目錄

2009年南京農(nóng)業(yè)大學(xué)835日語(yǔ)讀解與寫

作考研真題

2008年南京農(nóng)業(yè)大學(xué)835日語(yǔ)讀解與寫

作考研真題

2007年南京農(nóng)業(yè)大學(xué)835日語(yǔ)讀解與寫

作考研真題

2006年南京農(nóng)業(yè)大學(xué)835日語(yǔ)讀解與寫

作考研真題

2004年南京農(nóng)業(yè)大學(xué)835日語(yǔ)讀解與寫

作考研真題

2009年南京農(nóng)業(yè)大學(xué)835日語(yǔ)讀解與寫作考研真題

2008年南京農(nóng)業(yè)大學(xué)835日語(yǔ)讀解與寫作考研真題

2007年南京農(nóng)業(yè)大學(xué)835日語(yǔ)讀解與寫作考研真題

2006年南京農(nóng)業(yè)大學(xué)835日語(yǔ)讀解與寫作考研真題

編號(hào)：435試題名稱：日語(yǔ)讀解與寫作

注意：答題一律答在答題紙上，試題答在草稿紙或試卷上一律無(wú)效

第一部分読解（105點(diǎn)）

次に挙げる三篇の文章を読んで、後の問(wèn)いに答えなさい。

文章（1）

知覚の役割は、教科書(shū)的には、當(dāng)面の世界の狀況を具體的に把握する

ことだと説明される。ある日突然、知覚の一つを失ったことを考える

と、それはよくわかる。そにとっての知覚入力全體の役割は、それぞ

れ知覚そのものが果たす役割とは、違うはずである。脳はそうした諸

入力の共通の処理裝置でもあるからである。ヒトの知覚入力が脳で究

極的に処理されて生じる、最も重要なことは何か。

私はそれを世界像の構(gòu)築だと考える。われわれはだれでも、ある世界

に住んでいると思っている。その世界では、熱いものに觸れば火傷

し、火傷するとしばらく痛む。私の家からしばらく歩けばお寺があ

り、休日には何人もの人が寫真をとったり、見(jiàn)物しているのを見(jiàn)るこ

とができる。そこから20分も歩けば、鎌倉(cāng)駅に著く。そこには東京方

面と橫須賀方面行きの電車が走っており、少れぞれの知覚についての

教科書(shū)的な説明は、だから五感という入力そのものの具體的な説明で

ある。しかし脳し違った方向へ行けば、江(え)ノ(の)島電鉄線(しまで

んてつせん)に乗れることがわかっている。

こうした身のまわりの世界像は、動(dòng)物でも多かれ少なかれ、持ってい

るはずである。たとえば私の家のネコも、自分の住む世界をそれなり

に把握している。それはどうやらお寺の庭までらしい。そこまで出か

けているのは見(jiàn)ることがあるが、それ以上先では、見(jiàn)かけたことがな

いからである。このネコを抱いて、ネコの知っているらしい範(fàn)囲から

出ようとすると、手のなかで暴れだし、飛び降りて逃げてしまう。

単純な世界像の一つとして、ダニの世界をあげることができる。①葉

上にいる吸血性のダニは、炭酸ガスに反応して、運(yùn)動(dòng)が盛んになる。

炭酸ガスの濃度が上がることは、近くに呼吸をする動(dòng)物が近づいた可

能性を意味するからである。そこにわずかな震動(dòng)が加わると、ダニは

落下する。うまく落下すれば、動(dòng)物のからだの上に落ちる。そこが37

