1第二講認(rèn)識觀象思想家那樣干，象實干家那樣想。

-------亨利·伯格森20102

一個正確的認(rèn)識，往往要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實踐這樣多次反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識論。

------毛澤東3一、實踐對認(rèn)識發(fā)展的決定作用

實踐，是人類特有的探索和改造物質(zhì)世界的能動的對象化活動。20104（1）實踐是認(rèn)識的基本來源

源流直接經(jīng)驗間接經(jīng)驗5（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力提供新的認(rèn)識課題創(chuàng)造新的認(rèn)識工具形成新的認(rèn)識能力201066（3）實踐是檢驗認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度

——普羅泰戈拉

主體的主觀隨意性------不能證實客體的消極被動性------無法證實201067（4）實踐是認(rèn)識運用的最終目的是誰發(fā)明了“蒸汽機”？古代希臘的希羅發(fā)明的“自行玩具”文藝復(fù)興的達(dá)芬奇設(shè)計“自行火炮”8二、認(rèn)識的內(nèi)在本質(zhì)人的認(rèn)識是對客觀對象的能動地反映。201069（1）“先驗論”與“反映論”萬事萬物之理不外于吾心。

-----王守仁不慮而知，不學(xué)而能。

-----孟子外界事物不過是觀念的集合。

-----貝克萊2010610（2）“機械反映論”與“能動反映論”流射說------德謨克里特蠟像說------亞里斯多德白板說------洛克琴鍵說------狄德羅11（3）認(rèn)識的本質(zhì)是能動反映摹寫性------唯物論立場創(chuàng)造性------辯證法原則12（4）創(chuàng)造性思維之表現(xiàn)正反例舉系列延伸逆向開拓屬性漸變移植組合13三、認(rèn)識的辯證過程

從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就是認(rèn)識真理、認(rèn)識客觀實在的辯證途徑。

------列寧14（1）由實踐到認(rèn)識感性認(rèn)識---初級階段---感覺、知覺、表象。理性認(rèn)識---高級階段---概念、判斷、推理。15聯(lián)合國對全球兒童的一次測試請對世界糧食短缺談?wù)勛约旱目捶ǎ?6感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的統(tǒng)一直觀的成效是貨真價實的。經(jīng)驗論------經(jīng)驗主義沒有理性，人的眼睛是最大的說謊者。唯理論------教條主義17認(rèn)識過程的非理性因素情感、意志、欲望、動機、靈感、信念、習(xí)慣、本能。18第一次飛躍之條件調(diào)查------豐富的感性材料研究------思維的加工創(chuàng)造沒有調(diào)查研究，就沒有發(fā)言權(quán)。

------毛澤東19調(diào)查研究的基本方法現(xiàn)場觀察法、意見詢問法、情景實驗法綜合問卷法、專家討論法、網(wǎng)絡(luò)征集法20“葉茂中工作室”的調(diào)查方法垃圾法、陽臺法、廁所法21（2）由認(rèn)識到實踐理論必須邏輯上是正確的；理論必須與具體實踐結(jié)合；理論必須要為群眾所掌握。22第二次飛躍之條件

科學(xué)、合理、有效的工作方法基層工作的正規(guī)化、人性化、實效化2010623基層“標(biāo)語”之深思養(yǎng)女不讀書，不如養(yǎng)頭豬。人死債不爛，父債子來還。寧添十座墳，不添一個人。2010624蘇聯(lián)式“官僚主義”

一個美國間諜到克格勃總部自首。間諜：我是間諜，我想自首?？烁癫耗膫€國家的？間諜：美國克格勃：那就去5號辦公室******克格勃：有武器嗎？間諜：有克格勃：那就去7號辦公室。******克格勃：有電臺嗎？間諜：有?？烁癫耗蔷腿?0號辦公室。******克格勃：有任務(wù)嗎？間諜：有克格勃：那就去執(zhí)行任務(wù)吧，別在這里妨礙我們工作。25四、認(rèn)識的運動規(guī)律

實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而每一循環(huán)之內(nèi)容都比較地進入高一級的階段，這就是認(rèn)識運動的總規(guī)律。

------毛澤東26“再認(rèn)識”之哲學(xué)意義時移則勢異，勢異則情變，情變則法不同。27案例：“返貧追著扶貧跑”之反思基礎(chǔ)設(shè)施太差扶貧標(biāo)準(zhǔn)太低主動脫貧太弱形式主義太重28二.真理人是萬物的尺度。對每一樣?xùn)|西都可以有兩種完全相反的說法，而一切都是真的。

