2023年北京夏村中學高三語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀(35分，共3題)1.文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成16～18題。張瑞田一顆，兩顆，三顆……我數(shù)著地上的橡子，像數(shù)著一顆顆飽滿的子彈。褐色，橢圓形，光滑的表皮，沉郁的光澤，俄羅斯的橡子真的像子彈?；秀敝?，我覺得這樣的子彈，不會呼嘯奔跑，也不會粗暴地去撕裂鮮活的生命。秋天，普希金城的上午，我坐在一棵橡樹下，聽樹林中的風聲，看一位我所熱愛的詩人托腮深思。普希金銅像，在我的眼前展開的依舊是涅瓦河邊俄羅斯詩人憂慮、堅定的生命韻致。剛才，我在普希金銅像前佇立，我渴望聆聽詩人的吟誦，我渴望感受詩人坎坷的到普希金城，也是朝覲。我不愿意像觀光客一樣，照一張相，便匆匆離去。不遠處有葉卡捷琳娜宮，可是在我的心中，輝煌的宮殿，比普希金塑像遜色得多。普希金所凝聚的思想寄托和感情暢想，是無價之寶。不想離開，我就去一棵橡樹下，翻開從國內(nèi)帶來的《普希金詩選》,一句句默誦。寧靜至極。我說不出普希金銅像坐落的地點，無數(shù)棵橡樹交織出的茂密樹林，搭建了俄羅斯獨特的風景。普希金在這樣的地方沉思，我在這樣的地方吟誦普希金的詩，再恰當一陣起伏的童聲漫涌過來，是俄語，是普希金寫詩的語言。我抬起頭，看見十幾位俄羅斯小學生站在普希金銅像前，吟誦著普希金的詩篇。顯然，吟誦沒有經(jīng)過彩排，每一個的口型，強弱不一的聲調(diào)，在橡樹林中如空氣一樣純潔、通透、高貴。顯然，每一位俄羅我的眼睛熱起來，我合上《普希金詩選》,站起來，走向銅像，走向吟誦普希金詩篇十四位俄羅斯少年，簇擁在一起，站在普希金的銅像前，目光虔誠，表情質(zhì)樸，形狀不一的小嘴不規(guī)則地蠕動，開合之間，是俄羅斯民族的青春生命對一位不朽詩人的永遠記我被感染了。本來我是到普希金城檢討自己的，我想在這塊清凈的土地上，拂去心靈的塵垢。多少年了，我們遺忘了普希金，我們世故地被物質(zhì)的繩索捆綁，我們曾經(jīng)擁有的是俄羅斯少年讓我的激情復活。我在他們的身后，情不自禁地朗誦——去吧，從我的眼前滾開，/柔弱的西色拉島的皇后!/你在哪里?對帝王的驚雷，/啊，你驕傲的自由的歌手?/來吧，把我的桂冠扯去，/把嬌弱無力的豎琴打破……/我要給世人歌唱自由，/我要打擊皇位上的罪惡。/請給我指出那個輝煌的/高盧人的高貴的足跡，/你使他唱出勇敢的贊歌，/面對光榮的苦難而不懼。我用漢語吟誦《自由頌》,這首詩也是我少年時開始閱讀的，幾十年的光景隨風而逝，好在我還記得它，還能用漢語吟誦。俄羅斯少年吟誦的是普希金的哪首詩，我聽不懂，但是，從他們清澈的目光中，感覺漢語與俄語在普希金銅像前縈繞，我的淚水漸漸淌濕臉頰，眼前的普希金銅像朦朧成我們不再相信詩人，曾幾何時，對帝王將相、福祿壽鬼艷羨與敬拜的眼光庶幾讓我們失去了生命的尊嚴。在詩人墓前我們不再感嘆與遐想，不再崇仰與向往。官位與財富的價值量化，在相當長的時間里，導致我們聽不到普希金銅像前金屬般純粹的誦詩聲，看不見俄羅斯少年在老師的帶領下離開了普希金銅像，輕盈的腳步把樹葉翻卷起來，那一片片樹葉在空中短暫飛動，又落到地上，青翠欲滴。我又回到那棵橡樹下，平息一下跳動的情感，隨手撿幾顆橡子果，握在手心，又打開《普希金詩選》,沉醉其間。(《光明日報》2014年04月25日14版)16.作者引用普希金的《自由頌》,有什么作用?(4分)17.文中開頭與結(jié)尾都寫到橡子果，有何用意?(5分)參考答案：16.引用普希金的《自由頌》在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用，(1分)由上文俄羅斯少年誦一位愛國詩人，(1分)為作者下文進一步的抒情議論作鋪墊。(1分)普希金詩歌，飽含力量，富有感染力與戰(zhàn)斗性。(2分)18.(1)讀詩，能使我們從被物欲所困的狀態(tài)中走出來。(2)讀詩使我們在時代的污染世界觀與人生觀。