度程度の溫度であり、あとは酪酸(らくさん)の臭いがすれば、ダニは

ただちに吸血行動(dòng)を始める。（中略）このように、動(dòng)物がそれぞれの

限られた知覚裝置から、自己の生存に必要な世界像を作っているであ

ろうということは、ヤコブ?フォン?エキスキュルによって最初に主

張されたことである。

われわれヒトが持っている世界像は、はるかに複雑である。しかしそ

うした世界像ができあがるについては、ダニの場(chǎng)合と根本的には同じ

ように、そこにさまざまな知覚入力があったはずである。それらの入

力は、脳で処理され、しばしば保存される。學(xué)校で勉強(qiáng)したことも、

知覚からの入力である。先生の話を聞けば、話は耳から入ってくる。

これは知覚系からの入力である。教科書(shū)を読めば、視覚から入力が

入ってくる。こうして五感から入るものを通して、われわれは自分の

住む世界がいかなるものであるか、その像を作り出し、把握しようと

する。

このようにして把握された世界は、動(dòng)物が把握するような自然の世界

だけではない。ヒトはさらに社會(huì)を作り出す。言い方を変えれば、社

會(huì)はそうした世界像を、できるだけ共通にまとめようとするものであ

る。ある社會(huì)のなかでは、人々はしばしば特定の世界像に対する好み

を共有している。だからその社會(huì)は、共通の価値観を持ち、人々はし

ばしば共通の行動(dòng)を示す。同じ社會(huì)のなかでも、友人どうしはそうし

た世界像が一致している場(chǎng)合が多い。さもないとお互いに居心地が悪

かったり、喧嘩になったりする。特定の世界像を構(gòu)成し、それを維持

し、発展させること、それが社會(huì)と文化の役割である。社會(huì)はじつは

（②）である。

（養(yǎng)老孟司『考えるヒント』筑摩書(shū)房による）

問(wèn)1筆者によると、脳にはどのような役割があるか。

Ａ知覚そのものが持つ働きを使って、世界の中での自分の役割を考

えること

Ｂ五感を通して知覚入力し、いろいろなものを見(jiàn)たり、痛いと感じ

たりすること

Ｃ実際の行動(dòng)を通して入ってきた知覚により、自分の世界とは違う

世界を知ること

Ｄ入ってきた知覚を処理し、自分が住む世界を把握してそのイメー

ジを形成すること

問(wèn)2ネコの世界像について述べた以下の文の中で、正しいものはど

れか。

Ａネコは世界像を持たず、生活する範(fàn)囲はかなり広い。

Ｂネコも世界像を把握しているが、その外側(cè)でも生活できるよう

だ。

Ｃネコにも世界像が存在し、ほぼその中だけで生活しているよう

だ。

Ｄネコは世界像を持っていないが、行動(dòng)範(fàn)囲はある程度決まってい

る。

問(wèn)3①「葉上にいる吸血性のダニ」が世界像を構(gòu)築する上でもっと

も必要なものは何か。

Ａ炭酸ガスと震動(dòng)と37度の溫度と酪酸の臭い

Ｂ37度の溫度と酪酸の臭いとダニの運(yùn)動(dòng)と震動(dòng)

Ｃ酪酸の臭いと炭酸ガスと動(dòng)物の呼吸と吸血運(yùn)動(dòng)

Ｄ炭酸ガスと37度の溫度と動(dòng)物の呼吸とダニの運(yùn)動(dòng)

