2021.2022學(xué)年河南省高二（上）第一次月考?xì)v史試卷

一、單選題（本大題共40小題，共60.0分）

1.孟子主張“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”據(jù)材料可

知孟子（）

A.主張貴族的專權(quán)暴政B.政治立場各不相同

C.強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)的理念D.重視階級差異的認(rèn)知

2.漢代確立的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，并非禁止諸子百家在社會上流傳，只是確立

儒學(xué)在官學(xué)中的“獨尊”地位。儒家之外的諸子百家思想在漢代以后（）

A.常被儒家借鑒融合于新儒學(xué)B.因喪失官學(xué)地位而逐漸消亡

C.逐步演化為道教與佛教思想D.推動了儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立

3.如圖是一部史學(xué)著作《儒家統(tǒng)治的時代》的部分目錄。

笫5章簿酈道三教

據(jù)此可知（）振興胸學(xué)

宗教文化主導(dǎo)了地方教育

A.新偶學(xué)與佛學(xué)

B.儒學(xué)遭到佛教抵制

轉(zhuǎn)型中的Ai學(xué)和佛a

C.思想發(fā)展影響了官吏選拔第6章鞍行與科舉號送

D.儒學(xué)地位逐漸降低

4,董仲舒在《春秋繁露》中提出：“國之所以為國者，德也；君之所以為君者，威也。

故德不可共，威不可分……是故為人君者，固守其德，以附其民，固執(zhí)其權(quán)，以正

其臣?！边@一主張旨在（）

A.迎合君主集權(quán)需要B.緩和君民之間矛盾

C.奉勸君王以法治國D.以禮規(guī)范君主行為

5.“逮桓、靈之間，主荒政繆，國命委于閹寺，士子羞與為伍。故匹夫抗憤，處土橫

議，遂乃激揚名聲，互相題拂，品核公卿，裁量執(zhí)政，鯉直之風(fēng)，于斯行矣。”《后

漢書》中的這段材料主要反映了，漢代（）

A.文人的入世精神B.土族的專橫跋扈

C.清談的大肆盛行D.選官的極度混亂

6.春秋戰(zhàn)國時期，儒家認(rèn)為道德并不僅僅是表達(dá)某種個體人格品性或生活態(tài)度，更是

作為一個人的生存的意義和根基。先秦儒家強(qiáng)調(diào)道德的主要目的是（）

A.達(dá)到復(fù)古的政治目標(biāo)B.旨在推動社會變革

C.重塑一個有序的社會D.努力完善個人品質(zhì)

7.乾隆年間，推崇事功的做法在理學(xué)官僚群體中相當(dāng)流行。大學(xué)士陳宏謀就曾高度評

價前朝某位學(xué)者“學(xué)能實踐，事功卓然，后儒罕及”。這位“前朝學(xué)者”的主要觀

點是（）

A.知行合一B.正君心C.宇宙便是吾心D.格物致知

8.中國古代的一位思想家說：“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其

上之有為，是以難治?！辈牧象w現(xiàn)的是（）

A.法家主張B.道家觀點C.墨家要求D.儒家思想

9.梁啟超說：“孔子的境遇很像現(xiàn)今的苦學(xué)生，絕無倚靠，絕無師承，全恃自己鍛煉

自己，漸漸鍛成這么偉大的人格……孔子的人格無論在何時何地都可做人類的模范,

我們和他同國，做他后學(xué)，若不能受他這點精神的感化，真是自己辜負(fù)自己了。”

據(jù)此可知，梁啟超認(rèn)為孔子（）

A.注重道德，維護(hù)綱常倫理B.人格偉大，堪稱后世楷模

C.創(chuàng)辦私學(xué)，主張有教無類D.主張仁愛，調(diào)節(jié)社會關(guān)系

10.春秋戰(zhàn)國時期的“土”，不僅有獨立的人格和思想，甚至有些時候可以與權(quán)力分庭

抗禮；但是后來，獨立人格在士大夫身上極為匱乏，他們在思想上依傍古人、拘泥

經(jīng)典，在政治上熱衷仕途、委身皇權(quán)。這種變化的主要原因是（）

A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.宗法綱常的束縛

C.專制制度的強(qiáng)化D.科舉制度的僵化

11.在《紅樓夢》第二回中，賈寶玉發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨到見解：“凡山川日月之

精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已?！薄拔乙娏伺畠罕闱逅娏?/p>

男子便覺得濁臭逼人。他的這種叛逆精神與下列哪位人物的思想主張是一致的。

（）

A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.李贄

12.如表列舉了孔子不同時期的“遭遇”。下列觀點對此解釋合理的是（）

第2頁，共30頁

時期孔子遭遇

西漢武帝時（董仲舒）“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”

明朝末年（李贄）反對“成以孔子之是非為是非”

晚晴時期（康有為）尊孔子為改革先師

民國時期（袁世凱）“尊孔復(fù)古”

新文化運動時“打倒孔家店”

改革開放以來“孔子熱”（海外眾多孔子學(xué)院的建立）

A.“歷史就是一家之言”B.“一切歷史都是當(dāng)代史”

C.“歷史都是思想史”D.“歷史是任人打扮的小姑娘”

13.王守仁認(rèn)為“心即理”，“理”即是“天理”，強(qiáng)調(diào)了它的道德性質(zhì)，其竭力維護(hù)

封建主義的“天理”；同時，他又反對思想僵化，大力提倡“致良知”。后來有些

思想家對此作了改造，強(qiáng)調(diào)人的理性作用和獨立思考。這說明（）

A.儒家思想的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊

B.其觀點與程朱理學(xué)有本質(zhì)上的不同

C.這種觀點包含了強(qiáng)調(diào)人的個體意識的因素

D.理學(xué)解決了儒學(xué)衰微的問題

14.王夫之認(rèn)為，歷史首先必須是信史，不能挾私，反對史書以附會人事，對眾人所公

認(rèn)的“大美大惡”，不再作喋喋論述，這樣才能實現(xiàn)“所貴乎史者，述往以為來者

之師也”。王夫之的主張（）

A.維護(hù)了宋明理學(xué)的權(quán)威B.論證了史學(xué)革命的必要性

C.體現(xiàn)了經(jīng)世致用的思想D.加速了資本主義萌芽發(fā)展

15.古代儒家思想認(rèn)為統(tǒng)治者從規(guī)范外部行為和調(diào)控內(nèi)心情緒出發(fā)，通過禮的規(guī)范，政

的劃一，刑的強(qiáng)制，再配以樂的感染，便能統(tǒng)一民心，成就王道。據(jù)此可知禮樂制

（）

A.直接為統(tǒng)治者而服務(wù)B.明確等級森嚴(yán)的尊卑秩序

C.通過道德教化以鞏固統(tǒng)治D.具有法律條文的效力

16.在中國古代，由于人們對自然界的認(rèn)識水平不高，統(tǒng)治者普遍認(rèn)為災(zāi)異是對帝王失

政的譴責(zé)和警示。當(dāng)災(zāi)異發(fā)生時，帝王一般會下詔言事，征求解教災(zāi)荒的措施。據(jù)

