2021年上半年教師資格考試《語文學(xué)科（高中）》真題1.【單項選擇題】教學(xué)“跨文化專題研討”，教師圍繞“英雄悲劇”主題向?qū)W生推薦中外戲劇，下列作品均適合的是（）。A.《美狄亞》與《雷雨》B.《瓦爾登湖》與《西廂記》C.《俄狄浦斯王》與《紅樓夢》D.《被縛的普羅米修斯》與《趙氏孤兒》2.【單項選擇題】教研組圍繞“青春的價值”這一主題，為學(xué)生推薦閱讀學(xué)習(xí)材料，下列作品不適合選用的是（）。A.徐志摩《再別康橋》B.巴金《小狗包弟》C.毛澤東《沁園春·長沙》D.鐵凝《哦，香雪》3.【單項選擇題】實施《三國演義》整本書閱讀教學(xué)，教師建立專題網(wǎng)站，網(wǎng)站內(nèi)容包括作品原文、背景資料、視頻音頻、交流論壇等資源，下列對該教師做法的分析，恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，削弱學(xué)生整本書閱讀興趣B.學(xué)習(xí)資源散亂，不利于學(xué)生掌握閱讀方法C.開放式學(xué)習(xí)便于交流分享，有助于拓展閱讀視野D.利用網(wǎng)絡(luò)平臺閱讀小說，可替代教師的課堂講授4.【單項選擇題】教學(xué)古詩詞復(fù)習(xí)課，教師引導(dǎo)學(xué)生積累以“竹”為意象的詩詞，下列不適合的是（）A.獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯B.眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園C.誰種蕭蕭數(shù)百竿?伴吟偏稱作閑官D.咬定青山不放松，立根原在破巖中5.【單項選擇題】班級開展語言積累、梳理與探究活動，教師要求學(xué)生為學(xué)校新建的涼亭推薦楹聯(lián)，以鼓勵刻苦學(xué)習(xí)、志存高遠(yuǎn)，下列適合的是（）。A.愿乘風(fēng)破萬里浪，甘面壁讀十年書B.無事且從閑處樂，有書時向靜中觀C.事到知足心常愜，人至無求品自高D.讀書作文，我用我法；蒔花種竹，吾愛吾廬6.【單項選擇題】教學(xué)文言文復(fù)習(xí)課，教師指導(dǎo)學(xué)生整理包含“詞類活用”的語句，下列不適合的是（）。A.晉軍函陵，秦軍汜南(《燭之武退秦師》B.旦日，卒中往往語，皆指目陳勝（《陳涉世家》)C.今楚地方五千里，持戟百萬，此霸王之資也（《毛遂自薦》)D.謂公治長:“可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也！”(《論語·公冶長》)7.【單項選擇題】教研組學(xué)習(xí)語文課程標(biāo)準(zhǔn)，研討學(xué)習(xí)任務(wù)群“整本書閱讀與研討”“當(dāng)代文化參與”“跨媒介閱讀與交流”的共性特點，下列理解不準(zhǔn)確的是（）。A.貫徹立德樹人方針，發(fā)揮語文課程育人功能B.貫穿高中學(xué)段，拓展語文學(xué)習(xí)的領(lǐng)域和邊界C.滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求，是發(fā)展語文思維的載體D.突出方法和技能，是學(xué)好其他任務(wù)群的基礎(chǔ)8.【單項選擇題】教學(xué)“成語運(yùn)用”專題課，教師提供例句要求學(xué)生辨析，下列語句中成語運(yùn)用恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ.軍事專家認(rèn)為極超音速導(dǎo)彈是反恐戰(zhàn)爭中非常有價值的“獵殺者"，一旦鎖定目標(biāo)，恐怖分子就無所遁形了。B.對曾經(jīng)縱橫中國五百年的晉商，我們今天只能透過那些紙醉金迷的晉商大院來遙想他們當(dāng)年踏漠北、下南洋的輝煌。C.當(dāng)時暴南如注，滿路泥濘，汽車已無法行走，搶險隊員們只好安步當(dāng)車，跋涉一個多小時趕到了大壩。D.某地鮮牛奶市場燃起競相降價的烽火，銷售價格甚至低于成本，這對消費(fèi)者來說倒正好可以火中取栗。9.【單項選擇題】備課組圍繞教材使用建議“根據(jù)每個學(xué)習(xí)任務(wù)群的特點整體設(shè)計學(xué)習(xí)活動，促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)綜合發(fā)展”展開研討，下列觀點正確的是（）。