Word文檔下載后可自行編輯1/1河南省漯河市20222023學年高三上學期期末質(zhì)量檢測語文試卷（）漯河市2022-2023學年上學期期末質(zhì)量監(jiān)測

高三語文

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)

㈠論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1-3題。

追溯詞源，折柳成詞最早見于《詩經(jīng)》的“折柳樊圃，狂夫瞿瞿”，此處折柳只是用來編織菜園籬笆，并非用于送別，當不能以之為折柳贈別的源頭。折柳送別習俗見載于漢代《三輔黃圖》，謂長安東跨灞水造橋，漢人送客到灞橋，折柳贈別。隋代無名氏《送別詩》以點點楊花、枝枝柳條寫離愁別緒，“柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸”，是較早以折柳寄情的送別詩。

唐代灞橋折柳送別已成唐人風習。宋人程大昌《雍錄》說：“漢世凡東出函、潼，必自霸陵始，故贈行者于此折柳為別也。李白詞曰‘年年柳色，霸陵傷別’也。王維之詩曰：‘渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人?！w授霸陵折柳事而致之渭城也?！示S詩隨地紀別，而曰渭城、陽關，其實用灞橋折柳故事也?！睔v經(jīng)積淀，灞橋折柳已成原型意象，在后代送別文學中反復使用。

離別贈物是中國古代祖餞禮儀的重要組成部分。諸侯交聘，王侯貴族間贈物表意，鄭重其事。先秦《大雅》中載送別韓侯以“乘馬路車”，確保離人旅途平安，并以精美佩玉彌補空間距離和時間隔離的傷感，縮小心理距離。普通平民四外謀生，聚少離多，表述離別私情則以“木瓜…‘瓊琚”“芍藥”“雜佩”“彤管”互贈，小小物品既是信物，又是別后睹物思人的媒介，無論貴賤，唯在有情。

古代士人僚吏、好友嘉賓，長亭飲餞、離夜敘情、馬上相逢、別浦執(zhí)手、客中送客，難以組織正規(guī)的祖餞儀式，也無法精心準備贈品。唯柳樹插枝即活，遍植各地，就地取材，折柳寄情便成為最佳選擇。

送人以物固然可以有睹物思人的效果，然其深刻度相對于語言來說又遜一籌。古代士人認為，富者贈人以財物，屬庶人之交；仁者送人以言，屬君子之別。《史記》載孔子拜見老子，臨行之際，老子贈之以警語，告誡離人如何處世，為人應當從現(xiàn)實出發(fā)，不必拘泥于古訓?！犊鬃蛹艺Z》栽子路辭行孔子時，在贈車與贈言中選擇后者。

先秦諸子送人以言偏于理性，為離人分別之后直面社會、解決生活中大小雜務提供指導，這是留者對于離人前路艱辛、未來叵測的深切憂慮之情的理性表述。這些誡語與祝辭祈求路神保佑行人前途平安一樣，是面向未來的。隨著文人交游越來越廣泛，同僚好友之間的分別，無論是源于升遷、罷黜，或是其他原因，都逐漸忽略煩瑣儀式，也無須警示贈言的嚴肅架子，哲理性的話語與敬神的祈求轉(zhuǎn)換為感性的分別傾訴，送別詩的詩性語言具備哲理語言的深刻度，富于更高的感染力。送別時的實物逐漸虛化，柳、酒、草、水、長亭、古道、別浦、灞橋、啼猿等成為送別詩意象，折柳寄情、長亭怨別、蘭舟執(zhí)手、千里相送等日漸成為送別詩描摹的經(jīng)典動作。

“于其將行也，則有餞送之禮。然餞人以物，不若餞人以文，送人以酒，不若送人以言。蓋物之意有盡而文之意無盡，酒之味有窮而言之味無窮也”，一切活動都在為送別詩文作鋪墊。中國古典送別文學源遠流長，離別賦、送別詞、贈序與送別詩在文體上互補相生；送別歌、送別圖、踏歌舞等豐富送別詩的藝術表現(xiàn)形式，詩、樂、舞、書、畫多位一體，共同組成中華民族獨具特色的送別文化。

（摘編自葉當前《折柳寄別情，一起向未來》）

1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)

A．折柳一詞的使用可以查到源頭，但折柳寄情的送別詩是否最早來自隋朝還有待考證。

B．普通平民別離時多以生活中常見之物互贈，物品既實用，又能傳情，可謂一舉兩得。

C．老子贈言于孔子，子路選擇贈言，表明更在意人生的價值和追求，更看重未來的發(fā)展。

D．古代人送別方式多種多樣，送別文學涉及文體眾多，成就了我國獨具特色的送別文化。

2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()(3分)

A．引用王維的詩句，證明折柳送別的地點已不限于灞橋，方式已不限于折柳，可見折柳送別風習影響之大。

B．運用韓侯得到他人贈送的“乘馬路車”的事例，意在證明古人在祖餞儀式上對待贈物是比較看重的。

C．在長亭飲餞、離夜敘情等分別時刻，因沒有精心準備贈品，就地取材的折柳寄情方式因此逐漸形成了風俗。

D．用贈言與贈物作對比，來定義君子之交和庶人之交，以此區(qū)分仁者與富者，強調(diào)了贈言重于贈物。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是()(3分)

