報(bào)考上海體育學(xué)院博士研究生科研設(shè)想姓名報(bào)考導(dǎo)師郭志禹報(bào)考專業(yè)

民族傳統(tǒng)體育學(xué)擬研究領(lǐng)域武術(shù)歷史與文化科研設(shè)想武術(shù)因?yàn)榈赜?、人文環(huán)境、歷史的影響，不同的地域用不同的拳種，形成其獨(dú)特的風(fēng)格，或剛或柔、或長(zhǎng)或短，獲注重身法、或注重功力，或四兩撥千斤、或放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)、或刁打巧擊、或貼身靠打、或剛猛爆裂直沖至進(jìn)，各有其特色與風(fēng)格。這種風(fēng)格的形成因人、因地域而各有側(cè)重與不同，全國(guó)129個(gè)拳種，形成其獨(dú)特的風(fēng)格和技擊方法，糅合當(dāng)?shù)匚幕c民俗，形成格局獨(dú)樹(shù)一幟，也就形成以地域?yàn)榇淼奈湫g(shù)。文化地理學(xué)是研究人類文化的空間組合，人類活動(dòng)所創(chuàng)造的文化在起源、傳播方面與環(huán)境關(guān)系的學(xué)科。從文化地理學(xué)的角度研究武術(shù)的流派以及武術(shù)與地域文化的關(guān)系也就是研究武術(shù)的空間分類，在不同生存環(huán)境條件下不同的人類群體，根據(jù)自身的特點(diǎn)和要求在適應(yīng)或改造生存環(huán)境的過(guò)程中，所創(chuàng)造的以技擊為主要內(nèi)容，以套路和搏斗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目幾千年的武術(shù)發(fā)展史賦予了武術(shù)極其豐富的內(nèi)容,各種流派層出不窮，風(fēng)格各異，帶有深深的地域文化烙印。我國(guó)幅員遼闊，南北自然氣候和地理環(huán)境存在很大差異，各地風(fēng)土民情和文化傳統(tǒng)頗不一致，這種地域文化的差異造就了眾多的武術(shù)流派。不同的武術(shù)拳種是隨著武術(shù)在歷史中的不斷發(fā)展派生而出的，它的主要形成時(shí)期還是在武術(shù)空前發(fā)展的明、清時(shí)代。

從技術(shù)本身的角度分析，流派是隨著武術(shù)技擊技術(shù)的完善和規(guī)范而逐漸形成的。具體說(shuō)當(dāng)技擊技術(shù)逐漸產(chǎn)生了比較穩(wěn)定的特點(diǎn)、風(fēng)格和練習(xí)方式時(shí)，流派也就隨之產(chǎn)生。隨著武術(shù)技術(shù)動(dòng)作的日益完善和規(guī)范化，不同流派還會(huì)出現(xiàn)分化過(guò)程。當(dāng)技術(shù)動(dòng)作發(fā)展成較為穩(wěn)定的技擊技術(shù)和套路技術(shù)時(shí)，不同流派又會(huì)相對(duì)固定下來(lái)；再隨著各流派的不斷分化、合并，發(fā)展成許多新的武術(shù)技術(shù)流派。從歷史上看，在繼承原有拳種流派的基礎(chǔ)上，發(fā)展創(chuàng)新的事例很多。如：鷹爪拳脫胎于翻子拳；通臂拳脫胎于少林、螳螂、劈掛；清代陳王廷以戚繼光三十二勢(shì)長(zhǎng)拳為基礎(chǔ)，取各家拳法所長(zhǎng)，經(jīng)楊露禪等人豐富，逐漸形成了太極拳各流派。

通過(guò)分析各種流派武術(shù)的風(fēng)格，探究其文化淵源、考察其特性，了解其流行區(qū)域，將源流相同、特征相似的武術(shù)流派歸納在一起，以便理清傳統(tǒng)流派的脈絡(luò)，使繁亂的流派呈現(xiàn)出清晰的面目，從中可以認(rèn)識(shí)它們的形成、演變與發(fā)展過(guò)程規(guī)律，這樣才能有助于我們把握和理解武術(shù)發(fā)展的整體面貌。只有對(duì)諸多影響因素加以分析，才能有助于我們更全面、更系統(tǒng)地把握傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。對(duì)武術(shù)文化、技術(shù)、格斗技法的研究要以地域劃分，按當(dāng)?shù)厝宋牡牧?xí)俗對(duì)當(dāng)?shù)匚湫g(shù)進(jìn)行研究，不光研究傳統(tǒng)武術(shù)套路，更要切實(shí)到當(dāng)?shù)氐奈幕?，用?dāng)?shù)氐娜宋?