第3講中國傳統(tǒng)主流思想的演進與科技文化成就1．圍繞一個核心：中國傳統(tǒng)儒學(xué)思想的開展演變歷程。2．抓住三個重點：百家爭鳴的形成與影響，儒家思想的開展演變，古代重大的科技創(chuàng)造與文藝成就。3．感悟現(xiàn)實意義：在全球史觀、文明史觀的視角下，看待儒家文明的世界影響，探討當今人類文明的交流與開展。堅持與時俱進，理論創(chuàng)新，注重思想自由，倡導(dǎo)文化多樣化成為當前我國文化建設(shè)的重要內(nèi)容。核心考點突破百家爭鳴與諸子百家的根本主張1．百家爭鳴：反映新興地主階級和沒落奴隸主階級之間的政治斗爭，奠定了封建時代文化的根底，成為中國歷史上第一次思想解放運動，所表達的思想自由和學(xué)術(shù)獨立的精神具有超越時代的普遍價值。2．根本主張 (1)在治國上，儒家主張“仁政〞，反對刑法；法家主張法治和中央集權(quán)，強調(diào)嚴刑峻法；道家主張“無為而治〞。 (2)在人性上：孟子主張“性本善〞；荀子主張“性本惡〞。(3)在處理人與自然的關(guān)系上，孔子提出遵循自然，敬畏自然，對鬼神敬而遠之。荀子主張“制天命〞，人定勝天；莊子主張“順自然〞。(4)在人生態(tài)度上，儒家主張積極入世，強調(diào)社會責(zé)任；道家主張“逍遙〞的人生態(tài)度，主張避世，強調(diào)“超脫〞。(2021·山東文綜，9)有學(xué)者評論戰(zhàn)國時期某學(xué)派說：“他們都是些注重實踐的政治家……他們認為貴族的存在已不合時宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人。〞這一學(xué)派是()。A．儒家B．道家C．墨家D．法家解析由材料中的“注重實踐〞“貴族的存在已不合時宜〞和輕視商人與學(xué)者等信息可知，該學(xué)派否認貴族政治，主張法治，重農(nóng)抑商，注重實踐。結(jié)合所學(xué)，可知該學(xué)派應(yīng)為法家，故D項正確。答案D【預(yù)測1】2021年，鳳凰衛(wèi)視在“中國名片〞的欄目采訪中提出了一組有關(guān)春秋戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)思想的問題組。以下學(xué)派與評價對應(yīng)正確的選項是 ()。 ①關(guān)注社會，留下的是公平與正義：平等、互利、博愛②關(guān)注人生，留下的是人生態(tài)度：真實、自由、寬容③關(guān)注國家，留下的是治國理念：公開、公平、公正④關(guān)注文化，留下的是文化價值：仁愛、正義、自強 A．①道家②儒家③墨家④法家 B．①儒家②道家③法家④墨家 C．①墨家②道家③法家④儒家 D．①法家②墨家③儒家④道家解析①表達了“兼愛〞的思想，屬墨家；②表達了“無為〞思想，屬道家；③表達了以法律為準繩的思想，屬法家；④中的“仁愛〞思想屬于儒家。答案C董仲舒的新儒學(xué)與宋明理學(xué)

1．董仲舒的新儒學(xué) (1)理論來源：以儒學(xué)為根底，以陰陽五行為框架，吸收法家、道家，兼采諸子百家，具有神秘色彩，其哲學(xué)主流是唯心主義。 (2)主張：天人感應(yīng)，君權(quán)神授，三綱五常，大一統(tǒng)。 (3)意義：加強中央集權(quán)，穩(wěn)固了大一統(tǒng)，奠定了中國封建統(tǒng)治思想的根本格局。2．宋明理學(xué) (1)程朱理學(xué)主張“理〞是萬物的根源，外在的“天理〞應(yīng)成為社會的行為標準，強調(diào)“格物致知〞，屬于客觀唯心主義的范疇。 (2)陸王心學(xué)在形式上打破了程朱理學(xué)的理論框架，重新建立了以“心即理〞、“知行合一〞、“致良知〞等根本范疇的心學(xué)理論體系，屬主觀唯心主義。(2021·課標全國，27)理學(xué)家王陽明說：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人(民)之道，那么一而已……四民異業(yè)而同道。〞在此，王陽明()。A．重申傳統(tǒng)的“四民〞秩序B．主張重新整合社會階層C．關(guān)注的核心問題是百姓生計D．