------普羅泰戈拉29二、真理的基本屬性真理：是人對客觀事物及其本質(zhì)的正確反映。30（1）真理的客觀性真理反映的內(nèi)容：是客觀對象檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)：是客觀實踐31真理面前人人平等反對“階級真理論”反對“權(quán)力真理論”32（2）真理的絕對性和相對性“發(fā)現(xiàn)石獅的故事”之啟發(fā)33真理的絕對性真理的內(nèi)容的客觀性真理的認(rèn)識的無限性34真理的相對性真理反映的對象是具體的真理認(rèn)識的程度是近似的35絕對真理與相對真理的統(tǒng)一無數(shù)相對真理之總和，就是絕對真理。

------毛澤東36二、真理與謬誤謬誤：對客觀事物歪曲、顛倒、虛幻的反映。37謬誤產(chǎn)生之根源社會歷史局限階級立場局限認(rèn)識能力局限382010年美國中期選舉的廣告民主黨：中國繁忙的港口和人頭攢動的街道美國破敗的工廠和工人無助的眼神旁白：與中國的不公平貿(mào)易讓中國偷走了俄亥俄州9萬個就業(yè)機會。共和黨：2030年，中國北京某大學(xué)課堂，中國教授正在講“全球經(jīng)濟學(xué)”，教授說：為什么強大的國家都會滅亡呢？從羅馬到美國，因為他們都犯了同樣的錯誤-----我們成為了他們的大債主，他們都得給我們干活。2010639三、檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)萬物紛紜則懸諸天？眾言淆亂則折諸圣？2010640究竟何者能夠成為標(biāo)準(zhǔn)？眾人之是非為是非權(quán)威之是非為是非權(quán)力之意志為是非利益之效用為是非2010641以權(quán)威觀點為標(biāo)準(zhǔn)正朝夕者視北辰，正嫌疑者視圣人。

------董仲書2010642“專家權(quán)威”的公信危機中國青年報社會調(diào)查中心：59·7％的人表示下降20·1％的人表示沒變20·2％的人未置可否43權(quán)威下降的原因偽專家泛濫成害群之馬----73·8％為利益綁架無社會責(zé)任----68·1％喪職業(yè)底線無標(biāo)桿意識----66·8％專家水平下降缺乏素養(yǎng)----54·9％視公眾為兒戲雷語太多----52·7％44公眾期待的“專家”是什么？有社會良知-----89·1％有專業(yè)素養(yǎng)-----85·0％有社會常識-----62·0％敢承認(rèn)錯誤-----54·8％2010645以自我意見為標(biāo)準(zhǔn)以吾心之是非為是非。

------（明）李贄2010646以多數(shù)意見為標(biāo)準(zhǔn)真理往往掌握在少數(shù)手里。少數(shù)服從多數(shù)的民主原則。2010647以觀念清晰為標(biāo)準(zhǔn)凡是我們十分明白、十分清楚地設(shè)想到的東西，就是真的。

------笛卡兒48以價值效用為標(biāo)準(zhǔn)凡是有利于我們工作，并使我們獲得效果的東西，就是真理。上帝的觀念就是真理，因為至少能給人們以安慰的效果，能給我們以禮拜日休息的權(quán)利。

-------（美）詹姆斯49對“實用主義”標(biāo)準(zhǔn)的批判凡是有用的就是真理50網(wǎng)絡(luò)空間國際策略

2011年5月16日，美國政府發(fā)布“網(wǎng)絡(luò)空間國際策略”，其核心內(nèi)容就是在全世界推動“互聯(lián)網(wǎng)自由”，即確保“人權(quán)與民主人士”擁有不受限制的網(wǎng)絡(luò)，打破世界上其它國家對互聯(lián)網(wǎng)進行必要地監(jiān)管。

