2024屆高考模擬作文〃如何看待、追求財(cái)富〃導(dǎo)寫及范文【原題呈現(xiàn)】24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）2023年的高考已落下帷幕。而在每年的高考志愿填報(bào)中，財(cái)經(jīng)類的專業(yè)都是最熱門的，今年也不例外。從廣大考生的專業(yè)選擇來看，追求財(cái)富是社會(huì)的普遍心理。誠(chéng)然，追求財(cái)富是人們正當(dāng)?shù)淖非?，孔子說：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之±,吾亦為之。"然而孔子也說："貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。"然而對(duì)于財(cái)富，也有很多人持以淡泊的態(tài)度，我們古代有很多這樣的人，比如，陶淵明，寧可清貧，也不愿意逢迎高官。現(xiàn)當(dāng)代這樣的例子也有很多，如前不久獲得國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的王澤山院士，將所得1050萬的獎(jiǎng)金一次性捐贈(zèng)給南京理工大學(xué)。對(duì)于"如何看待、追求財(cái)富”的問題，上述材料給了你怎樣的啟發(fā)?請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?！緟⒖剂⒁狻?追求財(cái)富與追求道德可以統(tǒng)一。.以義取財(cái)，追求財(cái)富，不要違背道義。.以財(cái)富回報(bào)國(guó)家。.富而有德，富而有爰，富而有責(zé)。【優(yōu)秀范文】1君子愛財(cái)，取之有道財(cái)富，是自古以來人類社會(huì)中最有爭(zhēng)議的一個(gè)話題。逍遙浪漫的大詩(shī)人李白,自然不會(huì)吝嗇錢財(cái)，在長(zhǎng)安，杭州等花舞歌劇之地大肆〃撒錢"，飲酒作樂。雖然快活了一段時(shí)間，卻也在數(shù)年后散盡了原本殷實(shí)的富商家產(chǎn)，淪落為逃兵。嚴(yán)監(jiān)生是一個(gè)非常富有卻很吝嗇的人，他家財(cái)萬貫，并擁有大量田地，但每頓飯的食物，每天點(diǎn)的蠟燭，他都親自定量發(fā)放。為了錢，他六親不認(rèn)，最后當(dāng)然沒有好下場(chǎng)。那么我們究竟該如何看待財(cái)富呢？我認(rèn)為，君子可以爰財(cái)，但要“取之有道"。君子愛財(cái)，努力至上。曾經(jīng)有一個(gè)賣栗子的中年男人，因?yàn)橛兄軌驅(qū)⒚恳活w粒子都炒到剛好裂開一道梅花似的小口的“神技"，從而吸引了大量的鄉(xiāng)鄰,游客前來參觀，購(gòu)買，他本人也十分勤勞，從早到晚炒著栗子。就這樣，幾年下來，他有了不小的人氣，隨著他的名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，他的一則傳聞也流傳了，乞丐哪怕一塊錢。他從不肯施舍給僧侶，乞丐哪怕一塊錢。這種做法在我看來完全符合孔子"君子愛財(cái)，取之有道”的主張，雖然后來人們才得知他將掙得的大部分錢都無償捐給了貧困山區(qū)的學(xué)生。但我認(rèn)為憑借自己的努力賺來的錢，無論是何種方式支出都合情合理，男子這樣正直勤勞的人，可以當(dāng)之無愧"君子"的稱號(hào)。君子爰財(cái)，質(zhì)量在先。前陣子有一件轟動(dòng)全國(guó)的大事，其背后反映出來的一系列問題也頗值得人們深思。那就是，齊齊哈爾某中學(xué)教學(xué)樓坍塌事故，這次意外坍塌，導(dǎo)致了正在體育館訓(xùn)練的十余名同學(xué)重傷，甚至死亡。這件事最感人肺腑的點(diǎn)就在于：離我們的生活非常近，人人都同情那些失去孩子的家庭。但我們卻更應(yīng)注意悲劇發(fā)生的原因:工程隊(duì)減少了對(duì)樓房建筑的撥款，使得建材運(yùn)用少,還未到報(bào)廢年齡，便已無法承受住相應(yīng)重量。這件事提醒我們：一定要謹(jǐn)防"豆腐渣工程"，試想，如果施工隊(duì)可以少獲得一些利潤(rùn)，多用一份錢來購(gòu)買建材,學(xué)生們的安全也就有了確切的保障。所以一切通過不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼呢?cái)富，都不屬于"取之有道"。如果你是憑借自己的努力，并且保證了行動(dòng)的質(zhì)量。那么此時(shí)再釋放自己”爰財(cái)”的本性。是一定符合道德準(zhǔn)則的，錢財(cái)雖是身外之物，但爰財(cái)之心卻未免人人有之，如果每個(gè)人都能做到”取之有道〃，那么社會(huì)上關(guān)于財(cái)富的糾紛或許也可以解決了。2愛財(cái)取之有道，得財(cái)不為之困從每年的高考填報(bào)中，不難看出財(cái)經(jīng)類總是最熱門的,因?yàn)樽非筘?cái)富是社會(huì)普遍心理，就連孔圣人也曾說：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之土，吾亦為之。"