A.學(xué)習(xí)任務(wù)群的學(xué)習(xí)情境就是指生活情境，不能用虛擬場景來創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境B.每個學(xué)習(xí)任務(wù)群各自蘊(yùn)含獨(dú)立的目標(biāo)，合并在一起可以提升語文核心素養(yǎng)C.學(xué)習(xí)任務(wù)群實施應(yīng)多樣化，需要整合閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流等學(xué)習(xí)活動D.每個學(xué)習(xí)任務(wù)群有基礎(chǔ)目標(biāo)和剛性要求，需要在高中階段全面覆蓋和實施10.【單項選擇題】閱讀某地會考試題，按照要求答題。請從下面兩幅插圖中選擇一幅，概述所選插圖表現(xiàn)的故事情節(jié)。插圖一《藥》插圖二《邊城》對上述試題測試意圖的相關(guān)分析，正確的是（）A.聯(lián)系作品，考查學(xué)生的概括理解能力B.結(jié)合作品，考查學(xué)生的批判創(chuàng)新能力C.分析插畫，提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力D.圖文結(jié)合，提高學(xué)生的深度探究能力11.【單項選擇題】閱讀某教研組集體備課研討記錄，按照要求答題。教研組長：本周繼續(xù)完成實用文閱讀與寫作的教學(xué)計劃。需要學(xué)生以小組為單位，按照優(yōu)秀新聞的標(biāo)準(zhǔn)選擇一篇消息和一篇通訊，并各撰寫一份推薦書，闡述各組的推薦理由，在班級內(nèi)展示、交流。為了順利完成這項寫作任務(wù)，大家有什么建議?教師1：學(xué)生應(yīng)該明確優(yōu)秀新聞的標(biāo)準(zhǔn)，梳理并交流優(yōu)秀新聞標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵。教師2：學(xué)生還需要把握消息和通訊這兩種文體各自的特點。教師3：學(xué)生要寫好推薦書，需要有充分的推薦理由，還得掌握推薦書的格式。教師4：另外，學(xué)生展示和交流推薦書可以采用多樣化的形式。對上述研討記錄的相關(guān)分析，正確的是（）A.語言表達(dá)富有抒情性是優(yōu)秀新聞的主要標(biāo)準(zhǔn)B.學(xué)習(xí)消息和通訊有助于學(xué)生認(rèn)識新聞文體特征C.推薦書的理由應(yīng)該凸顯消息和通訊的審美價值D.交流優(yōu)秀新聞標(biāo)準(zhǔn)是寫作任務(wù)的關(guān)鍵學(xué)習(xí)內(nèi)容12.【單項選擇題】閱讀《葡萄月令》教學(xué)實錄片段，按照要求回答問題。師：這篇文章的語言行云流水，文中有多處短句，大家找出來，有感情地讀—讀，看看有什么樣的表達(dá)效果?生:“先刨坑，堅柱。然后搭橫梁。用粗鐵絲摞緊。然后搭小棍，用細(xì)鐵絲縛住。然后，請葡萄上架。”一氣呵成，非常凝練。生:“五月，澆水，噴藥，打梢，掐須”，這是典型的短句，節(jié)奏緊湊，表現(xiàn)出農(nóng)事的繁忙。師：大家找得很準(zhǔn)確。作者特別喜歡用短句，語言簡潔、干凈，具有特殊韻味。使用短向還可以產(chǎn)生“似斷實連”的效果。比如，作者寫葡萄花的時候插入了蘋果花和梨花。寫葡萄花的句子看似斷了，但仔細(xì)琢磨其實沒斷。對上述教學(xué)片段的相關(guān)分析，正確的是（）。A.分析短句的表達(dá)效果，能夠歸納出作品語言的整體特征B.有感情地朗讀課文短句，能夠深入體悟作者表達(dá)的情感C.在體會句意似斷實連過程中，教師調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗D.在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充，有助提升語言品味能力13.【單項選擇題】閱讀教研論文片段，按照要求回答問題。新聞單元中的《奧斯維辛沒有什么新聞》被譽(yù)為“美國新聞寫作中不朽的名篇”，教師大多按照典型的新聞作品來教學(xué)。其實，這篇新聞的語言極具個性特色，使用了許多“否定表述”。為分析文本提供了新的視角。比如：1.從否定表述中看寫作角度。在介紹奧斯維辛歷史之后，作者用了一個否定判斷:“今天，在奧斯維辛并沒有可供報道的新聞?！