問(wèn)4ヒトとダニの世界像について正しいものはどれか。

Ａヒトの世界像の方が複雑だが、他から知識(shí)を?qū)Wんで世界像を作る

點(diǎn)は同じだ。

Ｂヒトの世界像の方が複雑であり、ダニは知覚入力を必要としない

點(diǎn)で異なる。

Ｃヒトの世界像の方が複雑であり、ダニは知覚入力を脳に保存でき

ない點(diǎn)で異なる。

Ｄヒトの世界像の方が複雑だが、いろいろな知覚を通して世界像を

作る點(diǎn)は同じだ。

問(wèn)5ヒトの社會(huì)と世界像について述べた以下の文の中で、この文章

の內(nèi)容とあっているも

のはどれか。

Ａある社會(huì)のメンバーは、それぞれが個(gè)別の世界像を持つが、互い

の価値観を一致させようとしている。

Ｂある社會(huì)のメンバーは、ある世界像に対して同じような価値観の

もとで同じような行動(dòng)をすることが多い。

Ｃある社會(huì)のメンバーは、世界像が一致していることにより、互い

に居心地の悪さを感じたり、喧嘩をしたりする。

Ｄある社會(huì)のメンバーは、特定の世界像に対して異なって考え方を

持つが、その対立の中で世界像を発展させている。

問(wèn)6（②）に入る最も適當(dāng)な言葉はどれか。

Ａ各メンバー固有の世界像

Ｂ脳によって作り出される世界

Ｃ文化を維持し、発展させたもの

Ｄ知覚入力によって把握された世界の狀況

文章（2）

若者が転職する理由として、若者の意識(shí)の変化や家族関係の変化の影

響を指摘する聲を耳にする。若者の仕事に対する考え方や価値観が変

わり、昔にくらべ「勤め続けること」へのこだわりや、それを大事と

考える意識(shí)が希薄(きはく)になったという。少子化が進(jìn)展し、親との

同居も増えてきたことで、親の保護(hù)のもとに生活をすることが容易に

なった、親のスネをかじりやすくなったといわれる。その結(jié)果、生活

のために働く必要も薄れ、転職や失業(yè)を選択することが多くなったと

いうのだ。

たしかに、

んどの場(chǎng)合、調(diào)整は新規(guī)雇用の抑制を中心に行われている。若い社員の立場(chǎng)から考えると、それはいつまでたっても後輩の社員が入社して

こないことを意味する。そのため、業(yè)務(wù)の末端としての仕事がどんどん増え続ける。何時(shí)になっても仕事が終わらない。より高い技能や知

識(shí)の獲得へ、會(huì)社內(nèi)のステップアップも期待できない。そんな狀況のなか、ある日、若者は転職を決意する。

転職が増える背景として、會(huì)社に余裕がなくなっていることから、若年への企業(yè)內(nèi)教育訓(xùn)練であるオン?ザ?ジョブ?トレーニング（ＯＪ

Ｔ）の機(jī)會(huì)も減っている。自分の能力をいま働いている會(huì)社のなかで発展させるという期待は失われ、結(jié)果的に転職志向を強(qiáng)めている。若

年のうちでも高卒者の場(chǎng)合、企業(yè)內(nèi)教育の機(jī)會(huì)が充実している大企業(yè)への就職がきわめてむずかしくなっている。そのことも若年全體につ

いてＯＪＴの減少に拍車(はくしゃ)を掛け、自発的な転職を促している。

若年の自発的離職の増加は、たんに意識(shí)の変化や親のすねかじりだけでは片付けられない。しかし、転職の増加をはじめとする若年の雇用

狀況について、③議論はあまり楽観的である。若いうちにやりがいのある仕事に出會(huì)い、それに取り組み続けることで、仕事に誇りと責(zé)任

を感じることができ、それが同時(shí)に社會(huì)全體の活気を生んでいくしかし、実際はそれと反対の方向に社會(huì)は進(jìn)んでいる。若年の多くが働く

