2023-2024屆高三語文核心素養(yǎng)新學案282(含答案)2023屆高三語文核心素養(yǎng)新學案(第282期)文化知識篇古代文化常識分類判斷題(八)8.衣食住行1.古代平民百姓不能戴冠，只能用“巾”或“幘”來包頭，因這種“巾”或“幘”是黑色或青色的，故秦朝時稱百姓為黔首，漢時稱百姓為蒼頭。(√)2.古代衣襟又稱為衽，少數(shù)民族的服裝前襟向右掩，不同于中原一帶人民的左衽。后來用右衽作為少數(shù)民族統(tǒng)治的代稱。(×)解析少數(shù)民族的服裝前襟應是向左掩，中原一帶人民則是右衽。后來用左衽作為少數(shù)民族統(tǒng)治的代稱。3.黃冠是黃色的束發(fā)之冠，黃衣是黃色的衣服，二者都可以指代皇帝。(×)解析“二者都可以指代皇帝”錯，黃冠指代道士。4.“巾幗不讓須眉”中的“巾幗”是古代婦女所戴的頭巾，借指女性，“須眉”則指老年男性。(×)解析須眉代指男子，而非老年男性。袴”是富貴人家子弟穿的細絹做成的褲子，可以借指富6.褐衣是粗布衣，為古時貧賤的人或地位卑賤的人的穿著?！搬尯帧奔疵撊ズ忠?，比喻生活變得富足。(×)解析“釋褐”比喻開始出任官職。7.品服是古代品官所著之服，古代官員分為九品，品級不同，其品服的顏色、形制、質地也不同。如唐代三品以上服紫，四品、五品服大紅，六品、七品服綠，八品、九品服青。(√)8.胡服是中國古代西方游牧民族特有的服裝，適于騎射。唐代服裝受胡服影響很大。(×)解析“胡服”是中國古代西北方游牧和半游牧民族的服裝的總9.中國飲食文化的豐富，歸功于漢代中原和西域飲食文化的交流，當時引進了石榴、芝麻、葡萄、胡桃(即核桃)等。(√)10.“殘羹冷炙”指吃剩的湯菜，也比喻別人施舍的東西。羹指熱水，炙指烤肉。(×)解析“羹”本指五味調和的濃湯，亦泛指煮成濃液的食品。11.饑懂指災荒。五谷收成不好叫饑，蔬菜和野菜吃不上叫懂。谷是五種谷類，在古代所指不同，但均含有稻。(×)解析唐代以前，經(jīng)濟文化中心在黃河流域，稻的主要產(chǎn)地在南13.義倉是舊時一種儲糧備荒的社會習俗，是由民間組織，以賑災自助為目的的民間行為。(×)解析義倉是由國家組織的。14.“金樽清酒斗十千”中的“清酒”指的是過濾掉渣滓的酒；等釀制，較混濁。(√)15.《孔雀東南飛》中“槌床便大怒”的“床”與現(xiàn)代的床含義相同，都是指睡臥的器具。(×)解析“槌床便大怒”中的“床”是一種坐具，與現(xiàn)代的床含義16.《滕王閣序》有“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻指的是供睡臥的床。(×)解析“榻”指的是狹長而低矮的坐臥用具。17.“帷幄”原指帳幕、帷幔，借指天子近側或朝廷，還可以指18.古代居室一般坐北朝南，分堂、室、房等，其中女子的臥室是作為山行的工具，后來走平路也以它為代步工具。(×)解析“輿”原指車廂，泛指車子，后又轉義為轎子。秦漢以后20.古代稱人行走，舉足一次為“跬”,舉足兩次為“步”,徐行曰步，疾行曰趨，疾趨曰走。(√)21.車駕，古代專指帝王和王公貴族所乘的車。所以以“宮車晏駕”諱指帝王或王侯去世。(×)且常以“駟”為單位計數(shù)車輛。(√)23.乘傳指乘坐驛車，也指奉命出使。傳，驛站的馬車。驛站即古代的旅店，是供來往官員商旅休息的場所。(×)解析驛站是中國古代供傳遞官府文書和軍事情報的人或來往官員途中食宿、換馬的場所。25.古人乘車，尊者居左，馭者居中，陪乘居右，虛左即空著左邊的位置以待賓客。乘兵車與此相同。(×)作文素材篇作文素材|高考作文母題精編(一)高考作文母題一之傳統(tǒng)文化、文化自信、繼承與創(chuàng)新1關于文化自信的內心。要引導當代青年群體堅定文化自信，讓青年一代真正成為實現(xiàn)民族振興的中流砥柱，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章。在5000多年的滄桑歲月中，中華民族共同經(jīng)歷非凡奮斗，共同創(chuàng)的中華文化，建構出獨特高標的精神氣質，為人類文明的發(fā)展進步做出了不可磨滅的貢獻。在這一漫長的歷史過程中，始終把全國各族人文化自信維系著中華民族的歷史命脈。