【摘

要】初中語文古詩詞教學(xué)重構(gòu)要立足于學(xué)生審美創(chuàng)造素養(yǎng)的培養(yǎng)。本文試圖把新課標(biāo)審美創(chuàng)造分解為審美介入、審美體驗、審美鑒賞、審美評價四方面，通過這四方面審美目標(biāo)的實現(xiàn)，在培養(yǎng)審美創(chuàng)造素養(yǎng)的同時，重構(gòu)初中語文古詩詞教學(xué)，使古詩詞教學(xué)更好地促進(jìn)學(xué)生走向自主、合作、探究學(xué)習(xí)?！娟P(guān)鍵詞】初中語文；古詩詞；審美創(chuàng)造；教學(xué)重構(gòu)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱《語文新課標(biāo)》）凝練了四大語文學(xué)科核心素養(yǎng)——文化自信、語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造。這四大學(xué)科核心素養(yǎng)既規(guī)定了初中語文課程要向素養(yǎng)型課程轉(zhuǎn)變，又相互聯(lián)系、共同推動了語文新一輪課程改革的深化，推進(jìn)了課堂教學(xué)的重構(gòu)。古詩詞是初中語文學(xué)習(xí)的重中之重，其不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，而且是語文人文性與工具性的高度融合體現(xiàn)，是中華民族審美能力傳承最重要的載體。重構(gòu)初中語文古詩詞教學(xué)，其本質(zhì)就是在審美能力不斷發(fā)展的視角下，提高學(xué)生審美情趣，更好地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。筆者認(rèn)為，審美視角下初中語文古詩詞教學(xué)的重構(gòu)要立足《語文新課標(biāo)》，從審美介入、審美體驗、審美鑒賞、審美評價四方面，對初中語文古詩詞教學(xué)進(jìn)行有效整合，才能使初中語文古詩詞教學(xué)擺脫原有教學(xué)范式，融入新一輪課程改革的深化進(jìn)程中。一、重視言語音韻審美介入，重構(gòu)初中語文古詩詞教學(xué)初中語文古詩詞教學(xué)的重構(gòu)，其切入口在于以語言文字為載體的審美介入。古詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者，可歌可誦，初中語文教師要善于找到突破口，通過言語音韻的審美介入，引導(dǎo)學(xué)生以更直觀的方式學(xué)習(xí)古詩詞，以實現(xiàn)審美創(chuàng)造素養(yǎng)的培養(yǎng)。以部編版八年級《語文》下冊《蒹葭》的學(xué)習(xí)為例，學(xué)生雖然對《詩經(jīng)》比較熟悉，尤其是對《蒹葭》的審美可能有一定的認(rèn)識，但鮮有學(xué)生能深刻認(rèn)識到本詩在中國朦朧美學(xué)史的作用。為了引導(dǎo)學(xué)生更好地認(rèn)識朦朧美，筆者在教學(xué)過程中做了以下兩方面的工作。（一）重視現(xiàn)代性改編的審美介入在教學(xué)的導(dǎo)入中，筆者通過引入鄧麗君的經(jīng)典之作《在水一方》，配上相應(yīng)的視頻圖片，引導(dǎo)學(xué)生以最直觀的方式重新認(rèn)識《蒹葭》這首詩。通過這首歌旋律與歌詞的初體驗，使學(xué)生對“伊人”朦朧美的感受初步建立起來。這種審美介入，除了歌曲的直觀體驗，還可以通過教學(xué)互動來實現(xiàn)重構(gòu)的目標(biāo)。這種互動既包括師生之間的問答對話，也包括小組內(nèi)學(xué)生的交流討論，更包括學(xué)生的主動分享。這種符合學(xué)生具體學(xué)情的現(xiàn)代性改編，一方面，既有利于學(xué)生的審美介入，又有利于整個課堂教學(xué)交流氛圍的營造；另一方面，通過現(xiàn)代性改編的審美介入，打通了古詩詞時空限制的審美體驗。受到語言、思維等方面的影響，古詩詞的審美通過現(xiàn)代性改編之后能更易于學(xué)生理解、體驗。（二）重視重章疊句誦讀的審美介入筆者認(rèn)為，古詩詞學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于誦讀，學(xué)生只要沉浸于古詩詞的誦讀，很少有學(xué)不好古詩詞的情況。這是因為古詩詞將敘事、描述、情感表達(dá)濃縮于簡短的語言中，需要學(xué)生花費大量時間與精力去細(xì)細(xì)品味，才能體驗到其中的審美韻味?！对娊?jīng)》在語言上的特點之一就是重章疊句，《蒹葭》也不例外。