意欲を失い、能力や経験を身につけていない。それは將來(lái)とりかえしのつかない多大な社會(huì)的コストを生むことになる。

（④）、⑤若年の置かれている深刻な狀況についての聲が、社會(huì)全體に響いてこない。若年やブルーカラーの聲は、かつてならば労働

組合の活動(dòng)を通じて社會(huì)に広く伝わるルートがあった。しかし、労働組合の組織率が大幅に低下したこととあわせて、このルートは有効に

機(jī)能していない。かわりに中高年大卒ホワイトカラーといった「日本経済新聞」などの読者層にかさなり合う人々の雇用に関する不安の聲

ばかりが、政府やマスコミを通じて広く伝えられている。

（玄田有史『仕事のなかの曖昧な不安?揺れる若年の現(xiàn)在』中央公論社による）

問(wèn)1①「もっと自分から転職や失業(yè)に踏み切らざるを得ない別の理由がある」とあるが、筆者は若者の利殖をどう考えているか。

Ａやりたい仕事もない上、働かなくても親と同居すれば生活できるので離職する。

Ｂやりたい仕事を見(jiàn)つけて就職しても、長(zhǎng)く勤めることにこだわらないので離職する。

Ｃやりがいのある仕事を與えられても、若年自身の都合で離職を決斷する。

Ｄ社會(huì)の雇用狀況の変化によって、納得のいく仕事に就けずに離職を選択する。

問(wèn)2筆者によると、若い社員の②「仕事量がいちじるしく増大している」のはなぜか。

Ａリストラによる人員整理で、失業(yè)する人が多いから

Ｂ雇用調(diào)整でまず対象となるのは新入社員の採(cǎi)用だから

Ｃ若い社員の転職が相次ぎ、末端業(yè)務(wù)が増えているから

Ｄ人員整理の影響で、広範(fàn)囲の業(yè)務(wù)をしなければならないから

問(wèn)3筆者は企業(yè)內(nèi)教育訓(xùn)練（ＯＪＴ）ついて、どのように考えているか。

Ａ企業(yè)內(nèi)教育訓(xùn)練の機(jī)會(huì)が減ると、もっと能力を伸ばしたいと期待する社員は自発的に転職してしまう。

Ｂ企業(yè)內(nèi)教育訓(xùn)練の有無(wú)が転職志向に大きく影響するが、それはＯＪＴがいい転職先を探すために有利だからである。

Ｃ會(huì)社に経済的な余裕がなくなると、高い技能を持つ人材の採(cǎi)用が増加し、若年全體のＯＪＴが減少する。

Ｄ高校卒の若者は大企業(yè)への就職をあきらめて、ＯＪＴの機(jī)會(huì)が豊富な中小企業(yè)に入社する傾向にある。

問(wèn)4③「議論はあまり楽観的である」とはどういうことか。

Ａ議論は必要ないと思われている。

Ｂ議論が不十分だと思われている。

Ｃ単純な問(wèn)題として議論されている。

Ｄ重大な問(wèn)題として議論されている。

問(wèn)5（④）に入る適當(dāng)な言葉はどれか。

ＡしたがってＢつまり

ＣそのうえＤにもかかわらず

問(wèn)6⑤「若年の置かれている深刻な狀況」とは、どんな狀況か。

Ａ社會(huì)全體に活気がなく、大企業(yè)への就職が難しい狀況

Ｂやりがいのある仕事に就けず、會(huì)社を辭めざるを得ない狀況

Ｃ親のすねをかじりやすくなり、働く必要が薄れている狀況

Ｄ若年の自発的離職の増加に社會(huì)が無(wú)関心な狀況

問(wèn)7筆者がこの文章で言いたいことはどれか。

Ａ若年の聲を社會(huì)に伝えるために、労働組合の組織率を向上させる必要がある。

Ｂまずリストラによる失業(yè)問(wèn)題が深刻な中高年の雇用不安をなくすべきである。

Ｂまずリストラによる失業(yè)問(wèn)題が深刻な中高年の雇用不安をなくすべきである。

Ｃ若年の雇用狀況はまだそれほど深刻な問(wèn)題ではないが、社會(huì)に伝える必要がある。

Ｄいま若年の雇用狀況に目を向けなければ、將來(lái)重大な社會(huì)問(wèn)題を引き起こす。

文章（3）

＊＊＊答えは問(wèn)題の番號(hào)を書(shū)いてはっきりと分かりやすく書(shū)くこと。＊＊＊

われわれは環(huán)境につよく支配されている。どんなに出家的狀況をつくろうとしても、そこで考えるのに使う言葉そのものが、考えてみれ

ば、環(huán)境の一種である。（①）家も職も投げうって本當(dāng)に出家をしたとしても、言葉は簡(jiǎn)単に捨てられない。その言葉が出家以前の殘

滓をひきずっている。棄てたはずの現(xiàn)実を反映する。それを使うかぎり、心の出家はできなくなるはずだ。

言葉は事物を表現(xiàn)するために用いられる。反復(fù)して頻繁に使われていると、言葉と事物の両者はいかにも一體不可分のように思われてく

る。ことばはもともと記號(hào)であって、記號(hào)としての操作ができるはずだが、Ａ事物のくまどりが濃くなると、記號(hào)としては自由に使えなく

なってしまう。（②）。日常の言語(yǔ)で新しいことを考え出したり、純粋の思考をするのが思いのほか困難であるのはそのためで、科學(xué)

