1.理清思路，把握文意，明確拿來主義”的含意。2.揣摩文中的重點(diǎn)詞句，領(lǐng)悟本文犀利、幽默的語言風(fēng)格。3.掌握先破后立的論證方式及類比論證、對(duì)比論證、比喻論證等常見的論證方法。4.思考“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義，正確、客觀地看待傳統(tǒng)文化和外來文化。拿來主義學(xué)習(xí)目標(biāo)課前預(yù)習(xí)自詡（xǔ）

殘羹（gēng)冷炙（zhì)冠冕（guānmiǎn)堂皇

骨髓（suǐ)吝嗇（lìnsè)蹩（bié)孱頭（càn)禮尚往來：禮節(jié)上重在有來有往。尚：崇尚，重視。自詡：自我夸耀。譬如（pì)：比如。作者簡(jiǎn)介

魯迅（1881—1936），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，中國(guó)文化革命的主將。1918年第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。著有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》等。

魯迅的小說取材于當(dāng)時(shí)病態(tài)的社會(huì)，旨在“揭出病苦，引起療救的注意”。

雜文數(shù)量極多，題材廣泛，形象鮮明，論辯犀利，文風(fēng)多變。

散文以追憶兒時(shí)往事為主，平易曉暢，風(fēng)趣生動(dòng)。寫作背景

本文寫于1934年?！熬乓话恕笔伦円院?，國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)依附于美、英等帝國(guó)主義，為了討好他們，從政治、經(jīng)濟(jì)到文化都奉行“送去主義”。美、英等帝國(guó)主義操縱著中國(guó)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)命脈，控制著中國(guó)的政治軍事力量，不斷對(duì)中國(guó)進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)文化界各種思潮泛濫，在對(duì)待民族傳統(tǒng)文化和西方外來文化的問題上，也存在著兩種錯(cuò)誤傾向：一種是全盤肯定，全盤吸收；一種是全盤否定，盲目排斥。這兩種傾向，都不利于我國(guó)文化的發(fā)展。針對(duì)這些情況，魯迅寫了這篇文章，闡明了無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。知識(shí)卡片雜文

雜文是直接、迅速地反映社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性論文。

內(nèi)容形式：內(nèi)容廣泛，形式多樣。有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)以及政治情況的雜感、雜談、雜論和隨筆都可歸入雜文。

文體特點(diǎn)：“雜而有文”，短小、犀利、雋永，富于文藝色彩，語言優(yōu)美，具有藝術(shù)感染力。

在劇烈的社會(huì)斗爭(zhēng)中，雜文是戰(zhàn)斗的利器。整體把握

第一部分（第1--7段）：揭露批判“送去主義”，為提出拿來主義作鋪墊。

第二部分（第8--9段）：闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。

第三部分（第10段）：總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來主義”的重要性和緊迫性。

課文探究1.簡(jiǎn)析“給槍炮打破了大門”“碰了一串釘子”運(yùn)用的修辭手法及作用。

“給槍炮打破了大門”是借代，“碰了一串釘子”是比喻，形象地揭露了“閉關(guān)主義”造成的后果，又揭示了“送去主義”產(chǎn)生的原因。從一個(gè)極端跳到了另一個(gè)極端，暗諷國(guó)民黨政府徹頭徹尾的賣國(guó)主義本質(zhì)。2.論證“送去主義”的危害用了什么論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

類比論證。作者把中國(guó)的“送去主義”和尼采作類比，借尼采自詡為太陽卻發(fā)瘋的結(jié)局，諷刺和批判了“送去主義”的愚蠢可笑。“磕頭賀喜”“討”“殘羹冷炙”“獎(jiǎng)賞”等詞形象地揭示了“送去主義”的慘痛后果——亡國(guó)滅種、危及子孫。3.“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？