財(cái)富是人們的正當(dāng)追求，但我們不能因財(cái)富而限制了自我，更不能為之打破底線，就像陶淵明寧可清貧，也不愿曲意逢迎。所以說：君子愛財(cái)取之有道，得財(cái)而不為之困也。財(cái)富是人生中不可失的。大則如馬思克世界級(jí)富豪用財(cái)富去打造Space-X飛船，為人類探索火星做出貢獻(xiàn)；小則可以果腹、爽口、悅耳等使得自己輕松。將財(cái)富作為追求不為過，但不能為之"發(fā)狂"。正如孔子所說："貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。"可謂君子爰財(cái)取之有道。倘若陶淵明曲意逢迎高官，追求官名俸祿，那么我們不會(huì)見到"采菊東籬下，悠然見南山"的靖節(jié)先生；倘若李白摧眉折腰事權(quán)貴，追求榮華富貴，那么我們不會(huì)見到"十步殺一人，千里不留行"的青蓮劍仙，倘若孟子萬鐘有加，諂媚諸侯，那么我們不會(huì)見到"生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義”的儒家圣人。財(cái)富不是萬能的，也不是人一生的全部，我們不能打破底線去一味追求財(cái)富，要遵從內(nèi)心準(zhǔn)則，愛財(cái)有道。但我們不能因?yàn)樽非筘?cái)富而困，順從內(nèi)心，投其所好，在自己所感興趣的道路上不斷堅(jiān)持下去，便會(huì)收到意外的財(cái)富，馬云曾說："我這輩子，最不感興趣的就是錢。"馬云正是在不斷追求他互聯(lián)網(wǎng)化購(gòu)物的夢(mèng)想中，伴隨帶來了財(cái)富;巴菲特也是喜歡賺錢，享受賺錢的過程帶來的成就，而最后成為首富；前不久獲得國(guó)家最高科技獎(jiǎng)的王澤山院士，也只是投身科研工作，獲得了1050萬獎(jiǎng)金,而他更是不看重財(cái)富，將全部獎(jiǎng)金捐贈(zèng)給了南京理工大學(xué)，遵內(nèi)心所向，不為財(cái)富所困，才是真正的智者，獲得真正的財(cái)富。財(cái)富令人行妨，人人都想獲得財(cái)富，但在追求財(cái)富的過程，爰財(cái)取之有道,遵守原則；得財(cái)不為之困，順應(yīng)內(nèi)心，當(dāng)你不把財(cái)富定為最終目標(biāo)而從事自己所喜好的事業(yè)，真正的財(cái)富自會(huì)降臨。3.正視財(cái)富古語有云"夫天下之所尊者，富貴壽善也"，在天下人所爰之物中，財(cái)富當(dāng)之無愧地排在第一位。古往今來，無論是個(gè)人，還是一個(gè)組織，一個(gè)國(guó)家，獲得財(cái)富一定是他的眾多追求之一。而什么是財(cái)富？對(duì)于不同的人來說，有著不同的定義：對(duì)于廣西九天小學(xué)的師生來說，一個(gè)設(shè)施完備的學(xué)校，一間不是危房的教室,用腳踩上不會(huì)斷裂的地板,寫作業(yè)時(shí)可以安穩(wěn)支撐他們瘦小身體的桌椅，就是他們想要擁有的"財(cái)富〃；對(duì)于在"北上廣〃打拼的大學(xué)生來說，一間舒適的住房，一份穩(wěn)定的工作，過年時(shí)一張回家的車票，電話里對(duì)父母說一句"我很好"，就是他們想要擁有的"財(cái)富"；對(duì)于一部分先富起來的國(guó)人來說，國(guó)際名牌，別墅豪宅，香車美女，一切閃爍著耀眼光芒，能彰顯身份地位的奢侈品，就是他們想要擁有的"財(cái)富"。我們不能看輕物質(zhì)財(cái)富的作用。沒有物質(zhì)財(cái)富的人生，是苦難的人生；沒有物質(zhì)財(cái)富的國(guó)家，是貧弱的國(guó)家。鄧小平說"貧窮不是社會(huì)主義“，三十多年來改革開放，所做一切努力，所經(jīng)一切艱辛，無不是為了國(guó)家富強(qiáng)，人民富裕。輕視物質(zhì)財(cái)富、否定物質(zhì)財(cái)富，或者會(huì)遭到其反噬，或者會(huì)輕易成為其犧牲品，轉(zhuǎn)而成為一名貪圖物質(zhì)財(cái)富之人。我們同樣不能只看到物質(zhì)財(cái)富的作用。隨著物質(zhì)財(cái)富的豐富和提高，現(xiàn)在社會(huì)出現(xiàn)了一股物質(zhì)財(cái)富至上的風(fēng)潮。先富起來的人一擲千金，炫耀消費(fèi)，令國(guó)際友人刮目國(guó)人消費(fèi)能力之強(qiáng)勁；未富起來的人也不甘落后，費(fèi)勁心思，使用各種手段爭(zhēng)取財(cái)富，正如車子房子票子逐漸取代人品性格，成為了相親男女們?cè)u(píng)判對(duì)方的標(biāo)準(zhǔn)。人們心中充滿了對(duì)物質(zhì)財(cái)富的迷戀與向往，不同社會(huì)階層之中，都彌漫著一種廣泛的心神不安與精神浮躁。物欲橫流，缺乏信仰，放棄對(duì)精神文明的追求，不僅扭曲了個(gè)人的價(jià)值觀，更影響了社會(huì)的和諧穩(wěn)定與國(guó)家的長(zhǎng)足發(fā)展。因而，在打牢物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，我們必須重視對(duì)精神財(cái)富的追求。以正確的態(tài)度對(duì)待物質(zhì)財(cái)富，以辯證的方法明晰物質(zhì)財(cái)富與精