A．送別時，王侯貴族以車馬相贈；平民以木瓜等物互贈。贈物的不同，反映出當時貧富懸殊的現(xiàn)實。

B．以歌舞、宴飲等熱鬧的場景送別，可以減輕離人的苦痛，樂景哀情成為了送別文學主要的表現(xiàn)形式。

C．柳永《雨霖鈴（寒蟬凄切）》流傳至今，成為送別文化的精品，可見贈言比贈物更有價值，更有意義。

D．北京冬奧會閉幕式“折柳寄情”的環(huán)節(jié)，表述了中國人民惜別時的深情，傳遞了一起向未來的心聲。

㈡實用類文本閱讀（本題3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4-6題。

作家王蒙的新書《治國平天下——王蒙讀荀子》，日前由廣西師范大學出版社出版。這是一部從作家的視野出發(fā)，交織著思想感悟與人生厚度，細讀傳統(tǒng)經(jīng)典的作品。由是，我們組織了本期訪談，期待讀者與王蒙一起，進入荀子的精神世界。

記者：《治國平天下——王蒙讀荀子》是您點評老子、莊子、孔子、孟子等書籍出版之后，解讀中國傳統(tǒng)經(jīng)典的又一著作。是怎樣的契機，讓您在文學創(chuàng)作之余，有盎然的興致，解讀傳統(tǒng)經(jīng)典？

王蒙：與其說是解讀，不如說是一個寫的閱讀學習心得，兼有發(fā)揮和開掘。先秦經(jīng)典的特色之一是言簡意賅，抽象概括，一以當十。我們文學人最喜歡講的一句話是，生活是文學的源泉。我要說的是，生活也正是思想的源泉，理論的源泉。生活之樹長青。我越來越體會到，孔、孟、老、莊、荀等大家，他們著書立說，并不只是為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”地著述，更是要為帝王師，為君子士人、社會精英的導師與模范，為圣為賢，為家國天下的權力系統(tǒng)與民間社會，指出一條內(nèi)圣外王，至少是玄圣素王，治國平天下的路子。他們不止于認識世界，他們意在改變世界，回答混亂變局下面臨的種種新問題、新挑戰(zhàn)，助導君王、卿相、士大夫作出正確的選擇，以親民之心，行順應之道。

我試做的是，把源頭性圣賢大師的典籍，與古代的、其后的、現(xiàn)代的、當下的生活源流與經(jīng)驗教訓打通，理解傳統(tǒng)，弘揚傳統(tǒng)，拓展傳統(tǒng)，嘗試一點傳承、弘揚、發(fā)展與創(chuàng)意。

比如荀子對四種臣子的論述，生動活潑，宛在眼前。他說，一種臣子叫“態(tài)臣”，他們做不成多少事情，但是善于表態(tài)，易獲寵幸；接下來，“功臣”則富有執(zhí)行力，忙于事務，成績卓著；“篡臣”最壞，篡奪權力財富，是野心家；而最理想的是“圣臣”，他們不但有良好的態(tài)度，事功厚積，而且以其圣賢人格，成為萬古流芳的榜樣。這樣的“臣子論”在他處很少見到。荀子有的不僅是忠義、清廉、公正、智慧、顧全大局、明鏡高懸般的概括，更有逼真如實的描繪。這樣的描繪，自然能激發(fā)起讀者包括我在內(nèi)的闡揚興趣。

我個人長期缺少對荀子的認真關注與足夠重視。近四年來，我讀荀思荀，發(fā)揮荀，極有興趣，痛感需要看重，再看重，多多看重荀子。

記者：在書寫《與莊共舞》時，您曾提出一個有趣的觀點——您是在與2500年前的莊子對話，但這絕非“我注六經(jīng)”，而是“六經(jīng)注我”，而且，這個“我”，又并非某一獨立的個體，而是當下的現(xiàn)代人。您認為以怎樣的方式和人生閱歷讀書，才能讓“六經(jīng)注我”？在解讀《荀子》時，您又如何做到入乎其內(nèi)、出乎其外？

王蒙：莊子十分神奇，但其實他的想象也脫離不開生活。他說“虛室生白”，空屋子最亮，諷喻一個塞滿了成見偏見、精神垃圾、情感病毒的人，只能是陰暗混亂、難以成事的人。他又講，一種保護洗衣婦皮膚的藥品，被精明的商人購去知識產(chǎn)權，成為吳王的軍用物資，取得了江南水戰(zhàn)的勝利，商人成功，裂土封侯。這應該說是彼時唯一的對知識產(chǎn)權的關注，而這故事竟然來自“南華真人”莊周，請讀者們?yōu)榍f老師鼓掌吧。

《荀子》體量很大，荀子的政治經(jīng)驗不俗，他是儒家的大賢，又是法家的先行者。內(nèi)圣外王，是莊子最先提出來的，它實際上也是荀子的理念提倡，乃至被中國的修齊治平文化傳統(tǒng)所接受，這是古代中國對于權力系統(tǒng)中的君王的理想。內(nèi)圣是指人格、德性、仁政、教化等取得民心的軟實力，外王是指戰(zhàn)車、武備、獎懲、權威、震懾的硬實力。這些想法，至今仍然有效、有力。

至于如何讓“六經(jīng)注我”，解讀《荀子》時如何入乎其內(nèi)、出乎其外，我想，待讀者人生經(jīng)歷逐漸豐富時，自然會懂這句話的含義，會有源源不斷的經(jīng)典，來注解大家的人生。

（節(jié)選自韓寒《荀子不那么浪漫，更求真務實——王蒙談治國平天下》）

4．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)