在人類歷史進程中，任何一個民族的道路和命運都不是一帆風順的。中華民族之所以能夠在順史中確立起來的包括理念自信、道德自信、人文自信等在內的中華民族文化自信，維系了我們民族自強不息、厚德載物、多元一體、天下一家的歷史命脈。理念自信，形成了中華民族獨特的思維方式、性格維系了中華民族的團結統(tǒng)一、泱泱大國的倫理秩序和中華兒女的共同民族生活的世界，在人類文明史上展現(xiàn)了卓越而獨特的中國傳統(tǒng)和中文化自信造就了中華民族的精神氣質。中華民族從遠古走來，在世界的東方繁衍生息、超越突破、融合交流、開放發(fā)展，積淀并升華出了中華民族最深層的精神追求、獨特的精神標識、豐厚的精神滋養(yǎng)和崇高的精神境界。理念自信，塑造出中華民族的天人合一思維、天優(yōu)良品格和榮辱觀念；人文自信，塑造出中華民族仁恕寬厚的為人之道、處世方法，以及理想抱負、進取精神、教化觀念、博大胸懷和生活理念。文化自信作為中華民族的精神氣質，為我們今天培育和踐行社會主義核心價值觀，實現(xiàn)中華民族偉大復興，昂揚而真實地展現(xiàn)中國的文明大國、東方大國、負責任大國和社會主義大國形象，提供了最根本的精神支撐。關于創(chuàng)新去了一位天才，而世界失去了一位夢想家。人類的發(fā)展一次次證明，總有一種力量讓我們書寫新的歷史，那就是創(chuàng)新。進入21世紀，人類所面臨的是更加激烈的競爭和較量，知識日新月異，未來社會迫切需要具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人才。培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，是時代的主旋律，是新世紀的重要課題，是當前全面實施素質教育的重點，更是高中生在成長過程中必備的素養(yǎng)。固有規(guī)律。站在歷史與現(xiàn)實的角度，將“創(chuàng)新”提升到理性的高度，“創(chuàng)新”便具有了無比旺盛的生命力和遠大的發(fā)展前途。1.為什么需要創(chuàng)新。對個人而言，只有求新求異，事物才會有生命力，對國家而言，創(chuàng)新能推動歷史與社會的前進。2.創(chuàng)新都表現(xiàn)在哪些方面。個人的思維方式需要創(chuàng)新、企業(yè)的發(fā)展理念需要創(chuàng)新、國家的發(fā)展模式需要創(chuàng)新等等。創(chuàng)新需要勇氣和智慧，創(chuàng)新需要勇于否定權威等等。4.反思中國為什么難出創(chuàng)新人才。比如教育理念陳舊落后、傳統(tǒng)企業(yè)文化阻礙創(chuàng)新、民眾普遍缺少獨立特性的品質、缺少創(chuàng)新性人才成長的環(huán)境等等。5.如何處理好創(chuàng)新與繼承之間的關系。比如創(chuàng)新不是所謂的閉門造車、盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙、在繼承的基礎上創(chuàng)新才是永葆生命力的源泉。二、立意拓展“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。要堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，弘揚社會主義先進文2.堅定文化自信，要以包容、平等的心態(tài)承認文明的多樣性人與自然和諧共生，必須承認現(xiàn)實的具體事物存在差異性，尊重他人對待不同的事物、不同的觀點、不同的文明，我們首先應以包容的心態(tài)去了解，以謙虛的心態(tài)去學習。只有承認文明的平等性、多樣性，3.傳播優(yōu)秀的中華文化，彰顯價值觀念，實現(xiàn)文化自信與“他信”文化自信不僅在于我們對自身的文化生命力持有堅定信心，還在于中華文化能夠贏得“他信”,獲得世界的認同。中華文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中逐步積淀而成的，中華民族的優(yōu)秀文化創(chuàng)新成果亟待傳播。中華文化只有在“人類命運共同體”的時代旋律中不斷追求和諧共振，把呈現(xiàn)中華文化的獨特魅力和反映人類共同價值1.