者は新しい記號(hào)をいろいろと案出する。言葉には二通りの用法がある。一つは事物を指示する使い方であり、他は事物の関係をあらわす記

號(hào)としての用途である。具體的用法と抽象的用法と言い換えてもよい。同じ言葉でも、具體的に用いたり、（③）に使ったりする。具

體的用法は（④）自然発生であるから問(wèn)題ないが、それを虛構(gòu)の記號(hào)に見(jiàn)立てるのはすぐれた人間的、（⑤）な営みの成果であ

る。人間が言語(yǔ)的動(dòng)物といわれるのも、この用法を発達(dá)させることに成功したからにほかならない。

具體的に存在するものを指示する言葉を、そういう照応なしに使うようになるこの転換の教育は思いがけない早い時(shí)期に行われている。幼

児期のおとぎ話である。

みどり児*は具體的言語(yǔ)を身につけるが、それだけでは直接経験の範(fàn)囲から出られない。未知を理解するようになるには、これを虛構(gòu)化し

なくてはならない。存在しないものを表現(xiàn)した言葉がわからなくては、言語(yǔ)は文化の擔(dān)い手になることができない。Ｂそれを理屈ぬきに

やっているのがおとぎ話である。超現(xiàn)実的フィクションであるおとぎ話も繰り返し語(yǔ)られると、虛構(gòu)の世界として認(rèn)知されてくる。こうし

て、実の言葉に対して虛の言葉がわかるようになる。（⑥）、この虛構(gòu)化が入念に行われるか、おざなりに通過(guò)されるかで大きな違い

が出てくるように思われる。虛構(gòu)化の言葉の（⑦）だといってもよい。

（外山滋比古『知的創(chuàng)造のヒント』による）

注：みどり児：生まれて間もない子供

問(wèn)1①?④?⑥に入る最も適當(dāng)な言葉を、それぞれ次の中から選び、符號(hào)で答えよ。

ＡまたＢさてＣただＤいわばＥかりに

問(wèn)2線部Ａ「事物のくまどりが濃くなる」とは、どういうことか。本文中の言葉を用いて二十字以內(nèi)で答えよ。（句読點(diǎn)を含

む）

問(wèn)3②に入る最も適當(dāng)な文を、次の中から選び、符號(hào)で答えよ。

Ａ新しい記號(hào)を案出できなくなる

Ｂ言葉は環(huán)境の一種ではなくなる

Ｃ言葉が事物を全く表現(xiàn)できなくなる

Ｄ思考の手段として扱いにくいものとなる

問(wèn)4③?⑤に入る最も適當(dāng)な言葉を、それぞれ次の中から選び、符號(hào)で答えよ。

Ａ社會(huì)的Ｂ精神的Ｃ文化的Ｄ道徳的Ｅ観念的

問(wèn)5第二段落をさらに二つの段落に分けるとき、後半部分の最初の五文字を抜き出せ。

問(wèn)6線部Ｂ「それ」は何を指すか。本文中の言葉を用いて十字以內(nèi)で答えよ。

問(wèn)7⑧に入る最も適當(dāng)な言葉を、本文中から漢字二字で抜き出せ。

問(wèn)8本文の要旨を100字以內(nèi)にまとめよ。

第二部分作文（45點(diǎn)）

タイムマシンに乗って私たちは2026年にやってきました。あなたはどんな一

日を過(guò)ごしていますか。

題目を必ずつけてください。

字?jǐn)?shù)：800～1000字ぐらい

2004年南京農(nóng)業(yè)大學(xué)835日語(yǔ)讀解與寫作考研真題

試題編號(hào)：404試題名稱：日語(yǔ)讀解與寫作

注意：答題一律答在答題紙上，答在草稿紙或試卷上一律無(wú)效

一、次の文章を読んで、後の問(wèn)いに答えなさい。

●文章１（26點(diǎn)）

●文章１（26點(diǎn)）

いかに初心にしても、學(xué)問(wèn)にこころざすほどのものは、まさか小児同然の①料簡(jiǎn)でもあるまいし、分に応じて當(dāng)人の思案はかならずあろう

