八年級(jí)下桃花源記晉太元中,武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣(沿著,順著)溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美(新鮮美好),落英繽紛(繁多的樣子)。漁人甚異(驚異,詫異。這里是“對(duì)……感到驚異”的意思)之,復(fù)前行,欲窮(盡)其林。林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛(隱隱約約,形容看不真切)若有光。便舍船,從口入。初極狹,才(僅僅、只)通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗(開(kāi)闊敞亮)。土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬(類(lèi))。阡陌(田間小路)交通,雞犬相聞(可以互相聽(tīng)到)。其中往來(lái)種作,男女衣著,悉(全,都)如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然(快樂(lè)的樣子)自樂(lè)。見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái)。具(詳細(xì))答之。便要(同“邀”,邀請(qǐng))還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?咸(全,都)來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔(隔絕、不通音訊)。問(wèn)今是何世,乃(竟然,居然)不知有漢,無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋(感嘆惋惜)。余人各復(fù)延(邀請(qǐng))至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也?！奔瘸?得其船,便扶向路,處處志之。及(到)郡下,詣(拜訪)太守,說(shuō)如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)(打算,計(jì)劃)往。未果,尋(隨即,不久)病終,后遂無(wú)問(wèn)津者。小石潭記從小丘西(向西)行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴珮環(huán),心樂(lè)之。伐(砍伐)竹取道,下見(jiàn)小潭,水尤(格外)清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻(水中高地),為嶼,為嵁(不平的巖石),為巖。青樹(shù)翠蔓,蒙絡(luò)(覆蓋;纏繞)搖綴(牽連),參差披拂(參差不齊,隨風(fēng)飄拂)。潭中魚(yú)可(大約)百許(表示約數(shù))頭,皆若空游無(wú)所依,日光下澈(穿透),影布(散布)石上。佁然(靜止不動(dòng)的樣子)不動(dòng),俶爾(忽然)遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽(輕快迅疾的樣子),似與游者相樂(lè)。潭西南而望,斗(像北斗星那樣)折蛇(像蛇那樣)行,明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙(像狗的牙齒那樣)差互,不可知其源。坐潭上,四面竹樹(shù)環(huán)(環(huán)繞)合,寂寥無(wú)人,凄(使……感到悲傷)神寒(使……感到寒冷)骨,悄愴(凄涼)幽邃(深)。以其境過(guò)清(凄清),不可久居(停留),乃(于是,就)記之而去。同游者:吳武陵,龔古,余弟宗玄。隸(跟隨)而從者,崔氏二小生,曰恕己,曰奉壹。核舟記明有奇巧人(指手藝奇妙精巧的人)曰王叔遠(yuǎn),能以徑(直徑)寸之木,為(做,這里指雕刻)宮室、器皿、人物,以至鳥(niǎo)獸、木石,罔不(無(wú)不、全都)因(順著、就著)勢(shì)象(模擬)形,各具情態(tài)。嘗(曾經(jīng))貽(贈(zèng))余核舟一,蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長(zhǎng)約八分有奇(零數(shù)、余數(shù)),高可(大約)二黍許(左右)。中軒敞者為艙,箬篷覆之。旁開(kāi)小窗,左右各四,共八扇。啟(打開(kāi))窗而觀,雕欄相望(左右相對(duì))焉。閉之,則右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清風(fēng)徐(慢慢地)來(lái),水波不興(起)”,石青糝之。船頭坐三人,中峨冠(高高的帽子)而多髯者為東坡,佛印居右,魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端(指手卷的右端),左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末,右手指卷,如有所語(yǔ)(說(shuō)話)。東坡現(xiàn)右足,魯直現(xiàn)左足,各微側(cè),其兩膝相比(靠近)者,各隱卷底衣褶中。佛印絕類(lèi)(像)彌勒,袒胸露乳,矯(舉)首昂視,神情與蘇、黃不屬(類(lèi)似)。臥右膝,詘(彎曲)右臂支船,而豎其左膝,左臂掛念珠倚之——珠可歷歷(分明的樣子)數(shù)也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面,左手倚一衡(同“橫”)木,右手攀右趾,若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇,左手撫爐,爐上有壺,其人視端容寂[眼睛正視著(茶爐),神色平靜],若聽(tīng)茶聲然(若……然,好像……的樣子)。其船背稍夷(平),則題名其上,文曰“天啟壬戌秋日,虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”,細(xì)若蚊足,鉤畫(huà)了了(清楚明白),其色墨。又用篆章一,文曰“初平山人”,其色丹(朱紅)。通計(jì)一舟,為人五;為窗八;為箬篷,為楫,為爐,為壺,為手卷,為念珠各一;對(duì)聯(lián)、題名并篆文,為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)曾(竟然)不盈(滿)寸。蓋簡(jiǎn)(挑選)桃核修狹(長(zhǎng)而窄)者為之。嘻,技亦靈怪矣哉!北冥有魚(yú)北冥(同“溟”,海)有魚(yú),其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo),其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒(振奮,這里指用力鼓動(dòng)翅膀)而飛,其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也,海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者,天池也。《齊諧》者,志(記載)怪者也?！吨C》之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊(拍打)三千里,摶(盤(pán)旋飛翔)扶搖(旋風(fēng))而上者九萬(wàn)里,去以六月息(氣息,這里指風(fēng))者也。”野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其(表示選擇)遠(yuǎn)而無(wú)所至極(盡頭)邪?其(代指大鵬)視下(往下)也,亦若是(這樣)則已矣。莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“鰷魚(yú)出游從容,是(這)魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉?“子非魚(yú),安(怎么,哪里)知魚(yú)之樂(lè)?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚(yú)之樂(lè)?”惠子曰:“我非子,固(固然)不知子矣;子固(本來(lái))非魚(yú)也,子之不知魚(yú)之樂(lè),全(完全,完備)矣!”莊子曰:“請(qǐng)循(追溯)其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者,既已知吾知之而問(wèn)我,我知之濠上也。”雖有嘉肴雖(即使)有嘉肴,弗食(吃),不知其旨(味美)也;雖有至道(最好的道理),弗學(xué),不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困(困惑)。知不足,然后能自反(自我反思)也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰“學(xué)(同“敩(xiào)”,教導(dǎo))學(xué)半”,其此之謂乎!大道之行也大道之行(施行)也,天下為公。選(選拔)賢與(同“舉”)能,講信修(培養(yǎng))睦。故人不獨(dú)親(以……為親)其親,不獨(dú)子(以……為子)其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、(矜,同“鰥”,老而無(wú)妻;寡,老而無(wú)夫;孤,幼而無(wú)父;獨(dú),老而無(wú)子)廢疾(有殘疾而不能做事)者(……的人)皆有所養(yǎng),男有分(職分,職守),女有歸(女子出嫁)。貨惡(厭惡)其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作(興起),故外戶(hù)(從外面把門(mén)帶上)而不閉(用門(mén)閂插上)。是謂大同。馬說(shuō)世有伯樂(lè),然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬,祗[同“衹(只)”,只、僅]辱于奴隸人之手,駢(并列)死于槽櫪之間,不以千里稱(chēng)也。馬之千里者,一食(吃一次)或(有時(shí))盡粟一石。食(同“飼”,喂)馬者不知其能千里而食也。是(這)馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見(jiàn)(同“現(xiàn)”),且(猶,尚且)