社會(huì)心理學(xué)的研究方法本講結(jié)構(gòu)觀察法實(shí)驗(yàn)法問卷法（略）訪談法文獻(xiàn)法研究方法中的偏向與倫理一、觀察法基本定義：

觀察法是指通過有目的、有組織的直接觀察，收集有關(guān)人類社會(huì)行為的各種非語言資料，從而分析、判斷兩個(gè)或兩個(gè)變量之間存在何種關(guān)系的方法。典型研究：恩格斯：英國(guó)工人階級(jí)調(diào)查懷特：街角社會(huì)費(fèi)孝通：江村經(jīng)濟(jì)觀察法分類（1）結(jié)構(gòu)式觀察法與非結(jié)構(gòu)式觀察法結(jié)構(gòu)式觀察指，有明確的研究目的、程序和觀察范圍的觀察，它通常根據(jù)統(tǒng)一設(shè)計(jì)好的觀察表和觀察卡進(jìn)行。非結(jié)構(gòu)式觀察，是相對(duì)于結(jié)構(gòu)式觀察而言的，指不根據(jù)預(yù)先設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)、觀察內(nèi)容和范圍進(jìn)行觀察，而只根據(jù)研究目的和任務(wù)靈活地、廣泛地進(jìn)行觀察。例子：奧運(yùn)會(huì)與北京市民的公共文明直接觀察法和間接觀察法直接觀察指，研究者親臨現(xiàn)場(chǎng)，用自己的眼睛或者借助其他方式進(jìn)行的觀察。間接觀察指，觀察他人用工具記錄下來的觀察資料的觀察。實(shí)例：公共文明觀察中國(guó)人民大學(xué)人文奧運(yùn)研究中心發(fā)布的2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間“市民公共行為文明指數(shù)”顯示，2008年的北京市民文明指數(shù)大幅提升，比2005年提高17.17個(gè)分值，約98%的人乘車主動(dòng)讓座。觀察法分類（2）參與觀察與非參與式觀察參與觀察指，觀察者參與到被觀察者的活動(dòng)中，或作為被觀察群體的一員（完全參與），或作為被觀察群體可以信賴的“外人”出現(xiàn)（半?yún)⑴c），以此來進(jìn)行觀察、收集資料。非參與觀察指，觀察者作為一個(gè)局外人，以旁觀者的立場(chǎng)，不參與被觀察者的任何活動(dòng)，以此來進(jìn)行觀察、搜集資料。

實(shí)例：街角社會(huì)街角幫的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生于幫的成員之間長(zhǎng)時(shí)期的經(jīng)常交往。多數(shù)幫的核心的形成可以追溯到成員們的少年時(shí)代，……街角青年也可以從這個(gè)地區(qū)的某一處搬到另一處居住，但是他們幾乎總是會(huì)繼續(xù)忠于他最初的街角。重點(diǎn)推薦：《天真的人類學(xué)家》笑翻了人類學(xué)的高頭講章，和盤托出血肉模糊的田野真相令人捧腹、不可思議、欲罷不能，糅合幽默感與洞察力的清新之作例子：多瓦悠人喜歡用慣例說法，令我困惑不已。我問：“誰是慶典的主辦人？”“那個(gè)頭戴豪豬毛的男人。”“我沒看到頭戴豪豬毛的人?！薄八裉鞗]戴?！倍?、實(shí)驗(yàn)法基本定義：研究者按照研究目的和要求，對(duì)研究對(duì)象施加一定的影響（刺激），引起實(shí)驗(yàn)對(duì)象產(chǎn)生某些反應(yīng)（反應(yīng)變量），從而分析和探索刺激變量與反應(yīng)變量之間關(guān)系（相關(guān)或者因果）的一整套程序和方法。實(shí)驗(yàn)：行動(dòng)——后果實(shí)驗(yàn)過程：

