篇一：知覺(jué)的整體性例子】與感覺(jué)不同，在知覺(jué)過(guò)程中，人們不是孤立地反映刺激物的個(gè)別特性和屬性，而是多個(gè)個(gè)別屬性的有機(jī)綜合，反映事物的整體和關(guān)系。這就是知覺(jué)的整體性。人的知覺(jué)系統(tǒng)具有把個(gè)別屬性、個(gè)別部分綜合成整體的能力。知覺(jué)的整合作用離不開(kāi)組成整體的各個(gè)成分的特點(diǎn)。如點(diǎn)子圖，盡管這些點(diǎn)子沒(méi)有用線連起來(lái)，但仍能看到一個(gè)三角形和一個(gè)長(zhǎng)方形。如果點(diǎn)子數(shù)量不同，其空間分布不同，我們知覺(jué)到的幾何形狀也不同。另一方面，我們對(duì)事物個(gè)別屬性的知覺(jué)依賴(lài)于事物的整體特性。如觀看缺口的圓環(huán)，沒(méi)頂?shù)娜菚r(shí)，心目中仍能將缺少的部分補(bǔ)足，完成一個(gè)整體的形象。在此過(guò)程中過(guò)去的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)常常能提供補(bǔ)充信息。在知覺(jué)活動(dòng)中，人們常常會(huì)對(duì)整體的知覺(jué)先于個(gè)別成分的知覺(jué)，如走進(jìn)一間房子，面對(duì)一個(gè)陌生人等。示例/示例/知覺(jué)整體性篇二：知覺(jué)的整體性例子】學(xué)生在知覺(jué)幾何圖形的過(guò)程中，可以將一些畫(huà)得不完整的幾何圖形進(jìn)行補(bǔ)充，這主要是知覺(jué)的（）。a?整體性b.理解性c?恒常性d?選擇性解析：把握題干的關(guān)鍵詞：“不完整”、“補(bǔ)充”。也就是說(shuō)，針對(duì)缺失的內(nèi)容，我們可以結(jié)合已有的已知信息，把缺失的成分補(bǔ)充完整強(qiáng)調(diào)我們對(duì)事物整體屬性的認(rèn)知。所以題干表述意在說(shuō)明知覺(jué)的整體性。可能有同學(xué)會(huì)問(wèn)：把信息補(bǔ)充完整難道不需要借助已有經(jīng)驗(yàn)嗎？不是知覺(jué)的理解性嗎？確實(shí)，知覺(jué)的理解性能促進(jìn)人們對(duì)事物的整體認(rèn)知。但區(qū)別在于：知覺(jué)的理解性更強(qiáng)調(diào)的是人的差異（每個(gè)人對(duì)事物的認(rèn)知有所差別），知覺(jué)的整體性強(qiáng)調(diào)已提供的信息和未知信息的聯(lián)系（或者事物各個(gè)部分之間的聯(lián)系），不強(qiáng)調(diào)差別。比如舉兩個(gè)例子：下圖，你可以知覺(jué)到一個(gè)三角形，即使三角形不是完整的。是不是強(qiáng)調(diào)共性呢？每個(gè)人都可以知覺(jué)到三角形。（雖然，剛出生的小孩子肯定不知道這是三角形啦）。所以反映的是整體性。再看下面的圖，告訴老師你們看到什么了？答案絕對(duì)不是一模一樣的。有的看到牛，有的看到狗 強(qiáng)調(diào)的是人對(duì)于知覺(jué)到的事物的理解不同（根據(jù)每個(gè)人能已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行認(rèn)知，當(dāng)然，個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)本身存在差異。）答案：a【篇三：知覺(jué)的整體性例子】知覺(jué)的整體性范文一：知覺(jué)整體性與感覺(jué)不同，在知覺(jué)過(guò)程中，人們不是孤立地反映刺激物的個(gè)別特性和屬性，而是多個(gè)個(gè)別屬性的有機(jī)綜合，反映事物的整體和關(guān)系。這就是知覺(jué)的整體性。人的知覺(jué)系統(tǒng)具有把個(gè)別屬性、個(gè)別部分綜合成整體的能力。知覺(jué)的整合作用離不開(kāi)組成整體的各個(gè)成分的特點(diǎn)。如點(diǎn)子圖，盡管這些點(diǎn)子沒(méi)有用線連起來(lái)，但仍能看到一個(gè)三角形和一個(gè)長(zhǎng)方形。如果點(diǎn)子數(shù)量不同，其空間分布不同，我們知覺(jué)到的幾何形狀也不同。另一方面，我們對(duì)事物個(gè)別屬性的知覺(jué)依賴(lài)于事物的整體特性。如觀看缺口的圓環(huán)，沒(méi)頂?shù)娜菚r(shí)，心目中仍能將缺少的部分補(bǔ)足，完成一個(gè)整體的形象。在此過(guò)程中過(guò)去的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)常常能提供補(bǔ)充信息。又如，實(shí)驗(yàn)者先給被試者呈現(xiàn)一張圖片，上面畫(huà)著一個(gè)身穿運(yùn)動(dòng)服，正在奔跑的男子，使人一看就斷定他是球場(chǎng)上正在鍛煉的一位足球運(yùn)動(dòng)員。接著給被試者呈現(xiàn)第二張畫(huà)片，在那個(gè)足球運(yùn)動(dòng)員的前方，有一位驚慌奔逃的姑娘。這時(shí)被斷定了一幅壞人追逐姑娘的畫(huà)面。最后實(shí)驗(yàn)者拿出第三張圖片，在兩個(gè)奔跑的行人后面，是一頭剛從動(dòng)物園里逃跑出來(lái)的獅子。這時(shí)，被試者才明白了畫(huà)面的真正意思運(yùn)動(dòng)員和年輕的姑娘為躲避獅子而拼命地奔跑。可見(jiàn)離開(kāi)了整體情境，離開(kāi)了各部分的相互關(guān)系，部分就失去了它確定的意義。在知覺(jué)活動(dòng)中，人們常常會(huì)對(duì)整體的知覺(jué)先于個(gè)別成分的知覺(jué)，如走進(jìn)一間房子，面對(duì)一個(gè)陌生人等。itisturethatyoudontenjoysomethinguntilyoumastereditandpracticemakesperfect.不用知識(shí)就是零分,用的話,雖然不是滿分,但是可以得到折扣分原文地址：知覺(jué)整體性與感覺(jué)不同，在知覺(jué)過(guò)程中，人們不是孤立地反映刺激物的個(gè)別特性和屬性，而是多個(gè)個(gè)別屬性的有機(jī)綜合，反映事物的整體和關(guān)系。這就是知覺(jué)的整體性。人的知覺(jué)系統(tǒng)具有把個(gè)別屬性、個(gè)別部分綜合成整體的能力。知覺(jué)的整合作用離不開(kāi)組成整體的各個(gè)成分的特點(diǎn)。如點(diǎn)子圖，盡管這些點(diǎn)子沒(méi)有用線連起來(lái)，但仍能看到一個(gè)三角形和一個(gè)長(zhǎng)方形。如果點(diǎn)子數(shù)量不同，其空間分布不同，我們知覺(jué)到的幾何形狀也不同。另一方面，我們對(duì)事物個(gè)別屬性的知覺(jué)依賴(lài)于事物的整體特性。如觀看缺口的圓環(huán)，沒(méi)頂?shù)娜菚r(shí)，心目中仍能將缺少的部分補(bǔ)足，完成一個(gè)整體的形象。在此過(guò)程中過(guò)去的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)常常能提供補(bǔ)充信息。又如，實(shí)驗(yàn)者先給被試者呈現(xiàn)一張圖片，上面畫(huà)著一個(gè)身穿運(yùn)動(dòng)服，正在奔跑的男子，使人一看就斷定他是球場(chǎng)上正在鍛煉的一位足球運(yùn)動(dòng)員。接著給被試者呈現(xiàn)第二張畫(huà)片，在那個(gè)足球運(yùn)動(dòng)員的前方，有一位驚慌奔逃的姑娘。這時(shí)被斷定了一幅壞人追逐姑娘的畫(huà)面。最后實(shí)驗(yàn)者拿出第三張圖片，在兩個(gè)奔跑的行人后面，是一頭剛從動(dòng)物園里逃跑出來(lái)的獅子。這時(shí)，被試者才明白了畫(huà)面的真正意思：運(yùn)動(dòng)員和年輕的姑娘為躲避獅子而拼命地奔跑?？梢?jiàn)離開(kāi)了整體情境，離開(kāi)了各部分的相互關(guān)系，部分就失去了它確定的意義。在知覺(jué)活動(dòng)中，人們常常會(huì)對(duì)整體的知覺(jué)先于個(gè)別成分的知覺(jué)，如走進(jìn)一間房子，面對(duì)一個(gè)陌生人等。itisturethatyoudontenjoysomethinguntilyoumastereditandpracticemakesperfect.不用知識(shí)就是零分,用的話,雖然不是滿分,但是可以得到折扣分范文二：知覺(jué)的整體性知覺(jué)的整體性是指人根據(jù)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)把直接作用于感觀的客觀事務(wù)的多種屬性整合為統(tǒng)一整體的組織加工的過(guò)程。知覺(jué)的整體性與知覺(jué)對(duì)象的特性及其各個(gè)部分之間的結(jié)構(gòu)成分有密切關(guān)系，格式塔學(xué)派把它們歸納為以下法則：接近法則(lawofproximity)：視野中空間位置相近容易合成一組。如上圖我們傾向于把圖a知覺(jué)成正方形；圖b知覺(jué)為四個(gè)橫排；圖c知覺(jué)為四個(gè)縱排。相似法則(lawofsimilarity)：在形狀方面相同或相似的，以及在亮度和色彩方面相同或相似的圖形傾向于合成一組。連續(xù)法則(lawofcontinuity)：視野中有延續(xù)傾向或連續(xù)的刺激往往被看成為整體。如圖a易被看作一條直線與一條波浪型的曲線；而圖b因?yàn)椴贿B續(xù)，很難被看作是整體。對(duì)稱(chēng)法則(lawofbalance)：對(duì)稱(chēng)或平衡的整體，有利于組合。如上圖凡是對(duì)稱(chēng)的，不論是白色還是黑色，看起來(lái)都舒服順眼。閉合法則(lawofclosure)：輪廓閉合的對(duì)象比輪廓不全的對(duì)象易被看成一個(gè)整體，但我們對(duì)自己十分熟悉的對(duì)象，即使輪廓缺少一部分，仍然傾向于將他知覺(jué)為一個(gè)整體。如上圖我們很自然地將它們看作圓形、方形和“hello”。無(wú)法獲得整體知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的圖形稱(chēng)為不可能圖形(或不合理圖形)(impossiblefigure)。