此可知災(zāi)害的發(fā)生（）

A.強(qiáng)化了天人合一的思想B.有利于提高政府管理水平

C.有利于提高環(huán)保意識D.有利于增強(qiáng)對自然界的認(rèn)識

17.黃宗羲將君臣倫理比擬成后天的、可進(jìn)退的“師友之道”，為臣者“不以天下為事,

則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也”。由此可知黃宗羲（）

A.力圖沖破封建制度的束縛B.開始對傳統(tǒng)倫理進(jìn)行反思

C.否定君主制追求民主平等D.主張構(gòu)建新型的君臣關(guān)系

18.唐朝時，李翱提出了包括人性論和道德修養(yǎng)方法的屬性學(xué)說。他認(rèn)為人“性善情

惡”，可通過“弗慮弗思”和“其心寂然”的“漸悟”過程，最終達(dá)到“頓悟”的

“至誠”境界，來恢復(fù)人善的本性。據(jù)此可知，這一學(xué)說（）

A.有利于儒學(xué)體系的重建B.開啟了經(jīng)世致用的思潮

C.標(biāo)志著心學(xué)體系的建立D.形成了“格物致知”的認(rèn)識論

19.有雙關(guān)聯(lián)的上聯(lián)為“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子”?！爸熳痈哂诳鬃印庇饕獾?/p>

最佳解釋是（）

A.朱熹兼采陰陽五行學(xué)說形成新體系

B.朱熹排拒佛道專心于重新詮釋儒學(xué)

C.朱熹對于儒家學(xué)說的貢獻(xiàn)比孔子大

D.朱熹集成了更精致完備的儒學(xué)體系

20.某學(xué)者說：“儒家思想包含的這種共同體意識在韓國的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的

作用。……正是這種剛健有為的性格、自強(qiáng)不息的精神，韓國才能在1997年亞洲

金融危機(jī)中處變不驚，從容應(yīng)對，讓經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步復(fù)興。”該學(xué)者認(rèn)為儒家思想對韓國

的影響主要體現(xiàn)在（）

A.形成了團(tuán)結(jié)自強(qiáng)的精神B.塑造了韓國的民族文化

C.推動「韓國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)D.幫助韓國克服金融危機(jī)

21.如圖是安徽省歙縣篁墩村的“程朱闕里”牌坊?！瓣I里”

本指孔子的故居，南宋時宋度宗特詔定朱熹祖籍故里為

“闕里”，并按祭孔規(guī)格祭朱熹。宋度宗的做法表明（

A.朱熹理學(xué)的政治地位提高

B.朱熹理學(xué)成為了官方哲學(xué)

C.朱熹理學(xué)已超過孔子儒學(xué)

D.朱熹理學(xué)得到了普遍認(rèn)同

22.北宋程穎提出“定心”的修養(yǎng)方法，“所謂定心者，動亦定，靜亦定，無將迎，無

內(nèi)外”，崇尚切身感受的內(nèi)心直覺體驗。這一學(xué)說（）

第4頁，共30頁

A.對心學(xué)的興起有啟發(fā)作用B.反映出程顧是心學(xué)的開創(chuàng)者

C.指明了修養(yǎng)最高境界是仁D.強(qiáng)調(diào)了格物致知的重要意義

23.孔子一生為求索“文王之道”而顛沛流離，難以一展其政治抱負(fù)，但他將自己的政

治理想傾注于整理編訂的典籍之中。下列典籍能體現(xiàn)孔子政治理想的是（）

①《詩》

②《書》

③《論語》

④《左傳》

A.①B.①②C.①②③D.①②③④

24.竇娥在死前立下三樁兒誓愿：“若是我竇娥委實冤枉，刀過處頭落，一腔熱血休半

點兒沾在地下，都飛在白練上者。天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。從今以后，這

楚州亢旱三年”。后來三樁兒誓愿都靈驗了，使竇娥冤情大白于天下，得以平反昭

雪。關(guān)漢卿在《竇娥冤》中安排這一劇情，體現(xiàn)了（）

A.老子“道法自然”思想B.體現(xiàn)了孔子“悲天憫人”思想

C.董仲舒“天人感應(yīng)”主張D.朱熹“存天理、滅人欲”主張

25.《水滸傳》中，宋江臨死前對李逵說道：“兄弟，你休怪我！前日朝廷差天使賜藥

酒與我服了，死在旦夕。我為人一世，只主張忠義二字，不肯半點欺心。今日朝廷

賜死無辜。寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷！我死之后，恐怕你造反，壞了我梁山

泊替天行道忠義之名。因此請將你來，相見一面。昨日酒中，已與了你慢藥服了，

回至潤州必死”。宋江此舉的思想根源最有可能來自于（）

A.孔孟之道B.老莊學(xué)說C.程朱理學(xué)D.陸王心學(xué)

26.《禮記?王制》篇記載：“司徒修六禮以節(jié)民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，

一道德以同俗，養(yǎng)耆老以致孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以細(xì)惡?！?/p>

這反映出先秦儒家（）

A.主張建立踐禮的社會規(guī)范B.為君主專制提供理論支撐

C.旨在通過修禮教以明霸道D.以禮樂教化反對不義之戰(zhàn)

27.漢初的政論家陸賈在《新語》中寫道：“故虐行則怨積，德布則功興，百姓以德附，

骨肉以仁親，夫婦以義合，朋友以義信，君臣以義序，百官以義承”。其旨在（）

A.確立儒學(xué)正統(tǒng)地位B.希望君主無為而治

C.宣揚三綱五常理論D.引導(dǎo)統(tǒng)治者施德政

28.明儒講學(xué)之所，書院外，還有針對大眾寺觀祠宇的定期集會。著名學(xué)者錢德洪、陳

時芳、王歌等集會開講，聽眾動輒上千，樵夫、陶匠、農(nóng)工商賈無不聽講。材料反

映出明代（）

A.儒學(xué)教育得以普及B.儒學(xué)義利觀已改變

C.程朱理學(xué)成為主流D.儒學(xué)己走向世俗化

29.韓非子自知其法嚴(yán)峻，但他卻不以為惡，其理由是“當(dāng)君主對民眾施用刑罰之時，

并不是增恨民眾，而是從愛護(hù)他們的根本利益出發(fā)的”。據(jù)此，韓非子（）

A.要求對人性進(jìn)行遏制B.強(qiáng)調(diào)法治立足于民本

C.倡導(dǎo)仁政和法治兼顧D.認(rèn)識到法治的重要性

30.顧炎武說：“士而不先言恥，則為無本之人/非好古而多聞，則為空虛之學(xué)。以無

本之人而講空虛之學(xué)，吾見其日從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也?！辈牧媳砻魉J(rèn)為土人

應(yīng)該（）

A.專注修心性品德B.首先重視實用技術(shù)