A．孔、孟、老、莊、茍等大家著書立說，很重要的目的之一是給天下人指出一條內(nèi)圣外王，至少是玄圣素王，治國平天下的路子。

B．茍子將臣子分為四類，其中他最推崇的是有良好的態(tài)度，事功厚積，并以其圣賢人格，成為萬古流芳榜樣的“圣臣”。

C．商人將保護洗衣婦皮膚的藥品用為吳王的軍用物資，由此說明遠在戰(zhàn)國時期，莊子就重視知識產(chǎn)權，值得后人贊譽。

D．茍子提倡的“內(nèi)圣外王”理念實際上是莊子提出的，但它被中國的修齊治平文化傳統(tǒng)接受，成為古代中國君王的理想。

5．下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()(3分)

A．記者抓住王蒙的新書《治國平天下——王蒙讀茍子》出版時間是在點評老子、莊子、孔子、孟子等書籍出版之后這一特點，使提問更加尖銳深刻。

B．在王蒙眼里，先秦時期的圣賢們不止于認識世界，還想改變世界，回答面臨的種種新問題、新挑戰(zhàn)，助導君王、卿相、士大夫作出正確的選擇。

C．理解王蒙的觀點，就要理解“我注六經(jīng)”與“六經(jīng)注我”的關系，記者借此將王蒙寫的《與莊共舞》和新書《治國平天下——王蒙讀茍子》聯(lián)系起來。

D．這篇節(jié)選的“訪談”，圍繞王蒙的《治國平天下——王蒙讀荀子》出版的話題展開，兩個問題看似沒有多大關聯(lián)，但都能引導挖掘王蒙的創(chuàng)作思想。

6．王蒙針對如何解讀中國傳統(tǒng)經(jīng)典提出了哪些觀點？這對我們學習經(jīng)典有什么啟發(fā)？請結合材料簡要分析。（6分）

㈢文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7-9題。

西湖邊，有這么一個小院

勞罕

沒想到，競犯了“燈下黑”的錯誤：杭州環(huán)城西路二十號——我在這里工作生活超過了十年，卻不知道這個院落有著如此了不起的過往！這是一個不大的很普通院落，呈東西向．橫跨于環(huán)城西路與龍游路的交界處。往西，穿過馬路就是西湖。往東那面，是條窄窄的石板小巷，稱龍游路。龍游路的盡頭連著孩兒巷，陸游曾寄寓于此，“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”就是在這條小巷里寫的。調(diào)回北京后，偶然看到了一篇文章，竟是介紹這個院落的。迫不及待一口氣讀完，一下子愣住了，負疚感漸漸涌上心頭：慢待這個院落了，慢待這里的一草一木了！我要給這個院落深鞠一躬，給曾經(jīng)生活在這里的人們深鞠一躬。

這個小院落成后的第一位主人，叫蔡競平。這位曾先后任教復旦大學和清華大學的教授在1929年受邀籌建杭州電廠，并擔任了杭州電氣股份有限公司經(jīng)理。當人民解放軍百萬雄師隔江競渡時，國民黨下令炸毀電廠。清醒的蔡競平拒絕了。他帶領工人日夜巡邏守護電廠，最后，把這座具有一萬五千瓦發(fā)電能力的發(fā)電廠，完完整整地交到了人民手里。

這座院子，中華人民共和國成立后成了浙江省文物管理委員會的辦公場所。只要聽聽文物管理委員會這些大師的尊號，你就一定會熱血沸騰：邵裴子、吳山民、酈承銓……

邵裴子是中國近代史上數(shù)得著的大教育家，國立浙江大學校長。蔣介石視察浙大時，親自動員他加入國民黨，他拒絕了。由于不和國民黨同流合污，憤而辭職的他曾一度生活困窘，有一年過年，朋友送來100元應急。年貨還沒來得及買，他在書肆發(fā)現(xiàn)了一套善本《詩經(jīng)》，毫不猶豫花80元買了下來。臨終前。他立下遺囑：將所有收藏悉數(shù)捐獻國家。

吳山民，出身書香門第。在義烏組織民眾抗日時，有個姓傅的家伙致書吳山民，說自己出任日本人扶持的汪精衛(wèi)偽政權之職實屬無奈，希望吳山民能夠諒解。吳山民閱信后，回信一封：

顧舉國士大夫同趨一途，則國事如何？吾初年失學，輒乘暇讀書，曾讀春秋，次及其他，每覽梅村①晚年沉痛之作，不禁掩卷流涕！人生處此，禍福寧論。但愿文山②正氣與天地而長存，閣部③精神共梅嶺而千古……

面對這封正氣凜然的回信，如果傅某稍有良知，定然羞愧難當！

酈承銓，我第一次得識他的大名，來自豐子愷先生寫給院西的書札：浙江大學教授酈承銓先生，國畫清麗，為時下所難得。仆去歲收藏數(shù)幅。今以一幅《秋山亭子》移贈，并加題跋。因無以為報，硯墨之贈，借花獻佛而已……

豐子愷是怎樣的大家？國畫能入豐子愷的青眼，可見酈承銓的造詣了。我國甲骨文研究的先驅(qū)、《老殘游記》的劉鶚因遭奸人誣陷，去世在流放地新疆，他多年搜集的甲骨星散各處。日本企圖在甲骨文研究方面占得先機，曾派出文化間諜伺機收購。為了保護民族瑰寶．酈承銓傾盡家產(chǎn)設法購進一批，后來他把這些寶貝全部捐獻給了國家。

