(構(gòu)成、引起)聯(lián)系發(fā)展矛盾根本內(nèi)容根本動(dòng)力唯物辯證法根本觀點(diǎn)：〔總特征〕實(shí)質(zhì)和核心：〔根本觀點(diǎn)〕1.是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。2.是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。3.是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。矛盾的觀點(diǎn)矛盾〔對(duì)立統(tǒng)一〕規(guī)律矛盾分析法

第九課第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力目標(biāo)展示：1、識(shí)記：矛盾觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)2、理解：矛盾的含義3、理解：矛盾的兩種根本屬性及其關(guān)系4、理解：矛盾的普遍性、特殊性及其相互關(guān)系美國有一個(gè)自然保護(hù)區(qū)，原來有許多鹿群和狼群。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群，把狼全打死了。鹿群在盡享太平的十年里，由4千頭猛增到4.2萬頭。但舒服的生活使它們運(yùn)動(dòng)量減少，體質(zhì)下降，此后大量死亡，剩下缺乏4千頭。最后只得請(qǐng)回“狼醫(yī)生〞，狼又捕食鹿了，鹿群又恢復(fù)了生機(jī)。1、狼與鹿之間有關(guān)系嗎？這種關(guān)系有什么特點(diǎn)？2、為什么狼存在的時(shí)候，鹿的數(shù)量始終無法增加？3、為什么狼被捕殺了，鹿的數(shù)量還會(huì)減少？合作探究有狼要捕食鹿相互排斥、相互對(duì)立的〔對(duì)立〕狼和鹿又是相互依賴的〔統(tǒng)一〕既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系1.什么是矛盾(1)含義：反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。一、矛盾的同一性和斗爭性正確理解和把握矛盾含義應(yīng)注意的問題：

不能把哲學(xué)上講的辯證矛盾與邏輯矛盾

混為一談不想當(dāng)裁縫的廚子不是好司機(jī)吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。吾矛之利，於物無不陷也。以子之矛，陷子之盾，何如？邏輯矛盾——人們?cè)诒磉_(dá)問題、答復(fù)以下問題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象；哲學(xué)矛盾——指客觀事物本身存在的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系。邏輯矛盾對(duì)立——斗爭性統(tǒng)一——同一性(2)矛盾的根本屬性同一性斗爭性矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢矛盾對(duì)立——————統(tǒng)一剪之——你死我亡——一繩系兩命統(tǒng)一——兩者的命運(yùn)統(tǒng)一于一條繩不剪——冤家路窄——利益有沖突對(duì)立——兩者之間隨時(shí)都可能相斗有無相生，難易相成，長短相形，高低相傾，音聲相和，前后相隨?！献?《道德經(jīng)》“沒有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字〞?！绽死貑⑹荆孩倜茈p方相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。A、“失敗是成功之母〞B、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后〞D、“天下事有難易乎？為之，那么難者亦易唉；不為，那么易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，那么難者亦易矣；不學(xué)，那么易者亦難矣。〞E、世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，結(jié)果完全因人而異?？嚯y對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于弱者是一個(gè)萬丈深淵。——巴爾扎克C、樂極生悲否極泰來物極必反啟示：

②矛盾雙方相互貫穿，即相互滲透，相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化.①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中②矛盾雙方相互貫穿，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。兩方面含義

是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢矛盾的同一性：相對(duì)的、有條件的包括兩方面含義：相互依賴、相互貫穿是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它表達(dá)著對(duì)立雙方相互別離的傾向和趨勢。矛盾的斗爭性：絕對(duì)的、無條件的生物體的新陳代謝－－生物體在新陳代謝過程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是相互排斥的。資本主義社會(huì)－－在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者，剝削者，而無產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者，被剝削者，它們的地位和利益是根本對(duì)立的，是相互對(duì)立的。我們身邊存在著哪些對(duì)立斗爭著的矛盾雙方？足球比賽中的學(xué)習(xí)過程中的自身存在的社會(huì)生活中的自然界中的議一議攻與守缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正氣與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、戰(zhàn)爭與和平排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、作用力與反作用力苦與樂、成功與失敗教與學(xué)哲學(xué)上的“斗爭性〞包括一切差異和對(duì)立。生活中的“斗爭〞僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式。哲學(xué)所講的“斗爭性〞生活中所說的“斗爭〞A矛盾雙方相互依賴，一方以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。B矛盾雙方相互貫穿，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。同一性指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它表達(dá)著矛盾雙方相互別離的傾向和趨勢。斗爭性(統(tǒng)一)〔對(duì)立〕矛盾矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。階段小結(jié)史伯說：“和實(shí)生物，同那么不繼〞

孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。〞—不同的事物結(jié)合才能生成萬物，否那么就不能存在和開展。—君子和諧相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處。（3）矛盾的同一性與斗爭性的聯(lián)系強(qiáng)調(diào)沒有斗爭性就沒有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體。強(qiáng)調(diào)同一以差異和對(duì)立為前提。只有不同的音符，才能奏出美妙的音樂；只有不同的顏色，才能描繪出美麗的圖畫；只有不同的味道，才能制作出美味佳肴。同一性以斗爭性為前提，同一性離不開斗爭性探究：①同一以差異和對(duì)立為前提②斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。思考：生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么？貓和老鼠是一對(duì)“老冤家〞，他們?cè)谕瑢?duì)方的斗爭中不斷完善自己，從而在競爭中共同生存下來：老鼠會(huì)“裝死〞，貓會(huì)“假眠〞；老鼠晝伏夜出，貓的眼可以隨光線的陰暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見東西；老鼠的聽覺極為靈敏，貓的腳下那么生有肉墊，走起路來無聲無息。問：貓和老鼠是怎樣在競爭中共同生存下來的表達(dá)了什么哲學(xué)道理？貓和鼠之間的生存的競爭，促進(jìn)了雙方的共同開展。③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和開展。老鼠：“裝死〞、晝伏夜出、聽覺極為靈敏貓：“假眠〞、夜間可見、走路無聲無息“假設(shè)沒有小偷，鎖會(huì)到達(dá)今天這樣完善嗎？假設(shè)沒有假鈔票，鈔票的制造會(huì)有這樣細(xì)致嗎？〞——馬克思。矛盾是事物開展的源泉和動(dòng)力。·矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系：區(qū)別含義不同；矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭性是絕對(duì)的聯(lián)系①同一性離不開斗爭性，同一以差異和對(duì)立為前提。②斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和開展矛盾是事物開展的源泉和動(dòng)力。比較：“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽〞——王籍“一蟬不噪林愈靜,一鳥不鳴山更幽〞——王安石這兩句詩哪一句寫得好？為什么？蟬噪陣陣，林間愈見寂靜；鳥鳴聲聲，山中更覺幽深只見對(duì)立，不見統(tǒng)一，點(diǎn)金成鐵。矛盾同一性與斗爭性關(guān)系的方法論要求：在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。王籍的詩句，好就好在，他深刻的揭示了山中噪與靜、鳴與幽的對(duì)立統(tǒng)一。惟其夏日蟬噪，方知風(fēng)聲松濤具息，才顯得山林更寂靜；惟聞鳥語婉轉(zhuǎn)，方知人跡不到，才顯得山更幽深。以“蟬噪〞襯托“林靜〞，用“鳥鳴〞顯現(xiàn)“山幽〞，動(dòng)中寫靜，充滿生氣，詩中有畫，畫中有詩。