選擇受試者（隨機(jī)）——刺激——觀察他們的反應(yīng)分類：實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)、自然實(shí)驗(yàn)、模擬實(shí)驗(yàn)1.實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法（1）古典實(shí)驗(yàn)的方式：前測(cè)與后測(cè)前測(cè)與后測(cè)：在最簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中，受試者首先作為因變量接受測(cè)量(前測(cè))，然后接受自變量的刺激，之后作為因變量再接受測(cè)量(后測(cè))。舉例：種族偏見與黑人歷史的關(guān)系實(shí)驗(yàn)過程：（假設(shè)了解黑人對(duì)歷史的貢獻(xiàn)會(huì)降低偏見）

(1)前測(cè)：對(duì)被試者的偏見程度進(jìn)行測(cè)量

(2)刺激：播放黑人歷史的影片

(3)后測(cè)：再次用相同的方式測(cè)量偏見程度1.實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法（2）古典實(shí)驗(yàn)的方式：實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組消除實(shí)驗(yàn)本身影響的首要方法是采用對(duì)照組。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法很少只觀察接受刺激的實(shí)驗(yàn)組，研究者往往也觀察未受實(shí)驗(yàn)刺激的對(duì)照組。偏見與黑人的歷史實(shí)驗(yàn)：實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組的引入霍桑效應(yīng)（HawthorneEffect）：對(duì)照組對(duì)照組的另一個(gè)作用：排除實(shí)驗(yàn)過程中外在事件的影響。一個(gè)以上的對(duì)照組的設(shè)計(jì)

基本實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)圖2.自然實(shí)驗(yàn)基本定義：指在自然條件下進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，即被研究者的生活或工作環(huán)境不受研究者干擾。例子：“旁觀現(xiàn)象”或救助行為的“責(zé)任分散”二戰(zhàn)后大轟炸對(duì)平民士氣的研究缺點(diǎn)：實(shí)驗(yàn)中的各種因素或變量不易控制3.模擬實(shí)驗(yàn)基本定義：模擬實(shí)驗(yàn)法是研究者根據(jù)研究需要，模仿現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況設(shè)計(jì)某種組織活動(dòng)和情境，讓參與研究的被試在情境和活動(dòng)中扮演各種角色，根據(jù)研究者設(shè)計(jì)的行為規(guī)則進(jìn)行活動(dòng)，研究者觀測(cè)各種行為角色的行為表現(xiàn)。經(jīng)典實(shí)驗(yàn)：

津巴多（Zimbardo,1973）：斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)地點(diǎn)：斯坦福大學(xué)心理樓地下室參與者：24名大學(xué)生，分為兩組，“犯人”和“看守”發(fā)現(xiàn)：？

在一定的社會(huì)情境下，好人也會(huì)犯下暴行！這種人的性格的變化被稱為“路西法效應(yīng)(TheLuciferEffect)”——上帝最寵愛的天使路西法后來墮落成了魔鬼撒旦。