C.遠(yuǎn)離古人，免受牽絆D.重德行與修實學(xué)并重

31.“有天地然后有萬物，有物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，

有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯”。上述材料揭示

的主旨是（）

A.三綱五常B.家國同構(gòu)C.社會起源D.君主專制

32.春秋戰(zhàn)國時期，形成百家爭鳴局面的原因是（）

①社會發(fā)生巨變

②社會生產(chǎn)力的發(fā)展

③儒家思想形成正統(tǒng)地位

④階級關(guān)系出現(xiàn)新的變化

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

33.建元六年，漢武帝“黜黃老、刑名百家之言，延文學(xué)儒者以數(shù)百，而公孫弘以治《春

秋》為丞相封候”。這（）

A.有利于開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)B.促成了漢代經(jīng)學(xué)的內(nèi)部統(tǒng)一

C.使政府管治中放棄法家學(xué)說D.導(dǎo)致漢代開啟重文輕武先河

34.《三國演義》中，劉備只是一個一般意義的道德楷模，《西游記》中的唐僧是百無

一用的窩囊角色，《水滸傳》里面的宋江變成了“孝義黑三郎”，最大本領(lǐng)是“納

頭便拜”。這些人物形象和歷史真實人物肯定不一樣。其主要原因是（）

第6頁，共30頁

A.理學(xué)的精神價值與道德理想在文學(xué)上的反映

B.普通民眾的理想與愿望

C.歷史人物在文學(xué)中可以根據(jù)需要進(jìn)行重塑

D.商業(yè)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)觀念

35.黃宗羲積極呼吁政治改革，主張以相權(quán)限制君權(quán)，建立一個“凡事無不得達(dá)”的高

效率行政機(jī)構(gòu)。這一主張（）

A.反映了資本主義萌芽的要求B.具有反對君主專制制度色彩

C.開啟了近代民主思想的先聲D.體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的愿望

36.2015年，南昌西漢?；韬钅钩鐾亮艘唤M漆器屏風(fēng)，屏風(fēng)上面有“孔子”''叔梁

紇”“子貢”“顏回”等文字及孔子的畫像。據(jù)專家初步判斷，此畫像是迄今為止,

我國發(fā)現(xiàn)的最早的孔子像。據(jù)此，可以印證（）

A.孔子曾周游列國到過南昌B.儒家思想受到一定程度的推崇

C.西漢時人物繪畫成為主流D.西漢書法開始進(jìn)入到自覺階段

37.諸子中的“子”的稱呼，在春秋戰(zhàn)國時期最為流行。它有兩種意義，稱人時意義是

“先生”，稱著作時意義是“全集”。只有李耳，據(jù)說因為他太老了的緣故，特別

尊稱他為“老子”。以下關(guān)于諸子的敘述符合史實的是（）

A.老子生活在春秋末期的宋國，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人

B.孔子主張“仁”與“禮”，“禮”是其思想的核心

C.墨子是戰(zhàn)國初期墨家學(xué)派創(chuàng)始人，推崇夏朝的政治

D.韓非是戰(zhàn)國末期法家思想集大成者，主張“天行有?！?/p>

38.“夷夏之辨”在春秋時期曾經(jīng)是諸侯爭霸的輿論利器，而在戰(zhàn)國晚期秦與六國的殊

死較量中，已經(jīng)完全被遺棄了，這主要反映了先秦時期（）

A.華夏文化的認(rèn)同加強(qiáng)B.農(nóng)耕文明的擴(kuò)展

C.中央集權(quán)制度的形成D.三公九卿制的施行

39.北宋著名思想家張載（因定居陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)而被稱為“橫渠先生”）說：“（人

應(yīng)該）為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@四句名言一

直為人們傳頌，當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭將其稱作“橫渠四句”?！皺M渠四句”旨在說明

（）

A.圣賢對社會進(jìn)步的貢獻(xiàn)B.心學(xué)的內(nèi)容和地位作用

C.人應(yīng)有責(zé)任感和使命感D.讀書求學(xué)應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎

40.《三國志》記載，曲周縣一個農(nóng)民因自己的父親生病，便殺牛進(jìn)行祭祀，祈禱其父

可以痊愈，結(jié)果被縣令判了死刑。而太守陳矯卻認(rèn)為，此人是真正的孝子，于是特

意上表請求赦免他。這說明當(dāng)時（）

A.儒家文化影響行政管理B.孝悌觀念已被普遍接受

C.地方權(quán)力過大不便管理D.政府對農(nóng)業(yè)重視程度不夠

二、材料解析題（本大題共3小題，共40.（）分）

41.儒家思想在不同時期發(fā)生了相應(yīng)的變化，體現(xiàn)出不同的時代特點。

材料一西周宗族制度，到東周時期發(fā)生了比較劇烈的破壞。東周大小宗族間展開了

長期的兼并戰(zhàn)爭，許多國家和采邑滅亡了，原來的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化了。在戰(zhàn)爭中某些

統(tǒng)治者繼承西周敬天保民思想，對祀與戎有了新的認(rèn)識。東周在西周的文化基礎(chǔ)上

表現(xiàn)出偉大的創(chuàng)造性，產(chǎn)生了卓越的政治家、軍事家、思想家。鄭國子產(chǎn)創(chuàng)法家，

齊國孫武創(chuàng)兵家，魯國孔丘創(chuàng)儒家，宋大夫墨翟創(chuàng)墨家，諸子百家的多家學(xué)派在東

周后半期都創(chuàng)始了。

-摘編自范文瀾《中國通史》

概括“百家爭鳴”局面形成的歷史背景，并簡述其影響。

材料二漢武帝時期，儒學(xué)確立了獨尊地位，呈現(xiàn)繁盛之勢。魏晉南北朝時，中國本土宗

教道教在民間廣為傳播，外來宗教佛教在中國盛行，儒學(xué)自身也開始吸收佛教和道教的

精神，有了新的發(fā)展。隋朝時期，儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)

為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，

道教最受尊崇。面對佛教和道教的發(fā)展，儒學(xué)的正統(tǒng)地位也受到挑戰(zhàn)，唐中期的韓愈率

先提出復(fù)興儒學(xué)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學(xué)主流思想的

統(tǒng)治地位。

-摘編自《中外歷史綱要?上冊》

說明從漢至唐儒學(xué)地位的變化。

材料三中國思想的演進(jìn)，正如韓愈、張載所指出，如果儒家將《論語》、《孟子》、《大

學(xué)》和《中庸》融合為一體，就可以“發(fā)育萬物，峻極于天”。這一理論工程，經(jīng)過韓

愈、張載等思想家的運送木石，到周敦頤、二程（程潁、程頤）和朱熹，由他們設(shè)計建

筑，就有了宋代理學(xué)大廈的創(chuàng)建。這是佛教與中土文化以及儒、道的高層次融合。這一

融合的完成在宋代，不是偶然的。宋代經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)相當(dāng)發(fā)達(dá)。有學(xué)者統(tǒng)計，宋代

士人在全部人口中占有一定比例，通過科舉而做官的不少。書院發(fā)達(dá)。

-摘編自張豈之《中國歷史十五講》

第8頁，共30頁

分析宋代理學(xué)產(chǎn)生的背景及特點。

42.閱讀材料回答問題

材料一

桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。

-《孟子?離婁上》

材料二

國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以遣告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚

不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，

天盡欲扶持而全安之。

-董仲舒《舉賢良對策》材料三

……蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀紂之亡，乃所以為

治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也?……為臣者輕視斯民之水火，即能輔君而

興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。

-黃宗羲《明夷待訪錄》請回答：

材料一認(rèn)為天下得失的關(guān)鍵因素是什么？為此，孟子提出了怎樣的政治主張？

材料二揭示了董仲舒什么主張和目的？這一時期儒學(xué)地位發(fā)生了什么變化？

據(jù)材料三，指出黃宗羲評價天下治亂的標(biāo)準(zhǔn)。為此他提出了什么主張？據(jù)所學(xué)知識，指

出明末清初以黃宗羲為代表的進(jìn)步思想家對儒學(xué)發(fā)展的影響。

43.閱讀下列材料：

材料一：董仲舒在所《舉賢良對策》之第三策中什：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之

常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一

統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣我以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿

使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。”

材料二：漢武帝即位后，他接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，從此儒學(xué)

被確立為中央王朝的統(tǒng)治思想。這是中國政治史和思想史上的一件大事。儒學(xué)在政

治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。從此，儒學(xué)成為各級

學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標(biāo)準(zhǔn)，從而確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流

地位。

材料三：在一批心志高遠(yuǎn)的學(xué)者促進(jìn)下，理學(xué)于宋代興起。理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺

達(dá)到理想人格的建樹，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重社會責(zé)任與歷史使

命的文化性格，對中國的思想文化及社會生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

請回答：

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識分析董仲舒為什么認(rèn)定儒家思想可以成為國家根本的指導(dǎo)思

想？

儒家思想成為統(tǒng)治思想后，其地位并不是穩(wěn)如泰山，請指出古代史上儒家思想遇到的主

要挑戰(zhàn)。

儒學(xué)家們是如何應(yīng)對上述挑戰(zhàn)的？

第10頁，共30頁

答案和解析

1.【答案】D

【解析】材料的大意是：腦力勞動者統(tǒng)治人，體力勞動者被人統(tǒng)治；被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，

統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活，這是通行天下的原則。根據(jù)材料并結(jié)合知識可知，材料主要體現(xiàn)了

孟子重視階級差異的認(rèn)知，故選D。

ABC在題干中都沒有體現(xiàn)，排除。

故選：D。

本題主要考查的是孟子的思想。解答本題需要準(zhǔn)確解讀題意并聯(lián)系選項分析即可。

本題主要考查的是孟子的思想?？疾閷W(xué)生分析材料、提取有效信息并結(jié)合所學(xué)知識解決

問題的能力。

2.【答案】A

【解析】依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)可知，漢代儒學(xué)在吸取諸子百家思想的基礎(chǔ)上對儒家思想

進(jìn)行改造，形成新儒學(xué)，因此漢代除儒家之外的諸子百家思想被儒家借鑒融合于新儒學(xué),

故A項正確。

B項中的消亡不符合史實，排除。

道教產(chǎn)生在東漢，是中國土生土長的宗教，佛教是外來宗教，故C項錯誤。

D項與材料主旨不符，而且推動了儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立的是董仲舒和漢武帝，排除。

故選：A0

本題考查儒家思想的演變。解題的關(guān)鍵是正確分析材料的主旨，結(jié)合漢代儒學(xué)的特點分

析諸子百家思想在漢代以后的狀況。

本題考查對漢代思想狀況的把握，注意掌握漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的過程和措施，旨在

考查學(xué)生解讀材料、分析理解、運用所學(xué)知識解決問題的能力。

3.【答案】C

【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，科舉制考試的內(nèi)容主要是儒家思想。根據(jù)“轉(zhuǎn)型中的儒學(xué)

和佛教”可知思想的發(fā)展對官吏選拔也產(chǎn)生了一定的影響，故選C；

A項說法明顯是不符合史實，排除；

儒學(xué)是中國傳統(tǒng)思想的主流思想，佛教是積極迎合和融合儒學(xué)，而不是抵制的，排除B；

作為中國傳統(tǒng)思想的主流思想，儒學(xué)的地位并沒有逐漸降低，排除D。

故選：Co

本題主要考查儒家思想的發(fā)展演變，解題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握材料主旨，靈活運用所學(xué)

知識，考生作答時應(yīng)緊扣材料，抓住材料關(guān)鍵詞，并緊密結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行作答。

本題主要考查儒家思想的發(fā)展演變，側(cè)重考查考生靈活運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確把握材料主

旨的能力，考生平時應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)習(xí)題的練習(xí)，不斷總結(jié)相關(guān)知識點，提高自己的理解能

力和解題能力。

4.【答案】A

【解析】由材料可知，董仲舒強(qiáng)調(diào)的是“人君“要守“德”、執(zhí)“權(quán)“，這為漢武帝加

強(qiáng)中央集權(quán)和君主專制的政治統(tǒng)治提供了治國方案，A項正確；

董仲舒的思想主張主要是為君主專制服務(wù)，而非為緩和君民矛盾、推行法治、規(guī)范君主

行為，B、C、D三項錯誤。

故選：Ao

本題主要考查董仲舒的思想主張，解題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握材料主旨，靈活運用所學(xué)知

識，考生作答時應(yīng)緊扣材料，抓住材料關(guān)鍵詞，并緊密結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行作答。

本題主要考查董仲舒的思想主張，側(cè)重考查考生靈活運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確把握材料主旨

的能力，考生平時應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)習(xí)題的練習(xí)，不斷總結(jié)相關(guān)知識點，提高自己的理解能力

和解題能力。

5.【答案】A

【解析】材料“故匹夫抗憤，處土橫議，遂乃激揚名聲”體現(xiàn)的是當(dāng)時文人具有強(qiáng)烈的

社會責(zé)任感，A正確；

BCD與材料無關(guān)，未涉及相關(guān)信息，排除。

故選：A。

本題主要考查古代的政治制度，要求學(xué)生結(jié)合漢朝政治制度的特征和影響來分析。

解答本題要搞清楚漢朝時期社會思想和政治統(tǒng)治的特征，學(xué)生要有一定的結(jié)合所學(xué)知識

理解材料的能力。

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6.【答案】C

【解析】依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞，儒家強(qiáng)調(diào)道德是個人生存的意

