《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》教學(xué)設(shè)計(jì)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】感受語言特色，體會(huì)重要句段的深刻含義；理解文章論證的準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性。2、正確理解“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”，把握其邏輯結(jié)構(gòu)。3、學(xué)習(xí)恩格斯論述問題的辯證思維和嚴(yán)密的邏輯性。 【教學(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：理解“技術(shù)”對(duì)“科學(xué)”的決定作用；理解“科學(xué)”對(duì)“技術(shù)”的依賴作用。難點(diǎn)：圍繞“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的系列概念，把握概念間的邏輯關(guān)系；畫出文章邏輯結(jié)構(gòu)圖?！窘虒W(xué)方法】圈點(diǎn)勾劃、自主探究與合作、點(diǎn)撥法【教學(xué)課時(shí)】1課時(shí)。【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入解題1.導(dǎo)入新課當(dāng)真理被迷霧遮住時(shí)，需要勇士挺身而出，撥開迷霧，讓光芒重照大地。馬克思主義作為指導(dǎo)人們實(shí)踐的真理，也曾被誤解，被利用。今天，我們一起來學(xué)習(xí)恩格斯的《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》。2.介紹寫作背景看課本第5頁“學(xué)習(xí)提示”第一段，了解寫作背景。馬克思曾指出,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是決定性因素。但是,馬克思逝世之后,一些資產(chǎn)階級(jí)理論家歪曲了馬克思的觀點(diǎn),篡改了歷史唯物主義的基本原理,把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素決定性作用的觀點(diǎn)歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定一切”、經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素,造成當(dāng)時(shí)德國(guó)青年極大的思想混亂。他們當(dāng)中有不少人寫信向恩格斯請(qǐng)教,大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。本文正是為澄清對(duì)“馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素決定性作用”觀點(diǎn)的歪曲而寫的。二、文本研讀一區(qū)：整體感知內(nèi)容1、瀏覽課文，分析文章思路結(jié)構(gòu)。第一部分(1-2段)：論述經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定上層建筑。第二部分(3-6段)：論述上層建筑和經(jīng)濟(jì)關(guān)系互相作用，以及歷史發(fā)展有其偶然性和必然性。第三部分(7-9段)：點(diǎn)明當(dāng)下的問題，推薦著作，說明理解這封信的方法。2、根據(jù)寫作背景，閱讀文本，思考并回答：本文針對(duì)現(xiàn)實(shí)回答了哪三個(gè)問題？①“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”中的“技術(shù)”決定了“上層建筑”，尤其是對(duì)“科學(xué)”有巨大的推動(dòng)作用。（第一二段）②如何準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”對(duì)“上層建筑”的“決定性基礎(chǔ)”作用。（第三四段）③如何理解“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”在歷史發(fā)展進(jìn)程中的必然性統(tǒng)治地位。（第五六段）二區(qū)：知曉邏輯關(guān)系1：作者在回答“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”中“技術(shù)”的決定性作用這一問題時(shí)，提到了關(guān)于“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”及“上層建筑”兩個(gè)方面的很多概念。請(qǐng)認(rèn)真閱讀第一段文字，畫出各個(gè)概念，根據(jù)各概念之間的關(guān)系，畫出其邏輯結(jié)構(gòu)圖。2：作者是如何闡述“經(jīng)濟(jì)關(guān)系中技術(shù)的決定性作用”的？這樣闡述有什么好處？作者首先說明“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”包括“全部技術(shù)”，緊接著用四個(gè)“決定著”，說明了“技術(shù)”對(duì)上層建筑中各方面的“決定性”作用，也就是“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的“決定性作用”。