對(duì)于這類(lèi)圖形，如果只觀察圖形的局部，每一部分都是合理的。但如將圖形做為整體的知覺(jué)刺激看，就無(wú)法獲得明確或合理的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。一、 目的了解知覺(jué)整體性的基本原理和相關(guān)概念。二、 使用儀器psytech-ep2009型心理實(shí)驗(yàn)臺(tái)三、 方法選中左側(cè)實(shí)驗(yàn)列表“普通心理學(xué)演示實(shí)驗(yàn)”中的“知覺(jué)的整體性”，右邊呈現(xiàn)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明。單擊“進(jìn)入實(shí)驗(yàn)”彈出演示內(nèi)容目錄窗口。主試就可依次呈現(xiàn)相關(guān)的圖片與背景知識(shí)。通過(guò)圖片演示知覺(jué)整體性的概念和相應(yīng)的組織法則，以及若干不可能圖形。四、 討論試分析不可能圖形的原理并嘗試設(shè)計(jì)一個(gè)不可能圖形。五、參考文獻(xiàn)楊治良.實(shí)驗(yàn)心理學(xué).杭州:浙江教育出版社,1998:．實(shí)驗(yàn)心理學(xué)．杭州：浙江教育出版社，1998，406~409葉奕乾等．普通心理學(xué)．上海：華東師范大學(xué)出版社，1996，172?1753■彭聃齡?普通心理學(xué)?北京：北京師范大學(xué)出版社，2004,133?1364■張春興?現(xiàn)代心理學(xué)?上海：上海人民出版社，1994,122?124范文三：與感覺(jué)不同,在知覺(jué)過(guò)程中,人們不是孤立地反映刺激物的個(gè)別特性和屬性,而是多個(gè)個(gè)別屬性的有機(jī)綜合,反映事物的整體和關(guān)系。這就是知覺(jué)的整體性。人的知覺(jué)系統(tǒng)具有把個(gè)別屬性、個(gè)別部分綜合成整體的能力。知覺(jué)的整合作用離不開(kāi)組成整體的各個(gè)成分的特點(diǎn)。如點(diǎn)子圖,盡管這些點(diǎn)子沒(méi)有用線連起來(lái)，但仍能看到一個(gè)三角形和一個(gè)長(zhǎng)方形。如果點(diǎn)子數(shù)量不同，其空間分布不同，我們知覺(jué)到的幾何形狀也不同。另一方面，我們對(duì)事物個(gè)別屬性的知覺(jué)依賴(lài)于事物的整體特性。如觀看缺口的圓環(huán)，沒(méi)頂?shù)娜菚r(shí)，心目中仍能將缺少的部分補(bǔ)足，完成一個(gè)整體的形象。在此過(guò)程中過(guò)去的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)常常能提供補(bǔ)充信息。又如，實(shí)驗(yàn)者先給被試者呈現(xiàn)一張圖片，上面畫(huà)著一個(gè)身穿運(yùn)動(dòng)服，正在奔跑的男子，使人一看就斷定他是球場(chǎng)上正在鍛煉的一位足球運(yùn)動(dòng)員。接著給被試者呈現(xiàn)第二張畫(huà)片，在那個(gè)足球運(yùn)動(dòng)員的前方，有一位驚慌奔逃的姑娘。這時(shí)被斷定了一幅壞人追逐姑娘的畫(huà)面。最后實(shí)驗(yàn)者拿出第三張圖片，在兩個(gè)奔跑的行人后面，是一頭剛從動(dòng)物園里逃跑出來(lái)的獅子。這時(shí)，被試者才明白了畫(huà)面的真正意思：運(yùn)動(dòng)員和年輕的姑娘為躲避獅子而拼命地奔跑?？梢?jiàn)離開(kāi)了整體情境，離開(kāi)了各部分的相互關(guān)系，部分就失去了它確定的意義。在知覺(jué)活動(dòng)中，人們常常會(huì)對(duì)整體的知覺(jué)先于個(gè)別成分的知覺(jué)，如走進(jìn)一間房子，面對(duì)一個(gè)陌生人等。范文四：老子的“道”與整體性知覺(jué)的關(guān)系關(guān)鍵是如何理解老子關(guān)于有和無(wú)的看法，還有道指代什么？以下是道德經(jīng)的原文，以及我對(duì)這些原文的相關(guān)注解。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。有一種不知道是什么東西已經(jīng)形成了，在天地萬(wàn)物還沒(méi)有出現(xiàn)的時(shí)候。寂兮寥兮，始終是這種不知道是什么的東西再運(yùn)行著，沒(méi)有別的東西，它反復(fù)的運(yùn)行著。我不知道這種東西叫什么名字，就勉強(qiáng)稱(chēng)之為“道”，它的行為就稱(chēng)為“大”。它反復(fù)運(yùn)行著，不斷的變大，大到似乎看不見(jiàn)它的存在，看不見(jiàn)它的存在是非常非常遙遠(yuǎn)的地方，到了非常非常遙遠(yuǎn)的地方，它又重新開(kāi)始運(yùn)行了。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。依上面一段話的注解來(lái)理解這一句話，道生一，一也道；一生二，二也道，二生三，三也道；三生萬(wàn)物，萬(wàn)物皆道為。有一種不知道是什么東西已經(jīng)形成了，在天地萬(wàn)物還沒(méi)有出現(xiàn)的時(shí)候。寂兮寥兮，始終是這種不知道是什么的東西再運(yùn)行著，沒(méi)有別的東西，它反復(fù)的運(yùn)行著。我不知道這種東西叫什么名字，就勉強(qiáng)稱(chēng)之為“道”，它的行為就稱(chēng)為“大”。它反復(fù)運(yùn)行著，不斷的變大，大到似乎看不見(jiàn)它的存在，看不見(jiàn)它的存在是非常非常遙遠(yuǎn)的地方，到了非常非常遙遠(yuǎn)的地方，它又重新開(kāi)始運(yùn)行了。當(dāng)?shù)来蟮揭欢ǖ臅r(shí)候，在道里面就生出一來(lái)，一的實(shí)質(zhì)也是道，一跟道一樣反復(fù)運(yùn)行著，不斷的變大，大到一定的時(shí)候，一里面又生出二來(lái)，二的實(shí)質(zhì)還是道，就這樣獨(dú)立而不改，周行而不殆，也就產(chǎn)生了萬(wàn)物。老子，道也；道之所為，以無(wú)為也；為無(wú)為則無(wú)不為。天下萬(wàn)物皆生于有，有生于無(wú)。產(chǎn)生一切事物的母親有本身也是由無(wú)中產(chǎn)生的。上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。真正的德行是不以德來(lái)衡量一切的，這也就是德行；下德的人不想失去自己的德行，所以才刻意讓自己學(xué)習(xí)道德，表現(xiàn)自己非常有德那樣。真正的德行是以原始之道而作為，這也是原始之道的作為；失去自己德行的人呢也是認(rèn)為自己是效仿原始之道而作為，但本身并不是那一真實(shí)的原始之道的作為。人們常常會(huì)把“有”當(dāng)成是原始之道，而非“無(wú)”。就好像人們常常會(huì)把父母當(dāng)成是讓人存在的原因，而并非“道”。道為始因，一曰天，二曰地，三曰萬(wàn)物。三在二里，二在一里，一在道里。但都是道。三也就為我們所能看見(jiàn)，聽(tīng)見(jiàn)的存在物；二就是所有存在物所存在的世界；一就是比存在物所存在的世界更加廣大的世界。所謂整體性知覺(jué)就好像是道三歸道二、道一、道的引導(dǎo)。如果沒(méi)有道二，就不可能會(huì)有道三；如果沒(méi)有道一，更加不可能會(huì)有道三；如果道是不存在的，那么也沒(méi)有任何存在的可能。對(duì)于道來(lái)說(shuō)，它是依賴(lài)于初始原因而存在的，它本身也就向往那一初始的原因。關(guān)于老子的“道”是如何產(chǎn)生世界的，這一方面可以看我發(fā)表的相關(guān)文章。在《宇宙的本源》里我寫(xiě)到的能量基質(zhì)的問(wèn)題，跟“道”是非常像的。對(duì)我來(lái)說(shuō)，根本就是指代同樣的東西。范文五：作者：沈烈敏心理科學(xué)1996年01期■、七、亠1前言漢字識(shí)別被現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)作為研究人們的知覺(jué)過(guò)程中信息加工的一個(gè)重要內(nèi)容。漢字除了其音、義屬性之外，字形結(jié)構(gòu)的屬性研究已早被人們重視。在有關(guān)字形結(jié)構(gòu)屬性對(duì)漢字識(shí)別影響的研究中，有的強(qiáng)調(diào)字形知覺(jué)的整體性，有的強(qiáng)調(diào)字形知覺(jué)需經(jīng)過(guò)特征分析。而較多的研究則認(rèn)為這兩種加工方式隨一定的條件變化。如鄭昭明用reicher范式證實(shí)了漢字識(shí)別中的“字優(yōu)效應(yīng)”，同時(shí)發(fā)現(xiàn)高頻字不顯示這種效應(yīng)；陳烜之用課文閱讀中的部件檢測(cè)法證實(shí)了“字劣效應(yīng)”的存在。這些研究都說(shuō)明了在速示或非速示條件下字形整體的優(yōu)先性，也證實(shí)了這種優(yōu)先性會(huì)隨著人們對(duì)字的熟悉度的不同而變化。喻柏林等人用“部件識(shí)別法”來(lái)研究漢字識(shí)別中的字形知覺(jué)整體性是如何隨知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展而變化的，其結(jié)果揭示了：獨(dú)體字命名不同于成字部件命名的知覺(jué)任務(wù)效應(yīng)；單部件命名中不同部位之間的部位效應(yīng)；雙部件命名中順讀與逆讀的分解方式效應(yīng)和上下字不同于左右字的結(jié)構(gòu)方式效應(yīng)。這些效應(yīng)的實(shí)質(zhì)是部件識(shí)別主要受到了字整體知覺(jué)的牽制。顯然，這種字形知覺(jué)的整體性越強(qiáng)，上述效應(yīng)就表現(xiàn)得越明顯。鑒于上述研究，我們?cè)O(shè)想：如果字形知覺(jué)的整體性是隨著人們的這種知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展逐漸形成的，那么，不同經(jīng)驗(yàn)水平的被試對(duì)字形知覺(jué)的整體將會(huì)有明顯差異。2實(shí)驗(yàn)1表1三組被試對(duì)部件字命名的平均反應(yīng)時(shí)（ms）和錯(cuò)誤率（％）注：*pV0.05；**pV0.O1；**pV0.O01：下同。