王安石的改動(dòng)，所以弄巧成拙，點(diǎn)金成鐵，就在于他只看到噪與靜、鳴與幽的對(duì)立，而不懂得二者的統(tǒng)一。假假設(shè)山中人歡馬叫，鼓炮齊鳴，就不會(huì)有蟬噪和鳥鳴了。矛盾的同一性和斗爭性原理〔對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律〕【原理】①世界上的一切事物都包含著相互對(duì)立，相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。②矛盾的同一性——矛盾雙方相互吸引、相互連接的屬性和趨勢〔即矛盾雙方相互依賴、相互貫穿，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化〕。③矛盾的斗爭性——矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性?！痉椒ㄕ摗课覀儽仨氂靡环譃槎挠^點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。同時(shí)要積極創(chuàng)造條件,使矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化〔趨利避害〕。要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。矛盾的同一性和斗爭性〔1〕什么是矛盾〔２〕矛盾的兩個(gè)根本屬性〔3〕矛盾的同一性和斗爭性的含義〔4〕矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系這要求我們堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法，即全面的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)片面性?？蝾}小結(jié)1、以下選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的俗語是〔〕A.不見高山，不顯平川B.積勞成疾C.量體裁衣D.因材施教Ａ2、《孫子兵法》“投之亡地而后存，置之死地而后生〞。這一觀點(diǎn)說明〔〕A.矛盾雙方是相互依賴、互為前提的B.矛盾雙方是相互排斥、相互對(duì)立的C.矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的D.矛盾的斗爭性寓于同一性之中Ｃ3.以下圖漫畫的寓意在于說明()A.同一離不開斗爭B.斗爭離不開同一C.矛盾是普遍存在的D.矛盾普遍性與特殊性是相互轉(zhuǎn)化的敵人是通過相處得來的B4.2023年4月26日是世界電腦病毒日。雖然不斷升級(jí)的電腦病毒使人們防不勝防,但是互聯(lián)網(wǎng)的迅速開展和廣泛使用,還是給人們的日常生活帶來了極大的便利。這說明()①一切事物都包含既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面②矛盾雙方的統(tǒng)一是主要的,對(duì)立是次要的③矛盾雙方的統(tǒng)一是絕對(duì)的,對(duì)立是相對(duì)的④矛盾雙方相對(duì)應(yīng)而存在,相斗爭而開展A.①② B.③④ C.②③ D.①④D

陶淵明的《桃花源記》描述了一個(gè)與世隔絕、風(fēng)景秀麗的和諧的沒有任何矛盾的理想世界。從哲學(xué)角度看，世外桃源是否沒有“矛盾〞？從中國古代老子“小國寡民〞的設(shè)想、陶淵明對(duì)“世外桃源〞的向往，到英國莫爾的“烏托邦〞，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒有任何矛盾的“理想世界〞。然而這樣的世界是根本不存在的，他們的理想也只能是一種空想。首先,讓矛盾與沖突引導(dǎo)我們進(jìn)入這自欺欺人所謂"與世無爭"的"世外桃源"。矛盾始于狹小的山口與開朗平曠的土地,曰"林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛假設(shè)有光,從口入,初極狹,才通人,復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗,土地平曠"。矛盾之二:整齊的村落房舍分布在平地上,交錯(cuò)的小路相通,而只能聽到雞犬之聲。曰"土地平曠,屋舍儼然,阡陌交通,雞犬相聞"。矛盾之三:古今不分,內(nèi)外無別,既避戰(zhàn)亂,與世隔絕,不知有漢,何論魏晉,而男女衣著,悉如外人。矛盾之四:來通往塞,曰"既出,得其船,便扶向路,處處志之,太守遣人往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路"。桃花源四處迸發(fā)出矛盾的火花,諸如男與女、老與少、山與水等,都充滿著矛盾。它進(jìn)一步說明了矛盾的普遍性與客觀性。同時(shí),在這里充分揭示了主人公入世而難展其志,出世歸隱田園而又?jǐn)[脫不了封建制度的桎梏,現(xiàn)實(shí)與理想之間、逃避與面對(duì)之間也存在巨大的矛盾沖突。既然是夢(mèng)想構(gòu)建成的封閉的世外挑源,也只能是"遂迷,不復(fù)得路"而終。A、事事有矛盾〔空間〕B、時(shí)時(shí)有矛盾〔時(shí)間〕①含義1.矛盾的普遍性二、矛盾的普遍性和特殊性自然界人類社會(huì)人的思維同化、異化化合、分解正極、負(fù)極知、不知真理、謬誤高雅藝術(shù)，低俗藝術(shù)民主、集中自由、紀(jì)律權(quán)利、義務(wù)充滿矛盾充滿矛盾充滿矛盾矛盾客觀世界主觀世界矛盾……事事有矛盾…………自然界人類社會(huì)思維領(lǐng)域A、矛盾萌芽B、矛盾開展壯大C、矛盾將要消亡D、新的矛盾運(yùn)動(dòng)開始

