考查熱點(diǎn)3分析評價觀點(diǎn)和材料的關(guān)系高分技法分析評價觀點(diǎn)和材料的關(guān)系就是考查論據(jù)和論點(diǎn)之間的論證關(guān)系。論點(diǎn)，是作者對所論述的問題提出的見解、主張；論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的材料。信息類文本閱讀中常從“(不)可以作為論據(jù)來支撐材料觀點(diǎn)的一項”的角度設(shè)題，選項內(nèi)容均為文外信息，植根于文章本身，因文設(shè)題。這要求考生不僅要讀懂文本中材料的觀點(diǎn)，還要辨明選項材料作為論據(jù)，能否證明文本材料的觀點(diǎn)，考查更加靈活，更側(cè)重知識的運(yùn)用。解答此類題目時，要準(zhǔn)確把握材料與選項的內(nèi)涵，注重觀點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)聯(lián)。一、掌握分析評價觀點(diǎn)和材料的關(guān)系重點(diǎn)內(nèi)容二、掌握分析評價觀點(diǎn)和材料的關(guān)系3步驟典題試做(2023·山東臨沂一模，節(jié)選)閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料二：屈原是中國最早、最偉大的詩人。他“衣被詞人，非一代也”。一個人對后世文藝起了這么深遠(yuǎn)的影響，確乎罕見。所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一種根底深沉的文化體系。這就是充滿浪漫激情、保留著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的南方神話——巫術(shù)的文化體系。儒家在北中國把遠(yuǎn)古傳統(tǒng)和神話、巫術(shù)逐一理性化，把神人化，把奇異傳說化為君臣父子的世間秩序。例如“黃帝四面”(四面臉)被解釋為派四個大臣去“治四方”，黃帝活三百年說成是三百年的影響……如此等等。在被孔子刪定的《詩經(jīng)》中再也看不見這種“怪力亂神”的蹤跡。然而，這種蹤跡卻非常活潑地保存在以屈原為代表的南國文化中。王夫之解釋《九辯》時說：“辯，猶遍也。一闋謂之一遍。亦效夏啟九辯之名，紹古體為新裁?？梢员恢芟?，其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此。”這段話也很重要，它點(diǎn)明了好幾個關(guān)鍵問題。第一，它指出楚辭是“紹古體”，并且“古”到夏初去了，足見源遠(yuǎn)流長，其來有自，確乎是遠(yuǎn)古社會的遺風(fēng)延續(xù)和模擬。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的。近人考證也都認(rèn)為，像《九歌》等，很明顯是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂，所以它是集體的活動而非個人的創(chuàng)作。第三，“其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅”，亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒受到嚴(yán)格束縛，尚未承受儒家實踐理性的洗禮，從而不像所謂“詩教”之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學(xué)的祖宗。其實，漢文化就是楚文化，楚漢不可分。盡管在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度方面，“漢承秦制”，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但是，在意識形態(tài)的某些方面，又特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了它的南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚地，劉邦、項羽的基本隊伍和核心成員大都來自楚國地區(qū)。項羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風(fēng)》；西漢宮廷中始終是楚聲作主導(dǎo)……都說明這一點(diǎn)。楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。不抓住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征。(摘編自李澤厚《楚漢浪漫主義：屈騷傳統(tǒng)》)下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項是(A)A．