“拋來”指把無用的東西拋棄掉，或無代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良動(dòng)機(jī)或企圖?！皰伣o”指有目的地、惡意地輸出。此處的“送來”是“拋給”的體面說法，但與“拋給”實(shí)質(zhì)相同，指帝國(guó)主義向中國(guó)傾銷剩余物資，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略和文化侵略。文章中說侵略者按其心意給我國(guó)送來了什么?送來英國(guó)的鴉片德國(guó)的廢槍炮美國(guó)的電影日本的小東西糟粕渣滓靡靡之音經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪送來的實(shí)質(zhì)4.“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”

這句話在結(jié)構(gòu)上起什么作用？有什么含義？

這句話承上啟下，由“閉關(guān)主義”“送去主義”過渡到對(duì)“拿來主義”的確立和論證?！斑\(yùn)用腦髓”是動(dòng)腦思考；“放出眼光”是識(shí)別精華和糟粕；“自己來拿”是根據(jù)自己的需要獨(dú)立自主地選擇，取其精華，去其糟粕，為我所用。

閉關(guān)主義——盲目排外，抱殘守缺（破）送去主義——投降賣國(guó)，媚外求寵（破）送來主義——嗟來之食，強(qiáng)加侵略（破）拿來主義——運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿

（立）5.第八段段采用了什么論證方法？批判了幾種錯(cuò)誤態(tài)度？比喻論證。作者把文化遺產(chǎn)比喻成“大宅子”，具體批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度：孱頭——不敢接觸，昏蛋——全盤否定，廢物——全盤接受。6.賞析下列語段中加色的詞?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)?！棒~翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分，“吃掉”指全部繼承，吸收其營(yíng)養(yǎng)；“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕并存的部分，“送到藥房里去”指讓其有用的部分發(fā)揮作用；“煙槍和煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式，“進(jìn)博物館”指適當(dāng)保留，以作反面教材；“姨太太”是純粹的糟粕，“走散”表明要毫不留情地拋棄。★“送來”和“拿來”有什么不同?用一句話說明怎樣“拿”?

“送來”不等于“拿來”?！八蛠怼笔潜粍?dòng)接受,而“拿來”是主動(dòng)獲取;“送來”的是帝國(guó)主義剩余的東西,而“拿來”的是經(jīng)過挑選的有用的東西.我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿!--有思考--有鑒別--有選擇★“大宅子”比喻什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說理的?大宅子文化遺產(chǎn)不敢進(jìn)門接受一切放火燒光“拿來”!形象的比喻論證,繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”。不敢接受全盤否定辯證吸收全盤肯定

怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門

比喻害怕繼承拒絕借鑒的逃避主義者

對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度第一種錯(cuò)誤態(tài)度指哪類人？孱頭勃然大怒放一把火燒光比喻割斷歷史,盲目排斥的虛無主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度第二種錯(cuò)誤態(tài)度指哪類人？昏蛋欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片比喻崇洋媚外全盤西化的投降主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度第三種錯(cuò)誤態(tài)度指哪類人？廢物7、課文第九段中的“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”“煙燈和煙槍”、“姨太太”等分別比喻什么？這些比喻分別與最后一段中的哪些詞相對(duì)應(yīng)？大宅子——比喻文化遺產(chǎn)魚翅———比喻文化遺產(chǎn)中的精華鴉片———比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕、也有某些有益的部分煙槍煙燈、姨太太——比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。使用—（魚翅）吃掉，（鴉片）供治病存放—（鴉片）送到藥房里去，（煙具）送一點(diǎn)給博物館。毀滅—（煙具）大可以毀掉，（姨太太）請(qǐng)它們各自走散。

態(tài)度

具體所指

對(duì)象魚翅煙槍煙燈鴉片姨太太如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？文化遺產(chǎn)中的精華文化遺產(chǎn)中的舊形式文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分文化遺產(chǎn)中的糟粕吸收(使用)適當(dāng)保存(存放毀滅)批判地吸收(使用毀滅)堅(jiān)決拋棄(毀滅)一言以敝之,“拿來主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是:吸取精華,剔除糟粕!先占后挑.內(nèi)容小結(jié)主題歸納

