夢(mèng)游天姥吟留別金太陽(yáng)好教育云平臺(tái)李白1.了解李白的思想性格，理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容。2.鑒賞“夢(mèng)游”的意境，體會(huì)李白想象、夸張的浪漫主義創(chuàng)作方法，進(jìn)一步培養(yǎng)古詩(shī)詞鑒賞能力。3.學(xué)習(xí)詩(shī)人不與黑暗官場(chǎng)同流合污的高尚人格和追求個(gè)性自由的精神。

本課件設(shè)計(jì)基于了解詩(shī)歌寫作背景的前提下，指導(dǎo)學(xué)生于朗誦中體會(huì)詩(shī)歌的思想情感、詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)；運(yùn)用誦讀、討論篩選、總結(jié)歸納等方法理解夢(mèng)境與詩(shī)歌主旨的內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)習(xí)李白蔑視權(quán)貴的高貴品質(zhì)及獨(dú)立不羈的超拔人格。教學(xué)重點(diǎn)定位為指導(dǎo)學(xué)生鑒賞“夢(mèng)游”的意境，體會(huì)李白想象、夸張的浪漫主義創(chuàng)作方法，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞能力。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

——《行路難》抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

——《宣州謝眺樓餞別校書叔云》連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

——《蜀道難》記憶中的李白作家檔案李白，字太白，號(hào)青蓮居士，素有詩(shī)仙之稱，在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。李白是繼屈原之后，我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人。他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語(yǔ)言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來表現(xiàn)激情。仗劍去國(guó)辭親遠(yuǎn)游（725）奉詔入京供奉翰林（742）奸佞當(dāng)?shù)蕾n金返還（744）與友暢飲做將進(jìn)酒（752）初入長(zhǎng)安無(wú)功而返（730）人生經(jīng)歷背景回放

唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為，如對(duì)其妻所說：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)。”但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗（Yǎn）州話別，臨行作本詩(shī)。

“夢(mèng)游”二字，點(diǎn)明了所寫內(nèi)容是虛幻的，暗示了本詩(shī)運(yùn)用的是一種想象手法。

“吟”是“歌行體”詩(shī)的一種形式。

“留別”則表明了寫作本詩(shī)的動(dòng)機(jī)。不過本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，抒寫了自己對(duì)自由的神仙世界的追求。詩(shī)題解讀《夢(mèng)游天姥吟留別》朗誦視頻天姥山欣賞一、夢(mèng)游之由（起）——

敘述二、夢(mèng)游之景（見）——

描寫三、夢(mèng)游之感（嘆）——

議論、抒情整體感知思路（一）研讀第一段1.天姥山有哪些特點(diǎn)？怎么體現(xiàn)出來的？運(yùn)用了什么表達(dá)技巧？明確：（特點(diǎn)）高大、巍峨（技巧）先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相對(duì)比。另外還用了襯托、夸張的手法。山之日景月夜渡湖山之夜景仙人登場(chǎng)（二）研讀第二段描寫的場(chǎng)景明月清猿照送清幽曠遠(yuǎn)月夜飛度清啼白描海日天雞聞壯美雄奇見山之日景想象、夸張光怪陸離陰郁凝重陰森恐懼夸張、擬人繪聲色熊咆龍吟深林層巔黑云密布水面升煙雷鳴電閃山崩地裂石門中開山之夜景富麗堂皇壯麗非凡青冥浩蕩日月照耀彩虹為衣驅(qū)風(fēng)為馬老虎奏樂鸞鳳拉車神仙登場(chǎng)夸張、擬人、描寫山之日景月夜渡湖山之夜景仙人登場(chǎng)幽靜曠遠(yuǎn)壯觀雄奇神奇迷離富麗堂皇

2.詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)什么樣的夢(mèng)境？詩(shī)人的心情如何？明確：

離奇變幻、五彩繽紛的夢(mèng)境，詩(shī)人徜徉其間，心神完全解放，無(wú)憂無(wú)慮，“心顏”大開，幸福無(wú)比。

輝煌絢麗神奇壯美

夢(mèng)中仙境3.詩(shī)人運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法來描繪夢(mèng)境？詩(shī)人由夢(mèng)轉(zhuǎn)醒的心情如何？明確：