边@里的“并沒有”能引發(fā)讀者哪些思考?2.從否定表述中看作者情感，在介紹參觀者感受的時候，作者大量使用否定句:“人們再也聽不到受難者的喊叫了”“解說員快步從這里走開，因為這里沒有什么值得看的”等。這些否定表述暗含了作者怎樣的情感?3.從否定表述中看作品主題。結(jié)尾用否定句收束全文:“在奧斯維辛，沒有新鮮東西可供報道?！边@一否定表述，除了呼應(yīng)題目之外，還有哪些作用?對上述教研論文的相關(guān)分析，正確的是（）A.否定表述體現(xiàn)了新聞在語言運(yùn)用方面的典型特點B.否定表述所產(chǎn)生的語言效果使本文成為新聞名篇C.否定表述可以作為分析情感和主題的教學(xué)切入點D.否定表述為新聞主題的多元解讀提供了創(chuàng)新視角14.【單項選擇題】閱讀教學(xué)反思片段，按照要求回答問題。閱讀與閱讀教學(xué)雖然關(guān)系密切，但兩者的差別也是顯而易見的。比如，閱讀既可以是混合眾多目標(biāo)的博覽，也可以是目標(biāo)集中的研讀，還可以是毫無目的的瀏覽。閱讀教學(xué)是有計劃、有步驟、有策略的教育活動。因此，閱讀教學(xué)目標(biāo)不能簡單等同于閱讀目標(biāo)。事實上。一些教師對閱讀教學(xué)目標(biāo)認(rèn)識有偏差，尤其在閱讀教學(xué)中的鑒賞與拓展等活動環(huán)節(jié)，都存在目標(biāo)設(shè)置含混不清的問題。對上述教學(xué)反思的相關(guān)分析，正確的是（）。A.閱讀教學(xué)目標(biāo)比閱讀目標(biāo)更有研究價值B.閱讀目標(biāo)比閱讀教學(xué)目標(biāo)更加復(fù)雜多樣C.研讀和瀏覽是落實閱讀目標(biāo)的核心路徑D.鑒賞與拓展需要考慮閱讀教學(xué)目標(biāo)指向15.【單項選擇題】閱讀《荷花淀》教學(xué)實錄片段，按照要求回答問題。師：“你走，我不攔你。家里怎么辦?”體現(xiàn)出水生嫂怎樣的心理?如果這樣說:“你走我不攔你，好好干吧，家里有我呢!”會不會更好?生：不好，不符合水生嫂的性格。原文真實地反映了她內(nèi)心的矛盾。師：是的，水生一走，家里所有的擔(dān)子都得壓在水生嫂的肩上，沒有顧慮是不可能的。有人說，當(dāng)年印刷廠將句中的句號印成了逗號。孫犁知道后說：“這是原則性的錯誤!”孫犁為什么這么說?誰能讀一讀，對比問號和逗號的不同。(學(xué)生朗讀)師：讀得很流暢。但沒有把二者的區(qū)別讀出來。我來給大家表演朗讀一下。(配合不同神態(tài)和肢體動作表演)師：由此可見，用逗號強(qiáng)調(diào)“家里怎么辦”，突出依賴性;用句號更能反映出支持、理解丈夫的明確態(tài)度，突出不阻攔。對上述教學(xué)實錄片段的相關(guān)分析，正確的是（）。A.比較標(biāo)點符號意在重點關(guān)注語句自身的矛盾沖突B.揣摩人物心理和神態(tài)有助于學(xué)生深入理解人物形象C.變動文本標(biāo)點符號都會對文意造成“原則性的錯誤”D.朗讀和表演有助于學(xué)生感受真實的日常生活場景16.【教學(xué)設(shè)計題】案例:閱讀下面的學(xué)生習(xí)作，完成第下題。腳踏當(dāng)下，相信未來①無數(shù)的雨夜，無數(shù)的彷徨，當(dāng)我再一遍遍地讀起那首詩《未來》，我想我找到了答案，關(guān)于苦難的今天與迷茫的未來。我想今天是明天的基礎(chǔ)，明天是今天的動力，我想腳踏當(dāng)下，相信未來。②詩人說：“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。”你可見到那些年華，感到那段流年滄桑，錢學(xué)森回國，在中國手無寸鐵、一窮二白之時，心懷“兩彈—星”的偉大夢想。經(jīng)過幾十年契而不舍的研究，一聲驚雷，響徹世界。袁隆平研究雜交水稻，心憂中國人的溫飽困境，經(jīng)過幾十年孜孜不倦的試驗和攻艱，雜交水稻，橫空出世。一次次的試驗成就了偉大的夢想，他們心懷明日、奮進(jìn)今日。③詩人說：“既然目標(biāo)是地平線，留給世界的當(dāng)是浩瀚不凡。”你可聽到那些吶喊，想到那段光輝歲月。1919年的中國，激蕩著救亡圖存的旋律。在祖國最危難的時候，人們開展五四運(yùn)動、新文化運(yùn)動，各種新思想、新觀念在歷史的舞臺上交響融合。2019年的中國，站在一個新的歷史起點，懷著中華民族偉大復(fù)興的夢想，抵礪前行。