文章批判了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府媚外求榮的妥協(xié)政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，剖析其錯(cuò)誤本質(zhì)，闡明了理性對(duì)待文化遺產(chǎn)及外來文化的基本原則和方法：既反對(duì)不加分析的全盤西化，又反對(duì)盲目排斥和拒絕接受任何外來文化，而主張實(shí)行“拿來主義”，即正確繼承傳統(tǒng)文化和選擇性借鑒外來文化，這是成為新人、構(gòu)建新文藝的必經(jīng)之路。深入探究1.本文主張的“拿來主義”的內(nèi)容指什么？應(yīng)怎樣理解？

所謂“拿來主義”，就是在對(duì)待文化遺產(chǎn)和外來文化時(shí)，要根據(jù)自己的需要，“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。這里的“運(yùn)用腦髓”是指獨(dú)立思考，“放出眼光”是指鑒別精華與糟粕，“自己來拿”是指獨(dú)立自主地進(jìn)行選擇。也就是說，對(duì)待文化遺產(chǎn)和外來文化，“占有”是前提，“挑選”是關(guān)鍵，“創(chuàng)新”是目的。挑選的標(biāo)準(zhǔn)在于是否有營(yíng)養(yǎng)、有用，從而區(qū)別對(duì)待，吸取精華，剔除糟粕。只有正確繼承傳統(tǒng)文化并借鑒吸收外來文化，加以創(chuàng)新，才能為我所用。2.本文題目是“拿來主義”，第1段卻寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”，這樣安排內(nèi)容有什么作用？

先破后立，對(duì)比鮮明。一是先指出“閉關(guān)主義”和“送去主義”這兩種對(duì)待外來文化和文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，把它們駁倒，也就自然引出了正確的觀點(diǎn)“拿來主義”。這是先破后立，破得徹底，立得更穩(wěn)。二是“閉關(guān)主義”“送去主義”是作為“拿來主義”的對(duì)立面出現(xiàn)的，并與之形成了鮮明對(duì)比，先寫它們可使“拿來主義”的觀點(diǎn)更有說服力。3.

結(jié)合全文，回答對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)和外來文化的正確態(tài)度是什么。①取其精華，去其糟粕。精華：事物最好的部分。糟粕：喻指事物中壞的、無用的部分。吸取歷史文化遺產(chǎn)中最好的部分，舍棄其中壞的、無用的部分。②批判地繼承。對(duì)外來文化既不能全盤肯定，也不能全盤否定，要具體問題具體分析，學(xué)會(huì)取舍，學(xué)會(huì)揚(yáng)棄。③推陳出新，古為今用。在去掉歷史文化遺產(chǎn)中的糟粕，取其精華的基礎(chǔ)上，使它向新的方向發(fā)展。用優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和外來文化，推動(dòng)當(dāng)前社會(huì)向前發(fā)展。4.

這篇雜文在寫法和語言上有哪些特點(diǎn)？①以小見大。作者選用細(xì)小的、人們熟悉的事物作比喻來闡明一個(gè)抽象的、深刻的道理。對(duì)于歷史文化的批判繼承和與外來文化的溝通交流這樣的重大問題，如果擺開陣勢(shì)，鋪開來談，在千余字的雜文中幾乎是不可能談好的。作者通過比喻，化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動(dòng)，使讀者一讀就懂，令人信服。在本文中，不僅整個(gè)比喻（“大宅子”）是貼切的，而且局部的比喻也是貼切的。如用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來批判三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度；用“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”及“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)中的組成部分；用“占有”“挑選”和創(chuàng)新來說明繼承文化遺產(chǎn)的三種方法：這些都十分貼切，絲絲入扣。

②犀利深刻。犀利指能夠用一句話，甚至一個(gè)詞語深刻地揭示事物的現(xiàn)象或本質(zhì)。例如“這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為‘拋來’的東西，這是‘拋給’的”，一個(gè)“給”字點(diǎn)出了帝國(guó)主義的險(xiǎn)惡用心?！捌鋵?shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰蛠怼?，而不是‘拿來’的緣故”一句話就把“送來”和“拿來”的區(qū)別點(diǎn)明了。犀利的語言多用于揭露敵人罪行，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理、揭示矛盾。如文章的最后一段，