第頁(yè)共頁(yè)陳仕彬藝術(shù)館(4篇)在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，有所幫助，下面我們就來(lái)理解一下吧。陳仕彬藝術(shù)館篇一何為人文素質(zhì)？這個(gè)不講其實(shí)大家都可以意會(huì)，如今網(wǎng)絡(luò)很方便，我百度查了一下，百度百科竟然還有這個(gè)詞條。他里面提到的一點(diǎn)倒是比擬重要和清楚：“科學(xué)”重點(diǎn)在如何去做事，“人文”重點(diǎn)在如何去做人；“科學(xué)”提供的是“器”，“人文”提供的是“道”。實(shí)際上，“做人”是“做事”的根本，“道”是“器”的根本。當(dāng)然，這不是說(shuō)科學(xué)不重要，只是強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)很重要?？梢赃@樣說(shuō)，在今天，人文素質(zhì)，關(guān)乎我們的生命質(zhì)量和人生境界，與我們的生活幸福指數(shù)息息相關(guān)。中國(guó)人的“修養(yǎng)”主要指的便是人文素質(zhì)的修養(yǎng)。修，指修心，修為，修煉，修行。而修身，齊家，治國(guó)，平天下，列修身為首，足見(jiàn)其修的重要。此之修，也謂學(xué)習(xí)，修身，為修養(yǎng)身心，進(jìn)步品德。養(yǎng)，那么是蒙養(yǎng)，培養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)的意思。當(dāng)將良好的知識(shí)和行為變成習(xí)慣，甚至內(nèi)化為本能，這是一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過(guò)程，是在修的根底上的漸悟。修和養(yǎng)合在一起，指思想、品行、操守、道德、知識(shí)、技能乃至性情，最后表達(dá)在一個(gè)人的情趣和風(fēng)格上。我們知道，傳統(tǒng)的中國(guó)士人無(wú)論是參加科舉考試，還是在日常生活中，都離不開(kāi)毛筆，離不開(kāi)書(shū)畫(huà)。我們上面講書(shū)畫(huà)鑒賞，大家應(yīng)該已經(jīng)感受到，沒(méi)有很高的人文素養(yǎng)，不可能真正讀懂書(shū)畫(huà)。所以對(duì)于中國(guó)人而言，可以說(shuō)，書(shū)畫(huà)的鑒賞和學(xué)習(xí)與人文素質(zhì)的進(jìn)步關(guān)系親密。為了把問(wèn)題講透并且便于大家理解，我想擇取人文素質(zhì)中幾個(gè)方面與大家來(lái)交流，談?wù)勊麄兣c書(shū)畫(huà)鑒賞與學(xué)習(xí)的關(guān)系。〔二〕書(shū)畫(huà)與做人前面講過(guò)，人文重點(diǎn)在“做人”。而中國(guó)傳統(tǒng)士人之所以那樣重視書(shū)畫(huà)修養(yǎng)最重要的也就在于此?！皶?shū)者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人”。書(shū)如其人，書(shū)法的好壞，是一個(gè)人品性和綜合素質(zhì)的表達(dá)，而學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)修道的過(guò)程。柳公權(quán)筆諫穆宗的小故事大家可能都知道，當(dāng)時(shí)柳公權(quán)的官職是“右拾遺侍書(shū)學(xué)士”，這個(gè)職位實(shí)際上沒(méi)有什么實(shí)權(quán)，但有時(shí)機(jī)經(jīng)常跟皇帝在一起。有一次，唐穆宗問(wèn)柳公權(quán)書(shū)法如何用筆，柳公權(quán)想了一下說(shuō)了九個(gè)字：“心正那么筆正，乃可為法?！本褪钦f(shuō)“心思端正，用筆才能端正，這樣才成法度?！碑?dāng)時(shí)穆宗就變了臉色，明白他是在以書(shū)法下筆來(lái)進(jìn)諫?！靶恼敲垂P正”雖有些絕對(duì)，但實(shí)際上已經(jīng)很直接道出了書(shū)法和整個(gè)自我修養(yǎng)的關(guān)系。