2.1實(shí)驗(yàn)方法2.1.1被試大學(xué)生17名，初一預(yù)備學(xué)生17名，小學(xué)三年級(jí)學(xué)生20名。2.1.2材料從《現(xiàn)代漢語(yǔ)頻率詞典》選出40個(gè)真字。根據(jù)高、低兩種頻率與上下或左右兩種結(jié)構(gòu)將其分成四組，每組10個(gè)字。各組的平均字頻（180萬(wàn)字次）和筆劃數(shù)依次為：高頻左右字，1793.7次，9.2劃；低頻左右字，1.1次，9.5劃；低頻上下字，1.9次，10.3劃。這些字都由兩個(gè)成字部件或部件字組成，且大部分是不可再分的獨(dú)體字；所有的部件都是高頻字，即屬于《按字音查漢字頻度》中的I、II級(jí)字。按部件字在每組字中的所在部位，將上述部件字分成8組，其中每組10個(gè)部件字。如云、王、令等，作為本實(shí)驗(yàn)的刺激材料。另選擇8個(gè)無(wú)關(guān)的獨(dú)體字作為本實(shí)驗(yàn)的練習(xí)材料。2.1.3儀器三視野速示儀，三視野速示儀控制器，反應(yīng)時(shí)儀，數(shù)字毫秒計(jì)時(shí)器，話筒。2.1.4程序2.2結(jié)果與討論由表1可見(jiàn)，各年級(jí)組被試對(duì)各組部件字的平均反應(yīng)時(shí)未見(jiàn)顯著差異。表明各組部件字的識(shí)別難度是均等的。然而，大學(xué)生組錯(cuò)誤率明顯低于初一預(yù)備班組，推測(cè)大學(xué)生組的反應(yīng)時(shí)并不比初一預(yù)備班組慢，而初一預(yù)備班在命名時(shí)較沖動(dòng)，常未看清便發(fā)音，這兩組的總體平均反應(yīng)時(shí)可能不存在差異。他們對(duì)高頻少筆劃獨(dú)體字的識(shí)別是熟練的，而小學(xué)生組的總平均反應(yīng)時(shí)明顯慢于大學(xué)生組和初一預(yù)備班組(t[,14]=19?17,pV0.001；t[,14]=17?94,p<0.001)，說(shuō)明小學(xué)三年學(xué)生的漢字識(shí)別技能明顯不如這兩組被試。實(shí)驗(yàn)23.1實(shí)驗(yàn)方法3.1.1被試三年級(jí)小學(xué)生40名，初一預(yù)備班32名，大學(xué)生120名。他們均未參加實(shí)驗(yàn)1。3.1.2材料采用三種結(jié)構(gòu)不同的字，它們是真字，假字(不違反一般構(gòu)字規(guī)則但無(wú)此字，故字形整體性較真字次之，如高頻左右字“動(dòng)”和“料”兩個(gè)真字重新搭配即成“”與“”兩個(gè)假字，非字不僅無(wú)此字，且違反一般構(gòu)字規(guī)則，故字形整體性最差，如對(duì)調(diào)假字中每個(gè)部件字的位置，且其部件字從不在此位置出現(xiàn)，如“”和“力米”，為兩個(gè)非字。三種字各40個(gè)。3.1.3儀器同實(shí)驗(yàn)一。3.1.4程序?qū)嶒?yàn)地點(diǎn)，儀器，過(guò)程同實(shí)驗(yàn)一。大學(xué)生組分為6組，每組20人，初一預(yù)備班與小學(xué)三年級(jí)組各分成兩組，前組每組16人，后組每組20人。除了大學(xué)生組增加了“字頻效應(yīng)”，三年級(jí)組與初一預(yù)備班組未接受非字組的部件命名外，其余均一致。每項(xiàng)實(shí)驗(yàn)都要求被試只念整字中的單部件。3.2結(jié)果與討論由表2看到：（1）不論在哪種呈現(xiàn)條件下，隨著被試閱讀技能的提高，部件命名平均反應(yīng)時(shí)逐漸減小。除了部件字條件下大學(xué)生和初一預(yù)備班之間無(wú)顯著差異外，其余的平均數(shù)之間均達(dá)到顯著性水平，表明閱讀經(jīng)驗(yàn)影響對(duì)整字中部件識(shí)別的速度。（2）對(duì)每個(gè)發(fā)展水平的被試組來(lái)說(shuō)，從部件字命名T假字中部件字命名T真字中部件字命名，平均反應(yīng)時(shí)都逐漸增大。但初一預(yù)備班和小學(xué)生在真、假字部件命名的結(jié)果上未表現(xiàn)出顯著差異，而其余情況下的結(jié)果卻有明顯差異。這個(gè)結(jié)果表明：閱讀技能越高，相對(duì)假字而言真字整體字形知覺(jué)對(duì)部件識(shí)別的影響則越來(lái)越大；閱讀技能越低，則反之。由表3看出字頻差異并沒(méi)有對(duì)部件識(shí)別產(chǎn)生影響。表2不同字度條件下被試部件命名的平均反應(yīng)時(shí)（ms）真字假字非字部件字三年級(jí)組1022.36955.32/722.65初一預(yù)備班905.40865.19/514.03大學(xué)生788.34700.41l671.70540.43表3大學(xué)生組在兩種字頻條件下部件命名的平均反應(yīng)時(shí)（ms）高頻低頻d（差值）t單部件命名798.69777.9820.710.774一般討論4.1字度對(duì)部件識(shí)別的影響本實(shí)驗(yàn)采用三種不同的字度，分別代表人們對(duì)漢字的不同程度的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。在本研究中不同閱讀技能的被試在對(duì)三種字度下的單部件命名時(shí)呈逐漸減少的趨勢(shì)，即真字t假字T非字，且都快于部件字命名。表現(xiàn)出“字劣效應(yīng)”其中真字與假字，真字與非字的差異都達(dá)到顯著水平，大學(xué)生組（t[,3]=3?49,pVO.05；t[,3]=6?08,pV0.01）；而且在不同年級(jí)組都呈現(xiàn)同樣的趨勢(shì)，它表明：人們對(duì)字的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，字形整體對(duì)分離部件的牽制會(huì)逐漸增加。用聯(lián)結(jié)

主義解釋此現(xiàn)象，可以認(rèn)為：同一層次各節(jié)點(diǎn)間的聯(lián)結(jié)是彼此抑制的。在音碼模板上，真字的讀音碼激活需競(jìng)爭(zhēng)：即整字讀音與部件字讀音的競(jìng)爭(zhēng)，而假字與非字在音碼模板上沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)點(diǎn)，在形碼模板上，真字激活部件時(shí)的特征分析需時(shí)最長(zhǎng)，假字因尚存構(gòu)字規(guī)則，則需時(shí)次之，非字因無(wú)構(gòu)字規(guī)則，則需時(shí)最短。三組不同閱讀水平的被試都反應(yīng)了這一整體趨勢(shì)。4.2字頻對(duì)人的對(duì)漢字結(jié)構(gòu)知覺(jué)整體性的影響在另一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)高頻字命名時(shí)短，低頻字命名時(shí)長(zhǎng)。而在本實(shí)驗(yàn)中用單部件命名的方法未見(jiàn)顯著差。這可能是命名方法不同所致但仍能說(shuō)明知覺(jué)的整體性。即當(dāng)被試從帶字中分離部件時(shí)的反應(yīng)，其難度的顯著性大于人們使用字多寡所造成的難度區(qū)別。按照聯(lián)結(jié)主義觀點(diǎn)，人們對(duì)高、低頻字的整字反應(yīng)與從整字中分離部件字反應(yīng)，在形碼模板特征分析的時(shí)間上，前者較后者長(zhǎng)。也即各自雖然都需先特征分析，激活部件字，然后激活相應(yīng)的整字讀音碼，但激活部件字的讀音碼要較整字讀音碼花時(shí)少。這樣高頻字與低頻字中的部件命名便無(wú)顯著差異了。（1995—08—03修回）作者介紹：沈烈敏上海教育學(xué)院范文六：知覺(jué)的基本特性究竟是恒常性還是整體性知覺(jué)的基本特性是教育理論考試中，心理學(xué)部分的核心重點(diǎn)考點(diǎn)。在很多考試的客觀題中都會(huì)出現(xiàn)一道考查知覺(jué)基本特性的單項(xiàng)選擇題。題目往往以應(yīng)用理解性的例子的形式對(duì)考試進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的考試，即題干給出一個(gè)例子，要求考生辨別是反映了何種知覺(jué)基本特性。這樣的考題一方面難度較大，對(duì)學(xué)員的理解能力要求較高。另一方面，也會(huì)出現(xiàn)較多考題難以在兩個(gè)特性間進(jìn)行選擇。成為了很多考生甚至是部分老師都覺(jué)得頭疼的考點(diǎn)。知覺(jué)的基本特性主要包括選擇性、整體性、理解性和恒常性。在這四個(gè)基本特性中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)考題中的某一個(gè)實(shí)例看上去和兩個(gè)或兩個(gè)以上的特性都很接近，讓考生覺(jué)得難以下手的情況。這是因?yàn)樵谥X(jué)的過(guò)程中，知覺(jué)的所以的基本特性都會(huì)得到一定程度的體現(xiàn)，而往往考試的時(shí)候我們只能在其中選擇一個(gè)來(lái)作為我們的正確答案，也就是說(shuō)往往答案是和題目最為吻合的一個(gè)選項(xiàng)而不是唯一看上去合理的選項(xiàng)。所有在進(jìn)行選題時(shí)必須選擇最為貼切和與題干中要點(diǎn)■=J最■=J最為契合的選項(xiàng)。今天我們主要想要給大家辨析和闡述的就是關(guān)于知覺(jué)的恒常性的問(wèn)題。知覺(jué)恒常性是指當(dāng)客觀條件在一定范圍內(nèi)改變時(shí)，我們的知覺(jué)映象在相當(dāng)程度上卻保持著它的穩(wěn)定性。恒常性包括：形狀恒常性，大小恒常性，明度恒常性，顏色恒常性。例如：一面紅旗，不管在白天或晚上，在路燈下或陽(yáng)光下，在紅光照射下或黃光照射下，人都會(huì)把它知覺(jué)為紅色。從物理特性和生理角度看，當(dāng)色光照射到物體表面時(shí)，由于色光混合原理的作用，其色調(diào)會(huì)發(fā)生變化，但人對(duì)物體顏色的知覺(jué)并不受照射到物體表面色光的影響，仍把物體知覺(jué)為其固有的顏色。因而很多同學(xué)會(huì)任務(wù)知覺(jué)的恒常性就是知覺(jué)的不變性，所有在解題的過(guò)程中將帶有“不變”、“仍然”、“始終”這樣詞匯的題目都當(dāng)做知覺(jué)的恒常性進(jìn)行選擇。