義和根基，通過規(guī)范個體來規(guī)范社會，意在通過道德塑造一個有序的社會，故C正確。

儒家強(qiáng)調(diào)道德的目的是重構(gòu)社會，而非復(fù)古，排除A。

儒家強(qiáng)調(diào)的是道德對個體的重要性，其目的并不是直接指向社會變革，排除B。

D只體現(xiàn)了儒家強(qiáng)調(diào)道德的一面，屬于片面解讀材料，排除。

故選：Co

本題考查先秦儒家思想。解題的關(guān)鍵是緊扣春秋戰(zhàn)國時期的時代特征，結(jié)合儒家思想主

張和階級立場去分析其目的。

本題考查對先秦儒家思想及其目的的把握，旨在考查學(xué)生解讀材料、分析理解、運用所

學(xué)知識解決問題的能力。

7.【答案】A

【解析】依據(jù)材料“學(xué)能實踐，事功卓然，后儒罕及”可知，該學(xué)者事功精神成就卓然，

是理學(xué)的集大成者。結(jié)合所學(xué)可知，該學(xué)者是王陽明，王陽明主張知行合一，故A項正

確。

BD兩項是朱熹的思想，排除。

C項是陸九淵的思想，排除。

故選：A。

本題考查宋明理學(xué)。解題的關(guān)鍵是正確分析材料“學(xué)能實踐，事功卓然，后儒罕及”的

主旨判斷出該學(xué)者是王陽明，然后結(jié)合王陽明的思想主張解答。

本題考查對王陽明思想的把握，旨在考查學(xué)生解讀材料、獲取有效信息、分析理解、運

用所學(xué)知識解決問題的能力。

8.【答案】C

【解析】材料“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難

治”的意思是人民饑餓，是因為居上位者收過多的稅費；人民難于管理，是因為居上位

者太多事了，人民難以治理。由此可知，材料主張統(tǒng)治者少管，體現(xiàn)了道家的無為而治

的思想，故B項正確；

法家主張依法治國，加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)，主張社會變革，故A項錯誤；

墨家主張兼愛、非攻、尚賢等思想，故C項錯誤；

儒家主張仁、禮，故D項錯誤。

故選：Co

本題考查百家爭鳴，解題的關(guān)鍵是讀懂材料的意思，聯(lián)系道家思想的無為而治思想分析。

本題考查道家的思想，同時注意把握法家、墨家以及儒家的思想主張，側(cè)重考查學(xué)生解

讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識的能力。

9.【答案】B

【解析】根據(jù)材料“漸漸鍛成這么偉大的人格“、”人類的模范”“若不能受他這點精

神的感化，真是自己辜負(fù)自己了“可知，梁啟超贊揚孔子的人格，認(rèn)為其是后世楷模,

B正確；

梁啟超未強(qiáng)調(diào)孔子對綱常倫理的維護(hù)，排除A；

孔子的教育思想以及在社會關(guān)系方面的調(diào)節(jié)不是梁啟超贊揚孔子的重點，排除C、D。

故選：B?

本題主要考查孔子和孟子，解題的關(guān)健在于準(zhǔn)確把握材料主旨，靈活運用所學(xué)知識，考

生作答時應(yīng)緊扣材料，抓住材料關(guān)鍵詞，并緊密結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行作答。

本題主要考查孔子和孟子，側(cè)重考查考生靈活運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力，

考生平時應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)習(xí)題的練習(xí)，不斷總結(jié)相關(guān)知識點，提高自己的理解能力和解題能

力。

10.【答案】c

【解析】依據(jù)題干材料，結(jié)合所學(xué)可知，封建社會君主專制制度日益強(qiáng)化，在思想上實

行文化專制，故導(dǎo)致士大夫喪失了獨立人格，故C項正確。

ABD三項均不是主要原因，應(yīng)排除。

故選：C。

本題考查中國古代的政治制度。需要掌握專制制度強(qiáng)化的表現(xiàn)和影響。解題的關(guān)鍵是對

材料的解讀與分析，結(jié)合專制制度強(qiáng)化的表現(xiàn)和影響解答即可。

本題考查對專制制度強(qiáng)化的表現(xiàn)和影響的把握，旨在考查學(xué)生解讀材料、分析理解、運

第14頁，共30頁

用所學(xué)知識解決問題的能力。

11.【答案】D

【解析】根據(jù)材料關(guān)鍵信息''《紅樓夢》”、“離經(jīng)逆道的獨到見解”等，結(jié)合所學(xué)知

識，這種“離經(jīng)叛道”與明末反正統(tǒng)意識思想家李贄的觀點一致，故D正確；

ABC三項均不正確，排除。

故選：D。

本題考查明清之際的儒家思想，李贄是我國反封建思想的先驅(qū)，他將矛頭直指封建禮教

和整個正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定意義上反映了資

本主義萌芽的時代要求，帶有民主色彩。

明清時期是我國封建社會漸趨衰落的轉(zhuǎn)型時期，也是中國歷史上繼春秋戰(zhàn)國、魏晉南北

朝之后，又一次思想十分活躍的時期。當(dāng)時在明清思想界里涌現(xiàn)出一批反對傳統(tǒng)儒家思

想，反對封建專制主義腐朽統(tǒng)治，乃至帶有民主色彩的思想家，他們批判的繼承了傳統(tǒng)

的儒學(xué)體系，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。

12.【答案】B

【解析】材料顯示，孔子的思想在不同時期處境或狀況差別較大；依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知

識明顯與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)狀況關(guān)系密切，故“一切歷史都是當(dāng)代史”說法正確，故B

正確。

A項說法明顯片面，排除。

C說法絕對，排除。

結(jié)合所學(xué)知識可知，歷史的客觀的，排除D。

故選：B?

本題考查儒家思想演變的相關(guān)知識。透過現(xiàn)象看本質(zhì)是解決問題的關(guān)鍵。

不同考查學(xué)生正確解讀材料信息和分析問題的能力。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可用排除法

解決問題，難度偏高。

13.【答案】C

【解析】根據(jù)“強(qiáng)調(diào)人的理性作用和獨立思考”可知，王守仁的這種觀點包含有強(qiáng)調(diào)人

的個體意識的因素，具有進(jìn)步作用，故c正確；

王守仁的心學(xué)是對儒家思想的發(fā)展，故A錯誤；

王守仁的心學(xué)與程朱理學(xué)都認(rèn)為理是世界的本源，只是認(rèn)識理的途徑不同，故B錯誤;

D夸大了理學(xué)的作用，排除。

故選：Co

本題考查宋明理學(xué)，解題的關(guān)鍵是“強(qiáng)調(diào)人的理性作用和獨立思考”。

本題難度中檔，考查宋明理學(xué)，它以程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的形態(tài)呈現(xiàn)出來，對中國社會

政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

14.【答案】C

【解析】“所貴乎史者，述往以為來者之師也”體現(xiàn)了王夫之經(jīng)世致用的思想，故C

正確；

王夫之的思想沖擊了宋明理學(xué)的權(quán)威，故A錯誤；

這不能體現(xiàn)史學(xué)革命的必要性，故B錯誤；

該思想對資本主義萌芽發(fā)展沒有影響，故D錯誤。

故選：Co

本題主要考查明清之際的儒家思想，解題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握材料主旨，靈活運用所學(xué)

知識，考生作答時應(yīng)緊扣材料，抓住材料關(guān)鍵詞，并緊密結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行作答。

本題主要考查明清之際的儒家思想，側(cè)重考查考生靈活運用所學(xué)知識，準(zhǔn)確把握材料主

旨的能力，考生平時應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)習(xí)題的練習(xí)，不斷總結(jié)相關(guān)知識點，提高自己的理解能