班固認(rèn)為，《離騷》“弘博深刻，為辭賦宗”，“后世莫不斟酌其英華，則象其從容”。B．司馬遷《報任安書》：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”C．朱熹：“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名之也?！盌．屈原“變國風(fēng)雅頌而為《離騷》”，司馬遷“易編年而為傳記”，均具有開創(chuàng)性。/狀元支招/第一步：把握觀點(diǎn)結(jié)合閱讀原文，找準(zhǔn)材料二的觀點(diǎn)。材料觀點(diǎn)一般在材料出處和材料的開頭部分就可找出來，有時在中間或結(jié)尾。結(jié)合材料二題目和結(jié)尾內(nèi)容，可判斷出材料二的主要觀點(diǎn)是：楚漢文化一脈相承，具有浪漫主義色彩。第二步：理解內(nèi)涵分析選項，判斷選項與觀點(diǎn)的契合程度。將選項內(nèi)容逐一進(jìn)行理解。A項，班固是東漢人，所以他所說的“后世”包括漢朝，能說明漢對楚文化的繼承；B項，“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”意思是用它來研究自然現(xiàn)象和人類社會的關(guān)系，通曉從古到今的變化，形成一家的學(xué)說。這是說《史記》的創(chuàng)作目標(biāo)；C項，“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名之也”中用“靈修、美人”來象征君王，闡述的是《離騷》對象征手法的運(yùn)用；D項，“屈原‘變國風(fēng)雅頌而為《離騷》’，司馬遷‘易編年而為傳記’”談的是《離騷》和《史記》各自具有開創(chuàng)性，沒有體現(xiàn)出繼承性。第三步：作出判斷通過分析，只有A項與材料二的觀點(diǎn)是相符的。短板1概念內(nèi)涵理解模糊文中的重要概念一般是文章的話題或重要詞語，理解概念含義一般是對概念的內(nèi)涵和外延的判斷。理解文中的重要概念在高考中時常出現(xiàn)，而考生往往因為對概念內(nèi)涵理解模糊導(dǎo)致錯選。針對突破理解文中概念的解題步驟短板2據(jù)文推斷不準(zhǔn)邏輯推斷能力是語文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵能力之一，也是現(xiàn)代文閱讀I——信息類閱讀考查的重點(diǎn)。在信息類文本閱讀的客觀題中，有的選項是基于原文內(nèi)容的進(jìn)一步加工，有的甚至無法在原文中找到對應(yīng)信息的內(nèi)容。而我們在比對文本與選項內(nèi)容的過程中，經(jīng)常會關(guān)注一些無關(guān)緊要的信息，而遺漏了真正應(yīng)該關(guān)注的信息，這樣很容易導(dǎo)致推斷錯誤。針對突破全文意識全面比對短板3文外例證與文內(nèi)觀點(diǎn)的契合把握不清文外信息驗證類選擇題通常引入文外的相關(guān)材料，或詩句，或理論，或情境化的具體現(xiàn)象、事例等，來驗證對材料中概念或相關(guān)觀點(diǎn)的理解與研判。其考查趨向是對文本論題(概念)的理解、對文本觀點(diǎn)態(tài)度的把握，以文外設(shè)題的形式來考查對文本內(nèi)容的把握?？忌痤}時主要存在以下問題：論點(diǎn)或論題理解偏差，文外論據(jù)不會分析，文內(nèi)文外關(guān)聯(lián)不當(dāng)。針對突破掌握解答文外信息驗證類題目2步驟第一步：準(zhǔn)確理解文本中概念的內(nèi)涵和外延或準(zhǔn)確把握材料的中心論點(diǎn)。(1)概念包括內(nèi)涵和外延兩個方面的內(nèi)容，內(nèi)涵指構(gòu)成概念的要素，包括事物共同的屬性、性質(zhì)、特點(diǎn)等；外延指概念的對象范圍?？忌诶斫飧拍顣r，最容易在判斷概念的對象范圍上出錯。如2020年全國新高考I卷T3，考生要準(zhǔn)確判斷選項中不屬于“沿革地理研究范疇”的一項，首先需要準(zhǔn)確理解文本中涉及的“沿革地理學(xué)”是什么，還要明確其所涉及的對象范圍。(2)把握材料的中心論點(diǎn)可以從兩個角度思考：一是利用材料的出處，從出處的標(biāo)題來確定材料論證的觀點(diǎn)；二是對每一段的內(nèi)容進(jìn)行分析概括，最終確定材料的中心觀點(diǎn)。第二步：準(zhǔn)確理解選項所給的文外材料的具體內(nèi)容或本質(zhì)特點(diǎn)。選項給出的文外材料有自己本身的特點(diǎn)，考生可以根據(jù)給出的對象特點(diǎn)來弄清楚選項內(nèi)容是否符合文本內(nèi)容。