這樣的做法確實(shí)有一定的合理性，可以說(shuō)恒常性的考題一定會(huì)帶有“不變”、“仍然”、“始終”等詞匯，但并不能說(shuō)有這些詞匯的題目就是恒常性。恒常性的本質(zhì)是物理?xiàng)l件在變而知覺(jué)的結(jié)果始終不變。而忽略條件僅僅說(shuō)知覺(jué)的結(jié)果不變是不能武斷的選擇，如果是事物整體中有一部分沒(méi)有發(fā)生變化而最終推斷出事物整體的知覺(jué)的不變性那就不能選擇恒常性而是整體性。例如：一個(gè)人換了衣服和發(fā)型，我們?nèi)匀荒軌蛘J(rèn)出他。在這個(gè)例子中人的外部條件在變化，但是其中的核心部分-臉始終是沒(méi)有變的，我們通過(guò)人臉推斷出整個(gè)人沒(méi)有變，仍然能偶認(rèn)出他來(lái)，符合知覺(jué)的整體性關(guān)于從部分推斷整體的基本要點(diǎn)，因而應(yīng)該選擇整體性。再例如：用不同的樂(lè)器演奏國(guó)歌，我們?nèi)匀荒芘急鎰e出是國(guó)歌。很多同學(xué)也是一看到仍然就選擇的恒常性。實(shí)際上，國(guó)歌換樂(lè)器演奏的過(guò)程中，變化的音色、音高、響度、節(jié)奏等外部條件，但核心要素旋律是沒(méi)有發(fā)生變化的，我們通過(guò)旋律這一局部來(lái)推斷國(guó)歌的整體也符合整體性的解題要點(diǎn)，故選擇整體性比恒常性就跟我貼切。以上是兩個(gè)關(guān)于恒常性和整體性的辨別的例子。那么我們?cè)陬}目中如何精準(zhǔn)的辨別恒常性和整體性呢?當(dāng)題目中帶有“不變”、“仍然”、“始終”等詞匯時(shí)大家就要小心了，這些詞匯其實(shí)代表的一個(gè)含義，即知覺(jué)結(jié)果不變。那么知覺(jué)結(jié)果不變就可以做兩種選擇：一是恒常性;二是整體性。那么如何進(jìn)行選擇呢?恒常性一般為：“遠(yuǎn)處的牛比近處的老鼠小，但我仍然知道牛更大”、“遠(yuǎn)處飛機(jī)的聲響比近處人的說(shuō)話聲音小，仍然知道飛機(jī)聲音大”、“一面紅旗在不同光線下看上去還是紅色的”這類(lèi)題目。這些題目都有一個(gè)特點(diǎn)，就是不變的是事物的某個(gè)特征。而整體性則是在各種變化下，仍然知道是某個(gè)事物。這里一個(gè)簡(jiǎn)潔的技巧就是，當(dāng)題目闡述不變性的時(shí)候，要看是怎么不變。當(dāng)題目呈現(xiàn)“是什么”沒(méi)有變，即仍然能夠辨認(rèn)出某個(gè)事物的時(shí)候，應(yīng)該選擇整體性，這樣和知覺(jué)的定義：“知覺(jué)是直接作用于感官的客觀事物的整體屬性而在頭腦中反映?！毕辔呛?。而當(dāng)題目呈現(xiàn)“怎么樣”沒(méi)有變，即大小不變、顏色不變、形狀不變、明度不變等局部特性不變的時(shí)候，應(yīng)該選擇知覺(jué)的恒常性，這樣符合恒常性的基本分類(lèi)的表述。綜上所述，當(dāng)題目反映知覺(jué)的不變性時(shí)應(yīng)重點(diǎn)考慮知覺(jué)的恒常性和整體性。“是什么”不變時(shí)，主要考慮整體性“怎么樣”不變時(shí)，主要考慮恒常性。知覺(jué)的基本特性是教育理論考試中，心理學(xué)部分的核心重點(diǎn)考點(diǎn)。在很多考試的客觀題中都會(huì)出現(xiàn)一道考查知覺(jué)基本特性的單項(xiàng)選擇題。題目往往以應(yīng)用理解性的例子的形式對(duì)考試進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的考試，即題干給出一個(gè)例子，要求考生辨別是反映了何種知覺(jué)基本特性。這樣的考題一方面難度較大，對(duì)學(xué)員的理解能力要求較高。另一方面，也會(huì)出現(xiàn)較多考題難以在兩個(gè)特性間進(jìn)行選擇。成為了很多考生甚至是部分老師都覺(jué)得頭疼的考點(diǎn)。知覺(jué)的基本特性主要包括選擇性、整體性、理解性和恒常性。在這四個(gè)基本特性中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)考題中的某一個(gè)實(shí)例看上去和兩個(gè)或兩個(gè)以上的特性都很接近，讓考生覺(jué)得難以下手的情況。這是因?yàn)樵谥X(jué)的過(guò)程中，知覺(jué)的所以的基本特性都會(huì)得到一定程度的體現(xiàn)，而往往考試的時(shí)候我們只能在其中選擇一個(gè)來(lái)作為我們的正確答案，也就是說(shuō)往往答案是和題目最為吻合的一個(gè)選項(xiàng)而不是唯一看上去合理的選項(xiàng)。所有在進(jìn)行選題時(shí)必須選擇最為貼切和與題干中要點(diǎn)今天我們主要想要給大家辨析和闡述的就是關(guān)于知覺(jué)的恒常性的問(wèn)題。知覺(jué)恒常性是指當(dāng)客觀條件在一定范圍內(nèi)改變時(shí)，我們的知覺(jué)映象在相當(dāng)程度上卻保持著它的穩(wěn)定性。恒常性包括：形狀恒常性大小恒常性，明度恒常性，顏色恒常性?！?J最■=J最為契合的選項(xiàng)。例如：一面紅旗，不管在白天或晚上，在路燈下或陽(yáng)光下，在紅光照射下或黃光照射下，人都會(huì)把它知覺(jué)為紅色。從物理特性和生理角度看，當(dāng)色光照射到物體表面時(shí)，由于色光混合原理的作用，其色調(diào)會(huì)發(fā)生變化，但人對(duì)物體顏色的知覺(jué)并不受照射到物體表面色光的影響，仍把物體知覺(jué)為其固有的顏色。因而很多同學(xué)會(huì)任務(wù)知覺(jué)的恒常性就是知覺(jué)的不變性，所有在解題的過(guò)程中將帶有“不變”、“仍然”、“始終”這樣詞匯的題目都當(dāng)做知覺(jué)的恒常性進(jìn)行選擇。這樣的做法確實(shí)有一定的合理性，可以說(shuō)恒常性的考題一定會(huì)帶有“不變”、“仍然”、“始終”等詞匯，但并不能說(shuō)有這些詞匯的題目就是恒常性。恒常性的本質(zhì)是物理?xiàng)l件在變而知覺(jué)的結(jié)果始終不變。而忽略條件僅僅說(shuō)知覺(jué)的結(jié)果不變是不能武斷的選擇，如果是事物整體中有一部分沒(méi)有發(fā)生變化而最終推斷出事物整體的知覺(jué)的不變性那就不能選擇恒常性而是整體性。例如：一個(gè)人換了衣服和發(fā)型，我們?nèi)匀荒軌蛘J(rèn)出他。在這個(gè)例子中人的外部條件在變化，但是其中的核心部分-臉始終是沒(méi)有變的，我們通過(guò)人臉推斷出整個(gè)人沒(méi)有變，仍然能偶認(rèn)出他來(lái)，符合知覺(jué)的整體性關(guān)于從部分推斷整體的基本要點(diǎn)，因而應(yīng)該選擇整體性。再例如：用不同的樂(lè)器演奏國(guó)歌，我們?nèi)匀荒芘急鎰e出是國(guó)歌。很多同學(xué)也是一看到仍然就選擇的恒常性。實(shí)際上，國(guó)歌換樂(lè)器演奏的過(guò)程中，變化的音色、音高、響度、節(jié)奏等外部條件，但核心要素旋律是沒(méi)有發(fā)生變化的，我們通過(guò)旋律這一局部來(lái)推斷國(guó)歌的整體也符合整體性的解題要點(diǎn)，故選擇整體性比恒常性就跟我貼切。以上是兩個(gè)關(guān)于恒常性和整體性的辨別的例子。那么我們?cè)陬}目中如何精準(zhǔn)的辨別恒常性和整體性呢?當(dāng)題目中帶有“不變”、“仍然”、“始終”等詞匯時(shí)大家就要小心了，這些詞匯其實(shí)代表的一個(gè)含義，即知覺(jué)結(jié)果不變。那么知覺(jué)結(jié)果不變就可以做兩種選擇：一是恒常性;二是整體性。那么如何進(jìn)行選擇呢?恒常性一般為：“遠(yuǎn)處的牛比近處的老鼠小，但我仍然知道牛更大”、“遠(yuǎn)處飛機(jī)的聲響比近處人的說(shuō)話聲音小，仍然知道飛機(jī)聲音大”、“一面紅旗在不同光線下看上去還是紅色的”這類(lèi)題目。這些題目都有一個(gè)特點(diǎn)，就是不變的是事物的某個(gè)特征。而整體性則是在各種變化下，仍然知道是某個(gè)事物。這里一個(gè)簡(jiǎn)潔的技巧就是，當(dāng)題目闡述不變性的時(shí)候，要看是怎么不變。當(dāng)題目呈現(xiàn)“是什么”沒(méi)有變，即仍然能夠辨認(rèn)出某個(gè)事物的時(shí)候，應(yīng)該選擇整體性，這樣和知覺(jué)的定義：“知覺(jué)是直接作用于感官的客觀事物的整體屬性而在頭腦中反映?！毕辔呛?。而當(dāng)題目呈現(xiàn)“怎么樣”沒(méi)有變，即大小不變、顏色不變、形狀不變、明度不變等局部特性不變的時(shí)候，應(yīng)該選擇知覺(jué)的恒常性，這樣符合恒常性的基本分類(lèi)的表述。綜上所述，當(dāng)題目反映知覺(jué)的不變性時(shí)應(yīng)重點(diǎn)考慮知覺(jué)的恒常性和整體性?！笆鞘裁础辈蛔儠r(shí)，主要考慮整體性“怎么樣”不變時(shí)，主要考慮恒常性。范文七：教育理論高頻考點(diǎn)：知覺(jué)理解性和整體性的區(qū)分在教育基礎(chǔ)理論考試中，心理學(xué)部分記憶壓力相對(duì)教育學(xué)而言是比較小的，然而，心理學(xué)部分也有其自身特色，就是考察考生們的對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解，即在考試當(dāng)中涉及到心理學(xué)的題目目的都不在于考察考生對(duì)教育基礎(chǔ)理論知識(shí)記得有多牢固，而是考察對(duì)教育基礎(chǔ)理論知識(shí)理解的有多透徹。而在心理學(xué)當(dāng)中，知覺(jué)的特性是一個(gè)重點(diǎn)，同時(shí)也是一個(gè)非常難理解的知識(shí)，主要是因?yàn)閷?duì)于選擇性、理解性、恒常性和整體性之間難以區(qū)分。因而，在這里我們主要來(lái)講解關(guān)于知覺(jué)理解性和整體性的區(qū)分問(wèn)題。知覺(jué)的整體從定義講，人在知覺(jué)時(shí)，并不把知覺(jué)對(duì)象感知為個(gè)別孤立的部分，而總是把它知覺(jué)為統(tǒng)一的整體。