力和解題能力。

15.【答案】C

【解析】A項直接說法片面，排除。

B材料不能體現(xiàn)，排除。

依據(jù)材料“從規(guī)范外部行為和調(diào)控內(nèi)心情緒出發(fā),通過禮的規(guī)范,政的劃一，刑的強(qiáng)制，

再配以樂的感染，便能統(tǒng)一民心，成就王道”等結(jié)合所學(xué)知識可知C正確。

題干與“法律”無關(guān)，排除。

故選：Co

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本題考查儒家思想演變的相關(guān)知識，關(guān)鍵信息有：通過禮的規(guī)范，政的劃一，刑的強(qiáng)制，

再配以樂的感染，便能統(tǒng)一民心，成就王道。

本題考查學(xué)生正確解讀材料信息和分析問題的能力。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可用排除法

解決問題，難度適中。

16.【答案】B

【解析】題干所給材料中“統(tǒng)治者普遍認(rèn)為災(zāi)異是對帝王失政的譴責(zé)和警示。當(dāng)災(zāi)異發(fā)

生時，帝王一般會下詔言事，征求解教災(zāi)荒的措施”反映了天人感應(yīng)思想，這有利于促

使統(tǒng)治者關(guān)心災(zāi)荒，提高政府管理水平，故B正確。

材料主旨并不是強(qiáng)調(diào)天人合一的思想被強(qiáng)化，故A錯誤。

材料重心也不在于提高環(huán)保意識，故C錯誤。

材料不能說明統(tǒng)治者埴強(qiáng)對自然界的認(rèn)識，故D錯誤。

故選：B,

本題考查董仲舒的思想。關(guān)鍵信息有：統(tǒng)治者普遍認(rèn)為災(zāi)異是對帝王失政的譴責(zé)和警示。

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和分析問題的能力。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可直接得出

結(jié)論，難度適中。

17.【答案】D

【解析】依據(jù)材料“師友之道”“不以天下為事，則君之仆妾也；以天下為事，則君之

師友也”等信息可知黃宗羲主張君臣應(yīng)該是“師友關(guān)系”，故D正確；

A不合題干主旨，排除；

題干沒有涉及倫理道德，故排除B；

題干仍然認(rèn)可君主的存在，故排除C。

故選：D。

本題考查黃宗羲的思想，依據(jù)材料“師友之道”等信息并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行分析。

本題考查明清之際的儒家思想，旨在考查學(xué)生正確解讀材料信息和分析問題的能力。結(jié)

合所學(xué)知識可以排除解決問題，難度適中。

18.【答案】A

【解析】A.據(jù)材料可知，李翱的復(fù)性學(xué)說對傳統(tǒng)的人性論有所發(fā)展，對佛教觀點有所吸

收，這為宋代理學(xué)體系的建立奠定了基礎(chǔ)，故選A項；

B.“經(jīng)世致用”在材料中無從反映，排除B項；

C.與史實不符，心學(xué)在南宋出現(xiàn)，排除；

D.材料體現(xiàn)不出“格物致知”的認(rèn)識論，排除D項。

故選：Ao

本題主要考查的是宋明理學(xué)，解答本題需要唐朝時期的儒學(xué)復(fù)興運動的意義。

本題主要考查的是宋明理學(xué)，旨在考查學(xué)生解讀材料、獲取有效信息、分析理解、運用

所學(xué)知識解決問題的能力。

19.【答案】D

【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，朱熹是理學(xué)的集大成者，自南宋以后成為統(tǒng)治階級的官方

哲學(xué)，因此有"朱子高于孔子"的說法，D正確；

董仲舒兼采陰陽五行學(xué)說形成新體系，A排除；

理學(xué)是三教合一的產(chǎn)物，B排除；

孔子和朱對儒學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展都貢獻(xiàn)非常大，C排除。

故選：D。

本題考查宋明理學(xué)，解題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握材料主旨，靈活運用所學(xué)知識。作答時考

生要緊扣材料關(guān)鍵詞，并結(jié)合所學(xué)知識來分析本題。

本題考查宋明理學(xué)，側(cè)重考查考生靈活運用所學(xué)知識和準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。考生

平時應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)習(xí)題的練習(xí)，不斷總結(jié)相關(guān)知識點，提高自己的理解能力和解題能力。

20.【答案】A

【解析】根據(jù)“……正是這種剛健有為的性格、自強(qiáng)不息的精神，韓國才能在1997年

亞洲金融危機(jī)中處變不驚，從容應(yīng)對，讓經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步復(fù)興”并結(jié)合已學(xué)知識可知，該學(xué)者

認(rèn)為儒家思想對韓國的影響主要體現(xiàn)在形成了團(tuán)結(jié)自強(qiáng)的精神，故選A；

BCD都不能體現(xiàn)材料的主旨，排除。

故選：A,

本題主要考查的是傳統(tǒng)儒家文化的現(xiàn)代意義，解答本題需緊扣“……正是這種剛健有為

的性格、自強(qiáng)不息的精神，韓國才能……”并結(jié)合選項分析。

第18頁，共30頁

本題主要考查的是傳統(tǒng)儒家文化的現(xiàn)代意義，考查學(xué)生分析材料、提取有效信息并結(jié)合

所學(xué)知識解決問題的能力。

21.【答案】A

【解析】南宋時宋度宗特詔定朱熹祖籍故里為“闕里”，并按祭孔規(guī)格祭朱熹，反映朱

熹理學(xué)的政治地位提高，故選A；

結(jié)合所學(xué)可知，南宋時期理學(xué)被確立為官方哲學(xué)，但材料信息無法體現(xiàn)，排除B；

朱熹理學(xué)是對儒學(xué)的發(fā)展，仍然屬于儒學(xué)的范疇，排除C；

材料信息無法體現(xiàn)“普遍認(rèn)同”，排除D。

故選：Ao

本題考查宋明理學(xué)，考生可結(jié)合材料?“按祭孔規(guī)格祭朱熹”進(jìn)行分析。

本題考查宋明理學(xué)，考查考生靈活運用所學(xué)知識進(jìn)行解題的能力，考生需要具備扎實的

歷史基礎(chǔ)才能深刻理解材料所體現(xiàn)的主旨。

22.【答案】A

【解析】A.依據(jù)材料“崇尚切身感受的內(nèi)心直覺體驗”可知，程題提出修養(yǎng)的方法是

內(nèi)心感受，心學(xué)強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的方法是“本心體悟”，因此對心學(xué)的興起有啟發(fā)作用，故A

選項正確；

B.心學(xué)的開創(chuàng)者是南宋的陸九淵，故B選項錯誤；

C.材料提到的修養(yǎng)方法是內(nèi)心感受，沒有提到修養(yǎng)的最高境界是仁，故C選項錯誤；

D.材料沒有提到格物致知，故D選項錯誤。

故選：Ao

本題考查宋明理學(xué)，宋明理學(xué)觀點是“理”是世界萬物的本源；“理”體現(xiàn)在社會上是

儒家道德倫理，在人身上就是人性；提出“格物致知”（接觸萬事萬物才能明“理”）

的方法論；強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。陸九淵：“心”“發(fā)明本心”；王陽明：“致良