、風(fēng)俗去理解，因?yàn)槊總€(gè)拳種的形成不是急性的、突然地，它是在一個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出的卓越奠基人基礎(chǔ)上，再經(jīng)過(guò)一定時(shí)期、一定地域和一定人群（傳承人）的鞏固和沉淀最終而形成。現(xiàn)在對(duì)武術(shù)的研究，因?yàn)殡S著科技時(shí)代的高速發(fā)展，文化的多元化，作為冷兵器時(shí)代的軍事主流，已遭到劇烈沖擊逐漸被淡化，武術(shù)更多的面對(duì)的是瀕危和失傳，尤其現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展，強(qiáng)烈的沖擊了傳統(tǒng)武術(shù)。武術(shù)應(yīng)走向何方，很多人都在研究和探討。我認(rèn)為對(duì)武術(shù)研究應(yīng)從以下幾個(gè)方面：1．按照地域特點(diǎn)對(duì)各地的武術(shù)發(fā)展情況進(jìn)行分類研究：首先，對(duì)流傳時(shí)間最長(zhǎng)的、土生土長(zhǎng)的、習(xí)練人群眾多的武術(shù)做統(tǒng)計(jì)、做研究，因?yàn)樵戳髑逦?、影響力大；其次，是具?0年以上傳播歷史的當(dāng)?shù)厝N或外來(lái)拳種；然后，對(duì)新發(fā)掘的稀有、具有潛在價(jià)值拳種進(jìn)行研究。2．研究地理、氣候環(huán)境和地域文化對(duì)拳種發(fā)展演變的影響，通過(guò)探究單一因素條件下和多因素條件下，同一拳種的演變過(guò)程，界定不同的自然環(huán)境因素和文化因素對(duì)拳種的影響；這種影響因素可以劃分大環(huán)境、小環(huán)境，也就是中國(guó)是一個(gè)整體是一個(gè)大課題，把中國(guó)以中州、巴蜀、吳越、齊魯、燕趙、隴右、荊楚、嶺南、關(guān)東、秦晉、閩臺(tái)、滇黔、西域、大漠等分成子課題，再細(xì)化子課題進(jìn)行研究；3．由部分到整體的辦法，切合當(dāng)?shù)氐臍v史、文化、傳說(shuō)，注重對(duì)各地域傳承人的研究，將在本地域有過(guò)重要武術(shù)貢獻(xiàn)或經(jīng)歷的人物的事跡記載下來(lái)，這可以使地域武術(shù)文化鮮活起來(lái)。因?yàn)槲湫g(shù)技術(shù)和武術(shù)歷史的承載者和演繹者是人，研究具體的傳承人的活動(dòng)可以使人們了解地域武術(shù)文化之間的交流是頻繁的、活躍的。傳承人是武術(shù)的承載著和傳遞者，他們繼承了前輩優(yōu)秀的技藝，更因?yàn)槲湫g(shù)傳播中的特性——言傳身教，習(xí)武者幾乎都是拜師習(xí)武，因?yàn)槲湫g(shù)傳播的習(xí)俗文字的記錄少之又少，這是一種所有技藝傳承中形成的習(xí)慣，這就和其他技藝一樣，作為養(yǎng)家糊口和謀生的本領(lǐng)，它最安全的方式就是傳給盡量少的并且很親近的人，這種安全使得這些技藝不會(huì)用文字去記錄和說(shuō)明，只能是“言傳身教”，對(duì)一個(gè)家族來(lái)說(shuō)，單傳、不外傳，就會(huì)形成市場(chǎng)的單一性，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)和很少的競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)使家族憑借一種技藝在一定的時(shí)期內(nèi)發(fā)展下去，言傳身教就成了武術(shù)發(fā)展的主要形式，這種形式一直延續(xù)就成了一種約定俗成的東西。由于一代代傳承人融合了自身的特點(diǎn)和體驗(yàn)逐漸發(fā)展演變成不同的風(fēng)格和流派。我生在蘭州，自小習(xí)武，一直到了現(xiàn)在研究武術(shù)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)、考察、研究和對(duì)民間老前輩的走訪和對(duì)當(dāng)?shù)匚湫g(shù)的研究，武術(shù)的分化地域性很強(qiáng)，不同的地域，同一拳種或拳術(shù)，動(dòng)作外形雖然很相近，但是風(fēng)格和勁力大不一樣，而且外地主流的拳種傳到當(dāng)?shù)氐胤?，練出?lái)的效果卻風(fēng)格與當(dāng)?shù)氐南嘟?，地域化很?yán)重。以部分到整體的研究方法，劃分地域，對(duì)地域武術(shù)進(jìn)行研究，具體的科研設(shè)想。