(答對一點得2分，答對三點得略首次將誠與信連用，并賦予“誠信”以真正的道德意義，孔子特別強調(diào)誠信在個人成長中的作用，認為誠信是個人最基本的道德品質(zhì)。所謂能與人合作交往，只有不失信于人才能得到信”。他還主張誠信是君子進德修業(yè)的基本要務，認為“忠信，親屬勢位，而要唯德以求。他還創(chuàng)造性地提出人際關系““對于國家來說，誠信尤其重要，它是國家、社會良性運行的基石和保證?！薄鬃又卣撌隽苏\信在治國安邦中的重要作用，認為誠信是治國、立民成誠信之風，國家的政令就會暢通無阻。所謂“上好信，則民莫感不用情”?？鬃舆€高度重視誠信在國家交往中的作用，認為誠信既是政府或國家的行為準則，也是國家交往的道德標準，所謂“道千乘之國，敬事而信”。荀子則認為“政事之本”。在荀子看來，當政者個人帶頭講誠信，既是實現(xiàn)社會誠信的關鍵和前提，也是稱霸天下的重要條件，所謂“誠信生神”、“信立提出建立政治誠信的主張，強調(diào)當政者必須要具有誠信的品德。所謂“政令信者強，政令不信者弱”;“制號政令，欲嚴以威，慶賞刑罰，欲必以信”。儒家關于誠信的這多重要論述，對于我們今天建設社會主義現(xiàn)代化仍然具有很強的借鑒意義和啟示作用。1.下列關于“誠”和“信”的表述，正確的一項是()A.“誠”就是“誠實”,“信”就是“守信”。誠信就是做人態(tài)度誠懇、真實無欺，講信用、守諾言，因而誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家的基本道德規(guī)范。B.儒家對“誠”和“信”有較系統(tǒng)而深刻的論述：“誠”是“信”的內(nèi)心態(tài)度，“信”C.孔子既是儒家的創(chuàng)始人，也是首位系統(tǒng)闡述“信”德的思想家?！靶拧迸c“誠”最早D.“誠”“信”作為中華民族的精神財富，對于我們當代個人道德修養(yǎng)、誠信道德教育、社會主義現(xiàn)代化的加快推進、社會主義和諧社會的建設等具有深遠影響。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A.孔子認為誠信是個人最基本的道德品質(zhì)。一個人要立身處世，首先要有信，才能在我們?nèi)松缆飞享樌羞M，否則，簡直可以說寸步難行。B.孟子認為誠是做人的根本道德原則。他特別提出“思誠”命題，認為思誠的目的在于C.荀子認為誠信是對每個人提出的基本要求，認為誠信的就是君子，不誠信的就是小人，是否是誠信區(qū)分君子與小人的一個根本標準。D.孔子認為信是維系人際交往的道德底線，孟子進一步提出信是君子進德修業(yè)的基本要務，荀子則認為社會的各行各業(yè)都應以誠信為本。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是()參考答案：面鈦合金五星紅旗插到了海底；1000米、5000米，直到7062米，“蛟龍?zhí)枴背蔀槟科魅?，潛水器工作深度?00米、600米、1000米發(fā)展到6000米。20世紀末，隨著中國大洋協(xié)會在國際海底調(diào)查研究工作的深入，國家對載人深潛器應用需求越來越迫切。經(jīng)過一系列論證、研究，2002年大深度載人潛水器終于正式批準立項。選總設計師時，大家不約而同地想到了徐藝南，作為業(yè)內(nèi)公認的載人潛水器領路人，他是總設計師的最合適人選。此時，徐芭南已經(jīng)退休六年，深受高血壓、心臟病等疾病的困擾，但徐藝南還是毫不猶豫地答應了，他心底始終有一個愿望，就是看到中國人獨立自主研制的大深度載人潛水器能夠在深海遨游?！膀札?zhí)枴绷㈨椫?，我國研制過的最深潛水器只有600米。從600米到7000米，是非常大的技術跨越，深度每增加100米，海水的壓力就會增加10個大氣壓，難度可想而知。并且，作為一項大的系統(tǒng)工程，“蛟龍?zhí)枴鄙婕澳蛪航Y(jié)構(gòu)和密封技術設計、高比強度合金材料的加工成形技術、航行性能優(yōu)化、水下定位、水下通訊、自動控制等多個領域的最前沿技術，需要聯(lián)合國內(nèi)上百家科研機構(gòu)集智攻關。