知”。

解答本題要掌握程朱理學(xué)的內(nèi)容及其影響的相關(guān)史實，考查學(xué)生根據(jù)所學(xué)分析和解決問

題的能力。

23.【答案】D

【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，《詩》、《書》、《論語》、《左傳》都是儒家的經(jīng)典,

都能體現(xiàn)孔子的政治理想，因此①②③④符合題意，故D項正確，排除A、B、C項。

故選：D。

本題主要考查孔子的政治思想，解答本題需抓住題干中的關(guān)鍵信息“孔子政治思想”，

并準(zhǔn)確識記儒家經(jīng)典著作。

本題主要考查孔子的政治思想，考查學(xué)生獲取信息及調(diào)動、運用知識的能力，難度較小。

24.【答案】C

【解析】關(guān)漢卿在《竇娥冤》中安排“六月飛雪”，這主要是反映出上天能夠感應(yīng)到人

間的冤情，體現(xiàn)的是董仲舒“天人感應(yīng)”主張，C項正確；

ABD項的思想理念與這一情節(jié)沒有關(guān)系，排除。

故選：Co

本題主要考查的是儒家思想，解答本題需要準(zhǔn)確解析題意并結(jié)合已學(xué)知識分析。

本題主要考查的是儒家思想，主要考查學(xué)生閱讀材料和提取信息能力和再認(rèn)再現(xiàn)能力。

25.【答案】C

【解析】A.孔孟之道的倫理觀未上升到“三綱五?！钡母叨?，故排除A；

B.老莊學(xué)說是道家學(xué)說，與題干信息不符，故排除B；

C.根據(jù)材料中“我為人一世，只主張忠義二字”“寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷！”

可知，宋江言語充分體現(xiàn)了“三綱五?！钡姆饨▊惱淼赖?，結(jié)合所學(xué)可知，這思想源自

程朱理學(xué)，故選C；

D.陸王心學(xué)盛行于明朝以后，與宋江的故事時間不符，故排除D。

故選：Co

本題主要考查的是宋明理學(xué)，解答本題的關(guān)鍵是對材料信息的獲取、理解和所學(xué)知識的

把握。

本題主要考查的是宋明理學(xué)，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和分析問題的能力。本題

材料設(shè)置和選項設(shè)置均有一定難度，總體難度適中。

第20頁，共30頁

26.【答案】A

【解析】A.依據(jù)材料和所學(xué)可知，在先秦儒者的社會秩序建構(gòu)中，司徒作為掌管民政、

教化的官員，其職責(zé)是通過冠、婚、喪等禮典來調(diào)節(jié)人們的性情，向人們灌輸父子，夫

婦、君臣、長幼等的相處、交往應(yīng)有的道德觀念，同時在整齊衣服、飲食、事為等方面

來防止僭越，正是通過這種制度性的灌輸，禮的踐行才可能轉(zhuǎn)化為主體的自覺，故選A

項；

B.先秦尚未建立君主專制，排除B項；

C.霸道是指君主憑借式力、權(quán)勢、法治進(jìn)行統(tǒng)治，屬于法家思想，排除C項；

D.墨家反對不義之戰(zhàn)，排除D項。

故選：Ao

本題考查先秦的禮樂制度，解答本題的關(guān)鍵是理解材料意思，并聯(lián)系選項分析即可。

本題考查先秦的禮樂制度，旨在考查學(xué)生解讀材料、獲取有效信息、分析理解、運用所

學(xué)知識解決問題的能力。

27.【答案】D

【解析】通過材料“故虐行則怨積，德布則功興，百姓以德附……，君臣以義序，百官

以義承”結(jié)合所學(xué)知識可知，這體現(xiàn)了作者希望統(tǒng)治者實行德政，從而維護(hù)統(tǒng)治的思想,

故D正確；

儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立是董仲舒罷黜百家，獨尊儒術(shù)思想，排除A；

通過材料“德布”結(jié)合所學(xué)知識可知這體現(xiàn)了儒家思想內(nèi)容而不是無為而治，排除B；

材料信息并沒有涉及到三綱五常思想，排除Co

故選：D。

本題考查儒家思想的發(fā)展演變。主要考查漢代儒學(xué)思想。

解答本題關(guān)鍵是學(xué)生通過材料結(jié)合所學(xué)知識分析西漢時期儒家思想的內(nèi)容。主要考查學(xué)

生對材料信息的解讀能力和知識的遷移運用能力。

28.【答案】D

【解析】通過材料“還有針對大眾寺觀祠宇的定期集會”“聽眾動輒上千，樵夫、陶匠、

農(nóng)工商賈無不聽講”結(jié)合所學(xué)知識可知，這體現(xiàn)了儒學(xué)世俗化傾向，故D正確；

材料信息不能體現(xiàn)儒學(xué)教育的普及，和儒學(xué)義利觀的變化，排除AB：

材料并沒有說明理學(xué)成為主流，排除C。

故選：D。

本題考查儒家思想的發(fā)展演變。主要考查儒學(xué)教育的發(fā)展。

解答本題關(guān)鍵是學(xué)生通過材料結(jié)合所學(xué)知識分析明代時期儒學(xué)教育世俗化傾向。主要考

查學(xué)生對材料信息的解讀能力和知識的遷移運用能力。

29.【答案】B

【解析】A、材料雖涉及法治，但并非遏制人性，故A項錯誤；

B、由“君主對民眾施用刑罰”“從愛護(hù)他們的根本利益出發(fā)的”可知，韓非子認(rèn)為實

行法治是為了從根本上維護(hù)民眾利益，即認(rèn)為法治立足于民本，故B項正確；

C、材料并未強(qiáng)調(diào)仁政的治國理念，故C項錯誤；

D、材料強(qiáng)調(diào)的是法治與維護(hù)民眾利益之間的關(guān)系，而非只強(qiáng)調(diào)法治重要性，故D項錯

誤。

故選：B?

本題主要考查的是百家爭鳴。解答本題的關(guān)鍵是緊扣關(guān)鍵信息“不是增恨民眾，而是從

愛護(hù)他們的根本利益出發(fā)的”并結(jié)合選項逐一分析即可。

本題主要考查的是百家爭鳴。本題考查對材料信息的獲取、理解和所學(xué)知識的運用能力。

30.【答案】D

【解析】材料“以無本之人而講空虛之學(xué)，吾見其日從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也”強(qiáng)調(diào)的

是德行和實學(xué)并重之間的關(guān)系，D選項符合題意；

ABC選項說法與材料無關(guān)，未涉及，排除；

故選：D。

本題關(guān)鍵信息是“以無本之人而講空虛之學(xué)，吾見其日從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也”，結(jié)

合明清之際的儒家思想進(jìn)行分析即可。

本題主要考查的是明清之際的儒家思想，側(cè)重對材料分析和知識遷移能力的考查，明末

清初進(jìn)步思想家反對封建專制，重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，這些主張在一

定程度上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步作用。

第22頁，共30頁

31.【答案】B

【解析】材料敘述的主旨不是強(qiáng)調(diào)“三綱五?！?，排除A；

材料“有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有

所錯”體現(xiàn)了家庭、家族（家族、宗族）與國家在組織結(jié)構(gòu)方面有共同性，即家國同構(gòu).所

以B符合題意；

社會起源和君主專制材料中體現(xiàn)不明確，排除CD.