“維基解密”事件體現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)自由雙重標(biāo)準(zhǔn)51美國“人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)”之剖析聯(lián)合國的六大“人權(quán)公約”：《經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展公約》《公民政治權(quán)利公約》《反對種族歧視公約》《保護婦女權(quán)利公約》《保護兒童權(quán)利公約》《禁止酷刑公約》20106522008年聯(lián)合國討論的新公約《保護原住民權(quán)利公約》《保護殘疾人權(quán)利公約》美國均投票反對2010653《限雷公約》與《禁雷公約》國際法：可以使用核武器卻不可以使用地雷。先是限雷公約，就是地雷必須是裝0.2克的金屬，能夠被探測出來；地雷必須到一定年限，有失效性。到2008年就是禁雷公約了。根本不準(zhǔn)使用地雷。美國的理由是，地雷致人殘廢，造成人終身痛苦。激光武器也不準(zhǔn)使用，美國的理由是，激光致盲，容易把眼睛照瞎，給人造成痛苦。2010654實踐：檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)1）真理的本性：主觀性客觀性2）實踐的特點：直接性現(xiàn)實性2010655邏輯證明：實踐標(biāo)準(zhǔn)的先導(dǎo)邏輯證明的前提：必須經(jīng)過實踐檢驗邏輯證明的規(guī)則：必須來源實踐總結(jié)2010656實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不定性確定性----絕對性----唯一性----無條件性不定性----相對性----具體性----有條件性57三.價值博弈之交不可終日飲食之交不可終月勢力之交不可終年惟道義之交可以終身

-----《禮記·中庸》58一、價值及其特性

客體的自然屬性與主體的內(nèi)在需要之間的效用關(guān)系和滿足程度的哲學(xué)范疇。20106591）客觀性2）主體性3）社會性4）歷史性5）多維性2010660二、價值評價公說公有理？婆說婆有理？2010661（一）價值評價的特點1）對客體屬性的正確認(rèn)識------工具理性2）對主體需要的正確認(rèn)識------目標(biāo)理性3）對關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)的正確認(rèn)識------結(jié)構(gòu)理性62三、樹立正確的價值取向梨雖無主，難道我心中無主嗎？

------（元）許衡63價值取向：到哪里去？三十年代，到延安去，到日本鬼子的后方去；四十年代，到遼沈去，到長江天塹的對岸去；五十年代，到邊疆去，到祖國需要的地方去；六十年代，到農(nóng)村去，到貧下中農(nóng)的當(dāng)中去；七十年代，到部隊去，到能夠吃飽的地方去；2010664八十年代，到大學(xué)去，到改變命運的地方去；九十年代，到國外去，到不說中文的地方去；2000年代，到國企去，到年薪百萬的地方去；2010年代，到機關(guān)去，到永不失業(yè)的地方去。

2011年第4期《雜文選刊》2010665社會轉(zhuǎn)型期的價值沖突主觀為自己，客觀為別人。2010666民間諺語:世風(fēng)民情之寫照要想富，請上路，搶劫也有專業(yè)戶；搶了旱路搶水路，搶了公路搶鐵路；一路搶進城里去，刀子下面有金庫。2010667價值碰撞市場經(jīng)濟------自然經(jīng)濟合法謀利------關(guān)系謀利競爭發(fā)展------平均主義創(chuàng)業(yè)意識------中庸思想68利己主義的非理性形態(tài)拜金主義消費主義孤立主義享樂主義頹廢主義2010669價值追求“集體主義”為社會理想“誠信為本”為共同規(guī)范“仁愛精神”為人生真諦“虛懷若谷”為處世準(zhǔn)則70眼界決定前途境界決定命運過去的經(jīng)歷限制遠(yuǎn)見當(dāng)前的壓力限制遠(yuǎn)見知識的缺乏限制遠(yuǎn)見能力的不足限制遠(yuǎn)見地位的束縛限制遠(yuǎn)見71案例：知識分子之價值定位知道分子：有知而無識，投機取巧，附庸權(quán)貴知識分子：有知無大識，只做學(xué)問，不聞世事智識分子：有知有見識，進言社會，擔(dān)當(dāng)?shù)懒x2010672知識分子的角色定位極端權(quán)力的制衡者,社會發(fā)展的減災(zāi)器,公共利益的守護神.20106732010674精英言論改革在中國造就了約占總?cè)丝?%左右的富人，他們是中國的中堅力量，而另外的95%中的很大部分，則因為信仰毛澤東思想，具有很大的破壞性。-----茅于軾2010675精英言論香港一百年殖民地變成今天這樣，中國那么大，當(dāng)然需要三百年殖民地，才會變成今天香港這樣，三百年夠不夠，我還有懷疑。-----劉曉波2010676精英言論貧窮是罪惡?！绻粋€人活成了下層人，那就是活得最失敗的人，被淘汰的人，有什么可表揚的呢？----李銀河2010677精英言論中國的貧富差距還不夠大，只有拉大差距，社會才能進步，和諧社會才能有希望。中國窮人為什么窮，因為他們都有仇富心理。我要為富人說話，不是為了討好富人。今天有些人罵富人，好像是給窮人出氣，其實他們是害了窮人。殺富濟不了貧，窮人應(yīng)該將富人看成自己的大哥，大哥穿新衣小弟穿舊衣，天經(jīng)地義。----厲以寧2010678精英言論現(xiàn)在已經(jīng)全球化了，沒有必要再提什么民族經(jīng)濟民族產(chǎn)業(yè)了，義和團思想才是中國真正的大敵。-----龍永圖2010679精英言論國有企業(yè)遲早要賣。既然如此，得先賣效益好的，不然，以后效益不好就沒人要了?！V(中國國民經(jīng)濟研究所所長)2010680中國公安大學(xué)犯罪心理學(xué)教授李玫瑾

