?/p>

說的真假與異同”、“書中許多記載為后世的考占發(fā)掘和研究所證實”和材料二中的“客觀、如實地敘述史

實”、“常常表達(dá)自己對于歷史現(xiàn)象的認(rèn)識甚至疑惑”等信息可得，追求客觀、準(zhǔn)確的記載；從史學(xué)家的素

養(yǎng)看，上述材料表明史家都占有豐富的史實和有作者自己的認(rèn)知。

24.（2021天津卷?18）（15分）閱讀材料，完成下列要求。

北宋時期，江南地區(qū)出現(xiàn)一年兩熟稻麥復(fù)種的耕作方式，但實行之初種植規(guī)模并不大。這種耕作方式要求

收麥與插秧在一周左右的時間內(nèi)完成，需要投入大量的勞動力，因此平原地區(qū)稻麥復(fù)種規(guī)模大于山區(qū)。南

宋時，習(xí)慣面食的北方人大量南下。在地少人多的情況下，稻麥復(fù)種制得到推廣，土地利用率提高了一倍。

同時，加大了精耕細(xì)作的力度，畝產(chǎn)進(jìn)一步提高。

北宋中期江南部分地區(qū)平均人口密度簡表

地區(qū)主要地形平均人口密度（人/平方公里）

蘇州、湖州、常州、秀州平原104

溫州、臺州丘陵55

歙州、睦州山區(qū)30

一摘編自《中國通史》等

運用材料，自擬一個與宋代江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的題目，結(jié)合所學(xué)知識予以論述。（要求：論點明確，

論述清晰，史論結(jié)合。）

【答案】示例：宋朝經(jīng)濟(jì)重心南移對南方開發(fā)的影響。

自唐朝中葉以來，南方的經(jīng)濟(jì)實力逐漸超過北方。戶口分布南多北少的格局也已定型。兩宋交替之際，大

批中原人口南移，進(jìn)一步奠定了南方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)重心地位。伴隨著北方的勞動力和先進(jìn)技術(shù)的傳入，南方

地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到快速開發(fā)，在地少人多的情況下，稻麥復(fù)種制得到推廣，土地利用率提高了一倍。同時加

大了精耕細(xì)作的力度，畝產(chǎn)進(jìn)一步提高。同時由于平原地區(qū)的生產(chǎn)條件相對優(yōu)越，導(dǎo)致江南部分地區(qū)平均

人口密度遠(yuǎn)高于其他地區(qū)。

【解析】據(jù)材料“南宋時……土地利用率提高了一倍……畝產(chǎn)進(jìn)一步提高”可得出論點：南宋經(jīng)濟(jì)重心南

移完成對南方開發(fā)的影響。闡釋時可從經(jīng)濟(jì)重心南移的過程、原因及南方地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)等角度進(jìn)行

分析即可，自唐朝中葉以來，南方的經(jīng)濟(jì)實力逐漸超過北方。戶口分布南多北少的格局也已定型。據(jù)材料

“北宋時期，江南地區(qū)出現(xiàn)一年兩熟稻麥復(fù)種的耕作方式……需要投入大量的勞動力，因此平原地區(qū)稻麥

復(fù)種規(guī)模大于山區(qū)”及表格數(shù)據(jù)可知，北宋時江南地區(qū)出現(xiàn)一年兩熟稻麥復(fù)種的耕作方式，尤其是平均人

口密度高的平原地區(qū)得到推廣；據(jù)材料“南宋時，習(xí)慣面食的北方人大量南下……土地利用率提高了一

倍……畝產(chǎn)進(jìn)一步提高”結(jié)合所學(xué)得出北宋滅亡，大批中原人口南渡，進(jìn)一步奠定了南方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)重心

地位；伴隨著北方的勞動力和先進(jìn)技術(shù)的傳入，南方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到快速開發(fā)，在地少人多的情況下，稻

麥復(fù)種制得到推廣，土地利用率提高了一倍；同時加大了精耕細(xì)作的力度，畝產(chǎn)進(jìn)一步提高。最后進(jìn)行歸

納總結(jié)，南宋經(jīng)濟(jì)重心南移促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

25.（2021廣東卷?17）作為中國共產(chǎn)黨思想路線的“實事求是”，植根于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。閱讀材