環(huán)城西路20號這所小院，一下子匯聚了這么多大師，那是何等的盛況！白天，他們忙忙碌碌，或到考古現(xiàn)場發(fā)掘，或到書肆地攤探訪，或到民間風聞察勘。入夜，小院里往往弦歌不絕，有的拉小提琴、有的吹簫、有的撫琴，時不時還來一個小合奏?！坝吧详@干，梧桐月正明。何處理銀箏？誰家調(diào)玉笙？”周圍鄰居美慕不已。月色好的夜晚，大家還會相約到西湖蕩舟。槳聲效乃里，流瀉的是“明月之詩…‘窈窕之章”。置身其間，但覺儒風浩浩、文津泱泱。

對于那一代大師，我一直有個困惑：他們大抵都是從饑饉、戰(zhàn)亂中一路走來的，顛沛流離，衣食無著，有時連放一張平靜的書桌都是奢望，可為什么他們?nèi)杂心敲锤呱畹膶W問？我在人民日報浙江分社工作時，有不少名校畢業(yè)生前來應聘，我請他們背誦歷代西湖詩詞，能完整背下來五首的寥寥無幾。一棵才長半尺就幻想結穗的谷子，盡管谷型看上去也很風致，谷粒終究是癟塌塌的。我們的教學模式，是不是也有亟待改進的地方？

經(jīng)過幾十年的歲月滄桑，環(huán)城西路20號院子里的建筑、花草樹木，一定都有了很大改變，但是，留在這里的精神、風骨和文脈不應該改變。人常說，人生有三悔：“遇良師而不拜，悔矣！遇好友而不交，悔矣！遏貴人而不往，悔矣！”何其幸也，我應該是神交了“良師、好友、貴人”，因為，我曾經(jīng)在環(huán)城西路20號的院子里駐足過，與大師們仰望過同一片星空、俯瞰過同一個西湖。知曉了這個院子的前世今生，陡然覺得肩上多了一份責任！克紹箕裘、傳承薪火，我恐還沒有這個資格，那就謙卑地低下頭、俯下身子認真做些學問吧，希望有一天有幸再次面對這個院子時不至于太過赧顏。

（有刪改）

[注】①吳梅村，明代崇禎四年科考榜眼，后被迫出仕，三年后借故辭任。他的詩詞中多有對仕清變節(jié)的痛悔之意。

②文山，即文天祥，南宋理宗年間科考狀元，抗元被俘后，拒絕名利誘惑，從容就義。

③閣部，這里指史可法，明代崇禎年間進士，明末抗清名將。清軍攻破揚州城后，拒降遇害。

7．下列對散文相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()(3分)

A．蔡競平的“清醒”是指他意識到國民黨統(tǒng)治已日薄西山，潰敗不可避免。拒絕炸毀電廠，體現(xiàn)了他心存正義、愛國愛民的情懷。

B．邵裴子拒絕加入國民黨，不與國民黨合作，體現(xiàn)出他的正直，勇毅。用生活救急的錢購買書籍，可見他是愛書如命的教育家。

C．運用豐子愷反襯酈承銓，突出其繪畫技藝的高超，之后記述其愛國的收購甲骨行動，讓讀者對酈承銓有了全面、深入的了解。

D．“謙卑地低下頭、俯下身子認真做些學問”，鞭策自己的話，實際上是對大師們成功經(jīng)驗的濃縮，為教育紓困提供了一份參考。

8．文中描寫大師們的夜晚生活，有怎樣的作用(6分)

9．吳山民的回信中，包含著多重情感，請加以簡要分析。（6分）

二、古詩文閱讀（34分）

（一）閱讀下面的文盲文，完成10-13題。(19分)

郝景春，字和滿，江都人。舉于鄉(xiāng)，署鹽城教諭，坐事罷歸。起陜西苑馬寺萬安監(jiān)錄事，量移黃州照磨，攝黃安縣事。甫三日，群賊奄至，堅守八日夜，始解去。崇禎十一年，擢知房縣。羅汝才①率九營之眾請降于熊文燦②，文燦受之。汝才猶豫，景春單騎入其營，偕汝才及其黨白貴、黑云祥歃血盟。汝才詣軍門降，分諸營于竹谿、?？?、上津，而自與貴、云祥居房縣之野。當是時，鄖陽諸屬邑，城郭為墟，獨房賴景春拊循，粗可守。及大眾雜處，居民日惴惴。景春乃與主簿朱邦聞、守備楊道選修守具，輯諸營。明年五月，張獻忠反谷城，約汝才同反。景春子鳴鑾，諸生也，力敵萬夫，謂父曰：“吾城當賊沖，而贏卒止二百，城何以守？”乃擐甲詣汝才曰：“若不念香火盟乎？慎毋從亂?！辈叛鹬Z。鳴鑾覺其偽，歸與道選授兵登陂，而獻忠所遣前鋒已至，擊斬其將上天龍。遣使縋城乞援于文燦，凡十四往，不報。已而賊大至，獻忠兵張白幟，汝才兵張赤幟，俄二幟相雜，環(huán)城力攻。貴、云祥策馬呼曰：“以城讓我，保無他也?！鲍I忠又以張大經(jīng)檄諭降，景春大罵碎之。鳴鑾且守且戰(zhàn)，閱五日，賊多死。乃負板穴城城將崩鳴鑾熱油灌之又擊傷獻忠左足殺其所愛善馬乃用間入賊壘陰識獻忠所臥帳將襲擒之指揮張三錫啟北門揖汝才入，道選巷戰(zhàn)死。大經(jīng)使汝才說景春降，怒不答。問庫藏儲蓄安在，叱曰：“庫藏若有物，城豈為汝陷”。賊怒，殺一典史、一守備恐之，卒不屈，與鳴鑾俱被殺。仆陳宜亦死之。邦聞及家人并不屈死。事聞，贈景春尚寶少卿，建祠舉祀，道選等亦贈恤。已，帝召見輔臣賀逢圣，備述其死事狀，改贈太仆少卿。三錫后為官軍所獲，磔死。