闡發(fā)的根本問題是正心誠意解析此題考查宋明理學(xué)，從材料信息看，王陽明認為，士、農(nóng)、工、商因其“資〞“力〞不同而從事不同的職業(yè)，即“異業(yè)〞；無論從事何種職業(yè)，都應(yīng)“盡其心〞，都應(yīng)有益于百姓，這個道理是一樣的，即“同道〞。也就是說，無論干什么，都應(yīng)心地端正，誠心誠意。應(yīng)選D項。A、B兩項與材料信息不符；C項屬于現(xiàn)象。答案D【預(yù)測2】當讀到：條件一：科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義不斷探究成為時尚。條件二：學(xué)堂上老師領(lǐng)讀：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。〞由此判斷得出正確答案是 ()。 A．“百家爭鳴〞時儒學(xué)廣泛傳播 B．西漢對儒學(xué)加以推廣，并成為文化的主旋律 C．宋明理學(xué)對儒學(xué)開展 D．明末清初思想活潑的局面出現(xiàn)解析通過“科舉〞判斷時間為隋唐以后，通過條件二中“父子有親〞等推知重視三綱五常，由此C項正確。答案C明清之際的早期啟蒙思想

1．背景：封建專制的強化，社會矛盾的激化，商品經(jīng)濟開展和資本主義萌芽的誕生，文化的高度專制。2．內(nèi)容：批判君主專制，限制君權(quán)；提倡工商皆本；主張經(jīng)世致用。3．評價 (1)性質(zhì)：帶有反封建的民主色彩，未超出封建儒家思想的范疇。 (2)沒有形成完整的思想體系，未能對理想社會提出政治設(shè)想，也沒形成強大的社會思潮并轉(zhuǎn)化為反封建的資產(chǎn)階級民主革命。 (3)對近代民主革命的興起甚至現(xiàn)代文明的開展都起到了啟迪作用。(2021·廣東文綜，14)有人這樣評論當時的政治制度：如果宰相制尚未廢除，宰相就會用古代圣人賢君的德行來勸諫君主，君主就不會肆無忌憚。據(jù)此可知，他主張()。A．限制君權(quán) B．削弱相權(quán)C．實行君主立憲制 D．廢除三省六郡制解析解答此題的關(guān)鍵在于理解明朝廢除宰相制度產(chǎn)生的影響。題干的大體意思是：保存宰相制度可以限制君主的權(quán)力，確保君主決策的正確性，減少君主專制的弊端。B、D兩項顯然是對材料的錯誤理解；C項君主立憲制度出自近代西方，直接排除，答案為A項。答案A【預(yù)測3】明清時期的思想家提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等方法來修補封建專制制度。l8世紀歐洲啟蒙思想家那么提出了一整套資本主義社會的根本原那么。造成兩者差異的根本原因是()。 A．中國缺乏西方的民主法治傳播 B．中國資產(chǎn)階級的軟弱性與妥協(xié)性 C．中國文化專制政策的壓制 D．中國資本主義經(jīng)濟處于萌芽狀態(tài)解析明清商品經(jīng)濟開展，資本主義萌芽萌生，思想家們提出了反對君主專制的主張，但資本主義萌芽受到封建制度的壓制開展緩慢，也就使得這些思想家的思想未形成系統(tǒng)的理論體系，更提不出新的社會方案。答案D古代的科技、書法與文學(xué)藝術(shù)成就

1．科技：強調(diào)實用技術(shù)、無視抽象科學(xué)；多是典籍整理與經(jīng)驗總結(jié)，缺少實驗；主要效勞于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和日常生活。以造紙術(shù)、指南針、活字印刷、火藥為主要代表。2．書法：以點畫和結(jié)構(gòu)反映文字的形體美、動態(tài)美和意境美，充滿審美價值。經(jīng)歷甲骨文、金文→小篆→隸書→楷書、草書、行書的開展歷程，表達了由繁到簡，逐步標準化的趨勢。3．文學(xué)：春秋戰(zhàn)國，社會動亂，百家爭鳴，?詩經(jīng)?和楚辭出現(xiàn)；秦漢大一統(tǒng)，漢賦以華美的辭藻描繪恢弘氣勢的時代；唐朝的繁榮與科舉制促進了唐詩的繁榮；唐以來，商品經(jīng)濟的開展和市民階層的擴大，使傳奇小說、詞、戲劇、風(fēng)俗畫等世俗文學(xué)藝術(shù)得到開展；明清小說的興盛反映了社會制度的衰落和資本主義萌芽的誕生。