通過引導(dǎo)學(xué)生對重章疊句進(jìn)行反復(fù)吟誦對比，不僅能進(jìn)一步增強學(xué)生的語感能力，而且有利于通過言語音韻進(jìn)行審美介入。例如，對本詩中“所謂伊人，在水一方”的反復(fù)誦讀，很容易就生發(fā)出一系列的問題：“伊人到底指什么”“為何是在水一方”等，這些問題將有利于學(xué)生開展自主、合作、探究學(xué)習(xí)。通過上述兩方面言語音韻的審美介入，《蒹葭》教學(xué)的引入完成了從傳統(tǒng)式導(dǎo)入向以學(xué)生為主體的體驗式導(dǎo)入的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了古詩詞課堂教學(xué)的重構(gòu)與轉(zhuǎn)型。二、注重個體情感審美體驗，重構(gòu)初中語文古詩詞教學(xué)當(dāng)前的初中語文古詩詞教學(xué)，存在的最大誤區(qū)是將經(jīng)典感知當(dāng)作學(xué)生感知，通過講授式的教學(xué)來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古詩詞學(xué)習(xí)。這樣做的好處在于，學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)把握更準(zhǔn)確，但壞處恰恰也在于此，跳過了學(xué)生的個體審美體驗來學(xué)習(xí)古詩詞，所有人的體驗都千篇一律。如在學(xué)習(xí)陳子昂《登幽州臺歌》時，所有學(xué)生的審美體驗都是詩歌充滿了悲愴感，但這種悲愴感到底是為什么而悲愴，卻很少有學(xué)生深究。因此，只要換一首相似的古詩詞進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生們還是一問三不知。這實際上說明了當(dāng)前初中語文古詩詞教學(xué)的一個重大問題，即語文教師把經(jīng)典的審美體驗傳授給學(xué)生的時候，忽視了學(xué)生的審美接受。然而，這種審美接受是學(xué)生在個體情感審美逐步滲透與浸入的過程中，跳過了這個過程而獲得所謂的審美體驗，是一種偽體驗。因此，初中語文古詩詞教學(xué)的重構(gòu)要走出這一誤區(qū)，就要重視個體情感審美體驗的滲透。在教學(xué)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時，筆者沒有按照傳統(tǒng)的方式進(jìn)行教學(xué)，而是引導(dǎo)學(xué)生通過各種方言的誦讀來開展學(xué)習(xí)。一開始的時候，學(xué)生們并不太能用流利的方言進(jìn)行誦讀，筆者通過網(wǎng)絡(luò)找到多種方言版進(jìn)行播放，激發(fā)學(xué)生誦讀的積極性。通過這樣的引導(dǎo)，學(xué)生也能運用自己最熟悉的語言進(jìn)行誦讀，并通過誦讀介入審美。在誦讀過程中，通過普通話與方言版誦讀的對比，學(xué)生自我探究兩種誦讀版本的審美差異，以加深學(xué)生對個體情感體驗的印象。在完成上述步驟之后，教師引導(dǎo)學(xué)生通過小組合作學(xué)習(xí)，交流本組的情感體驗，并選出本組學(xué)生代表結(jié)合自己小組的感受分享審美體驗。最后，筆者結(jié)合古詩詞文本解讀、經(jīng)典鑒賞以及學(xué)生審美體驗分享的心得，進(jìn)行綜合講授。由于這種講授已經(jīng)融入學(xué)生的體驗，又融合經(jīng)典鑒賞，因此，在講授的過程中，很多學(xué)生都能產(chǎn)生共鳴，并重新對古詩詞文本進(jìn)行體驗，從而使個體情感能更好地融入古詩詞審美體驗中，完成了學(xué)生個性化學(xué)習(xí)的發(fā)展。由此可見，通過個體情感的審美體驗，引導(dǎo)學(xué)生從自我體驗走向經(jīng)典體驗的融合，本質(zhì)上就是引導(dǎo)學(xué)生完成古詩詞審美接受的過程，以期實現(xiàn)從個體情感審美體驗走向個性化審美學(xué)習(xí)。三、關(guān)注集體感悟?qū)徝黎b賞，重構(gòu)初中語文古詩詞教學(xué)無論是審美介入還是審美體驗，回到審美鑒賞方面，都應(yīng)該與經(jīng)典鑒賞是相通的。這不僅是因為經(jīng)典審美鑒賞經(jīng)歷了時間的檢驗，而且是因為經(jīng)典審美鑒賞觸發(fā)了文化共鳴。從這一意義上來說，重構(gòu)初中語文古詩詞教學(xué)要以集體感悟?qū)徝黎b賞為歸宿，把學(xué)生的個體體驗統(tǒng)一于經(jīng)典審美鑒賞，才能實現(xiàn)古詩詞教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造素養(yǎng)的目標(biāo)。