從定義當(dāng)中我們可以看出，知覺(jué)的整體性主要是強(qiáng)調(diào)整體和部分的關(guān)系，什么叫做整體和部分的關(guān)系呢?實(shí)際上，可以做一個(gè)非常通俗的理解，比如我們走在街上，雖然我們沒(méi)有仔細(xì)的看每一個(gè)人，我們只是掃視了周?chē)娜?，可能只是注意到?duì)方的頭、手、腿，但是不會(huì)影響我們的腦子浮現(xiàn)一個(gè)個(gè)完整地人，因?yàn)橹X(jué)的整體性決定了我們頭腦中不會(huì)是一個(gè)個(gè)漂浮在空中的頭和腳。那么問(wèn)題來(lái)了，知覺(jué)整體的時(shí)候需不需要理解性的參與呢?答案是肯定的，任何知覺(jué)都需要理解性的參與，那么我們?nèi)绾螀^(qū)分理解性和整體性呢?我們一起來(lái)看一看。知覺(jué)的理解性從定義上講，人在知覺(jué)某一個(gè)事物時(shí)，總是利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)它，并把它用詞語(yǔ)標(biāo)示出來(lái)，這種感性認(rèn)識(shí)階段的理解就叫做知覺(jué)的理解性。這里的意思通俗理解的話，就是表明，理解性強(qiáng)調(diào)對(duì)物體加入了大量的已有經(jīng)驗(yàn)，側(cè)重的是，我們知覺(jué)物體主要不是對(duì)物體整體把握而知覺(jué)，而是通過(guò)深刻的理解而知覺(jué)的。我們通過(guò)兩個(gè)題目來(lái)對(duì)比。第一題：一個(gè)人變化了發(fā)型、衣服和褲子，我們依然能夠認(rèn)出他，體現(xiàn)了知覺(jué)的什么特性。答案是知覺(jué)的整體性。有人疑惑了，我們能認(rèn)出他不是因?yàn)槲覀円郧罢J(rèn)識(shí)他嗎?我們說(shuō)任何整體性都有理解性的參與，但是這個(gè)人我們能夠認(rèn)出來(lái)主要是因?yàn)槲覀兊闹X(jué)整體把握了他的上上下下，才能夠認(rèn)出，并不是因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)就認(rèn)識(shí)他，如果我們沒(méi)有整體把握即使曾經(jīng)熟知也未必能認(rèn)出來(lái)。第二題，聽(tīng)過(guò)的歌曲，再次放出旋律我就能夠跟著哼唱請(qǐng)問(wèn)體現(xiàn)了知覺(jué)的什么特性?答案是知覺(jué)的理解性。有人疑惑了我能跟唱不是因?yàn)槲艺w知覺(jué)了這首歌嗎?顯然，這個(gè)題目中，我們能夠哼唱歌曲最重要的因素是我們?cè)?jīng)聽(tīng)過(guò)這首歌，如果我們沒(méi)有曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，即使我們能夠整體把握歌曲也未必能夠唱出來(lái)，因此選擇的是知覺(jué)的理解性。所以從題目分析我們就能看出，理解性與整體性最大的不同在于，主導(dǎo)我們把握事物的是理解，還是因?yàn)檎w的知覺(jué)，想一想我們能夠認(rèn)識(shí)這個(gè)事物是兩者中的哪一個(gè)起了決定性作用。中公資深講師楊思建解析范文八：摘要:本文從知覺(jué)的基本特征之一一整體性角度出發(fā)，對(duì)結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)效應(yīng)和知覺(jué)整體性幾大原則進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析,以期通過(guò)對(duì)知覺(jué)整體性的進(jìn)一步闡釋,尋求利用知覺(jué)整體性特征組織對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)來(lái)提高教學(xué)效率的更佳方式。關(guān)鍵詞:對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)知覺(jué)整體性規(guī)律格式塔心理學(xué)技能課在漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)課堂中,教師必須考慮到漢語(yǔ)作為一門(mén)外語(yǔ)的言語(yǔ)知覺(jué)這一因素對(duì)教學(xué)效果的影響。知覺(jué)不同于感覺(jué),它是對(duì)事物各方面感覺(jué)特征的整體的、綜合的反映。知覺(jué)具有整體性,而整體性并不是各個(gè)部分的簡(jiǎn)單相加。格式塔心理學(xué)認(rèn)為,整體大于部分之和,整體決定著其部分的知覺(jué),反過(guò)來(lái)知覺(jué)的整合作用又離不開(kāi)組成整體的各個(gè)成分的特點(diǎn)。那么利用知覺(jué)整體性規(guī)律教學(xué)有什么優(yōu)勢(shì)?究竟應(yīng)該如何巧用知覺(jué)的這一特征來(lái)組織對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)呢?一、結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)效應(yīng)與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為,各種整體結(jié)構(gòu)能夠促進(jìn)模式識(shí)別,這種效應(yīng)叫做結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)效應(yīng)。結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)效應(yīng)包括三大效應(yīng),即字詞優(yōu)勢(shì)效應(yīng)、客體優(yōu)勢(shì)效應(yīng)和完型優(yōu)勢(shì)效應(yīng)。“字詞優(yōu)勢(shì)效應(yīng)是指識(shí)別一個(gè)單詞中的字母的正確率高于識(shí)別一個(gè)單獨(dú)的字母;客體優(yōu)勢(shì)效應(yīng)是指識(shí)別一個(gè)物體圖形中的線段要優(yōu)于識(shí)別結(jié)構(gòu)不嚴(yán)的圖形中的同一線段或單獨(dú)呈現(xiàn)的同一線段;完型優(yōu)勢(shì)效應(yīng)是指識(shí)別一個(gè)完整的圖形要優(yōu)于識(shí)別圖形的一個(gè)部分”。［1］另外,有人談?wù)摻虒W(xué)事件時(shí)指出,要激起回憶原有的學(xué)習(xí),也就是說(shuō)要提取到工作記憶中去,目的是將整體學(xué)習(xí)過(guò)程連成一個(gè)有機(jī)整體。由以上理論我們可以得知,如果目標(biāo)刺激物在一個(gè)有意義、成結(jié)構(gòu)、完整的環(huán)境中,我們就容易快速知覺(jué),相反,如果目標(biāo)刺激物單獨(dú)呈現(xiàn)或是在雜亂無(wú)章的背景中呈現(xiàn)時(shí),那么我們知覺(jué)此刺激物的信息加工時(shí)間就要相對(duì)變長(zhǎng)。而從教學(xué)的角度來(lái)看,教師要建構(gòu)一個(gè)學(xué)習(xí)架構(gòu),促進(jìn)學(xué)習(xí)者的知覺(jué)和信息編碼。從信息加工觀點(diǎn)看,學(xué)習(xí)是一個(gè)體系,而且這個(gè)體系是由學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)和所學(xué)信息的組織所組成的。將已有的知識(shí)和將要學(xué)的知識(shí)聯(lián)系起來(lái),構(gòu)成一個(gè)整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行教學(xué)是教學(xué)的一大成分。以上理論和教學(xué)原理運(yùn)用于我們的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中,就啟示我們?cè)诮淌谝粋€(gè)難字時(shí),可以把該字放入一個(gè)有意義的詞語(yǔ)中進(jìn)行教學(xué)從而降低知覺(jué)難度;教授一個(gè)語(yǔ)言點(diǎn)時(shí),把它放在例句中教學(xué),并進(jìn)行大量的語(yǔ)句操練,這比孤立地講用法和意思更有效果;講解一篇課文時(shí),要聯(lián)系以前學(xué)過(guò)的知識(shí),講究前后連貫,以統(tǒng)一體形式教學(xué),既能鞏固以前學(xué)過(guò)的知識(shí),又能引導(dǎo)學(xué)習(xí)新知識(shí),藉此謀求更好的教學(xué)效果。二、知覺(jué)幾大原則在對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)中的運(yùn)用koffka于1935年提出整體性的幾大原則。在此就知覺(jué)整體性的四大原則來(lái)看對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)。根據(jù)知覺(jué)整體性的接近律原則,往往人們?cè)诮邮芨鞣N刺激時(shí),知覺(jué)上傾向于將空間或時(shí)間上接近的各種刺激物歸為一類(lèi),如圖（一）左四個(gè)球,中間兩個(gè)、三個(gè),右邊三個(gè)分別為一類(lèi)。這要求教師在授課板書(shū)時(shí),就應(yīng)該遵循這個(gè)規(guī)律,將同類(lèi)的詞語(yǔ)或句子寫(xiě)在一起,讓學(xué)生充分利用規(guī)律學(xué)習(xí)。而根據(jù)知覺(jué)整體性的相似律原則,人們?cè)诮邮芨鞣N刺激時(shí),知覺(jué)上傾向于將某方面特征有相同處的刺激物歸于一類(lèi),如圖（二）方塊被知覺(jué)為一組,圈被知覺(jué)為另一組。那么教師在教授時(shí)也可充分利用這一規(guī)律。例如在講解生詞時(shí),教師可以用相同顏色把相同偏旁的字的偏旁標(biāo)示出來(lái)。這樣學(xué)生就能根據(jù)相同的顏色,更好地把同偏旁的字歸于一類(lèi),便于分辨和識(shí)記。另外,根據(jù)知覺(jué)整體性的良好連續(xù)性律原則,如圖（三）我們會(huì)把這個(gè)組合圖形知覺(jué)成一個(gè)正方形和一個(gè)圓形,而不是知覺(jué)成右邊的圖形組合。