4．繪畫：不求形似，注重主觀性情的抒發(fā)和意境，帶有深刻的時代烙印。宋代繪畫逐漸由純粹的藝術(shù)品向商品開展，適應(yīng)了商品經(jīng)濟的開展和市民生活的需要，繪畫日趨風(fēng)俗化、平民化。(2021·安徽文綜，12)2021年發(fā)行的首套宣紙材質(zhì)郵票?中國古代書法——行書?，被稱為國家名片與國寶藝術(shù)的完美結(jié)合，彰顯了宣紙“紙壽千年，墨潤萬變〞的獨特魅力。以下圖中屬于該套郵票的是()。解析按照中國古代書法常識，A項為隸書；B項為楷書；D項為草書。只有C項是行書。答案C【預(yù)測4】社會形態(tài)是一定生產(chǎn)力根底上的經(jīng)濟根底和上層建筑的統(tǒng)一體，以下生產(chǎn)技術(shù)的出現(xiàn)推動了社會形態(tài)發(fā)生變化的有()。 ①鐵制農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的推廣②指南針、火藥和印刷術(shù)的創(chuàng)造與應(yīng)用③造紙術(shù)的不斷改進與傳播④蒸汽機的改進與應(yīng)用 A．①③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③解析解答此題的關(guān)鍵是弄清楚“社會形態(tài)〞。社會形態(tài)的劃分多種多樣，根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同把人類社會分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會；按技術(shù)社會形態(tài)劃分為漁獵社會—農(nóng)業(yè)社會—工業(yè)社會—信息社會。根據(jù)題意，造紙術(shù)的不斷改進與傳播沒有推動社會形態(tài)發(fā)生變化，③可排除，應(yīng)選C項。答案C中外知識鏈接一、明清之際的思想批判與歐洲的啟蒙思想二、四大創(chuàng)造的東西方的不同影響高考閱卷現(xiàn)場分析評價型選擇題主要考查學(xué)生對歷史概念、歷史現(xiàn)象和重大事件、歷史人物、歷史觀點和歷史結(jié)論等進行分析、判斷和評價能力，完全符合新課改下學(xué)生能力培養(yǎng)的目標，受到命題者的青睞，成為課改區(qū)高考的重點題型。從命題形式來看，主要有兩種類型，第一種是在題干給出的被評價的主體，題肢給出的是對該主體的評價，從中選擇最符合的主體的評價；第二種是題干給出的是評價，題肢給出的是與評價相聯(lián)系的主體，從中選擇最符合評價的主體。

【高考典例】(2021·浙江文綜，15)某外國學(xué)者在研究唐代人口時，引李白詩句“邯鄲四十萬，同日陷長平〞，證唐代邯鄲人口殷盛。有學(xué)者那么指出李白用的是戰(zhàn)國時秦趙長平之戰(zhàn)，秦人勝，坑殺趙兵四十萬的典故。以下說法中最為合理的是 ()。 A．李白以激情與浪漫著稱，其詩缺乏為信 B．李白是唐代著名詩人，意見具有權(quán)威性 C．外國學(xué)者以詩證史，研究方法令人耳目一新 D．歷史研究可以以詩證史，但必須詳加考辨解析此題考查學(xué)生運用史學(xué)研究方法分析評價歷史事件的能力。史料是歷史研究的根底，獲得豐富的史料就更能接近真相。社會意識是社會存在的反映，詩歌是特定的時期社會風(fēng)貌在文學(xué)領(lǐng)域的反映。它可以作為研究的史料，A項不準確；但受到多方面因素影響，對這樣的史料必須“去偽存真〞，復(fù)原本來面貌，因此排除B項選D項；以詩證史并不是新的研究方法，C項不準確。答案D1．判斷和評價，不著眼于“是什么〞，而著眼于“為什么〞，有一定的深度。2．學(xué)生對歷史概念、歷史觀點和歷史結(jié)論理解不透，做題時容易出現(xiàn)偏差。3．題干所展現(xiàn)的內(nèi)容多是中學(xué)教材未出現(xiàn)的結(jié)論，往往以全新的結(jié)論(或表述)出現(xiàn)，學(xué)生有很強的陌生感。解答本類題型的具體方法如下：對策一推理反證法。結(jié)合相關(guān)歷史知識對主體與評價間的邏輯關(guān)系是否成立進行逐一推理分析，然后再將題干與所選選項進行反