登泰山文意梳理記導(dǎo)：五岳“世界自然與文化遺產(chǎn)”泰山：“五岳之首”中岳嵩山位于河南省鄭州市登封市西岳華山位于陜西省渭南市華陰市北岳恒山位于山西省大同市渾源縣南岳衡山位于湖南省衡陽(yáng)市南岳區(qū)東岳泰山位于山東省泰安市作者簡(jiǎn)介姚鼐（1732-1815），字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，世稱(chēng)惜抱先生，安慶府桐城（今安徽桐城市）人。清代散文家，與方苞、劉大櫆并稱(chēng)為“桐城派三祖”。姚鼐治學(xué)以經(jīng)學(xué)為主，兼及子史、詩(shī)文。他文宗方苞，師承劉大櫆，主張“有所法而后能，有所變而后大”，在方苞重義理、劉大櫆長(zhǎng)于辭章的基礎(chǔ)上，提出“義理（道理）、考據(jù)（資料的搜集與整合）、辭章（文學(xué)性）”三者不可偏廢，發(fā)展和完善了桐城派文論。為桐城派散文之集大成者。

著有《惜抱軒詩(shī)文集》，編有《古文辭類(lèi)纂》等。桐城派是中國(guó)清代文壇上最大的散文流派，亦稱(chēng)“桐城古文派”。戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐被尊為桐城派“四祖”。桐城派桐城派的文章以程朱理學(xué)為思想基礎(chǔ)，語(yǔ)言力求簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰。它以其文統(tǒng)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文論的博大精深，著述的豐厚清正，風(fēng)靡全國(guó)，享譽(yù)海外。提出了“義法”主張?！傲x”指文章的中心思想，“法”指表達(dá)中心的形式技巧。清朝桐城派寫(xiě)作背景乾隆三十九年（1774），姚鼐“以病歸、養(yǎng)雙親”為名，告歸故里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫(xiě)下了這篇游記。他這此的目的地泰山。泰山代表的是儒家精神。對(duì)儒家信徒來(lái)說(shuō)，登泰山本身就是一個(gè)追隨孔子的儀式。寫(xiě)作背景義理“鼐嘗謂天下學(xué)問(wèn)之事，有義理、文章、考證三者之分，異趨而同為不可廢?！薄ω尽稄?fù)秦小峴書(shū)》普遍皆宜的道理或講求經(jīng)義、探求名理的學(xué)問(wèn)。考據(jù)(文章)辭章研究時(shí)，根據(jù)資料來(lái)考核、證實(shí)和說(shuō)明。指文章的修辭；寫(xiě)作技巧。題目解讀記：是一種文體，可以敘事、寫(xiě)景、狀物，目的往往在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)，闡述作者的某些觀點(diǎn)?！缎∈队洝罚ㄌ瞥谠对狸?yáng)樓記》（宋朝范仲淹）①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見(jiàn)義,雜寫(xiě)所見(jiàn)所聞不多加議論的散文體裁?！蹲砦掏び洝罚ㄋ纬瘹W陽(yáng)修）《桃花源記》（東晉陶淵明）記

泰山之陽(yáng)，汶wèn水西流；其陰，濟(jì)jǐ水東流。

泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。

陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。

南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。

當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。

在那（陽(yáng)谷和陰谷）南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。

最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

最高處的日觀峰，在古長(zhǎng)城以南十五里第1段：判斷句文化常識(shí)：關(guān)于“陰”和“陽(yáng)”口訣：山南水北為陽(yáng)山北水南為陰嘗試說(shuō)出這些地名的由來(lái)：衡陽(yáng)湘陰淮陰漢陰淮陰（淮河之南）漢陰（漢江之南）衡陽(yáng)（南岳衡山之南）湘陰（湘江之南）第1段：概括介紹地理形勢(shì)南北分流南北分界最高之處汶和濟(jì)古長(zhǎng)城日觀峰面線點(diǎn)（為下文寫(xiě)觀日出埋下伏筆）第2段：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘chéng風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。

我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過(guò)齊河、長(zhǎng)清兩縣，穿過(guò)泰山西北面的山谷，越過(guò)長(zhǎng)城的界限，到達(dá)泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁yǐng由南麓lù登。四十五里，道皆砌qì石為磴dèng，其級(jí)七千有余。這月丁未日，（我）同知府朱孝純字子穎的從南面的山腳上山。四十五里長(zhǎng)的山路上，都是石頭砌的石階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈lì道元所謂環(huán)水也。泰山正南面有三條山谷，當(dāng)中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書(shū)中所說(shuō)的環(huán)水。與知府朱孝純子穎由南麓登（官職+姓名+字）古人的姓名如何稱(chēng)呼？【直稱(chēng)姓名】自稱(chēng)姓名或名。如“修之來(lái)此,樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)”,“廬陵文天祥自序其詩(shī)”。用于介紹或作傳。如“左將軍王凝之妻也”,“陳太丘與友期行”。稱(chēng)所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前,賈余慶獻(xiàn)諂于后”。