為了統(tǒng)籌好“蛟龍?zhí)枴北倔w12個分系統(tǒng)工作，他將每一個分系統(tǒng)的任務輸入、成果輸出、約束和支撐條件，按照技術進都做得很好，放在一起卻未必會拼成一個性能優(yōu)良的潛水器。所有系統(tǒng)之間一定要相互配合，相輔相成才行。”在“蛟龍?zhí)枴钡难邪l(fā)過程中，所有合作者對徐藝南這位總設計師，設計師重要的是做好頂層設計，但更重要的是在實戰(zhàn)中帶出一支年輕的隊伍?！毙焖嚹虾翢o保留地將自己的經(jīng)驗傳授給年輕人，還想方設法邀請國內(nèi)外專家給年輕的設計師隊伍講2009年“蛟龍?zhí)枴钡谝淮魏Ｔ嚕M管已經(jīng)年逾七旬，徐藝南還是堅持要求上船坐鎮(zhèn)指揮，他拖著裝滿藥品、氧氣機、血壓計等醫(yī)療器械的拉桿箱，和科研團隊堅守在一起。他在水面的指揮調(diào)度清晰沉穩(wěn)，成為試驗成功的重要保障。在兩個多月的海試中，試驗現(xiàn)場到處都有他的身影，檢查設備、交流技術問題、推敲下潛步驟等，不放過任何可能出現(xiàn)的隱患。每次潛水器下水，他從不安穩(wěn)地坐在指揮室里，而是一連幾小時值守在水面控制室里，不放過水聲通信傳回來的每一句語音。后續(xù)的5000米級和7000米級海試，由于試驗海區(qū)較遠，徐芭南不能親臨現(xiàn)場，但他一直堅守在海試陸基保障中心，第一時間了解海試情況，并給出相應的技術指導。由于時差因素，海試常常在半夜或凌晨進行，但徐藝南參考答案：【7題詳解】題，明確題干的要求，如“下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是”,要求選出“不正確的一項”,然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內(nèi)容項“正是他清晰沉穩(wěn)的指揮調(diào)度，才使“蛟龍?zhí)枴钡谝淮魏Ｔ嚝@得成功?！北硎鲇姓`，【8題詳解】列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是”,要求【9題詳解】培養(yǎng)。“總設計師重要的是做好頂層設計，但更重要的是在實戰(zhàn)中帶出一支年輕的隊案本省。審題時注意：是否選準題眼(答題重點),是否選全要點設問角度是否一致);(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即：問什么答什么,怎么問二、古代詩文閱讀(35分，共3題)(節(jié)選自《隋書?皇甫誕傳》,有刪改)參考答案：(4)①我料想大王您的兵器物資，沒有能抵擋京師軍隊的，再加上君臣的名分已定，叛逆和從的形勢懸殊，您兵馬雖精，也難以取勝.②楊諒的主簿豆盧毓將皇甫誕從囚牢中放出，與他合謀，關閉城門，不讓楊諒入城.楊諒發(fā)起進攻擊破城池，二人都守節(jié)而死.(1)此句譯為：后調(diào)任治書侍御史，朝中大臣沒有不對他恭敬而又畏懼的.高祖因為百姓流亡很多，派皇甫誕任河南道大使前去清查.等到返朝后，所奏之事符合高祖的旨意，高祖很高興，讓他兼任大理寺少卿.“朝臣”是“無不肅憚”的主語，在前面停頓，故排除BD,“令誕為河南道大使以檢括之”意思完整，為一句，故選C.(2)D項謚，指古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后加給的帶有褒貶意義的稱(3)B“他都一一征詢各方意見”錯誤，是“朝中凡事都要征求皇甫誕的意見”.原文是“總府政事，一以諮之，諒甚敬焉.”由此可知皇甫誕總管并州府政事，朝中凡事都要征求皇甫誕的意見，楊諒很敬重他.(4)①“竊”,料想；“京師”,京師軍隊；“逆順”,叛逆和順從的.譯為：我料想大王您的兵器物資，沒有能抵擋京師軍隊的，再加上君臣的名分已定，叛逆和從的形勢懸殊，您兵馬雖精，也難以取勝.②出，將…放出；相與協(xié)謀，合謀；抗節(jié)，守節(jié).譯為：楊諒的主簿豆盧毓將皇甫誕從囚牢中放出，與他合謀，關閉城門，不讓楊諒入城.楊諒發(fā)起進攻擊破城池，二人都守節(jié)而死.