ABCD

ABCD時(shí)時(shí)有矛盾人，從生到死，時(shí)時(shí)刻刻存在著矛盾。從生理角度看，人們每天有一局部細(xì)胞在死亡(數(shù)十億細(xì)胞)，同時(shí)新的細(xì)胞又在產(chǎn)生。人體中的水分子每7天更新一遍，人體中的組織蛋白平均80天有一半死亡；人體中所有原子，過一年以后98％都已經(jīng)更新了。其實(shí)，就是在每一分鐘、每一秒鐘內(nèi)都同樣發(fā)生著舊的死亡、新的產(chǎn)生的過程，如果沒有這種矛盾斗爭，人就停止生命了。矛盾的普遍性原理【原理內(nèi)容】矛盾具有普遍性：〔1〕矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；〔2〕矛盾貫穿每一事物開展過程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。

【方法論】要求：〔1〕對(duì)任何事物，我們都要成認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾?！?〕堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問題。成認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提A、不同事物具有不同的矛盾B、同一事物在開展的不同過程和不同階段各有不同的特點(diǎn)C、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊性②矛盾特殊性的表現(xiàn)：即矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)(個(gè)性)2.矛盾的特殊性①含義：

一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇假設(shè)涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一〞字，穿著長衫，常咬著煙嘴.A、不同事物具有不同的矛盾

世界上事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因。林黛玉關(guān)羽魯迅你根據(jù)什么把他們分辨出來？

世界就是一個(gè)班……

1.美國班長，學(xué)習(xí)好，家里有錢，人高馬大，好打架。班里沒幾個(gè)人敢惹他。和副班長關(guān)系不好。2.俄羅斯副班長，成績優(yōu)異，全班最高大，上學(xué)期光和班長頂著干。后來家里出事：分家！現(xiàn)在做事很消極，但在班級(jí)里有一定的影響力。3.中國團(tuán)支書。幼兒園學(xué)習(xí)成績很好。小學(xué)時(shí)由于體質(zhì)差常被欺負(fù)，現(xiàn)在成績進(jìn)步很大。4.英國學(xué)習(xí)委員，學(xué)習(xí)成績好。家里也很富。做事沒主見，啥都聽班長的。5.德國班級(jí)活潑分子，人高馬大，擅長數(shù)理化。有野心，由于上學(xué)期打了兩次架所以現(xiàn)在暫無職務(wù)，但認(rèn)錯(cuò)態(tài)度較好。6.奧地利音樂課代表?！煌挛锞哂胁煌拿?/p>

原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高B、同一事物在開展的不同過程和不同階段各有不同的矛盾。發(fā)芽幼苗發(fā)育開花結(jié)果死亡植物人類社會(huì)童年是一個(gè)夢(mèng)少年是一幅畫青年是一首詩壯年是一篇散文中年是一本小說老年是一套哲學(xué)人生的風(fēng)景“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲。〞----孔子同一事物在開展的不同過程和不同階段各有不同的矛盾。A、鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國開展的新階段.B、一般地，男生的抽象思維能力強(qiáng)于女生，而女生的語言思維能力強(qiáng)于男生。C、20世紀(jì)70年代，“要發(fā)家，種棉花〞；80年代，“要想富，種果樹〞；90年代，“富得快，種蔬菜〞，這些不同年代的民諺，真實(shí)地記錄了山東農(nóng)民邁向小康之路的軌跡。判斷以下各項(xiàng)屬于矛盾特殊性的哪一類？②①②C、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊性經(jīng)濟(jì)政治協(xié)調(diào)發(fā)展同一事物中的不同矛盾各有特殊性我國的開展文化同一矛盾的兩個(gè)不同方面各有特殊性經(jīng)濟(jì)開展粗放性開展方式集約性開展方式不同特點(diǎn)