繪畫(huà)也是這樣，五代時(shí)的荊浩在解釋骨法用筆時(shí)說(shuō)“生死剛正謂之骨”，亦是道出了人品與畫(huà)品的關(guān)系。中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)主要是文人繪畫(huà)，而文人畫(huà)最重要的有三點(diǎn)，一是以畫(huà)養(yǎng)心，二是以畫(huà)遣興，三是以畫(huà)寫(xiě)情，最高境界乃是以畫(huà)寫(xiě)心。所以宋代郭假設(shè)虛說(shuō)：“人品既高矣，氣韻不得不高；氣韻既高矣，生動(dòng)不得不至?！彼裕诠糯?，能賞畫(huà)能作畫(huà)的都是“衣冠貴胄、逸士高人”。當(dāng)然，這也說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和文化語(yǔ)境與今天的差異。同時(shí)，也說(shuō)明今天的普通書(shū)畫(huà)家與傳統(tǒng)士人差距也甚遠(yuǎn)。書(shū)畫(huà)作品或雄奇峻拔，或超然散淡，其境界與人的境界實(shí)際上是相通的。而且書(shū)畫(huà)與做人的關(guān)系不僅僅在于最根本的人品層面，書(shū)畫(huà)中所蘊(yùn)藏的道理與為人處事的道理也是相通的，中國(guó)書(shū)畫(huà)本身便是哲學(xué)的，或者說(shuō)與哲學(xué)有著嚴(yán)密的關(guān)系?！踩硶?shū)畫(huà)與哲學(xué)北大已故的金開(kāi)誠(chéng)教授曾經(jīng)花很大精力專(zhuān)門(mén)研究書(shū)法與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，老先生指出書(shū)法和中國(guó)文化中“陰陽(yáng)五行、天人相應(yīng)、中庸中和以及克己修身”等重要觀念有著非常嚴(yán)密地聯(lián)絡(luò)，感悟和學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)畫(huà)，是體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑。中國(guó)哲學(xué)中的儒釋道思想在書(shū)畫(huà)中都有所表達(dá)。其實(shí)，有一定書(shū)畫(huà)欣賞和創(chuàng)作經(jīng)歷的人對(duì)此都會(huì)有切身的體驗(yàn)，書(shū)畫(huà)里面是蘊(yùn)藏著宏大的智慧的。我們可以從辯證法的角度去理解書(shū)法的剛?cè)帷⑹杳?、穿插、巧拙、開(kāi)合等，怎樣用柔軟的筆鋒寫(xiě)出圓健有力充滿(mǎn)情感和智慧的線(xiàn)條？怎樣用水和墨畫(huà)出五色的氤氳？所謂中鋒用筆，所謂計(jì)白當(dāng)黑，所謂取法自然，從法到技，從技到藝，從藝至道。書(shū)畫(huà)其實(shí)都是與哲學(xué)與中國(guó)文化水____融的。所以，我們的書(shū)法在____被稱(chēng)為書(shū)道，而著名哲學(xué)家、藝術(shù)家熊秉明先生更是認(rèn)為“中國(guó)書(shū)法是中國(guó)文化核心的核心”，書(shū)法對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，停留在藝術(shù)的階段，恐怕還是不夠的，那是一種“道”，是中國(guó)人人生的體悟，是一種人生哲學(xué)的表露。有著深沉?xí)?huà)修養(yǎng)的人必然有著很深的哲學(xué)素養(yǎng)，而且這個(gè)哲學(xué)素養(yǎng)不是呆板無(wú)趣的，而是一種對(duì)事物規(guī)律的洞悉和掌握，是一種在生活理論中的圓融自得，并且讓人一步步向著終極之“道”不斷探求和靠近。我想這點(diǎn)不難理解，只要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有理解的人都知道，中國(guó)的古代哲學(xué)思想是交融在中國(guó)的所有學(xué)科中，包括武術(shù)、中醫(yī)、琴棋書(shū)畫(huà)、建筑等，他們相得益彰，互為表里?！