【稱(chēng)字】古人幼時(shí)命名,成年(男20歲、女15歲)取字,字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱(chēng)謂,對(duì)平輩或尊輩稱(chēng)字出于禮貌和尊敬。如稱(chēng)屈平為屈原,司馬遷為司馬子長(zhǎng)。【兼稱(chēng)幾項(xiàng)】如《游褒禪山記》“四人者,廬陵蕭君圭君玉,長(zhǎng)樂(lè)王回深父,余弟安國(guó)平父、安上純父”,前兩人兼稱(chēng)籍貫、姓名及字,后兩人先寫(xiě)與作者關(guān)系,再稱(chēng)名和字。第2段：

余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔diān。

我開(kāi)始沿著中間這條山谷進(jìn)山。道路不到一半，越過(guò)中嶺，又沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的山頂。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門(mén)。東邊的山谷，古時(shí)候稱(chēng)它為“天門(mén)溪水”，是我沒(méi)有到過(guò)的。

今所經(jīng)中嶺及山巔diān，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴dèng幾jī不可登。現(xiàn)在（我）經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，有像門(mén)檻一樣阻擋道路的山崖，世人都稱(chēng)它為“天門(mén)”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無(wú)法攀登。判斷句像門(mén)檻一樣句末助詞，無(wú)實(shí)際意義第2段：

及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城郭，汶水、徂cú徠lái如畫(huà)，而半山居霧若帶然。

等到已經(jīng)登上山頂，青黑色的山上覆蓋著白雪，明亮的雪光（雪反射）照亮了南邊的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫(huà)，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的?！臉幼铀伎迹旱诙螌?xiě)了什么？明確：敘述登山過(guò)程。第3段：

戊wù申晦huì，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗chū蒱pú數(shù)十立者，山也。

戊申日月底這一天，五更時(shí)，我和朱孝純坐在日觀亭上，等著日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，逐漸可見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像“五木”骰子似的東西，那是山峰。第3段：

極天云一線異色，須臾yú成五采。

天邊（盡頭）的云彩上形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。

太陽(yáng)升起來(lái)了，純正的紅色象朱砂一樣，下面有紅光動(dòng)搖蕩著托著它。或曰：此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳jiàng皓hào駁色，而皆若僂lǚ。有人說(shuō)，那就是東海。回首觀望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒(méi)有，紫紅、淡白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

1、作者描寫(xiě)了幾幅圖景？請(qǐng)你為這幾幅圖景命名。蒼山負(fù)雪圖泰山日出圖蒼山負(fù)雪，明燭天南。極天云一線異色，須臾成五采。

2、作者分別運(yùn)用什么寫(xiě)景順序描寫(xiě)這幾幅圖？這幾幅圖分別有什么特點(diǎn)？自上而下，由遠(yuǎn)及近畫(huà)面明凈色彩柔和景象恬靜“明麗之美”蒼山負(fù)雪圖由東到西，由高到低色彩熾烈氣勢(shì)雄闊生機(jī)勃勃“壯麗之美”泰山日出圖第4段：

亭西有岱dài祠cí，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻pì不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?/p>

日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠?；实鄣男袑m就在碧霞元君廟的東面。這天（還）觀看了路上的石刻。是從唐顯慶年間以來(lái)的；那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著（在）路邊的石刻，都趕不上去看了。思考問(wèn)題：第四段寫(xiě)了哪些人文景觀？有什么作用？岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻人文景觀作用：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻。既增加了游記的知識(shí)性，也有助于表現(xiàn)泰山的整體風(fēng)貌和悠久歷史，突出其作為文化寶庫(kù)的作用。第5段：