（節(jié)選自《明史·郝景春傳》）

[注]①羅汝才：明末農(nóng)民起義軍首領。②熊文燦：時任兵部尚書兼右副都御史。崇禎十一年五月，文燦招撫張獻忠。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()（3分）

A．乃負板穴城／城將崩／鳴鑾熱油／灌之又擊傷獻忠左足／殺其所愛善馬／乃用間入賊壘／陰識獻忠所臥帳／將襲擒之／

B．乃負板穴城／城將崩／鳴鑾熱油灌之／又擊傷獻忠左足／殺其所愛善馬／乃用間入賊壘／陰識獻忠／所臥帳將襲擒之／

C．乃負板穴城／城將崩，鳴鑾熱油／灌之又擊傷獻忠左足／殺其所愛善馬／乃用間入賊壘／陰識獻忠／所臥帳將襲擒之／

D．乃負板穴城／城將崩／鳴鑾熱油灌之／又擊傷獻忠左足／殺其所愛善馬／乃用間入賊壘／陰識獻忠所臥帳／將襲擒之／

11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)

A．歃血，古代舉行盟會時微飲牲畜的血或口旁涂上牲畜的血，表示誠意。

B．主簿，官名，漢以后中央各機構及地方郡、縣官府所設負責文書簿籍，掌管印鑒。

C．諸生，明清時期經(jīng)測試錄取而進入府、州、縣各級學校學習的生員；亦指學生。

D．檄，指檄文，是古代用于曉諭、征稅的政府公告或聲討揭發(fā)罪行等的文書。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是()(3分)

A．郝景春是江都人，被鄉(xiāng)里舉薦，代理鹽城教諭；歷任萬安監(jiān)錄事、黃州照磨，在黃安縣任職遭受群賊攻城，堅守八日夜，方才解圍。

B．郝景春任職房縣期間，單騎入營，與羅汝才等盟誓，以打消其顧慮；鄖陽的城郭都已成為廢墟，只有房縣靠郝景春安撫而勉強可以守備。

C．郝鳴鑾認為守城有困難，勸說羅汝才，亦察知羅汝才品性為人，歸后與楊道選作準備，后來守兵擊殺了張獻忠部將上天龍。

D．郝景春因張獻忠與羅汝才合攻縣城，便大罵，拒降；郝鳴鑾守戰(zhàn)，傷張獻忠；張三錫叛變，放羅汝才人城，郝景春不懼賊人恐嚇，父子一同被害。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)吾城當賊沖，而贏卒止二百，城何以守？

(2)遣使縋城乞援于文燦，凡十四往，不報。

（二）閱讀下面這首唐詩，完成14-15題。（9分）

夜別韋司士①

高適

高館張燈酒復清，夜鐘殘月雁歸聲。

只言啼鳥堪求侶②，無那春風欲送行。

黃河曲里沙為岸，白馬津邊柳向城。

莫怨他鄉(xiāng)暫離別，知君到處有逢迎。

①司士：官名，唐代州縣設司士參軍及司土，掌管工役事務。②啼鳥堪求侶：《詩經(jīng)·小雅，伐木》中有“嚶其鳴矣，求其友聲”的句子，鳥兒嚶嚶地叫，歡快地呼喚同伴。即用此意。

14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()（3分）

A．首聯(lián)寫?zhàn)^舍夜宴。連用“夜鐘”“殘月”“雁歸聲”三個意象，既顯示時間之推移與宴席時間之長，又渲染了濃郁的別離氛圍。

B．頷聯(lián)用典，慶幸自己能夠結識韋司士這樣的才士韋新交?！疤澍B”與“春風”一虛一實，形成對應。

C．頸聯(lián)寫景，只用淡筆輕點，不施濃墨重彩，不加渲染刻畫，但卻顯示出一種天然的風韻。

D．尾聯(lián)的“暫離別”，是希望友人不要因離別而傷感；“有逢迎”說明韋司士是一個深諳官場之道的人。

15.本詩與柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》都是送別之作，都含有對友人的依依惜別之情，但兩首詩的表現(xiàn)手法和情感側(cè)重有所不同。請簡要分析。（6分）

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)韓愈《師說》是寫給好學少年李蟠的，文末所說的“”，點出了李蟠的文章愛好：而“”，則說明了李蟠的儒學素養(yǎng)。

(2)蘇軾《赤壁賦》中，寫劃著一只小船，在船上相互勸酒的句子是“，”。

(3)古人由于地理知識的缺乏，多以“天涯”來表述極遠的地方。歷代貶官文人、仁人志士借用

“天涯”來抒寫情感體驗，如“，”。

三、語言文字運用(20分)