賣方花言巧語、王婆賣瓜、軟磨硬纏、迫不及待，目的是以較高的價(jià)格盡快地把商品賣出去。

買方半信半疑、貨比三家、挑三揀四、不慌不忙，目的是以較低的價(jià)格買回稱心如意的商品。同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊性矛盾具有特殊性原理：矛盾具有特殊性。方法論：

堅(jiān)持具體問題具體分析。因地制宜；因材施教；量體裁衣；量入為出，量力而行；對(duì)癥下藥；兵來將擋，水來土掩；一把鑰匙開一把鎖；逢山開路，遇水搭橋。世界上沒有兩片完全相同的樹葉世界上也沒有兩片完全不同的樹葉矛盾的特殊性〔個(gè)性、個(gè)別〕矛盾的普遍性〔共性、一般〕矛盾的普遍性和特殊性是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。注意：矛盾的普遍性有兩種含義。第一種含義指事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾；第二種是指同類事物共同的狀態(tài)、本質(zhì)和屬性。簡單理解就是同類事物的共性〔共同點(diǎn)〕3.矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系A(chǔ)、矛盾普遍性與特殊性是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別的關(guān)系(區(qū)別)一方面：普遍性離不開特殊性。另一方面：特殊性也離不開普遍性。B、矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)C、二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化聯(lián)系思考：水果和蘋果、梨、香蕉是什么關(guān)系？這個(gè)人錯(cuò)在哪？葡萄蘋果梨草莓香蕉水果含有果酸、多汁、味甜等特點(diǎn)植物果實(shí)〔共性〕（個(gè)性）水果的共性是從葡萄、蘋果、香蕉等各種不同水果中概括總結(jié)出來的。表達(dá)：普遍性離不開特殊性，它存在于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來人共性：能勞動(dòng)、能思維、有語言的高級(jí)動(dòng)物李小妞王小二張大叔劉老漢個(gè)性同樣：人的共性也是從不同的人之中概括總結(jié)出來的。蘋果水蜜桃菠蘿水果共性個(gè)性寓于寓于并通過個(gè)性表現(xiàn)出來〔1〕結(jié)論：矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。人共性：能勞動(dòng)、能思維、有語言的高級(jí)動(dòng)物李小妞王小二張大叔劉老漢個(gè)性

不同類別、品種的水果雖然各有自己的特點(diǎn)，但又都含有果酸、多汁等水果的共性。不同年齡、不同性別的人各有自己的特點(diǎn)，但又都有作為人的共性。這些說明了什么？共性：含果酸，糖類，多汁。。。個(gè)性離不開共性〔2〕結(jié)論:特殊性也離不開普遍性(3)相互轉(zhuǎn)化:

矛盾普遍性與特殊性在不同場合是可以變化的中國人黃種人人動(dòng)物生物個(gè)性——共性個(gè)性——共性個(gè)性——共性個(gè)性——共性是關(guān)于事物矛盾問題的精髓是馬克思主義普遍原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)根底也是我們建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的理論依據(jù)矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理的方法論意義：矛盾普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理及方法論【原理內(nèi)容】①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性。不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在一定場合可以相互轉(zhuǎn)化【方法論】堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性，共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一?，F(xiàn)實(shí)生活中做法：抓住典型；從群眾來，到群眾去；先試點(diǎn)再推廣；解剖麻雀……矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(共性與個(gè)性、一般與個(gè)別〕原理：〔1〕矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的〔2〕矛盾普遍性和特殊性在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。方法論：A、將馬克思主義普遍原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國特色的社會(huì)主義B、現(xiàn)實(shí)生活中做法：從群眾來，到群眾去；先試點(diǎn)再推