我們立足當(dāng)下國情，只爭朝夕地抓住改革的關(guān)鍵時期，推進(jìn)各項建設(shè)工作，今天的中國，不斷迎接新的挑戰(zhàn)；明天的中國，必將實現(xiàn)偉大的夢想。④對于每個國家、每個人而言，今天是當(dāng)下努力攀峰之日，堅持不懈；明天則是位于巔峰之時，俯視群山，我們應(yīng)該腳踏實地，心懷遠(yuǎn)方，追逐夢想。今日心懷希冀，明日便堅定前行。今天足夠努力，明天便收獲豐碩。⑤人在世間，如一葉扁舟浮沉于滄海之中，今天是船槳，明天是燈塔，我們不應(yīng)錯失今日、亦不放棄明天。請從第2、3段找出兩個錯別字，從第3段請指出該習(xí)作的一個優(yōu)點，并結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。17.【教學(xué)設(shè)計題】閱讀文本材料和具體要求，完成下題。課文原文 登泰山記 姚鼐泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為﹐，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磋幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居季若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫，稍見云中白若搏蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之?；蛟?，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圈。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。課文介紹：該課文為某版高中語文必修上第七單元第三課中的一篇文章，同單元的選文還有《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇(節(jié)選》)《赤壁賦》。單元介紹：學(xué)習(xí)本單元的寫景抒情散文，體會民族審美心理，提升文學(xué)欣賞品位，培養(yǎng)對自然的熱愛之情。要關(guān)注作品中的自然景物描寫和人生思考，體會作者觀察、欣賞和表現(xiàn)自然景物的角度，分析情景交融、情理結(jié)合的手法；還要反復(fù)涵詠咀嚼，感受作品的文辭之美?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》的相關(guān)要求：精讀古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，感受作品中的藝術(shù)形象，理解欣賞作品的語言表達(dá)，把握作品的內(nèi)涵，理解作者的創(chuàng)作意圖。結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和閱讀寫作經(jīng)歷，發(fā)揮想象，加深對作品的理解，力求有自己的發(fā)現(xiàn)。根據(jù)詩歌、散文、小說、劇本不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式，從語言、構(gòu)思、形象、意蘊(yùn)、情感等多個角度欣賞作品，獲得審美體驗，認(rèn)識作品的美學(xué)價值，發(fā)現(xiàn)作者獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造。學(xué)生情況：高一年級第一學(xué)期，班額50人。教學(xué)條件：教師配有多媒體設(shè)備，能夠演示PPT，播放視頻、音頻文件，能夠投影實物。教學(xué)設(shè)計：根據(jù)上述材料確定本課的教學(xué)目標(biāo)，并具體說明確定的依據(jù)（不可照抄材料）。18.【教學(xué)設(shè)計題】閱讀文本材料和具體要求，完成下題。課文原文 登泰山記 姚鼐泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為﹐，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磋幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居季若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫，稍見云中白若搏蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之?