㈠語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成17-19題。

宋神宗引領的熙寧變法，在宋朝引起①，從開始到結束，反對的聲音一直沒有斷過，但宋神宗還是堅持了下來，改革的主要目的便是增加軍力，用以攻伐西夏。所以，要想堵住眾人的嘴，宋神宗只能用戰(zhàn)爭的勝利來說話?？上?，宋神宗年間的對夏戰(zhàn)爭，仍然逃不了失敗的陰霾，尤其在永樂城之戰(zhàn)中，宋軍損失慘重，這也是自開國以來，宋軍最慘痛的一次失利。公元1081年的對夏戰(zhàn)爭，宋朝舉全國之力，初期宋軍②，卻在靈州城下③，但即便如此，宋軍還是占領了大量地盤。很明顯，宋軍已經(jīng)無力對西夏發(fā)動大規(guī)模進攻，所以，種諤建議宋神宗，()宋神宗將筑城的事交給了徐禧和宦官李舜舉。他根本不懂用兵，對行軍打仗來說沒有絲毫經(jīng)驗，派一個外行去指揮軍隊，真的是他的一大失誤。徐禧沒有采取種諤的建議，而將筑城地點選在了永樂城，永樂城地勢險要，易守而難攻，然而，永樂城有一個最大的缺陷，就是沒有水源。戰(zhàn)爭的結果是徐禧、李舜舉死于亂兵之中，二十余萬人死于永樂城。

17.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?)(3分)

A．攻占靈州也就是時間問題，以筑城的方式穩(wěn)固防線，待到城池完備，逐步蠶食西夏領土。

B．以筑城的方式穩(wěn)固防線，并逐步蠶食西夏領土，待到城池完備，攻占靈州也就是時間問題。

C．攻占靈州也就是時間問題，可逐步蠶食西夏領土，以筑城的方式穩(wěn)固防線，直到城池完備。

D．以筑城的方式穩(wěn)固防線，待到城池完備，再逐步蠶食西夏領土，攻占靈州也就是時間問題。

19．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）

20.以下面的語句為開頭，續(xù)寫一段話。要求至少引用一句名言，至少舉出一個事例，有分析論證，段末引出結論，120字左右。（5分）

《菜根譚》有句話：“處世讓一步為高?！?/p>

21.閱讀下面一段文字，概述布鞋的發(fā)展歷史。要求：①要點全面；②語言簡明，不超過50個字。（5分）

布鞋，在我國有著3000多年的悠久歷史。據(jù)考證，最早的手工布鞋是在山西侯馬出土的西周武士跪像所穿的布鞋。建國之前的布鞋，主要都是傳統(tǒng)的手工布鞋。由于是手工納底，布鞋具有柔軟舒適、透氣吸濕的特性，深受中國百姓喜愛。建國后，我國各地開辦了很多布鞋廠，這是布鞋發(fā)展的鼎盛時期。改革開放以后，布鞋逐漸淡出了鞋類市場的主要舞臺，但依舊保持著巨大的生命力。進入21世紀后，人們的生活觀念趨向自然和健康，而懷舊也成了現(xiàn)代人心底的一份純情。穿上一雙舒適的布鞋，成為現(xiàn)代很多青年男女追趕的時尚潮流。

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

有人認為是知易行難，也有人認為是知難行易。說到知與行，人們很容易聯(lián)想到陶行知先生的名字。著名哲學家馮友蘭先生曾在一篇文章中說：“陶行知先生的名字，本來是陶知行，他或者先以為知易行難，注重在行，故取名先知后行，后又以為知難行易，注重在知，故改名先行后知。究竟他的意思，確是如何，我們不得而知，但他把‘知“行’二字，顛之倒之，似乎表示他對于知行的看法，先后總有不同?！?/p>

你是怎么來看待“知”與“行”的？請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；

漯河市2022-2023學年上學期期末質(zhì)量監(jiān)測

高三語文解析

一、（一）“折柳送別”的環(huán)節(jié)，成為北京冬季奧運會閉幕式上靚麗的一道風景。它不僅抒發(fā)了中國對冬奧會參加者的依依惜別之情，也把中華文化的魅力展示給了世界。送別文化一直是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。臨別贈物更是有著悠久的傳統(tǒng)。本文追溯了折柳寄情的歷史，同時，由折柳送別引出送別文化中的贈物、贈言風習。“離別贈物是中國古代祖餞禮儀的重要組成部分”，“先秦諸子送人以言偏于理性”，圍繞這兩個觀點，文中引述了大量古代典例、詩文，最后，集中列舉了送別文化的諸多藝術表現(xiàn)形式，讓讀者看到了中華民族獨具特色的送別文化。

1．B（A項，根據(jù)第一段中“最早”“較早”兩個關鍵詞，可知此項正確。B項，文中提到“無論貴賤，唯在有情”，沒有提到物品的“實用”，可知此項錯誤。C項，文中“先秦諸子送人以言偏于理性，為離人分別之后直面社會、解決生活中大小雜務提供指導，這是留者對于離人前路艱辛、未來叵測的深切憂慮之情的理性表述。這些誡語與祝辭祈求路神保佑行人前途平安一樣，是面向未來的”，是從留言者角度表述的，實際上表述的是雙方的希望。此項正確。D項，根據(jù)最后一段中的“離別賦、送別詞、贈序與送別詩在文體上互補相生；送別歌、送別圖、踏歌舞等豐富送別詩的藝術表現(xiàn)形式，詩、樂、舞、書、畫多位一體，共同組成中華民族獨具特色的送別文化”，可知選項正確。故選B項。）