人們?cè)诮邮苄碌耐饨绱碳r(shí),多多少少會(huì)受到已有經(jīng)驗(yàn)的影響,并試圖按照一定的思路來(lái)理解上下文。那么教師在講授時(shí),可以有意識(shí)地打鋪墊、埋伏筆,讓課堂教學(xué)的連貫性更好,思路表達(dá)更清晰。最后根據(jù)知覺(jué)整體性的閉合性律原則,這是指人們總是傾向于把本身并不閉合的刺激物知覺(jué)成閉合狀態(tài)。如圖（四）雖然圖形并不是一個(gè)畢合的圓圈,但是人們還是把它知覺(jué)為一個(gè)封閉的圓圈。這就要求教師要講究講解的前后呼應(yīng)性。對(duì)于一個(gè)語(yǔ)法點(diǎn),在一節(jié)課的開(kāi)始講解,在下課前還要注意強(qiáng)調(diào)和分類(lèi)總結(jié),借此增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的刺激。以下將詳細(xì)闡述如何利用知覺(jué)整體性組織漢語(yǔ)四大技能課的教學(xué)。三、知覺(jué)整體性運(yùn)用于漢語(yǔ)技能課中（一）巧用知覺(jué)整體性組織對(duì)外漢語(yǔ)聽(tīng)力課教學(xué)聽(tīng)力理解訓(xùn)練是語(yǔ)言課的基本訓(xùn)練之一。學(xué)生的聽(tīng)力理解能力將直接影響到學(xué)生的實(shí)際交際。那么如何利用知覺(jué)整體性,在對(duì)外漢語(yǔ)聽(tīng)力課堂上提高教學(xué)效率呢?根據(jù)格式塔心理學(xué)研究知覺(jué)的整體性得到的“接近律”原則,我們可知,在對(duì)外漢語(yǔ)聽(tīng)力課教學(xué)中,教師在言語(yǔ)表達(dá)上要注意準(zhǔn)確的停頓和連接。停頓是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)從意群上把握詞和短語(yǔ),連接是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)從整體上把握整個(gè)句子。一個(gè)語(yǔ)義完整的句子要“整體地”呈現(xiàn)在學(xué)生面前,不能因?yàn)橥ｎD時(shí)間過(guò)長(zhǎng),造成其整體性斷裂,讓學(xué)生所接收到的知覺(jué)單元脫節(jié)。比如在進(jìn)行以下單句理解訓(xùn)練時(shí),就應(yīng)該注意適當(dāng)?shù)耐ｎD,但是又不能把語(yǔ)義完整的句子割裂:師:從外交公寓坐公共汽車(chē)去頤和園要換幾次車(chē)?生:（重復(fù)）。師:咱們每天早上六點(diǎn)起床去操場(chǎng)跑步怎么樣?生:（重復(fù)）。[2]另外,根據(jù)navon做的關(guān)于整體加工和局部加工的實(shí)驗(yàn)所得的結(jié)論:“當(dāng)視覺(jué)的總體特征與聽(tīng)覺(jué)刺激相一致時(shí),聽(tīng)覺(jué)辨別的速度加快?！盵3]我們im可以在聽(tīng)力課堂中使用聲像材料進(jìn)行輔助教學(xué),在聽(tīng)力教學(xué)中導(dǎo)入整體上與聽(tīng)力內(nèi)容相一致的圖片或視頻,讓學(xué)生進(jìn)行視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)輸入的匹配,以提高學(xué)生聽(tīng)覺(jué)辨別的速度。這也有利于增強(qiáng)教學(xué)的趣味性,從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。例如,可以嘗試改變傳統(tǒng)聽(tīng)力課堂中“老師播放錄音,學(xué)生單從語(yǔ)音接收到建構(gòu)意義來(lái)練習(xí)聽(tīng)力”的方式,采用“看電影,說(shuō)漢語(yǔ)”一類(lèi)教學(xué)方式。漢語(yǔ)作為一門(mén)外語(yǔ)的感知并不等同于單一的感覺(jué),例如聽(tīng)覺(jué),而需要經(jīng)過(guò)大腦加工,將各種感覺(jué)聯(lián)系起來(lái)?；诮?gòu)主義的視頻教學(xué)有利于增加信息輸入渠道,從而有利于學(xué)習(xí)者對(duì)于客體的意義構(gòu)建。im（二）巧用知覺(jué)整體性組織對(duì)外漢語(yǔ)口語(yǔ)課教學(xué)語(yǔ)言是人們用來(lái)思維和交際的工具,由此定義可知口語(yǔ)表達(dá)的重要性。在中高級(jí)口語(yǔ)課堂中,“口頭作文”、“講演”等是常用訓(xùn)練方式。根據(jù)格式塔心理學(xué)所認(rèn)為的知覺(jué)整體性的“相似律”原則,教師在“口頭作文”、“講演”的選題上就應(yīng)該注意把同一主題內(nèi)容的話題歸為一類(lèi)進(jìn)行練習(xí)。這樣能系統(tǒng)地、有結(jié)構(gòu)地進(jìn)行一類(lèi)語(yǔ)言項(xiàng)目的訓(xùn)練。例如在一節(jié)口語(yǔ)課上,可以給學(xué)生幾個(gè)題目:“介紹我的房間”、“介紹我的教室”、“介紹我的學(xué)校”,這些題目可以劃入同一個(gè)話題,可能學(xué)生口述的內(nèi)容各種各樣,但是語(yǔ)言點(diǎn)卻是有聚焦性的,例如讓學(xué)生學(xué)會(huì)方位名詞的使用等。另外,根據(jù)“相似律”原則,在口語(yǔ)教學(xué)中,教師可以有目的性地訓(xùn)練學(xué)生辨近音的能力:把發(fā)音部位、發(fā)音方法相近的音放在一起,讓學(xué)生辨讀。比如，把舌尖前音和舌尖后音放在一起:zidao（自導(dǎo)）和zhidao（制導(dǎo)）,culi（粗糲）和chuli（出力）,siwen（斯文）和shiwen（詩(shī)文）?；蛘卟捎美@口令的訓(xùn)練方式:四是四,十是十,十四是十四,四十是四十,莫把四字說(shuō)成十,休將十字說(shuō)成四,若能分清四和十,請(qǐng)你過(guò)來(lái)試一試。諸如此類(lèi)系統(tǒng)的練習(xí),能更好地訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)音,并對(duì)難點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)突破,進(jìn)而更好地糾正學(xué)生的發(fā)音錯(cuò)誤。在基礎(chǔ)獨(dú)白訓(xùn)練中,教師經(jīng)常采用看圖說(shuō)話的訓(xùn)練方式。根據(jù)知覺(jué)整體性,應(yīng)該把選擇的圖片與所要訓(xùn)練的語(yǔ)言項(xiàng)目看成一個(gè)整體,為學(xué)生提供方便感知的刺激整體,加快其知覺(jué)速度。這就意味著教師在選擇圖片時(shí)不是隨意的,而是有目的性的。例如,如果為了訓(xùn)練學(xué)生對(duì)方位詞的使用,那么要使用的圖片就可以選擇有多個(gè)建筑物排列的圖片。本文為全文原貌未安裝pdf瀏覽器用戶請(qǐng)先下載安裝原版全文（三）巧用知覺(jué)整體性組織對(duì)外漢語(yǔ)閱讀課教學(xué)“閱讀是指從文字符號(hào)中提取信息的過(guò)程。具體來(lái)說(shuō),是人們通過(guò)視覺(jué)器官接收文字符號(hào)的信息,經(jīng)過(guò)大腦的編碼加工,從而理解課文或語(yǔ)料的意義”。[4]閱讀絕不僅僅是把文章的每個(gè)詞或是每個(gè)句子的意思進(jìn)行簡(jiǎn)單的加法運(yùn)算的過(guò)程。人們對(duì)閱讀的理解往往超出了簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)、句子所呈現(xiàn)的字面意思。那么,根據(jù)知覺(jué)整體性這一規(guī)律,教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí),就應(yīng)該把課文看成一個(gè)內(nèi)在統(tǒng)一的整體來(lái)教授,而不應(yīng)割裂文章內(nèi)在的連接性。早在1984年,就有人研究指出:對(duì)篇章結(jié)構(gòu)的教學(xué)可以增強(qiáng)學(xué)生閱讀材料的理解能力。所以,教師在講授課文時(shí)要讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)課文有一個(gè)整體的把握,即使是對(duì)課文的重點(diǎn)處進(jìn)行分析時(shí),也要秉持“從整體看部分”的原則,切忌孤立地分析強(qiáng)調(diào)。例如,《漢語(yǔ)閱讀教程（一年級(jí)教材語(yǔ)言技能類(lèi)）》中第八十九課《黃山歸來(lái)不看岳》的閱讀提示問(wèn)題中有一個(gè)問(wèn)題:黃山為什么那么吸引游客。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題,在文章的第一段可以找到“深深吸引到黃山游覽的中外客人”這個(gè)句子,以及對(duì)應(yīng)的解釋答案,但是教師在教授時(shí),絕不能僅僅停留在“用文章語(yǔ)句照抄回答”這個(gè)層面,而要引導(dǎo)學(xué)生從全文中理解和歸納出自己對(duì)黃山的認(rèn)識(shí),讓學(xué)生身臨其境地感受文章的精髓,從而用自己的語(yǔ)言給出答案。另外,根據(jù)知覺(jué)整體性,教師可以在閱讀課上對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀單位的訓(xùn)練。一般學(xué)習(xí)者都習(xí)慣于一個(gè)字一個(gè)字地讀,甚至有學(xué)生在閱讀文章時(shí),習(xí)慣用筆點(diǎn)著每個(gè)字,視線跟著筆動(dòng)。這毫無(wú)疑問(wèn)影響了閱讀速度。但是如果利用知覺(jué)整體性來(lái)組織學(xué)生進(jìn)行閱讀時(shí),擴(kuò)大閱讀單位,從每個(gè)字到每個(gè)詞到每個(gè)句子到每個(gè)句群,這樣就有利于提高學(xué)生的閱讀速度。理解到閱讀不僅僅是對(duì)每個(gè)字的理解,而是要全面地把握文章。教師可以采用隔開(kāi)意群等訓(xùn)練方式,這樣有利于學(xué)生理解句子的含義,掌握句子與句子之間的關(guān)系,從宏觀上領(lǐng)會(huì)文章的意思。