菜摹硶?shū)畫(huà)與養(yǎng)生我們知道，退休的老年人如今是書(shū)畫(huà)學(xué)習(xí)的一個(gè)很大群體，之所以選擇書(shū)畫(huà)是因?yàn)樗麄冊(cè)跁?shū)畫(huà)中可以感受到一種平和與寧?kù)o，不僅尋找到心靈的寄托，而且還把書(shū)畫(huà)當(dāng)做一種有益身心的運(yùn)動(dòng)和消遣方式。單純從養(yǎng)生的角度來(lái)看，這些老年人對(duì)書(shū)畫(huà)感興趣確實(shí)是件好事，也直接反映出書(shū)畫(huà)欣賞和學(xué)習(xí)確實(shí)有利于我們的身心。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)生思想非常重要和珍貴。養(yǎng)生，可以說(shuō)包括身與心兩個(gè)維度。書(shū)畫(huà)學(xué)習(xí)對(duì)身體安康的好處，如今已經(jīng)有人專(zhuān)門(mén)研究，比方處在寫(xiě)字和畫(huà)畫(huà)的狀態(tài)時(shí)，身體各器官的反映指標(biāo)是極佳的一種狀態(tài)。這個(gè)其實(shí)不難想象，寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)需要?dú)獬恋ぬ?、吸地心之力貫穿全身；而握筆、運(yùn)筆、揮毫?xí)r手指和手腕都要運(yùn)動(dòng)，思維要明晰集中，自然健腦健心。可以說(shuō)是當(dāng)今世界上可同時(shí)健身、健腦、健心并且可以推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的最好方式。當(dāng)然，書(shū)畫(huà)之所以有利于養(yǎng)生最重要的還是可以“養(yǎng)心”。清代畫(huà)家王昱在《東莊論畫(huà)》這樣闡述：“學(xué)畫(huà)所以養(yǎng)性情，且可以滌煩襟，破孤悶，釋躁心，迎靜氣。昔人謂山水畫(huà)家多壽，蓋煙云供養(yǎng)，眼前無(wú)非活力，古來(lái)各家享大耋者居多，良有以也”。畫(huà)畫(huà)是一種娛悅心靈的方式，可以讓人清靜平和，心情舒暢，寵辱不驚?？梢哉f(shuō)，心不靜，氣不平，心胸不廣，便寫(xiě)不好字，畫(huà)不好畫(huà)。所以，中國(guó)的書(shū)畫(huà)大家向來(lái)不乏高壽之人，如前面提到的柳公權(quán)活了88歲，黃公望活到89歲，文徵明活到91歲，忙繁忙碌的董其昌都活到82歲，要知道在中國(guó)古代人們的平均壽命很低，人生七十已經(jīng)是古來(lái)稀了。而今天中國(guó)人的平均壽命已經(jīng)超過(guò)七十了，而享耄耋之年的書(shū)畫(huà)大家仍數(shù)不勝數(shù)，比方黃賓虹、齊白石、劉海粟、孫天牧斗都將近百歲，朱妃瞻〔106歲〕、晏濟(jì)元〔108歲〕等更是超過(guò)百歲。從圖片中我們可以領(lǐng)略黃賓虹和齊白石晚年的神采。在這里，我還想專(zhuān)門(mén)談一下大家可能還理解不多的當(dāng)代的倪為公先生?！参濉硶?shū)畫(huà)與文學(xué)這里的“文學(xué)”我們也可以理解成廣泛意義上的“讀書(shū)”。前面我們已經(jīng)講過(guò)，一幅好畫(huà)需是以詩(shī)為魂，以書(shū)為骨，以墨為韻的完美結(jié)合體。中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)，重視意境的創(chuàng)造，在本質(zhì)上是“詩(shī)性”的，書(shū)畫(huà)家側(cè)重自我心靈世界的詩(shī)性表達(dá)。王維的詩(shī)和畫(huà)都很好，所以蘇軾評(píng)價(jià)說(shuō)“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！惫磐駚?lái)的書(shū)畫(huà)大家，無(wú)一不具有深沉的文學(xué)造詣，無(wú)一不有著“讀萬(wàn)卷書(shū)”的抱負(fù)與理論。我們說(shuō)中國(guó)書(shū)畫(huà)是哲學(xué)的，是詩(shī)性的，所以不通過(guò)讀書(shū)感悟儒、釋、道的文化藝術(shù)精神，是不可能創(chuàng)造出真正超邁的大境界的。書(shū)卷氣，清氣皆從讀書(shū)和學(xué)養(yǎng)中來(lái)，所以齊白石說(shuō)：“一息尚存要讀書(shū)”。