2．C（A項，引文中王維的詩是以酒代柳，地點不是灞橋，而是渭城，觀柳與折柳表述惜別之意是相同的，即“而日渭城、陽關，其實用灞橋折柳故事也”，選項正確。B項，所列舉的事例是為段首句“離別贈物是中國古代祖餞禮儀的重要組成部分”服務的，可知此項正確。C項，折柳送別只是當時情境下就地取材的一種最佳寄情方式，不意味著風俗形成與此有關，而且后文提到“送別時的實物逐漸虛化”，柳、酒、草等物都成為了送別詩的意象，可知此項錯誤。D項，是由文中“富者贈人以財物，屬庶人之交；仁者送人以言，屬君子之別”通過句式改編而來的，用來證明段首句“送人以物固然可以有睹物思人的效果，然其深刻度相對于語言來說又遜一籌”的，可知選項正確。故選C項。）

3.D（A項，文中舉了兩個等級贈物的事例，不是為了做貧富對比，而是為了證明“無論貴賤，唯在有情”，選項錯誤。B項，離人的心情并不都是苦痛的，比如因升遷的離別，選項犯了以偏概全的錯誤；“樂景哀情成為了送別文學主要的表現(xiàn)形式”，于文無據(jù)。C項，柳永的作品成為精品是源于感情真摯，“唯在有情”；贈言比贈物更有價值是因為贈言的誡語與祝辭指向未來，可以啟迪人生：二者沒有交集，選項犯了強加因果的錯誤。D項，閉幕式上“折柳寄情”的環(huán)節(jié)，符合當時的情境，折柳送別表述出惜別之意；寄予深情，傳遞出了友誼長存的心愿，選項正確。）

一、（二）這是一篇訪談文章的節(jié)選。訪談是一種重要的應用文體，它通過記錄采訪者與被采訪者的談話，探討一些問題，表述思想觀點。本文是記者采訪著名作家王蒙，由他談一談他的新書《治國平天下一一王蒙讀荀子》的內(nèi)容，及創(chuàng)作的獨特想法。在節(jié)選部分的兩個問題中，王蒙介紹了自己閱讀圣賢大師典籍的方法，既有如何讀荀子，也有他讀莊子的方法以及感受。這樣的兩部分內(nèi)容，能夠讓讀者了解的讀書方法、創(chuàng)作經(jīng)驗、思想觀點，對讀者有著很好的指導意義。

4．C（王蒙只是說這個故事和知識產(chǎn)權有關，并不能表明莊子重視知識產(chǎn)權。）

5．A（文本開頭說“我們組織了本期訪談，期待讀者與王蒙一起，進入荀子的精神世界”，可見這是一篇請王蒙談創(chuàng)作經(jīng)驗的訪談，并且后文也沒有提問所謂的“尖銳的問題”。）

6．(1)王蒙的觀點：①將源頭性圣賢大師的典籍，和古代的、其后的、現(xiàn)代的、當下的生活源流與經(jīng)驗教訓打通，以對傳統(tǒng)經(jīng)典傳承弘揚，發(fā)展創(chuàng)新。②對傳統(tǒng)經(jīng)典要看重，多讀闡揚。⑧解讀傳統(tǒng)經(jīng)典，要入乎其內(nèi)，出乎其外，以“六經(jīng)注我”。(4分，每點2分，寫出兩點即可)(2)對我們的啟示：學習經(jīng)典，要有盎然的興致，反復讀，深入讀，尤其要將經(jīng)典與現(xiàn)代生活、個人體驗打通，將書讀活，讀得有價值，有意義。（2分，意思對即可）

一、（三）文章以西湖邊的一個小院為背景，記述了小院中生活的多個人的傳奇經(jīng)歷。每個人身上都體現(xiàn)著不同的中華文化精神。小院建造者蔡競平身上體現(xiàn)著審時度勢、正義在心的智者風范；邵裴子身上體現(xiàn)著勇毅、敬業(yè)的教育情懷；吳山民體現(xiàn)著國家至上、不惜犧牲的戰(zhàn)士風采；酈承銓體現(xiàn)著顧全大局，舍己為國的奉獻意識。這些精神是新時代我們需要繼承和傳承的寶貴財富。“謙卑地低下頭、俯下身子認真做些學問”的感悟，為浮躁時代送來了一份警醒。特別是文中有一段有關文物工業(yè)余生活的描繪，充滿了詩情畫意，展示了大師們的多才多藝。其實，甜美的生活又何嘗不是他們奮斗和追求的目標啊！一定意義上說，也是在提醒著我們要熱愛今天的生活，珍惜這得之不易的美好。

7．C（A項，“人民解放軍百萬雄師隔江競渡”，意味著國民黨難逃失敗的命運，這樣的現(xiàn)實，作為高級知識分子的蔡競平是心知肚明的。所以他才拒絕執(zhí)行國民黨讓他炸毀電廠的命令。不與國民黨合作，保存電廠，見出他的正義正直，他做的是一件利國利民的好事。選項正確。B項，拒絕蔣介石的親自動員，需要一種勇毅精神，可見他的正直性格；拿出絕大部分錢買書，而置眼前生活于不顧，可見他對書的珍愛達到了癡迷的程度。選項正確。C項，“反襯”不對，應為“正襯”，或者“襯托”；另外，介紹酈承銓兩個方面的業(yè)績，比單一介紹他愛國的收購行為，更能加深讀者對酈承銓的了解，但做到全面了解，有些不切實際。選項錯誤。D項，“謙卑地低下頭、俯下身子認真做些學問”，以謙卑的態(tài)度，腳踏實地的精神去做學問，為心中飽經(jīng)戰(zhàn)亂的大師為何仍有高深的學問的困惑提供了解析，這也是用以鞭策自己的原因。把這種態(tài)度和精神用于教育上，或許能解決名校畢業(yè)生名不副實的問題，可以看做是為教育走出困境提供一個參考，選項正確。故選C項。）