故選B.

本題考查儒家思想的發(fā)展演變.主要考點：①儒家思想的產(chǎn)生主要主張；②儒家思想的

發(fā)展演變過程；③儒家思想與封建統(tǒng)治的結(jié)合；④儒家思想的影響.

本題解答的關(guān)鍵是從“有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有

上下然后禮儀有所錯”切入，結(jié)合中國早期的政治制度進(jìn)行思考

32.【答案】D

【解析】結(jié)合所學(xué)可知，儒家思想形成正統(tǒng)地位是在西漢漢武帝時期，故③錯誤；

①②④均是百家爭鳴出現(xiàn)的原因，故D項正確，排除ABC三項。

故選：D。

本題考查百家爭鳴，解答本題需要識記百家爭鳴出現(xiàn)的背景和儒家思想成為正統(tǒng)地位的

時間。

本題考查百家爭鳴的背景，側(cè)重考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記能力。

33.【答案】A

【解析】“黜黃老、刑名百家之言，延文學(xué)儒者以數(shù)百，而公孫弘以治《春秋》為丞相

封候”體現(xiàn)了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，這有利于開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)，故A正確；

B材料未體現(xiàn)，排除；

CD與史實不符，排除。

故選：Ao

本題考查漢武帝確立儒學(xué)獨尊地位的措施，解題的關(guān)鍵是“黜黃老、刑名百家之言，延

文學(xué)儒者以數(shù)百，而公孫弘以治《春秋》為丞相封候”。

本題為中檔題，考查漢武帝確立儒學(xué)獨尊地位的措施，漢武帝通過起用儒士參政、興辦

太學(xué)和地方郡學(xué)、將儒家經(jīng)典確定為教科書等措施大大提高了儒學(xué)的地位。

34.【答案】A

【解析】A、小說中的人物之所以與現(xiàn)實中的人物存在差異，是因為理學(xué)中仁義禮智信

價值觀念在人物中的體現(xiàn)，故該項正確；

B、小說的寫作是作者的意念想法，與普通民眾的愿望無關(guān)，故排除；

C、歷史人物可以在文學(xué)作品中進(jìn)行新的重塑，但是該選項未指出進(jìn)行重塑的原因與理

由，故該選項不全面，因此排除；

D、材料中未涉及到商業(yè)發(fā)展的信息點，屬于對材料中內(nèi)容的無關(guān)聯(lián)系，故排除；

故選A.

本題以明清小說為考查切入點，考查了對宋明理學(xué)對明清小說的影響這一知識點，考查

了對材料的綜合閱讀理解能力.

本題以明清小說為考查切入點，在解答題目時，要充分結(jié)合題干的要求，對選項的內(nèi)容

進(jìn)行有關(guān)的選擇.

35.【答案】B

【解析】從材料中的“呼吁政治改革”“以相權(quán)限制君權(quán)”可以得出，黃宗羲的思想具

有反對君主專制制度的民主色彩，故B正確。

A項在材料中體現(xiàn)不出來，故排除。

黃宗羲生活在明末清初，不是近代思想家，故排除C。

黃宗羲仍屬于地主階級知識分子，當(dāng)時的中國只有市民階層，而沒有資產(chǎn)階級，故排除

Do

故選：B?

本題考查明清之際的儒家思想。題干中的關(guān)鍵信息是“以相權(quán)限制君權(quán)”。

本題主要通過明清之際的儒家思想來考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動與運用

知識等能力和唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋等素養(yǎng)。

36.【答案】B

第24頁，共30頁

【解析】依據(jù)材料可知，南昌西漢?；韬钅钩鐾恋囊唤M漆器屏風(fēng)涉及孔子像，結(jié)合漢代

儒學(xué)的地位可以得出儒家思想受到一定程度的推崇，故B項正確。

材料只是涉及南昌西漢?；韬钅钩鐾恋囊唤M漆器屏風(fēng)涉及孔子像，無法推斷出孔子曾周

游列國到過南昌，故A項錯誤。

材料只是涉及南昌西漢?；韬钅钩鐾恋囊唤M漆器屏風(fēng)涉及孔子像，不能說明西漢時人物

繪畫成為主流，故C項錯誤。

書法藝術(shù)進(jìn)入自覺階段是在魏晉時期，故D項錯誤。

故選：B?

本題考查儒家思想的演變。解題的關(guān)鍵是正確分析材料的主旨，結(jié)合漢代儒學(xué)的地位分

析。

本題考查漢代儒學(xué)的影響，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識的能力。漢代儒

學(xué)經(jīng)過董仲舒的改造，受到漢武帝的推崇，使得儒家思想成為正統(tǒng)思想。

37.【答案】C

【解析】老子生活在春秋時期的陳國，A錯誤；

“仁”是孔子的思想核心，B錯誤；

墨子是戰(zhàn)國初期墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張“兼愛”“非攻”“尚賢"''節(jié)儉"，拋棄儒家

推崇的周代文化，崇尚夏文化，C正確；

荀子主張“天行有常”，D錯誤。

故選：Co

本題考查百家爭鳴，解答的關(guān)鍵是對諸子百家思想主張的掌握。

本題考查了百家爭鳴，考查了學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息，調(diào)動、運用知識解決問題的能力。

38.【答案】A

【解析】結(jié)合所學(xué)知識，秦國是邊陲小國，在當(dāng)時被其它諸侯國視為“夷狄之國”，根

據(jù)“而在戰(zhàn)國晚期秦與六國的殊死較量中，已經(jīng)完全被遺棄了”并結(jié)合所學(xué)知識，在戰(zhàn)

國諸侯兼并戰(zhàn)爭中，秦滅六國，統(tǒng)一中國，昔日的“夷狄之國"成為中原霸主，體現(xiàn)了

秦國的封建化，也是華夏文化的認(rèn)同加強(qiáng)，故A正確；

B不能反映材料主旨，排除；

CD是在秦朝建立后實行的制度，與材料時間不符，排除。

故選：Ao

本題考查中華文明的傳承與發(fā)展，解題的關(guān)鍵是“而在戰(zhàn)國晚期秦與六國的殊死較量中,

已經(jīng)完全被遺棄了”。

本題為中檔題，考查中華文明的傳承與發(fā)展，中華文化是中華民族的生命命脈，中華文

化是中華民族的精神家園，中華文化是中華民族凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。

39.【答案】C

【解析】“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”彰顯了儒家的廣

闊胸懷，即為世界確立文化價值、為人民確保生活幸福、傳承文明創(chuàng)造的成果、開辟永

久和平的社會遠(yuǎn)景，故C正