；蛟唬藮|海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圈。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。課文介紹：該課文為某版高中語文必修上第七單元第三課中的一篇文章，同單元的選文還有《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇(節(jié)選》)《赤壁賦》。單元介紹：學(xué)習(xí)本單元的寫景抒情散文，體會民族審美心理，提升文學(xué)欣賞品位，培養(yǎng)對自然的熱愛之情。要關(guān)注作品中的自然景物描寫和人生思考，體會作者觀察、欣賞和表現(xiàn)自然景物的角度，分析情景交融、情理結(jié)合的手法；還要反復(fù)涵詠咀嚼，感受作品的文辭之美?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》的相關(guān)要求：精讀古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，感受作品中的藝術(shù)形象，理解欣賞作品的語言表達(dá)，把握作品的內(nèi)涵，理解作者的創(chuàng)作意圖。結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和閱讀寫作經(jīng)歷，發(fā)揮想象，加深對作品的理解，力求有自己的發(fā)現(xiàn)。根據(jù)詩歌、散文、小說、劇本不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式，從語言、構(gòu)思、形象、意蘊(yùn)、情感等多個角度欣賞作品，獲得審美體驗，認(rèn)識作品的美學(xué)價值，發(fā)現(xiàn)作者獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造。學(xué)生情況：高一年級第一學(xué)期，班額50人。教學(xué)條件：教師配有多媒體設(shè)備，能夠演示PPT，播放視頻、音頻文件，能夠投影實物。教學(xué)設(shè)計：根據(jù)上述材料確定本課的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)設(shè)計：設(shè)計具體的教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生完成下面的研究與練習(xí)。游覽勝跡。避格高山，常常能引發(fā)文人墨客的賁思，從而催生許多優(yōu)秀的作品。秦山為五岳之尊，是中國古代重要的文化符號，登臨賦詩者眾多。閱讀《登秦山記》，感興趣的同學(xué)可以搜集一些寫泰山的詩文，探討歷代文人寄托在泰山上的情感，探究其背后包含的文化意義。19.【案例分析題】案例：閱讀復(fù)習(xí)課《〈論語〉核心概念梳理》視頻講座片段，完成第16、17題。在孔子眼里，“仁”是一切德性的總說，其核心內(nèi)涵簡單明了，孔子對“仁”有一個經(jīng)典的說法：樊遲問仁。子曰:“愛人?！?《論語·顏淵》)愛人，是孔子最核心的思想。之所以強(qiáng)調(diào)“愛人”，是因為“愛”是建設(shè)性的情感，而“恨”是破壞性的情感，建設(shè)一個和諧有序的社會，愛是必不可少的。根據(jù)“仁者愛人”的說法，我們會問兩個問題:首先，是誰去愛呢?最切近的“愛人”的主體，就是我們自己，所以孔子說：仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯人至矣。（《論語·述而》)為仁由己，而由人乎哉?(《論語·顏淵》)“仁”的源頭是我們每個人的內(nèi)心，“愛人”就是要從“我”做起，切切實實地去“愛人”，這就是孔子思想平易近人之處。其次，愛的對象是誰呢？墨家講究“兼愛”，而儒家的愛是有差等的愛。要將“愛人”由—種情感上升為一個社會的普遍原則，就必須提供一個切近易行的出發(fā)點，孔子看來，“愛人”可以從愛父母、愛家庭開始。