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜yuán。

山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圓形的。少雜樹(shù)，多松，生石罅xià，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。雜樹(shù)很少，多是松樹(shù)，松樹(shù)都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹(shù)頂是平的。到處是冰雪，沒(méi)有瀑布溪水，也沒(méi)有飛鳥(niǎo)走獸的聲音和蹤跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。到日觀峰幾里以?xún)?nèi)沒(méi)有什么樹(shù)木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。第6段：桐城姚鼐nài記。泰山的自然景觀有何特點(diǎn)？自然景觀三無(wú)：無(wú)瀑水；無(wú)鳥(niǎo)獸音跡；無(wú)樹(shù)三多：多石；多平方；多松三少：少土；少圜；少雜樹(shù)靜謐之美作用：以極平實(shí)簡(jiǎn)練的語(yǔ)句，將景物進(jìn)行對(duì)比，寫(xiě)出泰山有別于其他名山的特征。語(yǔ)言簡(jiǎn)練，準(zhǔn)確生動(dòng)，緊扣時(shí)令特點(diǎn)，體現(xiàn)了桐城派文章“雅潔”的特點(diǎn)思考：結(jié)句“雪與人膝齊”能否刪掉？不能。以景結(jié)尾，令人回味。體悟到作者經(jīng)過(guò)艱難跋涉后欣賞壯美景象的心曠神怡和怡然自得。一詞多義古今異義通假字須臾成五采(“采”同“彩”,彩色)少圜(“圜”同“圓”,圓形的)詞類(lèi)活用汶水西流(名詞作狀語(yǔ),向西)濟(jì)水東流(名詞作狀語(yǔ),向東)明燭天南(名詞作動(dòng)詞,照亮)崖限當(dāng)?shù)勒?名詞作狀語(yǔ),像門(mén)檻一樣)極天云一線異色(名詞作狀語(yǔ),像線一樣)特殊句式1.判斷句當(dāng)其南北分者,古長(zhǎng)城也(“.....者,....也”表判斷)酈道元所謂環(huán)水也(“也”表判斷)稍見(jiàn)云中白若樽蒲數(shù)十立者,山也(“.....者,.....也”表判斷)亭東自足下皆云漫(“皆”相當(dāng)于“都是”,表示判斷)此東海也(“也”表判斷)特殊句式2.倒裝句崖限當(dāng)?shù)勒?定語(yǔ)后置句,正常語(yǔ)序應(yīng)為“限當(dāng)?shù)勒哐隆保?.省略句與知府朱孝純子穎由南麓登[省略主語(yǔ),應(yīng)為“(余)與知府朱孝純子穎由南登”]余始循以入[省略賓語(yǔ),應(yīng)為“余始循(之)以入”]生石罅[省略介詞,應(yīng)為“生(于)石罅”]重點(diǎn)實(shí)詞重點(diǎn)實(shí)詞重點(diǎn)實(shí)詞重點(diǎn)實(shí)詞重點(diǎn)實(shí)詞重點(diǎn)實(shí)詞重點(diǎn)實(shí)詞重點(diǎn)實(shí)詞重點(diǎn)實(shí)詞文學(xué)常識(shí)文學(xué)常識(shí)古人記年1.王公即位年次紀(jì)年法

年次紀(jì)年法是以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。這種紀(jì)年法多用于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。如：“三十三年春，秦師過(guò)周北門(mén)?！敝隔斮夜?。2.帝王紀(jì)年法

用帝王的謚號(hào)、廟號(hào)和年號(hào)來(lái)紀(jì)年的方法就是帝王紀(jì)年法。如：“漢文帝統(tǒng)治時(shí)期”，“唐玄宗統(tǒng)治前期”和“貞觀時(shí)期”。3.年號(hào)干支兼用法

紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如：《揚(yáng)州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”為年號(hào)，“丙申”是干支紀(jì)年。文化常識(shí)4.干支紀(jì)年法十

天

干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

十天干與十二地支依次相配（天干的“甲、丙、戊、庚、壬”和地支的“子、寅、辰、午、申、戌”相配；天干的“乙、丁、己、辛、癸”和地支的“丑、卯、巳、未、酉、亥”相配），配成六十對(duì)。

這六十對(duì)組合中，從第一對(duì)“甲子”到第六十對(duì)“癸亥”為一周，稱(chēng)“六十花甲子”，即六十干支。歷法上用干支表示年、月、日的順序，主要用來(lái)紀(jì)日和紀(jì)年。古人記月1.孟仲季記月孟春、仲春、季春孟夏、仲夏、季夏孟秋、仲秋、季秋孟冬、仲冬、季冬端月——柳月，銀柳插瓶頭

二月——杏月，杏花鬧枝頭三月——桃月，桃花粉面羞四月——槐月，槐花掛滿(mǎn)枝

五月——榴月，石榴紅似火

六月——荷月，荷花滿(mǎn)池放七月——巧月，鳳仙節(jié)節(jié)開(kāi)

