《勸學(xué)》重點(diǎn)知識(shí)梳理2024屆高三一輪復(fù)習(xí)13復(fù)習(xí)目標(biāo)背誦課文荀子的主要思想寫對(duì)一個(gè)易錯(cuò)字“而致千里”“無以至千里”的“致/至”，你是如何區(qū)分的？積累三個(gè)實(shí)詞：就、疾、絕掌握一個(gè)虛詞：而弄懂一個(gè)特殊句式45672

荀子（公元前313-238）名況。戰(zhàn)國末期趙國人。時(shí)人尊稱為荀卿，后因避漢宣帝劉詢之諱而改稱孫卿，曾游學(xué)于齊，到楚任蘭陵令，死后葬于蘭陵。 《荀子》一書二十卷。由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。 荀子是先秦儒家學(xué)派最后一位大師，同早于他的孟子一起成為儒家學(xué)派中對(duì)立的兩派。 荀子認(rèn)為人與生俱來就想滿足欲望，若欲望得不到滿足便會(huì)發(fā)生爭執(zhí)，因此主張人性本惡，須要由圣王及禮法的教化，來“化性起偽”使人格提高。

他反對(duì)信仰天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人的意志轉(zhuǎn)移的，并提出人定勝天的思想。

荀子在歷史觀上提出了厚今薄古的“法后王”說，所謂“后王”蓋指“近時(shí)”之圣王或可能成為王者的“天下之君”，即理想的最高統(tǒng)治者。鱔魚非蛇

之穴無可寄托者鱔“不積跬步，無以至千里”——自己一步一步走到，所以是“至千里”?！凹佥涶R者，非利足也，而致千里”——借助車馬走到的，所以是“致千里”。至：到達(dá)致：到達(dá)就故木受繩則直，金就礪則利。還來就菊花。于是荊軻遂就車而去。臣知欺大王之罪當(dāng)誅,臣請(qǐng)就湯鑊。河海不擇細(xì)流，故能就其深。臣具以表聞，辭不就職。靠近，拿到……上磨靠近，接受靠近，欣賞靠近，登上成就擔(dān)任疾順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。絕假舟楫者，非能水也，而絕江河。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南。強(qiáng)勁，猛烈快速橫渡度越穿越而青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)蟹六跪而二鰲吾嘗終日而思矣積善成德，而神明自得鍥而舍之，朽木不折玉在山而草木潤

淵生珠而崖不枯表轉(zhuǎn)折，卻表并列，而且表修飾，地/著表順承，就/然后/不譯表假設(shè)，如果表因果，因而

學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，理固宜然。昔張文超者，耽嬉而（）嗜睡，而（）懷大志，誓入清華游學(xué)焉。故博學(xué)而（）深思，深思而多問，其終日而（）勤學(xué)若是，而（）終無惑矣。三載千日，一日不輟。學(xué)而（）無恒，何有會(huì)試之大捷！故云：而（）欲濟(jì)大事，必持之以恒！文言虛詞小故事——而而且卻然后地因而如果你們蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙和強(qiáng)健的筋骨居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君仰觀宇宙之大，俯察品類之盛銷鋒鏑，鑄以為金人十二定語后置主語謂語定語賓語特別小練閱讀下面的文言文，完成文后題目。

吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨，彼昏之日，固未嘗無獨(dú)醒之人也！頃讀《顏氏家訓(xùn)》①有云：“齊朝一士夫嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛?！釙r(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之?！编岛酰≈撇坏靡讯擞趤y世猶為此言尚有《小宛》②詩人之意彼閹然媚于世者能無愧哉？(節(jié)選自明·顧炎武《廉恥》)注：①《顏氏家訓(xùn)》為南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家、教育家顏之推所著。②《小宛》是出自《詩經(jīng)·小雅》中的一首詩，勸戒謹(jǐn)慎處世。1.給文中劃線句子斷句。之推不得已而仕于亂世，猶為此言，尚有《小宛》詩人之意，彼閹然媚于世者能無愧哉？“于亂世”作“仕”的后置狀語，二者中間不能斷開;“彼……者”作后一句的主語，前面要斷開。句意：顏之推不得已而在亂世中出仕，尚且能說這樣的話，還有《小宛》詩人的精神，那些卑劣地獻(xiàn)媚于世俗的人，能不感到慚愧嗎？2.下列對(duì)文中加顏色的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“雞鳴不已于風(fēng)雨”與“學(xué)不可以已”(《勸學(xué)》)兩句中的“已”字含義相同。B.書，古代的文體，可指書信，或指奏章文書?！邦H曉書疏”的“書”與《諫逐客書》中的“書”含義不同。C.“捐廉恥”中的“捐”與成語“細(xì)大不捐”的“捐”字含義相同。D.“若由此業(yè)自致卿相”與“而致千里”(《勸學(xué)》)兩句中的“致”字含義相同。B停止奏章舍棄達(dá)到《勸學(xué)》素材積累角度一：學(xué)無止境早在兩千多年前，荀子對(duì)終身教育思想就有全面而深刻的理解?！秳駥W(xué)》開篇就提出：“君子曰：學(xué)不可以已?！爆F(xiàn)代終身教育理論認(rèn)為，一個(gè)人從出生那一刻起一直到生命終結(jié)時(shí)都應(yīng)該不間斷地接受教育，通過教育求得自身發(fā)展。學(xué)習(xí)是人的本能，終身學(xué)生在我們這個(gè)日新月異的時(shí)代更顯得重要。

2019年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主古迪納夫18歲考上耶魯，58歲發(fā)明鈷酸鋰電池改變世界，功成名就本該退休的他選擇繼續(xù)研究，以磷酸鐵鋰電池再度改變世界，90歲以后開始研究全固態(tài)電池，97歲獲得諾獎(jiǎng)，直到現(xiàn)在，他還在繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索的路上。是終生學(xué)習(xí)的態(tài)度和追求，讓他拓展了自己生命的長度和深度。角度二：借助外力善于借物是一種智慧?！秳駥W(xué)》一文告誡我們：君子生非異也，善假于物也。“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”漢高祖劉邦平定天下后，總結(jié)他之所以能夠戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，主要是因?yàn)樗朴酶鞣N各樣的人才。他說：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！比说牧α渴怯邢薜?，快不過馬，飛不過鳥，眼銳不及鷹，嗅覺不如犬。但是聰明的人善于利用外物，從而使自己的能力百倍、千倍地延伸。角度三：自我反省“人非圣賢，孰能無過?！边^失往往會(huì)伴隨著人的一生，自我反省能起到糾正和扼制過失的作用?！熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！辈W(xué)的君子是通過不斷地反省，批判自我而最終成為道德的楷模。每個(gè)人都是上帝咬過的蘋果，缺陷誰都不可避免，不斷地自我批評(píng)，拷問靈魂可以讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)自我。角度四：專注專一在浮華喧囂的環(huán)境下，專一往往體現(xiàn)為一種定力、自制力、免疫力，乃至挫折承受力。荀子云：“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！痹S多稟賦很好的人，不屑為“蚓”，向往威武之“蟹”，在最青春的年華，將大量的時(shí)間、心力耗費(fèi)在