料，完成下列要求。

材料一漢武帝時，廣開獻(xiàn)書之路。河間獻(xiàn)王好儒學(xué)，從民間收集經(jīng)過秦火保留下來的《尚書》《禮記》

等古文先秦舊書，經(jīng)考辯將正本獻(xiàn)給朝廷。《漢書》評價獻(xiàn)王“修學(xué)好古，實事求是"。唐代顏師古作注

解釋為：“務(wù)得事實，每求真是也?！迸c之形成對比的是，淮南王亦好書，但“所招致率多浮辯”，故顏

師古說他“言無實用耳”。

一一摘編自《漢書》等

材料二清代學(xué)者阮元批評宋明理學(xué)家“自通于虛而爭是非于不可究詰之境”，而清儒“束身修行，好古

敏求，不立門戶，不涉二氏（即佛、道），似有合于'實事求是’之教”。阮元進(jìn)一步評論道，“實者，

實事也。圣賢講學(xué)，不在空言，實而已矣”。近人梁啟超也認(rèn)為清儒“以實事求是為學(xué)鵠，頗饒有科學(xué)的

精神”。梁啟超筆下的科學(xué)精神，是指“善懷疑，善尋間，不肯妄徇古人之成說與一己之臆見，而必力求

真是真非之所存”等。

——摘編自梁啟超《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》等

（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識，概括漢武帝“廣開獻(xiàn)書之路”的背景，并簡析河間獻(xiàn)王被評價為“實事求

是”的原因。

（2）結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識，概括阮元批評宋明理學(xué)家的原因，并指出梁啟超所述“實事求是”的

新內(nèi)涵。

【答案】（1）背景：漢武帝采納董仲舒建議，罷黜百家獨尊儒術(shù)；漢朝國家統(tǒng)一強盛；漢武帝為了鞏固統(tǒng)

治，重視思想文化。原因：河間獻(xiàn)王保留下來的古文先秦舊書經(jīng)過了考辯。

（2）原因：空洞虛無，缺乏實事求是的精神.新內(nèi)涵：善于懷疑、探索；不因循古人之成說，不妄加臆

斷；實事求是。

【解析】（1）背景：根據(jù)“好儒學(xué)”，結(jié)合所學(xué)，分析得出漢武帝采納董仲舒建議，罷黜百家獨尊儒術(shù)；

根據(jù)所學(xué)西漢的時代背景，還應(yīng)從漢朝國家統(tǒng)一強盛；漢武帝鞏固統(tǒng)治的需要，重視思想文化等角度分析

總結(jié)。原因：根據(jù)“經(jīng)考辯將正本獻(xiàn)給朝廷”“河間獻(xiàn)王好儒學(xué)”，分析得出河間獻(xiàn)王保留下來的古文先

秦舊書經(jīng)過了考辯。

（2）原因：根據(jù)“自通于虛而爭是非于不可究詰之境”空洞虛無，缺乏實事求是的精神。新內(nèi)涵：根據(jù)

“善懷疑，善尋間”得出善于懷疑、探索：根據(jù)“不肯妄徇古人之成說與一己之臆見”得出不因循古人之

成說，不妄加臆斷；根據(jù)“必力求真是真非之所存”得出實事求是。

26.（2021北京卷?16）明堂

材料一西周的明堂是朝堂及太廟的美稱。《禮記》等典籍記載，周公曾于明堂“朝諸侯”祀文王”?！吨?/p>

禮》記載，西周明堂“東西九筵，南北七筵”，即長方形布局。春秋戰(zhàn)國的陰陽五行家則將明堂設(shè)想為獨

立于朝堂、太廟之外的建筑，將其描繪為“克”形布局。

材料二漢武帝根據(jù)儒生的建議，嘗試復(fù)原儒家經(jīng)典中記載的明堂。漢代儒生提出，明堂為“生”形布局，

符合陰陽五行之?dāng)?shù)。東漢《白虎通義》載：“天子立明堂者，所以通神靈，感天地，正四時，出教化。”

漢代明堂都是獨立建筑。目前發(fā)掘的漢長安城明堂遺址中心建筑即呈‘'空"形。

材料三漢代以后，明堂一直是皇帝祭祀與布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下詔“起明堂”，模仿漢制在

平城南郊建立明堂，并親赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏遷都后，宣武帝再修洛陽明堂。

（1）閱讀材料一、二，指出漢代復(fù)原的明堂與西周明堂的差異，并結(jié)合漢代思想背景，說明產(chǎn)生差異的

原因。

（2）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，分析北魏為何重視修建明堂。

【答案】（1）①西周明堂是朝堂及太廟的別稱，漢代明堂是獨立建筑。西周明堂呈長方形，漢代呈“克”

形。②漢代尊崇儒術(shù)。董仲舒吸收了道家、法家、陰陽五行家的思想，并加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。

因此，漢代在根據(jù)儒家經(jīng)典復(fù)原明堂時.，融合了陰陽五行思想。漢代明堂的建筑布局也體現(xiàn)了董仲舒的“天

人感應(yīng)”學(xué)說。

（2）①5世紀(jì)時，北魏統(tǒng)一黃河流域，為緩和社會矛盾，學(xué)習(xí)漢族文化，借鑒漢族政權(quán)統(tǒng)治經(jīng)驗。②明堂

是體現(xiàn)國家禮儀的核心建筑，故北魏以修建明堂的方式彰顯政權(quán)的合法性，以鞏固統(tǒng)治。

【解析】（1）根據(jù)材料一“西周的明堂是朝堂及太廟的美稱……”，可知，西周明堂是朝堂及太廟的別稱;