典型事例“我是看到了神仙嗎”“在水中卻有飛天的氣勢”……2021年端人華春瑩在其個人推特賬戶上發(fā)推稱贊。好愿景與驚艷眾人的視覺效果高度統(tǒng)一。這背后既有深厚的文化底蘊這不是河南衛(wèi)視第一次刷屏。從春節(jié)期間的《唐宮夜宴》到元宵節(jié)的“元宵奇妙夜”,從清明節(jié)的“清明時節(jié)奇妙游”到今天的“端午奇妙游”,在沒有流量明星加持的基礎上，河南衛(wèi)視自己創(chuàng)造了流量。如果說一次走紅“出圈”是運氣與偶然，那么次次“破圈”而紅就是實力與必然了。仔細看節(jié)目不難發(fā)現(xiàn)，不管是洛陽應天門還是開封清國傳統(tǒng)文化的闡釋。可以說，真正火“出圈”的是中國文化。2020年12月17日，我國單獨申報的“太極拳”、我國與馬來西亞聯(lián)合申報的“送王船——有關人與海洋可持續(xù)聯(lián)系的儀式及相關實教科文組織人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄。至此，我國共有42個非物質文化遺產(chǎn)項目列入聯(lián)合國教科文組織非物質文化遺產(chǎn)名錄(冊),居世界第一。太極拳、“送王船”,在我國都有著數(shù)百年的歷史。無論是太極拳深浸潤著中華傳統(tǒng)文化的氣韻和中國哲學的理念。太極拳蘊含的陰陽中華文化獨有的平和、包容與力量；“送王船”是尊重生命、敬畏自然的生動例證，也見證著中華文化在海上絲綢之路沿線國家的傳播交不僅提升了中華兒女的文化自信，也為國際社會更好了解中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻打開了新的大門?！瘛熬W(wǎng)紅”博物館——故宮2019年元宵節(jié)，故宮博物院建院94年來第一次在晚間免費對公上元之夜”燈會讓故宮美出新高度：金色的琉璃瓦屋頂被燈光籠罩，燈光“繪制”的《千里江山圖》和《清明上河圖》鋪陳開來，還有戲曲縈繞在耳畔……正月十五元宵佳節(jié)，故宮的炫目色彩讓人仿佛置身2018年11月，故宮與北京電視臺出品的大型文化季播節(jié)目《上新了·故宮》開播。在年輕群體中頗受歡迎的演員鄧倫與周一圍擔任“故宮文創(chuàng)新品特邀開發(fā)員”,在每期節(jié)目中聯(lián)合嘉賓與專家進宮識寶，了解寶物背后的故事，并與設計師一起開發(fā)與故宮元素相關的文故宮系列app,讓人們足不出戶看展覽、看故宮。除此之外，故宮的文創(chuàng)事業(yè)更是發(fā)展得如火如茶：從故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品“朝珠耳機”,到以二十四節(jié)氣為主題的“紫禁城的物候”系列照片，再到推出即售罄的故宮口紅……故宮一次次用創(chuàng)意給大眾帶來驚喜，讓往日嚴肅的傳統(tǒng)文化殿堂搖身變成“網(wǎng)紅”地標。紫禁城發(fā)現(xiàn)，故宮博物院在融入現(xiàn)代生活的路途上不斷“進階”,從推出單個博物院以創(chuàng)新之舉滿足了大眾的多元化需求，也讓文化遺產(chǎn)真正“活2.名人名言一個民族的自大和自卑都源于對于本民族歷史文化的無知。只有梁思成如果要徹底摧垮一個民族生命內在的根基，徹底毀滅一個民族的江3.優(yōu)秀標題《讓傳統(tǒng)文化濺起時代浪花》《文化自信助力青春夢中國夢》《植根文化沃土綻放創(chuàng)新活力》《發(fā)展傳承貴在創(chuàng)新》《賦予傳統(tǒng)節(jié)日更多文化內涵》題目：《傳承和弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》中心論點：我們要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的營養(yǎng)和智慧，在創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展中展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。