最后，再補(bǔ)充說明“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”還包括“地理基礎(chǔ)”“前階段的殘余”和“外部環(huán)境”。這樣安排，既突出了重點(diǎn)內(nèi)容，又保證了內(nèi)容的準(zhǔn)確和嚴(yán)謹(jǐn)。3：關(guān)于“技術(shù)”與“科學(xué)”的關(guān)系，恩格斯的觀點(diǎn)是什么？是“科學(xué)”依賴于“技術(shù)”，而“技術(shù)”并不依賴于“科學(xué)”嗎？恩格斯首先肯定了“技術(shù)”在一定程度上依賴于“科學(xué)”，但他更加強(qiáng)調(diào)了“科學(xué)”在更大的程度上依賴于“技術(shù)”。在二者之間，有時(shí)候“科學(xué)”會(huì)對(duì)“技術(shù)”產(chǎn)生作用，但這絲毫動(dòng)搖不了“技術(shù)”的“決定性基礎(chǔ)”地位。三區(qū)：探究主題思想1.研讀課文（先篩選主要信息，再用一句話概括每部分的觀點(diǎn)。）第一部分（1-2段）①主要信息：●我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式?！癜ㄉa(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式,從而在氏族社會(huì)解體后也決定著階級(jí)的劃分,決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系,決定著國(guó)家、政治、法等等?！裨诮?jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余?！癞?dāng)然還包括圍繞著這一社會(huì)形式的外部環(huán)境。②概括觀點(diǎn)：生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定。第二部分（3-4段）主要信息：●政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說,只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因,才是積極的,其余一切都不過是消極的結(jié)果,而是說,這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作用?！癫⒉幌袢藗冇袝r(shí)不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用,而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中,是在現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的,在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中,經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識(shí)形態(tài)的——多大影響,歸根到底還是具有決定意義的,它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。概括觀點(diǎn)：上層建筑的發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，即上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第三部分（5-6段）主要信息：●人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個(gè)共同的計(jì)劃，甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會(huì)內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意志是互相交錯(cuò)的，正因?yàn)槿绱?，在所有這樣的社會(huì)里，都是以那種偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位?！裨谶@里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性?！駳v史上所有其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象都是如此。概括觀點(diǎn)：歷史發(fā)展中存在必然性和偶然性的關(guān)系。第四部分（7-9段）主要信息：●在德國(guó)，達(dá)到正確理解的最大障礙，就是著作界對(duì)于經(jīng)濟(jì)史的不負(fù)責(zé)任的忽略。不僅很難拋掉學(xué)校里灌輸?shù)哪切v史觀，而且更難搜集為此所必需的材料?！耨R克思在《霧月十八日》一書中的光輝范例，能對(duì)您的問題給予頗為圓滿的回答?！癫灰^分推敲上面所說的每一句話，而要把握總的聯(lián)系。概括觀點(diǎn)：要正確理解歷史就必須注意經(jīng)濟(jì)史。2.概括主旨本文以豐富的歷史知識(shí)和辯證的理論分析,論述了經(jīng)濟(jì)關(guān)系與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系,指出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”,“歸根到底制約著歷史發(fā)展”；政治等上層建筑的發(fā)展是“以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的”,但“它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”；經(jīng)濟(jì)不是制約歷史發(fā)展和上層建筑的唯一因素。