這就要求初中語文教師要做好以下兩點：（一）引導(dǎo)學(xué)生在把握意象的基礎(chǔ)上，感悟意境初中語文古詩詞的選篇都是經(jīng)典之作，這種選文方法對大部分學(xué)生來說，在意象上比較容易把握，但在意境的感悟上，則需要語文教師積極引導(dǎo)，把學(xué)生的審美體驗與審美鑒賞有機聯(lián)系，形成通過審美體驗感悟意境，從而實現(xiàn)有效的審美鑒賞。如在學(xué)習(xí)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》時，學(xué)生對意象的把握，將“斷腸人”浪跡天涯的畫面構(gòu)建出來以后，那么秋心為愁的思鄉(xiāng)之情就油然而生。這種千百年來縈繞在中華民族身上的鄉(xiāng)愁就顯得細(xì)膩而豐富，學(xué)生就能很快回歸到經(jīng)典審美鑒賞中，實現(xiàn)在感悟意境中升華。（二）引導(dǎo)學(xué)生在分享交流的基礎(chǔ)上，進(jìn)行鑒賞雖然部編版初中語文教材的古詩詞選篇都是經(jīng)典之作，但就審美鑒賞而言，所有的古詩詞教學(xué)都是開放性的，即使有經(jīng)典鑒賞，也允許有不同的討論聲音。初中語文古詩詞教學(xué)重構(gòu)，要重視學(xué)生的交流互動，通過學(xué)生的交流互動把握學(xué)生古詩詞的掌握情況，引導(dǎo)學(xué)生把個性化學(xué)習(xí)融入集體感悟，才能更好地實現(xiàn)教學(xué)重構(gòu)。例如，在李白《行路難（其一）》的教學(xué)重構(gòu)中，由于大量典故的運用，很多學(xué)生對這首詩的理解與體驗有較大的差異，但通過分享交流之后，學(xué)生們都回到了李白懷才不遇的悲憤描述中進(jìn)行審美鑒賞。因此，分享交流的過程既是學(xué)生在審美鑒賞中求同存異的過程，又是古詩詞教學(xué)重構(gòu)的過程，有利于學(xué)生深化對古詩詞經(jīng)典審美鑒賞的認(rèn)識。四、回歸差異比對審美評價，重構(gòu)初中語文古詩詞教學(xué)初中語文古詩詞教學(xué)重構(gòu)，落到實處還是要把學(xué)生的個性化審美與經(jīng)典審美相比較，通過差異化來找到學(xué)生走向自主、合作、探究學(xué)習(xí)的審美鑒賞之路。一方面，個性化審美學(xué)習(xí)是自主、探究學(xué)習(xí)的必由之路，是學(xué)生個性化學(xué)習(xí)的顯著表現(xiàn)。另一方面，就古詩詞學(xué)習(xí)而言，審美鑒賞是一個自我體驗的過程，具有較強的個性化；同時，又是一個自我審美不斷發(fā)展的過程，通過討論、交流、互動、對比等環(huán)節(jié)，學(xué)生的自我體驗在不斷完善發(fā)展中走向成熟，實現(xiàn)與經(jīng)典審美鑒賞的共鳴。然而這兩方面的目標(biāo)實現(xiàn)，就要重構(gòu)初中語文古詩詞教學(xué)，將課堂回歸到差異比對審美評價中。通過審美評價的對比和思維的碰撞，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生回歸到經(jīng)典審美評價中。以馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》的教學(xué)重構(gòu)為例，作為一首相對簡單的元曲小令素材，學(xué)生在整體的審美評價上沒有太多的分歧，但在“小橋流水人家”一句的意象色彩分析上有很大的差異。有部分學(xué)生認(rèn)為，“小橋流水人家”上承“枯藤老樹昏鴉”，下接“古道西風(fēng)瘦馬”，其意象色彩應(yīng)該為“破敗之家”；但也有部分學(xué)生認(rèn)為，“小橋流水人家”上與“枯藤老樹昏鴉”形成對比，下應(yīng)“斷腸人在天涯”，因此，是一個“溫馨和諧之家”的描述。這兩種差異的審美評價，即使在學(xué)術(shù)上也有一定的分歧。筆者通過這首小令的十種具體意象的象征意義、古詩詞審美的一致性等方面，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對比評價，并分析了學(xué)術(shù)上的分歧之處，從意境視角進(jìn)行了積極的引導(dǎo)，經(jīng)過學(xué)生們自己的探究討論，最后回歸到了凄苦愁楚之情的審美評價。這種審美評價使整首元曲小令的教學(xué)完成了重構(gòu)，有效引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)審美創(chuàng)造素養(yǎng)。由此可見，相對于傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)，通過比對差異的審美評價進(jìn)行重構(gòu)，不僅使整個教