藥家鑫的動作不是報復(fù)性動作，因為他是彈鋼琴的，手習(xí)慣了向下連續(xù)動作，屬重復(fù)性、機械性動作，類似于砸琴的行為。被輿論抨擊為：荒謬之極。2010681重建“信用中國”每年訂立經(jīng)濟合同約40億份，履約率僅50％企業(yè)逾期應(yīng)收帳款占貿(mào)易總額5％，高20倍無效成本占國民生產(chǎn)總值的比重為20％全國貿(mào)易的現(xiàn)匯結(jié)算達(dá)80％國內(nèi)交易貨款回收需90天，而國外回收期約30天。國內(nèi)資本周轉(zhuǎn)一年幾僅4次。商務(wù)部數(shù)據(jù)，我國企業(yè)每年因信用缺失導(dǎo)致的經(jīng)濟損失高達(dá)6000億元，因產(chǎn)品質(zhì)量低劣、制假售假、合同欺詐造成的損失達(dá)2000億元。

2010682中國的億萬富豪之語錄務(wù)農(nóng)的不如做工的，做工的不如經(jīng)商的，經(jīng)商的不如借錢的，借錢的不如不還的。2010683《論語》---孔子自古人皆死，民無信不立。為人謀而不忠乎？與友交而不信乎？20106郭勇84《明鏡周刊》：德國人的典型生活早晨：30分鐘沐浴；外出：67％開私家車；休假：每年173天度假。工作：每周4--5天，每天8小時；上班：2小時午休，2·5小時喝咖啡；下班：1小時健身運動，1小時餐廳進餐；晚上：看電影，聽歌劇，看足球，聽音樂。20106郭勇85社會的價值標(biāo)桿

大學(xué)生應(yīng)該是社會的精神貴族，其本質(zhì)特征是：品德高尚、才華橫溢、個性精神永不衰竭。蕓蕓眾生能夠從他們身上看到自身的價值。

——（德）雅斯貝爾斯2010686社會底線在哪里?湖南益陽教育局整頓教風(fēng)規(guī)定：

“嚴(yán)禁奸污猥褻女生”。陜西安康建設(shè)局整頓官風(fēng)規(guī)定：

“嚴(yán)禁用公款打麻將”。山東濰坊審計局整頓行風(fēng)規(guī)定：

“嚴(yán)禁酒后駕機動車”。2010687節(jié)節(jié)后退的社會底線不期待食品的天然美味，只要毒性不超就心安理得了；不期待薪酬的公平待遇，只要不再拖欠就非常滿足了；不期待辦事沒有吃拿卡，只要能給辦事就謝天謝地了；不期待出游再不會挨宰，只要少宰一點就心花怒放了；不期待嬰兒能吃得健康，只要不被販賣就感恩戴德了；不期待官員一點不貪污，只要干點實事就歌功頌德了。2010688四.關(guān)于美中國古代“美”之定義美惡皆在其心《禮記》充實之謂美《孟子》不全不粹之不足以謂美《荀子》2010689西方“美”的定義柏拉圖主義：美是困難的古典主義：美在于形式理性主義：美在于完善經(jīng)驗主義：美就是愉快黑格爾主義：美是理念的感性顯現(xiàn)2010690美的基本屬性美，是一種生活狀態(tài)美，是一種時代風(fēng)尚美，是一種直覺判斷美，是一種心靈體驗2010691中國歷代之“意境”思想唐代詩人王昌齡之《詩格》曰：“詩有三境，一曰物境，二曰情境，三曰意境?！薄熬拔锛嬉馊肱d”、“理入景體”、“景入理體”2010692美的基本特性客觀性主體性時代性歷史性社會性