というものである。めいめい好むことと好まぬことがあり、またうまれつき②得手のことと不得手のことがあるのだから、好まぬこと不得

手のことをしては、③おなじようにつとめても、効果をあげることはすくない。またどういうたちの學(xué)問(wèn)にせよ、いかにして學(xué)ぶかという

手順を一応の理屈によって、こうこうしてよろしいと示し教えることは用意であるが、その示し教えたとおりにしてさあよいものかどう

か。それでは存外わるいのではないか、④しかとは知りがたいことなのだから、⑤これ⑥も押し付けには定めかねる儀であって、じつは當(dāng)

人のこころまかせにしてよいというほかない。しょせん學(xué)問(wèn)はただ年月長(zhǎng)く、うまずおこたらずに、はげみつとめることが肝要である。學(xué)

び方はいかようにしてもよいだろう。⑦さして⑧拘泥するにはおよぶなみ。方法がどれほどよくても、おこたってつとめなければ効果はな

い。また人々の才と不才とによって、効果は非常に違ってくるが、才不才はうまれつきのことなのだから、手のつけようがない。しかし、

たいていは不才の人にしても、おこたらずにつとめさえすれば、それだけの効果はあるもの。また晩學(xué)の人も、つとめはげめば、思いのほ

か効果をあげることがある。また暇のない人も、思いのほか暇の多い人よりも効果を見(jiàn)せもする。それだから、?のとぼしいこと、

まなぶことの?いこと、?のないことなんぞによって、心くじけて、やめてはならぬ。なににしても、つとめさえすれば、事はで

きると思ってよい。すべて心のくじけるのは學(xué)問(wèn)では⑨大いにきらうことである。（本居宣長(zhǎng)「宇比山踏」より）

問(wèn)１．―――線①?②?⑧の語(yǔ)の読み方をひらがなで答えなさい。

問(wèn)２．―――線③の「おなじ」は何と「おなじ」なのか。十五字以內(nèi)で答えなさい。

問(wèn)３．―――線④?⑦?⑨の語(yǔ)を口語(yǔ)表現(xiàn)に直して答えなさい。

問(wèn)４．―――線⑤の「これ」の指示する內(nèi)容を答えなさい。

問(wèn)５．―――線⑥の「も」という助詞は、何に対して使ったものか答えなさい。

問(wèn)６．?～?に當(dāng)てはまる漢字を本文中から一字ずつぬき出して答えなさい。

問(wèn)７．本文を二段に區(qū)切るとすると、一段の末尾四文字はどんな表記となっているか。それを抜き出して答えなさい。（句読點(diǎn)をふく

む。）

問(wèn)８．本文の要旨を表していると思われる一文の前後五文字を抜き出して答えなさい。（句読點(diǎn)をふくむ。）

問(wèn)９．次の説明文のなかで、???の［］內(nèi)の語(yǔ)は、どれが適當(dāng)か。記號(hào)で答えなさい。

本文の表現(xiàn)は、相対するものを?［（ア）獨(dú)立（イ）対等（ウ）対比（エ）否定（オ）補(bǔ)助］する形で述べられている。なお、文と文との

つながりは、「また」という接続詞にみられるように?［（ア）同例（イ）転換（ウ）累加（エ）解説（オ）前提］の関係になっているの

がめだつ。

問(wèn)１０．本文となっている作品は、次にあげる時(shí)代名のうち、どの時(shí)代に書(shū)かれたものが。記號(hào)で答えなさい。

（ア）奈良時(shí)代（イ）平安時(shí)代

（ウ）室町時(shí)代（エ）江戸時(shí)代

文章２（21點(diǎn)）

自分から、本を読むということを取ってしまったら、この経験のない私は、泣きべそをかくことだろう。わたしは本に書(shū)かれてあることに