以大環(huán)境劃分選擇西北的青海省進(jìn)行研究為例。地理界定、氣候環(huán)境和地域文化概述1．地理。青海古稱西海、鮮水海、卑禾羌海，自十六國(guó)時(shí)期稱青海。藏語(yǔ)稱錯(cuò)溫波，蒙古語(yǔ)稱庫(kù)庫(kù)諾爾，均意為青色的湖。古為西戎地，漢為西羌地。西漢后期曾于湖北岸置西海郡，隋朝時(shí)北部是中國(guó)領(lǐng)土，1242年全部并入蒙古大汗國(guó)，蒙古大汗國(guó)后成為元朝，從元朝開(kāi)始時(shí)全部是中國(guó)領(lǐng)土，其土地屬宣政院管轄；明屬朵甘都司等；清朝初為衛(wèi)藏地，后分設(shè)西寧辦事大臣，又稱青海辦事大臣，為青海得名的開(kāi)始；中華民國(guó)初設(shè)青海辦事長(zhǎng)官，后屬甘邊寧海鎮(zhèn)守使，之后建青海省，省名至今未變。2．氣候。青海地處青藏高原東北部，大部分地區(qū)海拔在3000—5000米之間，西高東低，西北高中間低，地形復(fù)雜多樣，形成了獨(dú)具特色的高原大陸性氣候，降水少、溫差大、日照時(shí)間長(zhǎng)。3．地域文化。青海是多民族的身份，宗教興盛，主要有藏傳佛教（喇嘛教）、伊斯蘭教和基督教。藏族、蒙古族、土族信仰藏傳佛教，回族、撒拉族信仰伊斯蘭教。這也形成了青海豐富的地域文化。（二）青海地域武術(shù)文化研究的基本內(nèi)容青海有豐富的武術(shù)文化，青海流傳的棍術(shù)在全國(guó)很有名，青海有八門(mén)拳研究會(huì)這對(duì)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕难芯亢苡袔椭?，還有昆侖拳等豐富的無(wú)數(shù)資源，很具研究?jī)r(jià)值。地域武術(shù)的本體文化，包括當(dāng)?shù)赝辽灵L(zhǎng)的武術(shù)技術(shù)和理論、客家武術(shù)的技術(shù)和理論，要弄清楚這些武術(shù)的內(nèi)容、分布、傳承的基本情況，這是地域武術(shù)文化研究的重心，其理論思路是“技術(shù)反映文化”。要是家底都沒(méi)有摸清，研究其他文化現(xiàn)象就沒(méi)有意義。家底文化是建立在對(duì)當(dāng)?shù)匚湫g(shù)進(jìn)行挖掘整理基礎(chǔ)上的文化梳理，拳技、拳經(jīng)、拳譜、器械、實(shí)物等都是梳理的對(duì)象。經(jīng)過(guò)梳理的該地域武術(shù)的本體文化可用列表表禾當(dāng)?shù)厝N的分布情況，《拳種分布一覽表》應(yīng)有序號(hào)、流傳地區(qū)、城市、拳種、代表人物等欄目，根據(jù)對(duì)掌握資料的統(tǒng)計(jì)用符號(hào)表示其分布情況，由此揭示該地域拳種的分布規(guī)律。土生土長(zhǎng)武術(shù)的研究青海有豐富的武術(shù)文化，八門(mén)拳、昆侖拳在青海具有很悠久的歷史，按照拳術(shù)的特色風(fēng)格，技擊內(nèi)涵，分門(mén)別類進(jìn)行研究意義重大；2．客家武術(shù)的研究客家武術(shù)是指本生不是源自當(dāng)?shù)兀巳N傳入本地而發(fā)展的拳術(shù)。此拳種在當(dāng)?shù)亓鱾饔幸欢ǖ牧?xí)練人群，并具有其獨(dú)特的技擊、文化價(jià)值等3．稀缺武術(shù)的研究（三）研究方法 1.文獻(xiàn)資料法根據(jù)研究需要，通過(guò)計(jì)算機(jī)檢索和手工查閱紅拳相關(guān)的歷史資料和研究的文獻(xiàn)資料,了解掌握此方面的研究現(xiàn)狀及動(dòng)態(tài)，為本調(diào)查研究工作尋求理論與實(shí)踐依據(jù)，為論文的設(shè)計(jì)構(gòu)想、撰寫(xiě)奠定理論基礎(chǔ)。田野調(diào)查法與被調(diào)查對(duì)象共同生活一段時(shí)間，從中觀察、了解和認(rèn)識(shí)青海武術(shù)的社會(huì)與文化。選擇調(diào)查點(diǎn)。選擇調(diào)查點(diǎn)的基本要求：一是選擇有特色的武術(shù)，二是要選擇有代表性的武術(shù)，三是選擇前人調(diào)查研究過(guò)的拳種。熟悉調(diào)查點(diǎn)情況調(diào)查點(diǎn)選定之后，必須作好充分準(zhǔn)備，熟悉當(dāng)?shù)匚湫g(shù)文化，收集有關(guān)的文獻(xiàn)資料和地方志資料