根據(jù)材料二“……漢代明堂都是獨立建筑……”，可知，漢代明堂是獨立建筑。根據(jù)材料一“……西周明

堂’東西九筵，南北七筵’，即長方形布局……”，可知，西周明堂呈長方形；根據(jù)材料二“……漢代儒

生提出，明堂為‘至’形布局，符合陰陽五行之?dāng)?shù)……”，可知，漢代明堂呈“克”形?根據(jù)材料一并結(jié)

合漢代思想背景，可知，漢代明堂與西周明堂不同的原因是：漢代尊崇儒術(shù)。董仲舒吸收了道家、法家、

陰陽五行家的思想，并加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。因此，漢代在根據(jù)儒家經(jīng)典復(fù)原明堂時，融合了

陰陽五行思想。漢代明堂的建筑布局也體現(xiàn)了董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說。

（2）根據(jù)材料三“……北魏孝文帝曾下詔‘起明堂’，模仿漢制在平城南郊建立明堂，并親赴明堂祭先

祖、‘布政事’。北魏遷都后，宣武帝再修洛陽明堂”，并結(jié)合所學(xué)知識，從北魏統(tǒng)治需要和明堂自身價

值等方面分析北魏重視修建明堂的原因。如：5世紀(jì)時，北魏統(tǒng)一黃河流域，為緩和社會矛盾，學(xué)習(xí)漢族

文化，借鑒漢族政權(quán)統(tǒng)治經(jīng)驗。明堂是體現(xiàn)國家禮儀的核心建筑，故北魏以修建明堂的方式彰顯政權(quán)的合

法性，以鞏固統(tǒng)治。

27.（2021湖南卷?19）閱讀材料，完成下列要求

材料從秦漢至晚清二千多年間，中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等領(lǐng)域各有大致不變的方面，但就總的趨

勢而言，這些方面又并非沒有變化。例如，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)維持不變，但土地私有日益發(fā)展，農(nóng)業(yè)生

產(chǎn)水平不斷提高。這些變化是平和的、漸進(jìn)的和累積的，從變化迅速的現(xiàn)時代或短時段的眼光看，社會不

免呈“停滯”或“緩進(jìn)”之象，但它的內(nèi)部實在又醞釀并產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)淖兓?/p>

——改編自何懷宏《選舉社會及其終結(jié)》

結(jié)合所學(xué)知識，就中國古代歷史某一方面的“變與不變”加以闡述。（要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)合，論證

充分，邏輯嚴(yán)密，闡述時不能抄寫材料所舉事例。）

【答案】示例：中國古代主流思想的“變與不變”

自西漢以來，儒家思想成為中國古代的主流思想。在漫長的兩千多年當(dāng)中，儒家思想經(jīng)歷了不斷的發(fā)展變

化，但是儒家思想的核心內(nèi)容和其歷史地位，直到晚清仍然沒有發(fā)生根本改變。中國古代主流思想一一儒

家思想的“變”。首先體現(xiàn)在歷史地位上，自漢武帝以來，儒家思想成為中國古代的統(tǒng)治思想，但是在魏晉

南北朝時期，因政權(quán)更迭的頻繁使得儒家的“綱常禮教”深受沖擊。直至隋唐五代十國時期，儒學(xué)的歷史

地位受到佛教和道教的沖擊。其次從思想內(nèi)容的發(fā)展來看，儒家思想不斷吸收其他思想文化，西漢時期，

董仲舒的新儒學(xué)增加J'神話色彩，提出“天人感應(yīng)‘學(xué)說。儒學(xué)與佛教和道教三教合流，宋代形成理學(xué)，

儒學(xué)形成完整的思想體系，并上升到哲學(xué)的高度。明清時期，李贄、王夫之、黃宗羲等人，對儒學(xué)批判繼

承。李贄反對“三綱五?！?，提倡”男女平等“。黃宗羲等人提出反對君主專制，將傳統(tǒng)的民本思想向民

主思想轉(zhuǎn)變.由此可見，無論是儒學(xué)的歷史地位還是其思想內(nèi)容，在漫長的歷史當(dāng)中都發(fā)生著變化。中國

古代主流思想一一儒家思想的“不變”。儒學(xué)自漢代以來始終處于主導(dǎo)地位。漢武帝時期確立了儒家思想

為統(tǒng)治思想，明朝時期將程朱理學(xué)確立為統(tǒng)治思想，直至晚清始終處于統(tǒng)治地位。儒學(xué)的基本內(nèi)涵和道德

素養(yǎng)始終不變?？鬃觿?chuàng)立儒學(xué)所提倡的思想核心“仁”和政治上的”民本“思想貫穿始終。儒家所提倡的

道德修養(yǎng)，如”舍生取義“、社會責(zé)任感和歷史使命感不斷傳承。這些思想也是中國古代主流思想的精華

所在，傳統(tǒng)文化的精髓不變。

綜上