頼っている。一つの本を読んでは、パッとその本に夢(mèng)中になり、信頼し、同化し、共鳴し、それに生活をくっつけみるのだ。また、他の本

を読むと、たちまち、クルッとかわって、すましている。ひとのものを盜んで來(lái)て自分のものにちゃんと作り直す才能は、そのずるさは、

これは私の唯一の特技だ。本當(dāng)に、このずるさ、いんちきにはいやになる。毎日毎日、失敗に失敗を重ねて、赤恥ばかりかいていたら、少

しは①重厚になるかもしれない。けれども、そのような失敗にさえ、何とか理屈をこじつけて、上手につくろい、ちゃんとしたような理論

を編み出し、苦肉の芝居なんか?得々とやりそうだ。（こんな言葉もどこかの本で読んだことがある。）

?ほんとうに私は、どれが本當(dāng)の自分だかわからない。読む本がなくなって、まねするお手本がなんにもみつからなくなった時(shí)には、私

は、一體どうするだろう。手も足も出ない。?萎縮の?態(tài)で、むやみに鼻をかんでばかりいるかもしれない。何しろ電車の中で、毎日こん

なにふらふら考えてばかりでは、だめだ。からだに、いやな溫かさが殘って、やりきれない。何かしなければ、どうにかしなければと思う

のだが、どうしたら、自分をはっきりつかめるのか。これまでの私の自己批判なんて、まるで意味のないものだったと思う。批判をしてみ

て、いやな、弱いところに気づくと、すぐそれに甘くおぼれて、いたわって、?角を矯めて牛を殺すのはよくない、などと結(jié)論するのだか

ら、批判も何もあったものではない。?何も考えない方が、むしろ良心的だ。

この雑誌にも、「若い女性の欠點(diǎn)」という見(jiàn)出しで、いろんな人が書(shū)いてある。読んでいるうちに、自分のことを言われたような気がして

恥ずかしい気にもなる。それに書(shū)く人、人によって、ふだんばかだと思っている人は、そのとおりに、ばかの感じがするようなことを言っ

ているし、寫真で見(jiàn)て、おしゃれの感じのする人は、おしゃれの言葉づかいをしているので、おかしくて、ときどきくすくす笑いながら読

んでいく。宗教家は、すぐに信仰を持ち出すし、教育家は、初めから終わりまで恩、恩と書(shū)いてある。政治家は、漢詩(shī)を持ち出す。作家

は、気取って、おしゃれな言葉を使っている。?しょっている。

けれどもここに書(shū)かれてある言葉全部が、なんだか、②楽観的な、この人たちのふだんの気持ちとは離れて、ただ書(shū)いてみたというような

感じがする。はっきりと手にとるようには書(shū)かれていない。誰(shuí)も自信がないのかしら。

問(wèn)１．線部（ア）?（イ）?（ウ）の語(yǔ)の読みを、それぞれひらがなで書(shū)きなさい。

問(wèn)２．線部①?②の語(yǔ)の反意語(yǔ)を、それぞれ漢字で書(shū)きなさい。

問(wèn)３．＿＿＿線部?「ほんとうに私は、どれが本當(dāng)の自分だかわからない」とあるが、なぜ「私」はそう思うのか。次の（ア）～（オ）か

ら、最も適當(dāng)なものを一つ選び、記號(hào)で答えなさい。

（ア）本を読めば読むほど、自分の考えがまとまらなくなるから。

（イ）本を読むたびに、自分の考えが変わるから。

（ウ）本を読むことによって、自分の考えがひろがるから。

（エ）本の世界にひたり、ロマンティストになるから。

（オ）本はおもしろくて、自分の勉強(qiáng)にさしつかえるから。

問(wèn)４．＿＿＿線部?「角を矯めて牛を殺す」という慣用句の意味を、次の（ア）～（オ）から一つ選び、記號(hào)で答えなさい。