的突出優(yōu)勢，筑牢文化自信之基。分論點二：“吸收外來”,要善于融通國外各種有益的思想文化資源，吸收借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。分論點三：“面向未來”,要回答好“堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量”的時代課題，激發(fā)文化價值潛能。題目：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讓我們自信》中心論點：由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是直抵人心的文化，是在人性是文化自信的基礎。分論點一：開放包容的文化發(fā)展觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本動分論點二：“以人為本”的社會文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要分論點三：“天人合一”的生態(tài)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美好4.精彩句子1.積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精2.歷史是文化發(fā)展的水源，自信是文化繁榮的密碼。3.堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，發(fā)展中國特色社會主4.中華民族跨越時空的文明之光，中華大地萬古江河的壯闊畫卷，助力新時代文化自信靜水深流、直抵遠方。民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。6.我國文化建設碩果累累，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，在極大豐富人民群眾精神文化生活的同時，也凝聚起萬眾一心、同心筑夢的自信力量。5.精彩段落：文化，可喻之為河。有源頭活水，有支流匯入，一路奔騰向海，會穿行峽谷掀起巨浪，也會途經(jīng)平原靜水深流，沉淀下河床，滋養(yǎng)出其去有向，才能在大浪淘沙中賡續(xù)文化的基因。文化，可喻之為山。壁立萬仞，挺拔巍峨，為地之鎖鑰，為天之柱石。山中既有大樹參天，也有溪流邊野花爛漫，可曲徑通幽，更可登臨遠望。把握文化，就需要把握其高遠之處、其仰止所在，才能在高天厚土間樹立文化的坐標。文化，也可喻之為海。萬川涌入，涓流匯集，因包容而成其大，因豐富而成其廣?？奢d大舟，亦可浮一葦，“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”。發(fā)展文化，就需要發(fā)展其多元、多樣，其寬容、寬廣，才能在兼容并蓄時更新文化的血脈?！叭收邩飞?，智者樂水”。長河浩蕩，在時間的軸線上，把握住歷史、現(xiàn)實與未來；高山巍峨，在精神的維度中，把握住時代精神、民族精神與核心價值；大?？臻煟谑澜绲某叨壬?，把握住文化的交鋒、交流與交融，才能建立起真正的文化自信，讓當代中國大踏步走說到底是射向未來的?！拔淖內竞跏狼椋d廢系乎時序”,用歷史的、發(fā)展的、辯證的思維和眼光來傳承發(fā)展，才能不斷賦予傳統(tǒng)文化新的考父三命而俯”的故事，告誡領導干部要嚴以用權、嚴以律己；以王正是對傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”的典型。戚戚于“故園何處”的濃濃鄉(xiāng)愁，痛心于文物被拆的歷史記憶，癡迷于古典名著的精神追求……涌動在現(xiàn)代中國人心靈深處的，是文化的“還鄉(xiāng)”與“尋根”。對傳統(tǒng)文化的熱情“井噴”,需求增加也凸顯“供給側”的不足。當前，對于開掘傳統(tǒng)文化，還存在“三化”的問題。一是“功利化”,忽視傳統(tǒng)文化資源的公益性、教育性，打著大肆解構歷史名人，任意顛覆文化常識，扭曲傳統(tǒng)文化的精神內涵；三是“簡單化”,不顧時代特征，不辨精華糟粕，對傳統(tǒng)文化盲目推崇、照搬復制。