8．①描寫月夜的合奏和月夜游西湖，和白天忙碌的工作形成照應，展現(xiàn)了文物工極富情趣的業(yè)余生活，展示了文物工多才多藝的一面。②和過去嚴酷的革命生活形成對比，增加了文章的浪漫主義氣息，能激發(fā)讀者對現(xiàn)實生活的珍惜和熱愛之情。③和下文寫到的前來招聘的學生詩歌底蘊不足形成對照，提出了對目前教學模式的深思，表述了嚴肅的思考。（每點2分）（承接白天的忙碌工作，這里展現(xiàn)的是工作之余的生活場景，“有的拉小提琴、有的吹簫、有的撫琴，時不時還來一個小合奏?！闭故玖舜髱焸兊亩嗖哦嗨嚒Ｔ乱褂挝骱?，吟誦詩文，富有高雅情趣。兩個生活場景充滿了詩情畫意，極富浪漫氣息，聯(lián)系前文革命年月的情景，可引發(fā)讀者思考，激發(fā)對現(xiàn)實生活的珍惜和熱愛之情，同時和下文提及的學生詩歌水平欠缺形成對照，表述了嚴肅的思考。）

9．①表述了對傅某的憤恨之情。通過假設論證、運用反問修辭手法，強調(diào)傅某賣國行為的嚴重后果，并借吳梅村的變節(jié)痛悔之事，對傅某發(fā)出警告。②表述了對民族英雄的崇敬之情。信中高度贊揚了文天祥和史可法的寧死不屈的愛國精神，并希望他們的精神能夠傳揚下去。⑧表明吳山民抗戰(zhàn)到底的決心。在國家民族危難之時，他把個人禍福置之度外，誓死衛(wèi)國。（信的內(nèi)容分為兩個部分，前半部分是針對傅某的，運用反問句，通過假設論證，指出傅某做法的嚴重后果，國將不國。運用吳梅村為變節(jié)仕清而痛悔的結局，意在讓傅某引以為鑒，對傅某提出告誡。后半部分是表明自己態(tài)度的。要以文天祥、史可法為榜樣，為了民族大業(yè)，不惜犧牲個人一切，表明了他誓死為國而戰(zhàn)的決心。）（每點2分）

二、（一）10.D（“鳴鑾熱油／灌之又擊傷獻忠左足”斷錯。“灌之”屬上句，“熱油灌之”不能斷開，意為將油燒熱澆灌挖城墻洞穴的賊寇。排除A項。“陰識獻忠／所臥帳將襲擒之”斷錯。陰識，暗中記住。陰識的并非獻忠，而是“獻忠所臥帳”，故“所臥帳”屬上句。排除D項。C項重復A、B兩項的錯誤。原文標點為：乃負板穴城。城將崩，鳴鑾執(zhí)油灌之，又擊傷獻忠左足，殺其所愛善馬，乃用間入賊壘．陰識獻忠所臥帳，將襲擒之。）

11.D（“征稅”不屬于檄文的功能范疇。）

12.A（“被鄉(xiāng)里舉薦”理解有誤，應為鄉(xiāng)試中舉，考中了舉人，才能被授予官職。）

13．(1)我們縣城正處于流賊的交通要道，而只有二百個疲憊瘦弱的士兵，靠什么守城呢？（沖，要沖，交通要道；贏，瘦弱；何以，介賓結構，“何”作“以”的賓語，前置，譯為“憑什么”。三個重點詞各1分，句意2分。）

(2)派出使者用繩子從城墻上吊下去向熊文燦求援，一共去了十四次，都沒有答復。（縋，動詞，系在繩子上放下去；乞援于文燦，向文燦求援。于……，介詞結構后置；不報，不答復。三個重點詞各1分，句意2分。

郝景春，字和滿，是江都縣人。鄉(xiāng)試中舉，代理鹽城縣教諭，因犯事免去職務歸家。重新任用為陜西苑馬寺萬安監(jiān)錄事，調(diào)任為黃州照磨，代理黃安縣知縣。剛到任三日，一伙賊寇突然來到，郝景春堅守八天八夜，賊寇才散去。崇禎十一年，郝景春升任房縣知縣。羅汝才率領九營人馬向熊文燦請求投降，熊文燦接受了他們。羅汝才猶豫不定，郝景春單騎進入羅汝才營中，并與羅汝才及其同黨自貴、黑云祥歃血為盟。羅汝才到熊文燦軍門投降，將各營軍馬分散到竹豁、?？怠⑸辖?，自己與自貴、黑云祥駐于房縣城郊。當時，鄖陽府下屬各州縣，城郭都已成為廢墟，只有房縣有賴于郝景春安撫，勉強可以守備。然各色人等雜處一地，居民日夜不安。郝景春與主簿朱邦聞、守備楊道選修整守城裝備，聚集各營軍隊。第二年五月，張獻忠在谷城舉兵反叛，約羅汝才一同造反。郝景春的兒子郝鳴鑾，是秀才，勇力可敵萬人，對他父親說：“我們縣城正處于流賊的交通要道，而只有二百個疲憊瘦弱的士兵，靠什么守城呢？”便穿上鎧甲去見羅汝才說：“你就不想著結盟的情意嗎？千萬不要跟著作亂?！绷_汝才假意允諾。郝鳴鑾察覺到他的虛偽，歸來與楊道選派兵士登城，而張獻忠派遣的前