四區(qū)：探究寫作特色本文在寫作上頗有特色，試予以探究。1、論證方法多樣①例證法。恩格斯在文中運(yùn)用了大量的事例。如，第二段在闡明“科學(xué)”在更大程度上“依賴于技術(shù)的狀況和需要”時(shí)，列舉了流體靜力學(xué)和關(guān)于“電”的理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的原因的例子。又如，第七段談到德國(guó)的著作界很難搜集到必需的材料，列舉了老古·馮·居利希的材料。這些典型的材料，豐富了文章的內(nèi)容，增強(qiáng)了說服力。②比喻論證?！叭绻嫵銮€的中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)?！边@里使用了比喻論證，把偶然性比作“曲線”，把必然性比作“曲線的中軸線”，強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動(dòng)，偶然性總是表現(xiàn)著必然性。③假設(shè)論證。如“假如沒有拿破侖這個(gè)人，他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來扮演”，這句話論證偉人出現(xiàn)的必然性。2、措辭嚴(yán)密準(zhǔn)確①我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。不過這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視……觀點(diǎn)旗幟鮮明，不蔓不枝；“歸根到底”措辭準(zhǔn)確,用詞妥帖；使用“不過”，巧妙引起轉(zhuǎn)折，引人思考。②請(qǐng)您不要過分推敲上面所說的每一句話，而要把握總的聯(lián)系；可惜我沒有時(shí)間能像給報(bào)刊寫文章那樣字斟句酌地向您闡述這一切?！罢?qǐng)您”“可惜”“向您”等詞語的使用,體現(xiàn)了恩格斯對(duì)青年的真誠(chéng)尊重和殷切期望。③政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說,只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因,才是積極的,其余一切都不過是消極的結(jié)果?！暗恰薄安⒉皇恰薄爸挥小薄安拧钡汝P(guān)聯(lián)詞語的使用,使表達(dá)的意思跌宕起伏,但又縝密嚴(yán)謹(jǐn),具有很強(qiáng)的邏輯性,體現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)論著的語言特色,也顯示了恩格斯高超的理論思維水平。3、說理形象生動(dòng)作者在表達(dá)準(zhǔn)確、嚴(yán)密的同時(shí)，也注重形象說理，深入淺出，寓抽象深?yuàn)W的道理于形象生動(dòng)的語言中。①在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中,經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識(shí)形態(tài)的——多大影響,歸根到底還是具有決定意義的,它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。運(yùn)用比喻,把“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”比作“紅線”,貫串于社會(huì)歷史的進(jìn)程中,化深?yuàn)W為淺顯，化枯燥為生動(dòng)。②甚至德國(guó)庸人的那種從1648——1830年德國(guó)經(jīng)濟(jì)的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱（最初表現(xiàn)為虔誠(chéng)主義，而后表現(xiàn)為多愁善感和對(duì)諸侯貴族的奴顏婢膝），也不是沒有對(duì)經(jīng)濟(jì)起過作用?！翱蓱z”“疲憊”“軟弱”“多愁善感”“奴顏婢膝”等詞語運(yùn)用得形象生動(dòng)，把德國(guó)庸人的態(tài)度對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用活靈活現(xiàn)地刻畫出來了。③如果您畫出曲線中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)。恩格斯用“曲線的中軸線”來概括歷史發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)必然性和偶然性的關(guān)系。他把偶然性比作曲線，把經(jīng)濟(jì)必然性比作曲線的中軸線，強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動(dòng)，偶然性總是表現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)的必然性。以形象的語言，進(jìn)一步說明經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)上層建筑的決定作用；第二人稱的運(yùn)用，語氣親切，體現(xiàn)了革命導(dǎo)師的平易近人、樸實(shí)謙遜。