所以，儒家強(qiáng)調(diào)“立愛自親始”也就是“孝悌”，儒家強(qiáng)調(diào)“孝”，正因為“孝”是愛的出發(fā)點，也就是“仁”的出發(fā)點：有子曰:“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”(《論語·學(xué)而》)有子曰:“其為人也孝弟，而好犯上者、鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”(《論語·學(xué)而》)“孝”為“仁”之本。相比于其他人，我們對父母的愛是先天的。從愛父母親人開始，由親人之愛，上升到愛熟悉的人，然后是愛不熟悉的人，愛陌生人，直至四海之內(nèi)皆兄弟、天下為一家，最后形成人與人之間相互關(guān)愛的社會，也就是孔子心中的理想——大同社會。這就是有差等的愛、仁者君子的愛澤及百姓，小人的愛可能只到自己和親人?？梢?，愛親，也就是“孝悌”，只是“仁”心的初門。仁道的大成，是要推親而至疏，推己而及人，在孔子看來,只有“仁”的原則建立起來以后，才可以理順人類社會的全部關(guān)系。“仁者愛人”看似簡單，卻知易行難。例如︰子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取臂，可謂仁之方也已。”(《論語·雍也》)最大的愛莫過于對天下人的愛，這是“愛人”的最高境界，孔子認(rèn)為這樣的境界，可以稱之為“圣”。而這樣的圣人境界，也是從“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的切身小事開始的。正因如此，“仁”是—種極高的境界?！叭省笔侨?，只擁有部分美好的品質(zhì)，是不能稱之為“仁”的，孔子自己也說：著圣與仁，則吾豈敢?(《論語·述而》)在孔子看來，“仁”是全德，需諸德兼?zhèn)?、才能稱之為“仁”。因此，要成為“仁人”，并達(dá)到“仁”的境界就必須“學(xué)”，下面我們將梳理孔子關(guān)于“學(xué)”的言論。請評析教師在復(fù)習(xí)中梳理《論語》核心概念“仁”的教學(xué)意圖。20.【案例分析題】案例：閱讀復(fù)習(xí)課《〈論語〉核心概念梳理》視頻講座片段，完成第16、17題。在孔子眼里，“仁”是一切德性的總說，其核心內(nèi)涵簡單明了，孔子對“仁”有一個經(jīng)典的說法：樊遲問仁。子曰:“愛人?！?《論語·顏淵》)愛人，是孔子最核心的思想。之所以強(qiáng)調(diào)“愛人”，是因為“愛”是建設(shè)性的情感，而“恨”是破壞性的情感，建設(shè)一個和諧有序的社會，愛是必不可少的。根據(jù)“仁者愛人”的說法，我們會問兩個問題:首先，是誰去愛呢?最切近的“愛人”的主體，就是我們自己，所以孔子說：仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯人至矣。（《論語·述而》)為仁由己，而由人乎哉?(《論語·顏淵》)“仁”的源頭是我們每個人的內(nèi)心，“愛人”就是要從“我”做起，切切實實地去“愛人”，這就是孔子思想平易近人之處。其次，愛的對象是誰呢？墨家講究“兼愛”，而儒家的愛是有差等的愛。要將“愛人”由—種情感上升為一個社會的普遍原則，就必須提供一個切近易行的出發(fā)點，孔子看來，“愛人”可以從愛父母、愛家庭開始。所以，儒家強(qiáng)調(diào)“立愛自親始”也就是“孝悌”，儒家強(qiáng)調(diào)“孝”，正因為“孝”是愛的出發(fā)點，也就是“仁”的出發(fā)點：有子曰:“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”(《論語·學(xué)而》)有子曰:“其為人也孝弟，而好犯上者、鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”(《論語·學(xué)而》)“孝”為“仁”之本。相比于其他人，我們對父母的愛是先天的。從愛父母親人開始，由親人之愛，上升到愛熟悉的人，然后是愛不熟悉的人，愛陌生人，直至四海之內(nèi)皆兄弟、天下為一家，最后形成人與人之間相互關(guān)愛的社會，也就是孔子心中的理想——大同社會。這就是有差等的愛、仁者君子的愛澤及百姓，小人的愛可能只到自己和親人?？梢?，愛親，也就是“孝悌”，只是“仁”心的初門。仁道的大成，是要推親而至疏，推己而及人，在孔子看來,只有“仁”的原則建立起來以后，才可以理順人類社會的全部關(guān)系?！叭收邜廴恕笨此坪唵危瑓s知易行難。例如︰子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取臂，可