從欣賞的角度來(lái)講，假如不讀書(shū)，沒(méi)有一定的文學(xué)修養(yǎng)，是讀不懂中國(guó)書(shū)畫(huà)的。這也更加說(shuō)明書(shū)畫(huà)鑒賞與人文素質(zhì)的進(jìn)步是充分互動(dòng)的。作為書(shū)畫(huà)家首先要解決的是認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題，這就是為什么要讀書(shū)的原因，藝術(shù)家窮其一生就主要解決自身的審美高度問(wèn)題，只有審美境界高了，筆墨才能高。而通過(guò)大量閱讀古典哲學(xué)、文學(xué)、畫(huà)論、書(shū)論等那么可進(jìn)步自己的審美境界?！擦硶?shū)畫(huà)與政治在座的諸位都是仕途中人，應(yīng)該對(duì)政治理解得比擬深化。不知道大家是否注意過(guò)，中國(guó)古代的書(shū)畫(huà)大家往往都是政治家，都是官員。唐太宗的字寫(xiě)的很好；乾隆皇帝的字且不說(shuō)好壞，但他喜歡到處題字，如今很多古代書(shū)畫(huà)真跡上都能看到他的“御筆”；還有宋徽宗，他書(shū)畫(huà)皆精，自己創(chuàng)造了“瘦金體”，這是他的具有代表性的兩幅作品。書(shū)圣王羲之、顏真卿、歐陽(yáng)詢(xún)、蘇東坡、朱熹??這些在書(shū)法史上舉足輕重的大家無(wú)一不具有從政的經(jīng)歷。近現(xiàn)代的康有為也是書(shū)法大家，于右任先生、郭沫假設(shè)先生也是身居要職。書(shū)如其人，我們簡(jiǎn)單欣賞一下他們的作品.____的書(shū)法成就大家都理解，我就不詳細(xì)介紹，書(shū)中的大氣和霸氣不一般人是模擬不來(lái)的。這其實(shí)也再次證明了我們前面所講的，書(shū)畫(huà)不僅僅是簡(jiǎn)單的技，而是與一個(gè)人的境界和綜合修養(yǎng)有關(guān)，書(shū)畫(huà)是哲學(xué)的，里邊有為人處事甚至是治國(guó)安民的道理。中國(guó)書(shū)畫(huà)和中國(guó)藝術(shù)的一個(gè)很重要的終極價(jià)值和功能恰恰是“成教化，助人倫”，而這與傳統(tǒng)儒家乃至我們今天的政治理想又是相吻合的。當(dāng)然，也有很多畫(huà)家雖不問(wèn)政治，甚至遠(yuǎn)離政治，但其胸懷寬闊，襟抱天下，其文化理想與政治家的終極理想殊途同歸。書(shū)畫(huà)與政治的關(guān)系當(dāng)然有很多層面，比方，前不久兩岸分居的元代黃公望的《富春山居圖》在____合璧展出，自然有特殊的政治深意。關(guān)于藝術(shù)與政治，這里我們還可以略微發(fā)散一下，談一下當(dāng)代藝術(shù)，談一下“藝術(shù)的陰謀”?！财摺硶?shū)畫(huà)與文化創(chuàng)意數(shù)千年的人類(lèi)文明告訴我們，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族之所以存在是由于其文明的存在，那文明是什么？第一是文字，其次是建筑、符號(hào)、故事、歷史文化名人等等。中華文明是世界上唯一健在的具有五千年悠久歷史的文明，我們要感謝中國(guó)的漢字，及其與文字相關(guān)的中國(guó)畫(huà)等傳統(tǒng)藝術(shù)，它們是中國(guó)文化的核心的核心，他們支撐著整個(gè)中華文明的安康開(kāi)展。今天，我們又趕上了一個(gè)文化大開(kāi)展大繁榮的時(shí)代，我們應(yīng)該怎么樣去開(kāi)展我們的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呢？我覺(jué)得首先要解決一個(gè)文化立場(chǎng)問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)我們可以借鑒西方，科技也可以借鑒，甚至剽竊都可以，但是文化必須是自己的，不僅不能拿來(lái)，而且別人送來(lái)我們都不能要，不僅不能要還要把一些不合適我們的趕出去。其次，科技是向前看向?qū)?lái)看，而文化是向后看，向古人學(xué)，在歷史文化傳統(tǒng)中尋找有價(jià)值的東西發(fā)揚(yáng)光大。