（ア）場(chǎng)合に臨み、変化に応じて、適當(dāng)に処置する。

（イ）二つのものを取ろうとして、すべてを失う。

（ウ）少しの欠點(diǎn)を直そうとして、全體をだめにする。

（エ）わずかなことを、尾ひれをつけて大げさにいう。

（オ）悪いことは隠そうとしても、すぐに広く知れわたる。

問(wèn)５．＿＿＿線部?「何も考えない方が、むしろ良心的だ。」とあるが、なぜ「私」はそう思うのか。次の（ア）～（オ）から、最も適當(dāng)

なものを一つ選び、記號(hào)で答えなさい。

（ア）考えない方が自然で人をだますことにならないから。

（イ）いくら考えても何の得にもならないから。

（ウ）いくら考えても、まともに自分をみつめたりしないから。

（エ）いくら考えても、また考えなくても同じだから。

（オ）いくら考えても、考えるそぶりとなり、偽善になるから。

問(wèn)６．＿＿＿線部?「しょっている」とは、どれのどういう點(diǎn)か。次の（ア）～（オ）から、最も適當(dāng)なものを一つ選び、記號(hào)で答えなさ

い。

（ア）何々家という人たちの博學(xué)多才な點(diǎn)。

（イ）何々家という人たちのもったいぶった點(diǎn)。

（ウ）何々家という人たちの気負(fù)った點(diǎn)。

（エ）政治家や作家の文章にすぐれている點(diǎn)。

（オ）作家の言葉の使い方がおしゃれな點(diǎn)。

問(wèn)７．「私」の人物像を四十字以內(nèi)でまとめて書(shū)きなさい。（句読點(diǎn)も字?jǐn)?shù)に數(shù)える。）

文章３（30點(diǎn)）

私は、a來(lái)たときと同じように、舟に乗り、?橋立にb、阿蘇の海を一の宮に向かった。振り返ると、街には大規(guī)模なヘルスセン

ターができかかっているのが見(jiàn)える。C、?タイガンまでケーブルが?ツられ、「股のぞき」に舟で行く労も要らなくなると言う。そん

な説明を聞くともなく聞きながら、打ち続く橋立の松を、ｄながめていた。?それは、絶え間なく?オウライするオートバイの爆音で

?憟えているように見(jiàn)えた。

我が國(guó)の、昔から名勝と言われているものは、どれを見(jiàn)ても、e?細(xì)かな出來(lái)である。f、天の橋立は、三景のうちでも一番?繊細(xì)な

?造化のようである。g、?これは、キンタルいわしを抱き育ててきた母親の腕のようなものだ、と思った。とても大げさな観光施設(shè)など

に?堪えられる體ではない。気のせいか、橋立はh元?dú)荬韦胜斪婴艘?jiàn)えた。

キンタルいわしの自然の発生や発育を拒むにいたった條件が、どのようなものか、私は知らないが??子供の生存を脅かした條件が、母親

に無(wú)関係なはずはあるまい。わずかばかりの砂地の上に幾千本という老松を乗せて、これを育ててきたについては、i複雑な、微妙に?キ

ンヘイした幸福な條件を必要としてきたか。?些細(xì)なことから、いつ、がたがたっとくる知れたものではない。例えば、いわしを発育させ

ない同じ條件が、この辺りの鳥(niǎo)の発育を拒んでいるかもしれない。ある日、?一匹の毛蟲(chóng)が松の枝に付いた時(shí)、もはやこれを発見(jiàn)する鳥(niǎo)は

一羽もいないかもしれない。j始まった自然の條件の激変は、晝も夜も、休まず、?ヒトメをk作用し続けているであろう。ケーブルが完成

した時(shí)、橋立は真っ赤になっているかも知れない。観光事業(yè)家は、?感傷家の寢言というであろうか。

問(wèn)１．傍線部①「造化」の意味として適當(dāng)な語(yǔ)