三、問卷法（略）艾爾·巴比：?jiǎn)柧硎巧鐣?huì)調(diào)查的支柱。問卷法的核心：?jiǎn)柧碓O(shè)計(jì)與操作化抽樣調(diào)查：界定總體、樣本大小、抽樣方法填答方式：自填式與代填式四、訪談法訪談法是訪問者通過與被訪者面對(duì)面的方式進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)，根據(jù)研究目的搜集資料的一種研究方法。訪談法與問卷法有許多親和性，一些學(xué)者將二者統(tǒng)稱為調(diào)查法。參與觀察法也經(jīng)常用到訪談法。分類：直接訪談與間接訪談（交流方式）個(gè)別訪談與集體訪談（被訪人數(shù)）結(jié)構(gòu)式訪談與無結(jié)構(gòu)式訪談（對(duì)訪問過程的控制）案例：老北京雜吧地——天橋草根相聲的傳統(tǒng)：自由的藝術(shù)草根相聲的政治化：卑從的藝術(shù)共謀：作為商品的藝術(shù)訪談對(duì)象：與天橋有關(guān)的14位藝人、街坊“無定法”的訪談：（P284-308）在取得了信任感之后，與一個(gè)經(jīng)歷了近九十年風(fēng)雨歷程的老者的對(duì)話，聆聽而非頻繁發(fā)話才是獲取內(nèi)部知識(shí)更可取的方式；老先生侃侃而談時(shí)，提適時(shí)問題的重要性；對(duì)于老人本人和其知識(shí)尊重的重要性。將合作者（被訪者）視為一個(gè)平等的與自己一樣的人，真正平等地看待他們的文化。五、文獻(xiàn)法文獻(xiàn)法是研究者根據(jù)自己的研究目的，通過收集與分析各種書面文獻(xiàn)資料及其他資料如檔案資料、音像資料等，得出研究結(jié)論的研究方法。區(qū)分：文獻(xiàn)資料與參考文獻(xiàn)文獻(xiàn)分類：個(gè)人文獻(xiàn)、官方文獻(xiàn)和大眾傳播媒介原始文獻(xiàn)（一手文獻(xiàn)）和二手文獻(xiàn)（二次文獻(xiàn)）文獻(xiàn)法分類個(gè)人文獻(xiàn)：個(gè)人日記、自傳、回憶錄及信件官方文獻(xiàn)：政府和有關(guān)組織的記錄、報(bào)告、統(tǒng)計(jì)、計(jì)劃、信函等大眾傳播媒介：報(bào)刊、電影、電視原始文獻(xiàn)：由親歷某一事件或行為的人所寫二手文獻(xiàn)：利用別人的原始文獻(xiàn)所編寫或產(chǎn)生出的新文獻(xiàn)資料經(jīng)典案例：波蘭移民研究威廉·托馬斯（WillamIsaacThomas，1863－1947）和

F.茲納涅茨基（茲南尼基）

代表作：《身處歐美的波蘭農(nóng)民》研究目的：考察來自特定封建文化的人整合到美國(guó)文化中所出現(xiàn)的問題。核心觀點(diǎn)：只有把個(gè)人的主觀態(tài)度和社會(huì)客觀文化的價(jià)值綜合起來考察，才能充分解釋人的行為。資料來源：745封信和威斯津聯(lián)斯基的自傳六、社會(huì)心理學(xué)研究的偏向與倫理1.實(shí)驗(yàn)者的傾向?qū)嶒?yàn)者的傾向性：實(shí)驗(yàn)者的愿望、評(píng)價(jià)、態(tài)度及行為傾向。解決途徑：雙盲法-——不僅被試不知道實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的目的，實(shí)驗(yàn)的主持者也一無所知。實(shí)驗(yàn)情境統(tǒng)一化、規(guī)范化——統(tǒng)一字體；通過錄音帶或者書面語言告訴被試者怎么做。2.被試者的偏向被試者的傾向：努力正確做出社會(huì)能接受的反應(yīng)；取悅實(shí)驗(yàn)者消除被試者的傾向性的方法不暴露被試的姓名偽裝因變量的測(cè)量。讓被試覺得自己是實(shí)驗(yàn)者而不是被實(shí)驗(yàn)者利用非強(qiáng)迫性測(cè)量方法收集被試的反應(yīng)材料3.實(shí)驗(yàn)研究中的倫理問題庫克：社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究可能產(chǎn)出的倫理問題分為十個(gè)方面，包括：被試對(duì)研究知識(shí)不知情或不同意；不讓被試知道研究的真實(shí)性，對(duì)被試說謊；哄騙、侵犯被試的個(gè)人秘密；給被試恐懼、失敗、擔(dān)心等情緒沖擊；等等。其中，最明顯的倫理問題有三項(xiàng)：對(duì)被試的實(shí)驗(yàn)性欺騙