其實(shí)，我們每個(gè)地方的當(dāng)政者上任時(shí)最應(yīng)該做的一件事是把當(dāng)?shù)氐奈幕闱宄渲凶鳛楹诵奈幕闹袊?guó)書(shū)畫(huà)也應(yīng)列為重要內(nèi)容進(jìn)展規(guī)劃和開(kāi)展。這些年很多地方都誕生了畫(huà)家村、影視城創(chuàng)作基地、寫(xiě)生基地及各種名義的書(shū)畫(huà)院、藝術(shù)館等等，這都是很好的事情。而在我們?nèi)粘Ｉ钪羞@種傳統(tǒng)的生活方式、審美元素也在悄悄回歸。各種琴棋書(shū)畫(huà)、奇石園林、茶道中醫(yī)等應(yīng)運(yùn)而生，而表達(dá)在家庭裝飾和公共裝飾上也極為普遍。書(shū)畫(huà)的修養(yǎng)為我們提供了創(chuàng)意的靈感，影響和啟發(fā)著我們的思維，讓我們的文化創(chuàng)意厚重、富有文化底蘊(yùn)而又具有創(chuàng)新意識(shí)。為了更形象詳細(xì)的說(shuō)明書(shū)畫(huà)文化創(chuàng)意的關(guān)系，我們倒是正可以參照我籌劃和設(shè)計(jì)的幾個(gè)相關(guān)案例。陳仕彬藝術(shù)館篇二十年輝煌，大美永久——陳仕彬秘書(shū)長(zhǎng)在第十屆phe國(guó)際青少年書(shū)畫(huà)大會(huì)開(kāi)幕式上的講話(huà)〔代序〕各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓、親愛(ài)的同學(xué)們、小朋友們：大家上午好！在phe組委會(huì)緊鑼密鼓的籌備下，備受大家期待的第十屆phe國(guó)際青少年書(shū)畫(huà)大會(huì)終于在今天拉開(kāi)了帷幕。在此，我謹(jǐn)代表phe組委會(huì)全體同仁向前來(lái)參會(huì)的各位領(lǐng)導(dǎo)專(zhuān)家、向來(lái)自國(guó)內(nèi)外的老師、家長(zhǎng)和親愛(ài)的小朋友們表示最熱烈的歡送，同時(shí)，對(duì)各獲獎(jiǎng)集體、輔導(dǎo)老師以及獲獎(jiǎng)小朋友們表示最衷心的祝賀！剛剛主持人開(kāi)場(chǎng)時(shí)提到了八個(gè)字：“十年輝煌，大美永久”。不知不覺(jué)中，十年的光陰轉(zhuǎn)瞬而逝，回首phe的十年開(kāi)展之路，歡樂(lè)、艱辛以及無(wú)數(shù)的感動(dòng)交織在一起，可以說(shuō)，在座的大家和我一起見(jiàn)證并且參與了phe的成長(zhǎng)。就在前天，我接到了重慶向庭潔同學(xué)的母親打來(lái)的，她滿(mǎn)懷興奮與沖動(dòng)的告訴我，兒子今年被中央美術(shù)學(xué)院錄取，而在收到錄取通知書(shū)的那一刻，她迫不及待地?fù)芡私M委會(huì)的,說(shuō)必需要把這個(gè)好消息與組委會(huì)的老師們共享。近半個(gè)小時(shí)的交談中,我感受到了一個(gè)母親對(duì)孩子最真實(shí)的愛(ài)，也感受到了她對(duì)phe最真誠(chéng)的信任與感謝。我對(duì)向庭潔印象很深，他從02年第二屆大賽就開(kāi)場(chǎng)參賽，并且連續(xù)參加了四五屆的phe活動(dòng)。04年和大家一樣來(lái)北京參加了頒獎(jiǎng)大會(huì)，我還記得當(dāng)時(shí)還鼓勵(lì)他“一定能成為一個(gè)很優(yōu)秀的人才”。轉(zhuǎn)眼就是五六年，今天，向庭潔和他的母親沉浸在夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的喜悅中，而我和組委會(huì)的工作人員，在滿(mǎn)懷喜悅的同時(shí)，也再次感受到了肩頭上的責(zé)任。像向庭潔這樣從phe活動(dòng)中受益，并且最終走上專(zhuān)業(yè)美術(shù)學(xué)習(xí)道路的孩子還有很多。但phe從來(lái)沒(méi)有把培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)美術(shù)人才作為自己唯一的任務(wù)和使命。我一直在想，我們的美術(shù)教育終究應(yīng)該在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中發(fā)揮怎樣的作用？