4、論證層次分明文章首先闡明了經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)上層建筑尤其對(duì)科學(xué)的推動(dòng)作用，然后分析了經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)上層建筑的決定作用，接著闡明了經(jīng)濟(jì)關(guān)系在歷史發(fā)展進(jìn)程中的必然性統(tǒng)治地位，最后聯(lián)系實(shí)際，說明理解這封信的方法。層次分明，重點(diǎn)突出。三、課后檢測(cè)閱讀下面的文字，完成1～2題。我是個(gè)詩人，卻因?yàn)楦鞣N因緣，有機(jī)會(huì)走進(jìn)很多地方的大大小小的博物館。最使我震撼的，是國(guó)家博物館的中國(guó)歷史文化精品展。那么多展品，或樸拙或華美、或雄渾或纖巧，________。它們都是各個(gè)歷史時(shí)期我們這個(gè)民族乃至整個(gè)人類社會(huì)文明的瑰寶，大美不言，卻閃耀著無聲的光華。偌大的展廳按照展品的歷史年代布置成了一連串相互勾連的“回”字形空間，我置身其中，仿佛走進(jìn)了漫長(zhǎng)的歷史走廊，浮想聯(lián)翩。輾轉(zhuǎn)迂回間，我忽然明白，我看到的，其實(shí)都是時(shí)間，________的展品，其實(shí)都只是時(shí)間的各種幻象。最初的展品，其實(shí)是由自然做出的選擇，散布在廣袤的天地之間。后來有了有形的博物館，有了人為的揀選。我不否認(rèn)人為揀選之于它們的意義。但我想，最終，時(shí)間依舊是唯一的評(píng)判者。只有經(jīng)歷過時(shí)間，________后，其中真正有價(jià)值的東西才被保留下來。或者，再往遙遠(yuǎn)的將來想一想，最終，這些有幸保留下來的展品或許也會(huì)________。()。是的，詩歌不是學(xué)術(shù)研究，不是論文，不需要縝密、翔實(shí)的考證，也不需要確鑿、科學(xué)、正確的結(jié)果。但是它需要有溫度的感知，有個(gè)性的表達(dá)，需要獨(dú)特的體驗(yàn)和收獲，我必須去感知、抓住并呈現(xiàn)它們。1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.不勝枚舉形形色色洗心革面風(fēng)流云散B.琳瑯滿目形形色色洗盡鉛華煙消云散C.不勝枚舉形神兼?zhèn)湎幢M鉛華風(fēng)流云散D.琳瑯滿目形神兼?zhèn)湎葱母锩鏌熛粕?.B〔琳瑯滿目：形容各種美好的東西很多(多指書籍或工藝品)。不勝枚舉：無法一個(gè)一個(gè)全舉出來，形容同一類的人或事物很多。根據(jù)語境，此處應(yīng)用“琳瑯滿目”。形形色色：各種各樣，形容事物種類繁多。形神兼?zhèn)洌盒螒B(tài)和神情都具備了。形容形態(tài)和神情都刻畫表現(xiàn)得很充分。根據(jù)語境，此處應(yīng)用“形形色色”。洗盡鉛華：指恢復(fù)本來面目，返璞歸真。洗心革面：比喻徹底悔改。根據(jù)語境，此處應(yīng)用“洗盡鉛華”。煙消云散：形容事物消失凈盡。風(fēng)流云散：指原來聚在一起的人零落離散。根據(jù)語境，此處應(yīng)用“煙消云散”。故選B。〕2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A.基于這樣的理由，我想我應(yīng)該用自己的方式，用詩歌的方式把它們記錄下來B.用自己的方式，用詩歌的方式把它們記錄下來是我基于這樣的理由最想做的C.我基于這樣的理由，愿意用詩歌這種我自己的方式把它們記錄下來D.基于這樣的理由，用詩歌的方式把它們記錄下來是我自己應(yīng)該有的想法2.A(語段并沒有說“詩歌”是“我自己的方式”，故排除C項(xiàng)。結(jié)合前文內(nèi)容來看，前文陳述的是“理由”，因此補(bǔ)寫句前半句的敘述主體要跟前文敘述的主體“理由”保持一致，故排除B項(xiàng)。后文強(qiáng)調(diào)以詩歌的方式呈現(xiàn)，因此后半句的敘述主體要跟后文敘述的主體“詩歌”保持一致，排除D項(xiàng)。故選A。)閱讀下面的文字，完成3～4題。在一切文學(xué)的類別中，最難作假，最逃不過讀者明眼的，該是散文。我不是說詩人和小說家就不憑實(shí)力，而是說詩人和小說家用力的方式比較間接，所以實(shí)力幾何，不易一目了然。散文是一切文學(xué)類別里對(duì)于技巧和形式要求最少的一類：譬如選美，散文所穿的是泳裝。散文家無所依憑，只是憑自己的本色。廣義的散文天地宏闊，凡韻文不到之處，都是它的領(lǐng)土，論其題材則又千匯萬狀，________，論其功能，則不出抒情、說理、表意、敘事、寫景、狀物六項(xiàng)。()。如果一位散文家長(zhǎng)于處理前三項(xiàng)而拙于后三項(xiàng)，他未免欠缺感性，顯得空泛。如果他老在后三項(xiàng)里打轉(zhuǎn)，則他似乎欠缺知性，過分落實(shí)。散文與詩，是我的左右手，我曾戲稱自己的散文是“左手的繆斯”。我開始寫散文，比開始寫詩雖然晚了三年，但是“左手的繆斯”比起“右手的繆斯”來，卻成熟得較早。讀者展開這本選集，我左手的掌紋縱橫，就________了。浙江文風(fēng)鼎盛，群彥汪洋，民初以來更是名家輩出。單以散文而言，從夏丏尊、郁達(dá)夫、徐志摩、俞平伯、陸蠡，一直到柯靈和琦君，兩浙的貢獻(xiàn)說得上是獨(dú)步文壇了。如果我們?cè)僮匪葜熳郧迮c豐子愷兩家的祖籍，當(dāng)可發(fā)現(xiàn)一為紹興，一為桐鄉(xiāng)，而山陰道上，更是________。拙作能在這________之鄉(xiāng)出版，實(shí)在是一大榮幸，也將是一大考驗(yàn)。3.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.不勝枚舉歷歷在目應(yīng)接不暇人杰地靈B.比比皆是歷歷可數(shù)應(yīng)接不暇山清水秀