那些既無歷史又無文化的新建古城、古鎮(zhèn)，那些唯利斥胡編亂造歷史劇，都是這“三化”的現(xiàn)實表現(xiàn)。凡此種種，非但不能滿足公眾的需求，反而讓文化失色、讓傳統(tǒng)蒙塵。這一年，紅色成為影視領域的高頻詞?！队X醒年代》掀起年輕人影票房紀錄，人們在影視作品中感悟家國情懷、獲取精神力量。這一年，《千里江山圖》演繹成舞蹈詩劇，蘇繡版畫等非遺技藝展現(xiàn)生機，國潮文創(chuàng)、古風服飾等成為時尚……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益融入生活、走進日常，展現(xiàn)出“火”起來的靈動模樣。這一年，演出行業(yè)在疫情防控常態(tài)化下蓬勃發(fā)展。話劇、戲曲、舞劇等領域，新創(chuàng)作品大量涌現(xiàn)，深耕內容提升質量。5G、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術加快應用，創(chuàng)新展演形式。堅守藝術理想，追求德藝雙馨成為業(yè)界共識，為文藝工作者守正創(chuàng)新指明方向。這一年，“實施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略”正式寫入“十四五”規(guī)劃綱要。新技術、新手段，持續(xù)激發(fā)創(chuàng)意靈感。出版、文旅等傳統(tǒng)業(yè)態(tài)借助數(shù)字化技術實現(xiàn)轉型升級，直播、短視頻等以數(shù)字技術和互聯(lián)網(wǎng)為依托形成的新型文化產(chǎn)業(yè)蓬勃興起，文化場館打破物理邊界，云觀展等新形態(tài)逐漸成為常態(tài)。年輪刻錄下感動、振奮，滿載美好期待。廣大文藝工作者將持續(xù)從時代之變、中國之進、人民之呼中提煉主題、萃取題材，展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美?！对鰪娢幕杂X堅定文化自信》實戰(zhàn)訓練篇閱讀下面的文字，完成1～3題。馬戲團的秘密(日)星新一一段時期，某馬戲團紅得不得了，每種動物都會表演一套精彩的節(jié)目，使得每天前來觀看的人絡繹不絕。一個寂靜的夜晚，滿座的觀眾早已離去。馬戲團的團長準備回自己的房間去好好地睡上一覺。就在這時，有人來拜訪了。因為素不相識，團長問道：“您是誰啊?”“我是剛才看馬戲表演的人。演得實在好極了，像兔子爬樹什么的，我還是第一次看到。真是妙極了!”聽了他這番恭維話，團長倒頗有點飄飄然了，原本想說的“我累了，請您快點回去吧!”之類的話，也給忘了?！笆前?。如果大家感到有趣的話，那真是沒有比這更叫人高興的了!”“人人都很喜歡呢，那只看上去很兇猛的老虎，竟然像貓似的馴順極了。雖然我還不知道您是用的什么辦法，可您能把它們訓練到這種程度，那就該稱得上是偉大的天才!”由于被過分的稱贊，團長一下子精神抖擻起來。他興致大發(fā)，喋在制作訓練裝置上卻煞費了苦心?；撕枚鄽q月，也曾幾度失敗?！闭f著，團長拿出只手電筒樣的東西，上面裝有一個標度盤以及一“這，這是什么?”“簡單說來，這是一種用電波給動物施催眠術的裝置。您看到了吧，在標度盤上畫有許多動物?！薄耙灿胸埬?”“把刻度對準有貓的地方，然后朝著老虎一按電鈕，于是老虎受到催眠，會以為自己是一只貓?！薄坝械览?。原來馴服動物是這么一回事!在馬戲團里面，還有會洗衣服的獅子呢?！薄笆堑?。您也許還看到會打鈴的牛、會跳越高臺的豬吧!那都是靠這個裝置起作用的結果。另外，要想使動物恢復原狀時，只要對上零的刻度，按一下電鈕就行了?！眻F長得意洋洋地解釋了一番。那人聽著聽著，不由得探出身子，“這么說來，只要有了這種裝置，誰都能馬上辦起馬戲團啦。請務必把這個裝置讓給我!”“不行，這是我好不容易制作出來的東西。這個玩意兒，隨便人家出多少錢，我也不能讓出去。”團長一口回絕，可那人仍不死心：“我真是想要得不得了，假如你真的不想讓的話……”那人從口袋里掏出一把刀子，想要撲過來?？烧l知團長早已按下呀呀，這個粗野無禮的家伙，我要懲罰他一下，讓他也像這