phe應(yīng)該在美術(shù)比賽和美術(shù)教育活動(dòng)中做怎樣的表率、擔(dān)當(dāng)和導(dǎo)向？對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的追問(wèn)讓我和組委會(huì)的工作人員堅(jiān)決了一點(diǎn)：大美永久。phe將永遠(yuǎn)把傳播天地大美作為自己的使命，以個(gè)性化的教育方式權(quán)威公正的開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，關(guān)心到每一個(gè)人，滋潤(rùn)到每一顆心，努力惠及更多的青少年兒童。十年，在某種意義上可以說(shuō)是一個(gè)里程碑，今天的phe，任重道遠(yuǎn)。我堅(jiān)信，在大家的大力支持和我們的共同努力下，phe的明天將更加美妙。最后，預(yù)祝本屆phe國(guó)際青少年書(shū)畫(huà)大會(huì)圓滿(mǎn)成功，祝愿大家在北京活動(dòng)期間充實(shí)愉快每一天！謝謝！陳仕彬藝術(shù)館篇三陳仕彬1965年生于四川，1997年定居北京。現(xiàn)任中國(guó)人民國(guó)際交流協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、太湖文化論壇常務(wù)理事、phe國(guó)際青少年書(shū)畫(huà)大會(huì)執(zhí)行秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)城市文化研究院〔____〕院長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究院〔____〕執(zhí)行院長(zhǎng)等職。自十九歲舉辦個(gè)人書(shū)畫(huà)展以來(lái)，籌劃組織了數(shù)十次涉及書(shū)畫(huà)名家、青少年兒童的大型國(guó)內(nèi)外書(shū)畫(huà)活動(dòng)，并在美國(guó)、新加坡、港澳地區(qū)及中國(guó)美術(shù)館、中華世紀(jì)壇、中國(guó)農(nóng)業(yè)展覽館、____等地舉辦過(guò)規(guī)模宏大的藝術(shù)展覽活動(dòng)。擔(dān)任主編的畫(huà)冊(cè)和論著十余種，出版?zhèn)€人書(shū)畫(huà)集六部，擔(dān)綱總籌劃的城市廣場(chǎng)、風(fēng)景名勝區(qū)、大型歷史人文景觀雕塑、博物館多處，獲得兩項(xiàng)吉尼斯世界紀(jì)錄和一次結(jié)合國(guó)獎(jiǎng)勵(lì)，創(chuàng)辦了具有國(guó)際影響的美育品牌活動(dòng)“phe國(guó)際青少年書(shū)畫(huà)大會(huì)”等。出版記錄《中國(guó)名畫(huà)家集》陳仕彬卷《中國(guó)書(shū)法家年鑒》陳仕彬卷《中國(guó)著名畫(huà)家年鑒》陳仕彬卷《美術(shù)報(bào)重點(diǎn)關(guān)注人物〃陳仕彬》《當(dāng)代最具學(xué)術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)潛力的畫(huà)家〃陳仕彬》《當(dāng)代書(shū)畫(huà)研究——中國(guó)山水畫(huà)大家〔龍瑞、陳仕彬、王文芳〕》陳仕彬藝術(shù)館篇四陳仕彬個(gè)人簡(jiǎn)介陳仕彬，1965年生于四川?，F(xiàn)任青年藝術(shù)扶持基金常務(wù)理事長(zhǎng)、中央國(guó)家機(jī)關(guān)書(shū)法家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、phe國(guó)際青少年書(shū)畫(huà)大會(huì)創(chuàng)始人兼執(zhí)行____、太湖文化論壇常務(wù)理事、大道堂藝術(shù)館館長(zhǎng)、北京大學(xué)藝術(shù)資本協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)城市文化研究院〔____〕院長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究院〔____〕執(zhí)行院長(zhǎng)等職。自幼