白描、想象、夸張、繪聲色、擬人、描寫。

“失”、“長(zhǎng)”、“惟”?！笆А狈从沉嗽?shī)人從夢(mèng)中驚醒后面對(duì)著現(xiàn)實(shí)時(shí)的無(wú)限哀痛。

4.“世間行樂亦如此，古來萬(wàn)事東流水……且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，是消極頹廢的心理外露嗎？（三）研讀第三段

消極的世界觀——虛無(wú)主義人生態(tài)度集中反映。李白的一生主要的思想就是縱情山水、恣意游樂、放浪形骸、消極避世。他寫夢(mèng)游天姥夢(mèng)境的虛幻，是為了告訴東魯?shù)呐笥眩耸篱g的一切是虛幻的，如過眼煙云，美則美矣，但轉(zhuǎn)瞬即逝，最快意、最能撫慰人心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，怎能摧眉折腰事奉權(quán)貴，讓我們不能開心開顏？?jī)筛袊@之間的關(guān)系是前因后果。

積極的世界觀——蔑視權(quán)貴人生態(tài)度的集中反映。李白的一生主要的思想就是蔑視權(quán)貴、心系蒼生、向往自由。三年的宮廷生涯，使他看到了朝廷的腐敗，感到了官場(chǎng)的可怕，所以作者寫夢(mèng)游天姥，不是寫夢(mèng)境虛幻，而是寫夢(mèng)境可怕。以游天姥山的可怕，喻官場(chǎng)的可怕。為了保持自己的人格，為了維護(hù)自己的心靈，寧可騎鹿游山，也決不低眉折腰去討好權(quán)貴。兩感嘆之間的關(guān)系是前果后因。內(nèi)容事件表現(xiàn)手法思想情感夢(mèng)游之世事痛苦追求樂土及時(shí)行樂直抒胸臆豪邁氣概蔑視權(quán)貴憎恨現(xiàn)實(shí)敢于反抗嘆文本探究詩(shī)人為何花如此多的筆墨來描繪夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？明確：

夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。藝術(shù)特點(diǎn)(1)想象奇特，夸張大膽

《夢(mèng)游天姥吟留別》盡顯浪漫主義色彩，詩(shī)人描寫了氣象萬(wàn)千的美妙世界，熊咆龍吟、雷電霹靂、空中樓閣、霓衣風(fēng)馬……用美好的神仙世界反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑陋。詩(shī)人還大膽地用夸張手法來寫想象中的事物，例如對(duì)天姥山橫空出世的形象描繪，使天姥山顯得非常雄奇，高大。(2)構(gòu)思新巧，敘議結(jié)合

以描寫夢(mèng)游為主，而夢(mèng)醒后的慨嘆議論為輔，寫夢(mèng)境便于馳騁想象，抒感慨，對(duì)表現(xiàn)主題起到畫龍點(diǎn)睛的作用。(3)句式靈活，語(yǔ)言流利自然、不事雕琢

全詩(shī)以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言，兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便于表達(dá)詩(shī)人奔放的思想感情。詩(shī)歌語(yǔ)言樸實(shí)自然，例如“天姥連天向天橫”“對(duì)此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這些地方跟散文一樣流暢，也只用了一些極其平常的字眼，卻有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。“清水出芙蓉，天然去雕飾”是對(duì)李白詩(shī)歌語(yǔ)言最生動(dòng)的形容和概括。金陵城西樓月下吟李白金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上高樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀。解道澄江凈如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉①。

[注]①謝玄暉：即謝朓，南朝著名詩(shī)人，才華很高，后被誣陷，下獄致死?！俺谓瓋羧缇殹笔撬脑?shī)句。閱讀下面這首詩(shī)，完成后面的題目。

1．詩(shī)人為什么“長(zhǎng)憶謝玄暉”？整首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

【答案】詩(shī)人由眼前之景聯(lián)想到謝玄暉的名句“澄江凈如練”，又想到自己的際遇與當(dāng)年的謝玄暉相似。整首詩(shī)表達(dá)了作者知音難覓、孤寂難耐的悵