在教授閱讀材料時(shí),教師可以要求學(xué)生把文章分段,先歸納出每一段的大體意思,然后根據(jù)部分來(lái)歸納整篇文章的整體意思,這樣既能抓住文章的整體,又能理清文章的層次,借此培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。wertheimer在1945年提出解決學(xué)習(xí)問(wèn)題的關(guān)鍵是抓住結(jié)構(gòu)的核心要素。我們?cè)趯?duì)外漢語(yǔ)閱讀教學(xué)時(shí),可以采取從上往下提取結(jié)構(gòu)核心要素的解決方式,先抓出整篇文章的核心,從整體結(jié)構(gòu)上把握文章,然后往下抓細(xì)枝末節(jié)來(lái)豐富對(duì)文章的理解。除此之外,現(xiàn)行的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)課本的課后練習(xí)題經(jīng)常會(huì)采用“選詞填空”的方式訓(xùn)練短句完型、“完形填空”的練習(xí)方式訓(xùn)練語(yǔ)篇完型。這都是遵循知覺(jué)整體性的一種體現(xiàn),根據(jù)格式塔心理學(xué)的整體性的“良好連續(xù)律”原則來(lái)看,“完形”有利于培養(yǎng)學(xué)生的推理能力,學(xué)生必須通過(guò)上下文來(lái)猜測(cè)應(yīng)該選擇的詞,既要理解語(yǔ)篇前部分的意思,又要預(yù)測(cè)后部分的意思,然后選擇適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)以保持整篇文章的連貫性。而教師此時(shí)也可以控制填空的位置及空白出現(xiàn)的頻率來(lái)調(diào)節(jié)閱讀難度。（四）巧用知覺(jué)整體性組織對(duì)外漢語(yǔ)寫(xiě)作課教學(xué)一般來(lái)說(shuō),寫(xiě)作課訓(xùn)練的目的是要求有一定的漢語(yǔ)基礎(chǔ)的外國(guó)留學(xué)生按照漢語(yǔ)的思維邏輯寫(xiě)符合漢語(yǔ)表達(dá)方式的文章。寫(xiě)作課課堂教學(xué)一般分為三個(gè)主要環(huán)節(jié):寫(xiě)前指導(dǎo)、寫(xiě)作訓(xùn)練和作文評(píng)改。教師在寫(xiě)作教學(xué)時(shí)要注意把這三個(gè)環(huán)節(jié)看成一個(gè)統(tǒng)一的整體。寫(xiě)前指導(dǎo)為寫(xiě)作訓(xùn)練做準(zhǔn)備,作文評(píng)改為寫(xiě)作訓(xùn)練提供反饋。以議論文寫(xiě)作為例,教師在寫(xiě)前指導(dǎo)時(shí)可以給學(xué)生閱讀范文,同時(shí)就文章的格式、段落結(jié)構(gòu)這類(lèi)總體性的重點(diǎn)進(jìn)行分析,在寫(xiě)作訓(xùn)練時(shí),要培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)提綱,宏觀把握文章整體結(jié)構(gòu)的好習(xí)慣,而最后的作文評(píng)改也是承接前兩步而來(lái)的,評(píng)改時(shí)不能糾結(jié)于個(gè)別小問(wèn)題,相反對(duì)于普遍容易犯的問(wèn)題要特別強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)。只有把這三步有機(jī)統(tǒng)一起來(lái),才能更好地提高教學(xué)質(zhì)量。寫(xiě)作的訓(xùn)練方式有很多種,根據(jù)知覺(jué)整體性的“良好連續(xù)性”原則,教師在寫(xiě)作教學(xué)時(shí),可以先給出每一段的話題句,使該話題作為一個(gè)敘述的出發(fā)點(diǎn),并實(shí)現(xiàn)該話題在句群中的統(tǒng)領(lǐng)功能,借此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)出一個(gè)連貫的語(yǔ)篇。除此之外,教師還可以營(yíng)造一個(gè)不完全格式塔,調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)填補(bǔ)空白達(dá)到“完整”的積極性。例如教師可以給學(xué)生一段沒(méi)有結(jié)尾的故事,讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象力來(lái)進(jìn)行補(bǔ)充寫(xiě)作?；蚴峭妗肮适陆育垺钡挠螒?一個(gè)學(xué)生寫(xiě)一段小故事,其他學(xué)生依次接著編故事,但是各個(gè)故事間要銜接緊湊,這樣既有利于訓(xùn)練學(xué)生的漢語(yǔ)表達(dá)能力,又有利于鍛煉學(xué)生的漢語(yǔ)思維能力。在進(jìn)行漢語(yǔ)寫(xiě)作結(jié)構(gòu)講解時(shí),教師可遵循整體性的“閉合律”原則進(jìn)行講解。例如講究寫(xiě)作的首尾呼應(yīng),文章首段的主旨句可以在文章末尾轉(zhuǎn)換方式再次強(qiáng)調(diào),使文章前后閉合、照應(yīng),緊扣主題,更呈現(xiàn)出整體性和完備性?？傊?充分利用知覺(jué)整體性來(lái)組織教學(xué)可以取得事半功倍的教學(xué)效果,教師應(yīng)該充分利用而提高對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)效率,注意講求從宏觀整體上把握,從微觀部分上深入理解。參考文獻(xiàn):[1]邵志芳■認(rèn)知心理學(xué)一理論、實(shí)驗(yàn)和應(yīng)用■上海教育出版社,2006:99.[2]崔永華,楊寄洲主編.對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)技巧.北京語(yǔ)言大學(xué)出版社,1997:119.[3]王??,汪安圣編.認(rèn)知心理學(xué).北京大學(xué)出版社,1992:44.[4]徐子亮.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)心理學(xué).華東師范大學(xué)出版社,2008:131.本文為全文原貌未安裝pdf瀏覽器用戶請(qǐng)先下載安裝原版全文范文九：理念探索 33 可以被整體知覺(jué)的平面設(shè)計(jì)文／耿凌艷2世紀(jì)后半期,0以計(jì)算機(jī)為主導(dǎo)的智能化信息技術(shù)的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，人使類(lèi)邁入了超速發(fā)展的信息化時(shí)代。新環(huán)境中的平面設(shè)計(jì)也隨視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)、人機(jī)界面、多媒體、網(wǎng)絡(luò)、動(dòng)畫(huà)、游戲、虛擬環(huán)境的運(yùn)用等新興的傳播媒體，繼續(xù)完成其原始的設(shè)計(jì)使命。圖1呂敬人先生小提琴奏鳴曲》圖2呂敬人先生《大利意《大利意小提琴奏鳴曲》北京圖書(shū)館出版社，曲集封面運(yùn)用經(jīng)過(guò)搓揉磨壓的具有文化韻味并邊緣自然的紙張，紙面凹凸起伏、深的疊皺紋，深帶有不同的色澤，有很強(qiáng)的張力，具翻鬩觸摸時(shí)，有意想不到的享受彈拔音樂(lè)似地快感。在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中．多位平面設(shè)計(jì)大師在其設(shè)計(jì)工作過(guò)程圖形借助紙和印刷的結(jié)合，把信息傳達(dá)給大眾．并通過(guò)這些中展現(xiàn)的設(shè)計(jì)狀態(tài)佐證了平面設(shè)計(jì)師面對(duì)的將不再是傳統(tǒng)

意視覺(jué)元素傳遞設(shè)計(jì)主題的含義。然而，目前平面設(shè)計(jì)師實(shí)際上義上的二維平面，平面設(shè)計(jì)作品也不能再僅僅以視覺(jué)主體為中并不再是一個(gè)功能單一的職業(yè)。隨著技術(shù)的進(jìn)將其作品打造成一個(gè)能對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)影響最為明顯的是設(shè)計(jì)手段的虛擬化和無(wú)被整體性知覺(jué)的新產(chǎn)品。紙化。新技術(shù)的發(fā)展給傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的形式帶來(lái)巨大沖擊．人們?cè)诿媾R選擇何種形式獲取信息時(shí)，傳統(tǒng)媒介因成本及信息傳平面設(shè)計(jì)英文“rh”Gai,直譯的話就是繪畫(huà)的”pc。步．?dāng)?shù)字化浪潮心來(lái)看待視形式效應(yīng)．還應(yīng)該考慮如何步．?dāng)?shù)字化浪潮心來(lái)看待視形式效應(yīng)．還應(yīng)該考慮如何2世紀(jì)9年代，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，電腦的普及，網(wǎng)絡(luò)播的速度和廣度逐漸落敗于數(shù)字傳播媒體。字技術(shù)的發(fā)展00數(shù)使的擴(kuò)展，人們迎來(lái)了”息時(shí)代”也稱(chēng)為數(shù)字時(shí)代”或者e信,切信息可以數(shù)字化原先紙質(zhì)媒體中形狀、圖、彩、條構(gòu)色線時(shí)代。在信息時(shí)代，會(huì)是一個(gè)”于提供服務(wù)和非物質(zhì)產(chǎn)品和質(zhì)地等設(shè)計(jì)要素?cái)?shù)字化后也變成了虛擬的數(shù)碼編號(hào)，設(shè)計(jì)師社基的社會(huì)”，數(shù)字化、非物質(zhì)化、虛擬化是這一社會(huì)的顯著特征?？梢酝ㄟ^(guò)計(jì)算機(jī)對(duì)數(shù)字信息進(jìn)行處理，擬出設(shè)計(jì)構(gòu)思的結(jié)果，?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作為視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)中的主要組成部分也經(jīng)并可在虛擬的環(huán)境下反復(fù)進(jìn)行適時(shí)的修改．整個(gè)過(guò)程的無(wú)紙化歷了從工業(yè)化社會(huì)到信息化社會(huì)的轉(zhuǎn)變。操作，在大大提高設(shè)計(jì)效率的同時(shí)也節(jié)省了資源。當(dāng)然，被沖長(zhǎng)久以來(lái)．一旦提起平面設(shè)計(jì)師．人們就會(huì)想到在二維平擊的傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)師并沒(méi)有就此完全拋棄原有的紙質(zhì)媒介，正面中制作海報(bào)、商標(biāo)設(shè)計(jì)等這些工作，平面設(shè)計(jì)師運(yùn)用文字和如書(shū)籍設(shè)計(jì)師插圖畫(huà)家呂敬人先生在分析網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與傳統(tǒng)書(shū)閱讀詳情：34——理念探索