皇甫誕字玄慮，是安定烏氏人.他的祖父皇甫和，是西魏膠州刺史.父親皇甫璠，任北周隋州刺史.皇甫誕年少時稟性剛毅，有才識和氣度.北周畢王推薦他任倉曹參軍.高祖即位以后，皇甫誕做了兵部侍郎.幾年后，出京城任魯州長史.開皇年間，又回到朝中做比部、刑部兩個部門的侍郎，都有賢能的名聲.后調(diào)任治書侍御史，朝中大臣沒有不對他恭敬而又畏懼的.高祖因為百姓流亡很多，派皇甫誕任河南道大使前去清查.等到返朝后，所奏之事符合高祖的旨意，高祖很高興，讓他兼任大理寺少卿.第二年，升任尚書右丞.不久，因母親去世而離職.喪期未滿，又奉命到職上任.不久，轉(zhuǎn)任尚書左丞.當時，漢王楊諒是并州總管，朝廷廣泛選拔人才當他的屬官，前后任長史、司馬，都是當時的名士.高祖因皇甫誕以公平正直著稱，封他為并州總管司馬，總管并州府政事，凡事都要征求他的意見，漢王很敬重他.隋煬帝即位后，召楊諒入朝，楊諒采納諮議官王頰的計謀，友兵作亂.皇甫誕多次諫阻，楊諒都不采納.皇甫誕于是流著淚說：“我料想大王您的兵器物資，沒有能抵擋京師軍隊的，再加上君臣的名分已定，叛逆和從的形勢懸殊，您兵馬雖精，也難以取勝.希望您奉命入朝，恪守臣子的節(jié)操，一定會有赤松子和王子喬那樣長的壽命、幾代人的榮華.如果再拖延，做叛逆之事，一旦觸犯刑法的條文，想做平民百姓也不可能了.希望王爺您明白我的苦心，想一個萬全之計.我斗膽冒死請求.”楊諒大怒，囚禁了皇甫誕.后來楊素將要到來，楊諒在清源屯兵抵抗.楊諒的主簿豆盧毓將皇甫誕從囚牢中放出，與他合謀，關閉城門，不讓楊諒入城.楊諒發(fā)起進攻擊破城池，二人都守節(jié)而死.隋煬帝因為皇甫誕以身殉國，贊賞并悼念他很久，下詔令說：“并州總管司馬皇甫誕，性情通達，品行端正，擔任官職輔佐政務，聲譽功績顯著.遇到狂妄悖逆之徒制造禍患，壞人勢力猖獗，皇甫誕堅定忠誠，不順從逆徒.雖然當時被賊寇幽禁，但其高尚的志向更受砥礪，于是暗中和義士一起占據(jù)城池，抵抗賊寇.最終寡不敵眾，導致犧牲.準予追贈柱國，封弘義公，謚號明.”皇甫誕的兒子皇甫無逸官位和爵5.閱讀下面的文言文，完成小題。何承矩字正則。幼為棣州衙內(nèi)指揮使，從繼筠討劉崇，擒其將胡澄以獻，論功授閑廄副使。太平興國五年，知河南府。時調(diào)丁男百十輩轉(zhuǎn)送上供綱，承矩以為橫役，奏罷其事。徙知潭州，疏為政之害民者數(shù)十事上之，悉被容納。凡六年，囹圄屢空，詔嘉獎之。米信知滄州，以其不習吏事，命承矩知節(jié)度副使，實?？ぶ?。時契丹撓邊，承矩上疏曰：“若于順安寨西開易河蒲口，導水東注于海，資其陂澤，筑堤貯水為屯田，可以遏敵騎之使，俾董其役。由是自順安以東瀕海，廣袤數(shù)百里，悉為稻田，民賴其利。淳化四年，擢知雄州。契丹精騎數(shù)千夜襲城下，伐鼓縱火，以逼樓蝶。承矩整兵出拒，遲明，列陣酣戰(zhàn)久之，斬蕆甚眾，契丹遁去。秩滿，召還，拜引進使。州民百余謁闕貢馬，乞借留承矩，賜金紫，詔許再任。真宗嗣位，以事有緩急，難于勻濟，命承矩為四路都轉(zhuǎn)運使，要切之務，俾同規(guī)畫。丁內(nèi)艱，時以邊兵稍息，農(nóng)政未修，起復授置緣邊安撫使，且詔邊民誘其(選自《宋史·列傳三十四》,有刪節(jié))參考答案：者/奏稟進止/,故選C。力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對話、依總分、據(jù)修辭、對稱、反“耶”“乎”經(jīng)常表疑問(?),“也”“者”作用要停頓。或句(。)或逗(,)表情形，各6.閱讀下面文言文，完成下面小題。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑參考答案：時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分唉!從師學習的風尚不得流傳，已經(jīng)很久了。要想人們沒有疑難的問題就難了!古代的圣人，他們超出一般人很遠了，尚且從師求教；現(xiàn)在的一般人，他們低于圣人也很遠了，卻以向老師學習為羞恥。所以圣人更加圣明，愚人更加愚蠢。圣人之所以能成為圣人，愚