八月——桂月，桂花遍地香

九月——菊月，菊花傲霜雪十月——陽(yáng)月，芙蓉顯小陽(yáng)冬月——葭月，葭草吐綠頭

臘月——梅月，梅花吐幽香2.花名記月古人記日朔：農(nóng)歷每月初一?；蓿恨r(nóng)歷每月末尾。胐fěi：農(nóng)歷初三。望：農(nóng)歷每月十五（有時(shí)是十六或十七）。既望：“望”后的一天。下九：農(nóng)歷每月十九日，是婦女歡聚的日子。初陽(yáng)：約在農(nóng)歷十一月，冬至后立春前的一段時(shí)間。子丑寅卯辰巳23：00—1：001：00—3：003：00—5：005：00—7：007：00—9：009：00—11：0011：00—13：0013：00—15：0015：00—17：0017：00—19：0019：00—21：0021：00—23：00午未申酉戌亥地支現(xiàn)代時(shí)間地支現(xiàn)代時(shí)間1.地支紀(jì)時(shí)以十二地支來(lái)表示晝夜十二個(gè)時(shí)辰的變化。古人記時(shí)2.天色紀(jì)時(shí)天色紀(jì)時(shí)、地支紀(jì)時(shí)與現(xiàn)代紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥夜半雞鳴平明日出食時(shí)隅中日中日昳晡時(shí)日入黃昏人定23-1點(diǎn)1-3點(diǎn)3-5點(diǎn)5-7點(diǎn)7-9點(diǎn)9-11點(diǎn)11-13點(diǎn)13-15點(diǎn)15-17點(diǎn)17-19點(diǎn)19-21點(diǎn)21-23點(diǎn)天色紀(jì)時(shí)天色紀(jì)時(shí)地支紀(jì)時(shí)地支紀(jì)時(shí)現(xiàn)代紀(jì)時(shí)現(xiàn)代紀(jì)時(shí)五更一更二更三更四更五更五鼓五夜天色現(xiàn)代時(shí)間一鼓二鼓三鼓四鼓五鼓甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜黃昏人定夜半雞鳴平明19：00—21：0021：00—23：0023：00—1：001：00—3：003：00—5：003.五更報(bào)夜

我國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫“五更”“五鼓”，或稱(chēng)“五夜”。任務(wù)一反常之處見(jiàn)波瀾一、反常之行◎作者何時(shí)登泰山？①冬季：天寒地凍，萬(wàn)物凋零②除夕：闔家團(tuán)圓非去不可！——姚鼐姚鼐履歷表1732年

出生1750年考中舉人1763年考中進(jìn)士1764年步入仕途1773年薦為四庫(kù)全書(shū)纂修官1774年抵泰安，登泰山以疾辭官1751年春禮部會(huì)試名落孫山1752年秋第二次應(yīng)禮部試，落第1754年春第三次應(yīng)禮部試，落第1757年春第四次應(yīng)禮部試，落第1760年春第五次應(yīng)禮部試，落第1763年春第六次應(yīng)禮部試，中進(jìn)士③適逢升遷，卻毅然辭官◎作者何時(shí)登泰山？◎作者何時(shí)登泰山？從出行時(shí)間的反常中，體會(huì)作者的情思波瀾。時(shí)間隱喻冬天（天寒地凍，萬(wàn)物凋零）除夕（闔家團(tuán)圓之夜）適逢升遷，卻以疾辭官人生之冬：厭惡官場(chǎng)，辭去官職，正值人生低谷。辭舊迎新：作別世俗官場(chǎng)，退隱山水自然，迎來(lái)人生新階段。表面上是辭官散心、游山玩水，實(shí)際上是回歸自然，追尋身心的自由。（1）跟隨姚鼐的步伐，登上日觀峰看到了什么景色？二、反常之景①_____________圖②_____________圖③_____________圖泰山日落泰山日出泰山風(fēng)光（人文景觀、自然景觀）（2）自選一幅圖畫(huà)，找出寫(xiě)景句子中的反常之處，品味其深意。二、反常之景【泰山日落圖】及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。反常之處作者情志“負(fù)”，背。本是人的動(dòng)作。聯(lián)想人內(nèi)心負(fù)擔(dān)沉重。迷茫、自我懷疑，承受著壓力和痛苦“燭”，照。少見(jiàn)的活用為動(dòng)詞。暗示夕照似燭光一般溫暖。受到鼓舞、慰藉，看到了光明和希望【泰山日出圖】極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。反常之處作者情志“承”，承托、托舉。本是人的動(dòng)作。堅(jiān)守心中的理想，扛起“桐城派”大旗。堅(jiān)定、激昂、豪邁，充滿(mǎn)希望【泰山風(fēng)光圖（自然、人文景觀）】亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。反常之處作者情志觀覽被人忽視的景觀，非泰山之壯景。從容、淡然、寧?kù)o