如論據(jù)的內(nèi)容，指論據(jù)涉及的對象和體現(xiàn)的本質(zhì)特征等，這就需要我們準(zhǔn)確把握選項所給的文外論據(jù)材料的關(guān)鍵信息點(diǎn)來理解這兩方面，從而判定其是否能夠支撐文本論點(diǎn)。對點(diǎn)強(qiáng)化(2023·江蘇連云港高三統(tǒng)考)閱讀下面的文字，完成1～3題。材料一：2023年春節(jié)，憑借著科幻場景的震懾力、科幻想象的創(chuàng)造力、科幻人文的認(rèn)知力，《流浪地球2》完成了中國式情感、中國式精神的多重表達(dá)，創(chuàng)造了面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的中國式科幻敘事新話語，在人類命運(yùn)共同體的宏闊視野中，展現(xiàn)出可信、可愛、可敬的中國形象。《流浪地球》系列電影始終堅持以中國情感創(chuàng)新中國科幻敘事。“帶著地球去流浪”的《流浪地球》科幻想象，是中國傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代科學(xué)精神的有機(jī)結(jié)合，也是中國價值融匯世界話語的創(chuàng)新視角。在《流浪地球2》中，“中國視角”的敘事充分得到進(jìn)一步強(qiáng)化。影片以聯(lián)合政府中方代表周喆直與其助理郝曉晞，航天員劉培強(qiáng)與妻子韓朵朵以及師父張鵬，計算機(jī)工程師圖恒宇與老師馬兆的故事三線并行推進(jìn)。從始終不放棄地堅持“移山計劃”，到呼吁全球捐出核武器以應(yīng)對月球危機(jī)，中國視角貫穿全片，并以此錨定了中國式科幻敘事價值立場。置于未來世界中央的中國，在不可預(yù)知的生命危機(jī)面前，為拯救世界提供了獨(dú)樹一幟的中國方案，展示了承載中華幾千年文明的中國智慧。同時，釋放出以“家”“親情”為標(biāo)識的中國式情感。當(dāng)妻兒抽簽無果無法進(jìn)入地下城避險時，劉培強(qiáng)選擇了再次面試航天領(lǐng)航員為家人獲取名額；為了給予已經(jīng)去世女兒完整的生命，圖恒宇不惜以身試險，將女兒的數(shù)字生命儲存卡接入超級電腦。一個甘愿犧牲，一個充滿冒險，兩位主人公在情感選擇上殊途同歸，愛情與親情迸發(fā)出中國式情感的光輝。無論是中方代表周喆直所彰顯出的“先天下之憂而憂”的傳統(tǒng)文人情懷，還是劉培強(qiáng)、圖恒宇身上平凡父親為至愛家人甘愿犧牲與冒險的情感寫照，都呈現(xiàn)出中國式情感中真實質(zhì)樸的底色?！读骼说厍?》以中國精神升格中國科幻文化。如果說“中國敘事”與“中國情感”是在科幻類型的故事層面建構(gòu)中表達(dá)，那么《流浪地球2》更深層次的主題與思考，則是在營造十足科幻視聽魅力的同時，將中國價值更具哲理思辨性地呈現(xiàn)出來。中華文明歷經(jīng)滄桑，孕育了“以和為貴”“協(xié)和萬邦”的和平發(fā)展愿景，催生了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的處世智慧，成就了“天下同歸而殊途，一致而百慮”的包容性治理理念。影片將這些一脈相承的中國傳統(tǒng)哲學(xué)與人文思想，注入科學(xué)精神、科幻想象、科技質(zhì)感，通過片中人物的關(guān)鍵抉擇予以表達(dá)。面對末日危機(jī)，身處看似不可逆轉(zhuǎn)的困境，人類該如何選擇？在一系列基于科學(xué)認(rèn)知的拯救地球群體行為中，影片凸顯了“責(zé)任”二字的千鈞之力。責(zé)任之下，有人物個體帶有生命吶喊的情感選擇、價值選擇、文化選擇；責(zé)任之上，更有中國代表堅守的解決方案——“團(tuán)結(jié)”與“堅持”，號召大家團(tuán)結(jié)一致應(yīng)對月球危機(jī)。當(dāng)世界各國航天員共同為拯救地球去完成一場無法返回的引爆時，“不放棄、不拋棄”所蘊(yùn)含的中國精神力量，超越了國界與種族，在人類命運(yùn)共同體的共識中得到有力弘揚(yáng)?！爸袊娇苹谩钡臄⑹卤磉_(dá)與文化創(chuàng)造，創(chuàng)新了全球科幻電影的話語體系，豐富了世界科幻電影的敘事類型?！读骼说厍?》堅守中華文明立場，將中國故事、中國精神、中國人民為美好生活奮斗的力量，作為中國科幻電影走向世界、與世界對話的文化支撐和價值引領(lǐng)，為中國電影探索了與世界電影并行交相融匯的發(fā)展路徑，增強(qiáng)了中華文明傳播力、影響力。(摘編自楊乘虎《流浪地球2：探索宏觀宇宙，思考人類未來》)材料二：2022年10月16日，黨的二十大報告中再度強(qiáng)調(diào)，“講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，推動中華文化更好走向世界。”究竟如何塑造“可信、可愛、可敬”的中國形象？這背后又蘊(yùn)藏著什么內(nèi)涵？