圖3、圖4原研哉《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》山東人民出版杠，第75頁(yè)：“在我看來(lái)，感覺(jué)或形象的組合是設(shè)計(jì)師在信息接受者大腦中進(jìn)行的一種信息再構(gòu)筑活動(dòng)。一再構(gòu)筑過(guò)程，是通過(guò)各種這就渠道傳遞刺激的過(guò)程。視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)，以及它們組合起來(lái)產(chǎn)生的刺激，在接受者的大腦中進(jìn)行感覺(jué)的再現(xiàn)；這種再現(xiàn)，在我們的大腦中生成所謂的‘象'”印。圖5呂敬人先生《物本草》；食出版社，封面運(yùn)用藤編效果，貼切材質(zhì)的色澤、觸覺(jué)氣味，帶給我們悅氣氛的生存空間。的對(duì)立關(guān)系時(shí)認(rèn)為：“的對(duì)立關(guān)系時(shí)認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)改變了我們每一個(gè)人的生活，其能直接帶來(lái)信息品質(zhì)的提高。如何更容易了解？如伺尤“在視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域．屏幕成為無(wú)所不在的新載體。書(shū)籍藝術(shù)作為舒適7如何更為簡(jiǎn)單的傳達(dá)7如何才能讓人感動(dòng)7”傳統(tǒng)的閱讀審美習(xí)慣是否會(huì)消失7肯定也好否定也罷，我們才是衡量設(shè)計(jì)師的信息處理能力的尺度。仍在享受與之朝夕相處的書(shū)籍之美，并可從中領(lǐng)悟視、觸、聽(tīng)、面對(duì)平面設(shè)計(jì)主要通過(guò)視覺(jué)效果傳遞信息的方式嗅、味五感之閱讀愉悅的親近之感”統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)卻是借助先生說(shuō)過(guò)．”日常經(jīng)驗(yàn)里．視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅。傳在承載信息媒介的豐富發(fā)展，E,技術(shù)的逐步提高，設(shè)計(jì)師的設(shè)往可以彼此打通或交通?眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官｛PJe計(jì)意圖的整體體現(xiàn)，愈發(fā)地在設(shè)計(jì)中尋求一種兼或視覺(jué)與多種可以不分界線……”知覺(jué)整合而成的、與受眾群體之間產(chǎn)生互動(dòng)的視覺(jué)傳達(dá)全球化的交互信息的創(chuàng)作方法。弗朗西斯??克里克認(rèn)為視知覺(jué)是對(duì)物象各個(gè)特征體的把握的理論，為視覺(jué)心理學(xué)提供了重要的生物科平面設(shè)計(jì)的任務(wù)是信息傳達(dá)。在17年的美國(guó)建筑師全國(guó)依據(jù)。之所以對(duì)物體有整體知覺(jué)，因?yàn)椋骸?9是對(duì)于已看大會(huì)上，提出信息構(gòu)建（1A）的創(chuàng)始人自稱(chēng)信息建筑師理查的不同特征．所有神經(jīng)元都產(chǎn)生積極的響應(yīng)，而腦德??爾曼先生（iaulWun沃RcrSrhdf）認(rèn)為．信息建筑師”方式相互協(xié)調(diào)地把它們捆綁在一起。換句話說(shuō)，如果ma的任務(wù)是探索讓信息可以被理解”的各種方式和方法。沃爾力正集中在你討論某個(gè)觀點(diǎn)的朋友上，那么．您腦中曼先生對(duì)這個(gè)概念的描述是“息建筑師是一種把數(shù)據(jù)的內(nèi)在對(duì)他的臉部動(dòng)作反應(yīng)．有的對(duì)臉的顏色反應(yīng)，聽(tīng)覺(jué)皮信模式加以組織，使復(fù)雜的事情變得清晰，構(gòu)建信息結(jié)構(gòu)或地圖，經(jīng)元對(duì)他講的話有反應(yīng)．還可能有儲(chǔ)存的關(guān)于這張臉讓人們找到通往知識(shí)途徑的人們。信息建筑師是2世紀(jì)正在出1人的那些記憶痕跡，所有這些神經(jīng)元都將捆綁在一起現(xiàn)的職業(yè)，這個(gè)職業(yè)順乎時(shí)代的需要而生．是關(guān)注內(nèi)容的明晰帶相同的標(biāo)記以表明它們共同生成了對(duì)那張?zhí)囟ǖ哪樆?、人的理解和信息組織的科學(xué)。皮亞杰說(shuō)，知覺(jué)是以空間、時(shí)間、因果三者之從沃爾曼先生在近三十年的時(shí)間里所從事的信息構(gòu)建和信時(shí)成立為契機(jī)的。我們所見(jiàn)到的物象，實(shí)際上是物象息展示的成果中．我們可以了解到．沃爾曼所倡導(dǎo)的信息建筑種關(guān)系同人的視覺(jué)相互作用的結(jié)果。所以，不能無(wú)師的主要任務(wù)是要將復(fù)雜的信息變得清晰，使用經(jīng)過(guò)科學(xué)設(shè)計(jì)的能動(dòng)作用用孤立的、靜止的眼光去認(rèn)識(shí)美的形式的方式方法傳遞和展示信息．讓使人困惑的、無(wú)趣的信息變得美國(guó)著名建筑師，建筑理論學(xué)者理查德??爾曼沃alr）說(shuō)：“ma信息設(shè)計(jì)的R標(biāo)就是給予用戶力容易理解和記憶，這一點(diǎn)沃爾曼本人也多次明言。我們借用沃SuWun爾曼先生的“息建筑”的概念，為平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意新起點(diǎn)。效果好的信息在世界廣為流傳，給人們帶來(lái)強(qiáng)烈的震信作日本平面設(shè)計(jì)師原研哉在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》中提出：設(shè)計(jì)師的品銷(xiāo)售得更好……信息品質(zhì)的提高帶來(lái)的力量，能銹

任務(wù)就是提高信息的品質(zhì)．增強(qiáng)傳播的力量。技術(shù)的進(jìn)步并不的接受能力。西方一位藝術(shù)理論家對(duì)當(dāng)今的平面設(shè)計(jì)閱讀詳情：理念探索——35闡述：在進(jìn)入高度發(fā)達(dá)和高度文明的現(xiàn)代，人類(lèi)對(duì)平面設(shè)計(jì)的季白雪皚皚，踏在雪地上留下的足跡松松軟軟，微微透明。要求已不是單純地停留在一個(gè)物理屬性上．而其所追求者．已非人類(lèi)肉眼范原研哉先生認(rèn)為，現(xiàn)在能夠高度快速地進(jìn)行信息編輯加非人類(lèi)肉眼范所能見(jiàn)的形態(tài)，而是物體的真正形態(tài)——包括工和流通處理的計(jì)算機(jī)，以及工業(yè)技術(shù)已經(jīng)普及．使他更深地心理學(xué)、理學(xué)以至哲學(xué)的形”漸漸地平面=兩維”專(zhuān)注傳認(rèn)識(shí)到要樹(shù)立以交流為起點(diǎn)的新的觀念。在這種環(huán)境中，進(jìn)行物。y-,遞視覺(jué)信息的平面設(shè)計(jì)開(kāi)始變得不平。視覺(jué)心理學(xué)家格列高里般無(wú)感性繁亂、枯燥數(shù)據(jù)的操作，要求設(shè)計(jì)師必須構(gòu)筑人告訴我們．視知覺(jué)的建構(gòu)：對(duì)物體的視覺(jué)包含了許多信息來(lái)源。體五官能感知的具有更豐富、更高品位感覺(jué)的信息建筑物，這“這些信息來(lái)源超出了我們注視一個(gè)物體時(shí)眼睛所接受的信息。它通常包括由過(guò)去經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的對(duì)物體的知識(shí)。這種經(jīng)驗(yàn)不限就是他今后設(shè)計(jì)工作的理念。日本設(shè)計(jì)家杉浦康平在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)方面獨(dú)具建樹(shù)，他曾書(shū)，也就是說(shuō)一個(gè)設(shè)計(jì)f—果JifJ于視覺(jué)，能還包括其他感覺(jué)。例如觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、或者還說(shuō)：“籍五感是設(shè)計(jì)思考的啟始”可有溫度覺(jué)或痛覺(jué)。“覺(jué)不是簡(jiǎn)單的被刺激模式?jīng)Q定的．而是連五感的意識(shí)都沒(méi)有那么他只能算一個(gè)簡(jiǎn)單的平面裝潢師?！敝獙?duì)有效的資料能動(dòng)地尋找最好的解釋。設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)內(nèi)容中關(guān)”注五種官感的現(xiàn)象日漸增多，逐漸成為不可避免的一種創(chuàng)作途徑。杉浦先生將”籍五感”這個(gè)不是新話題的話題提高到了書(shū)個(gè)非常重要的位置，通過(guò)注重五感“的設(shè)計(jì)．使得書(shū)籍傳遞各種各樣的質(zhì)感和情緒。他認(rèn)為：書(shū)籍五感首先是視感。書(shū)籍原研哉認(rèn)為“信息