“可信”意味著可被信賴，是將“真”貫穿到底的思想路線和行動路徑，代表真實性、公信力，是建設(shè)可愛、可敬的中國形象的堅實基礎(chǔ)。中華民族歷來擁有誠實樸素的美好品質(zhì)，中國共產(chǎn)黨始終堅持實事求是的思想路線，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際。作為國家軟實力的重要構(gòu)成部分，文藝作品的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)更加緊密聯(lián)系社會現(xiàn)實，以事實的數(shù)據(jù)為依據(jù)，以真實的案例為文本，以真誠的態(tài)度為基石，對外呈現(xiàn)讓世界各族人民看得懂、聽得明白，覺得有意義、有意思的，具有信任力的國家形象?！翱蓯邸笔菍Α翱尚拧钡那楦猩墸瑥?qiáng)調(diào)傳播的方式方法與手段。我們不僅要對外傳播“可信”的中國形象，還要構(gòu)建“人格化”“魅力化”的中國形象，以傳播吸引力獲得國際關(guān)注。2022北京冬奧會開幕式上的二十四節(jié)氣倒計時以中國式的浪漫美學(xué)色彩賦予了晚會新的生命力。它不僅重現(xiàn)了中國古老的科學(xué)智慧，為全世界理解中國文化提供了一條重要路徑，還彰顯了中國人特有的浪漫與儀式感。它融合了詩詞、音樂、科技、美術(shù)、影像、民俗等多元藝術(shù)形態(tài)，通過對日歷文本經(jīng)驗的“變形”，創(chuàng)造了一條連接國內(nèi)國外、傳統(tǒng)現(xiàn)代的傳播思路，以中國特色的文化創(chuàng)意實現(xiàn)了對外中國形象的傳播?！翱删础笔菑母顚哟?、更廣領(lǐng)域、更全方位幫助大家理解中國制度、中國方法、中國美學(xué)、中國文化的維度，是對“可信中國”與“可愛中國”的凝聚式再創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)以理服人，以情動人，達(dá)到跨時空傳播、跨世代傳播共情。“敬”包含著崇高意味，而崇高恰是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型審美范式。近年來，中央廣播電視總臺推出的一系列優(yōu)秀文化節(jié)目《典籍里的中國》《國家寶藏》等，文化價值內(nèi)涵更加厚重，對于中國形象的傳播從可信、可愛逐步向可敬邁進(jìn)?？傊獔允刂腥A文化立場，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，增強(qiáng)中華文明傳播力、影響力。(摘編自范小春《展現(xiàn)“可信、可愛、可敬”形象，提高中華文化對外傳播影響力》)1.【理解與分析內(nèi)容】下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(A)A．《流浪地球2》憑借著科幻場景的震撼力、想象的創(chuàng)造力、人文的認(rèn)知力，完成了對《流浪地球》的全面超越。B．《流浪地球》系列電影擁有人類命運(yùn)共同體的宏闊視野，其中蘊(yùn)含的中國精神力量，是可以超越國界與種族的。C．北京冬奧會開幕式上的二十四節(jié)氣倒計時以中國式的浪漫美學(xué)色彩，構(gòu)建了“人格化”“魅力化”的中國形象。D．崇高是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型審美范式，近年來中華優(yōu)秀文化節(jié)目對于中國形象的傳播正在逐步向崇高邁進(jìn)?！窘馕觥緼項，“全面超越”說法絕對。根據(jù)原文“《流浪地球》系列電影始終堅持以中國情感創(chuàng)新中國科幻敘事”“在《流浪地球2》中，‘中國視角’的敘事充分得到進(jìn)一步強(qiáng)化”“那么《流浪地球2》更深層次的主題與思考，則是在營造十足科幻視聽魅力的同時，將中國價值更具哲理思辨性地呈現(xiàn)出來”可知，作者并沒有將兩者進(jìn)行全面比較，而只是針對“中國視角”這一點(diǎn)進(jìn)行比較分析。故選A。2.【分析與推斷觀點(diǎn)】根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(D)A．李密的《陳情表》既展示了承載中華千年文明的中國智慧，又釋放出以“家”“親情”為標(biāo)識的中國式情感。B．中國科幻電影堅守中華文明立場，以中國視角為敘事核心，呈現(xiàn)中國式情感，與世界科幻電影并行且交相融匯。C．兩則材料雖然都談到“可信、可愛、可敬”的中國形象，但兩者論述的側(cè)重點(diǎn)不同，后者更側(cè)重于闡釋其內(nèi)涵。D．兩則材料在整體上均采用“總分式”論證結(jié)構(gòu)，而在分論部分則分別采用了“并列式”與“遞進(jìn)式”論證結(jié)構(gòu)?！窘馕觥緿項，“在整體上