第二章信息類(lèi)文本閱讀第1節(jié)信息類(lèi)文本文體知識(shí)議論文概述議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場(chǎng)和觀點(diǎn)的一種文體。這類(lèi)文章或從正面提出某種見(jiàn)解、主張，或是駁斥別人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。新聞報(bào)刊中的評(píng)論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。議論文又叫說(shuō)理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體。作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非，以確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹(shù)立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。文體簡(jiǎn)介議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí).講道理,直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。它不同于記敘文以形象生動(dòng)的記敘來(lái)間接地表達(dá)作者的思想感情，也不同于說(shuō)明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等。總之，議論文是以理服人，記敘文是以情感人，說(shuō)明文是以知授人。議論是作者對(duì)客觀事物進(jìn)行分析、評(píng)論，以表明見(jiàn)解、主張、態(tài)度的表達(dá)方式，通常由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分構(gòu)成。議論文的種類(lèi)1立論文1、定義：指針對(duì)一定的事件或問(wèn)題，正面闡述自己的見(jiàn)解和主張，同時(shí)要用充足的有說(shuō)服力的論據(jù)來(lái)證明所提出的論點(diǎn)2.、要求：（1）要對(duì)論述的問(wèn)題有正確的看法（2）用充足有說(shuō)服力的論據(jù)（3）要言之有理，合乎邏輯2駁論文1、定義：論辯是針對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)加以批駁，在批駁的同時(shí)闡述乙方的觀點(diǎn)2、方式：（1）駁論點(diǎn)（2）駁論據(jù)（3）駁論證駁論文的破立結(jié)合定義：先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，再批駁已指出的錯(cuò)誤論點(diǎn)，并在批駁的同時(shí)或之后針?shù)h相對(duì)地提出自己的正確觀點(diǎn)加以論證。議論文的三要素——介紹1文章舉例《堅(jiān)持就是勝利》人們都想在事業(yè)或?qū)W業(yè)上有所成就，但是，只有一部分人取得了勝利，而相當(dāng)一部分人卻陷入失敗的苦痛之中。這是為什么呢?俗語(yǔ)說(shuō)“功到自然成”。按理說(shuō)那些失敗者完全可以嘗到勝利的喜悅，但他們往往缺少一種勝利的必要條件，那就是堅(jiān)持。這就是他們失敗的原因。上邊的俗語(yǔ)中所提到的“功到”其中已經(jīng)隱含了“堅(jiān)持”的意思?？梢?jiàn)，一個(gè)人要想取得學(xué)業(yè)上或事業(yè)上的成功，除了個(gè)人的努力之外，堅(jiān)持也是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要條件。英國(guó)著名作家狄更斯平時(shí)很注意觀察生活、體驗(yàn)生活，不管刮風(fēng)下雨，每天都堅(jiān)持到街頭去觀察、諦聽(tīng)，記下行人的零言碎語(yǔ)，積累了豐富的生活資料。這樣，他才在《大衛(wèi)·科波菲爾》中寫(xiě)下精彩的人物對(duì)話描寫(xiě)，在《雙城記》中留下逼真的社會(huì)背景描寫(xiě)，從而成為英國(guó)一代文豪，取得了他文學(xué)事業(yè)上的巨大成功。愛(ài)迪生曾花了整整十年去研制蓄電池，其間不斷遭受失敗的他一直咬牙堅(jiān)持，經(jīng)過(guò)了五萬(wàn)次左右的試驗(yàn)，終于取得成功，發(fā)明了蓄電池，被人們授與“發(fā)明大王”的美稱(chēng)。狄更斯和愛(ài)迪生就是靠堅(jiān)持而取得最后的勝利的。堅(jiān)持，使狄更斯為人們留下許多優(yōu)秀著作，也為世界文學(xué)寶庫(kù)增添了許多精品；堅(jiān)持，使愛(ài)迪生攻克了許許多多的難關(guān)，為人類(lèi)的進(jìn)步作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。可見(jiàn)，堅(jiān)持能夠使人取得事業(yè)和學(xué)業(yè)上的成功。那些失敗者往往是在最后時(shí)刻未能堅(jiān)持住而放棄努力，與成功失之交臂。曾記得瑞典一位化學(xué)家在海水中提取碘時(shí)，似乎發(fā)現(xiàn)一種新元素，但是面對(duì)這繁瑣的提煉與實(shí)驗(yàn)，他退卻了。當(dāng)另一化學(xué)家用了一年時(shí)間，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)，終于為元素家族再添新成員——溴而名垂千古時(shí)，那位瑞典化學(xué)家只能默默地看著對(duì)方沉浸在勝利的喜悅之中。這兩位化學(xué)家，一位堅(jiān)持住了，取得了勝利；另一位卻沒(méi)有堅(jiān)持住，未能取得成功。可見(jiàn)，能否堅(jiān)持是取得勝利的最后一道障礙。在最黑暗的時(shí)刻，也就是光明就要到來(lái)的時(shí)刻，越在這樣的時(shí)刻，越需要堅(jiān)持。因?yàn)閳?jiān)持就是勝利。(常天琦)(在浸液中通入Cl而錯(cuò)失發(fā)現(xiàn)溴的機(jī)會(huì)的科學(xué)家是德國(guó)化學(xué)家李比希，發(fā)現(xiàn)溴的是法國(guó)科學(xué)家巴拉爾，望作者寫(xiě)作時(shí)注意下議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。是“德國(guó)化學(xué)家”，并非“瑞典化學(xué)家”。1、論點(diǎn)論點(diǎn)是作者在文章中提出的對(duì)某一個(gè)問(wèn)題或某一類(lèi)事件的看法、觀點(diǎn)、主張，它要求要正確、鮮明、有針對(duì)性，一般表現(xiàn)在文章題目，或第一句話，或結(jié)尾。如《堅(jiān)持就是勝利》一文的論點(diǎn)就是一個(gè)人要想取得學(xué)業(yè)上或事業(yè)上的成功，堅(jiān)持是一個(gè)重要條件。2、論據(jù)論據(jù)是證明論點(diǎn)正確的證據(jù)，要想證明論點(diǎn)的正確，首先，論據(jù)必須讓人覺(jué)得真實(shí)、可信，能夠充分證明論點(diǎn)。其次，論據(jù)要具有典型性，能收到“以一當(dāng)十”的效果。第三，論據(jù)要新穎，盡可能尋找一些新鮮的、能給人以新的感受和啟示的論據(jù)。如在《堅(jiān)持就是勝利》一文中舉的狄更斯、愛(ài)迪生和瑞典化學(xué)家的正反兩個(gè)方面的事例，都是用來(lái)證明論點(diǎn)的論據(jù)，既具有典型性，又讓人覺(jué)得真實(shí)可信。3、論證過(guò)程論證過(guò)程是指運(yùn)用證據(jù)闡釋證明論點(diǎn)是正確的過(guò)程。它要求論述要深刻、周密，講究說(shuō)理的藝術(shù)，還以習(xí)作《堅(jiān)持就是勝利》為例，這篇作文中就是運(yùn)用了兩種典型的事例：狄更斯、愛(ài)迪生和瑞典化學(xué)家的故事，從正文兩個(gè)方面證明了堅(jiān)持就是勝利的這一觀點(diǎn)，這個(gè)過(guò)程就是論證過(guò)程。議論文的三要素——介紹2議論文有三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。根據(jù)題目寫(xiě)出一個(gè)觀點(diǎn)，在加以闡述說(shuō)明，重要的是要有說(shuō)服能力，三要素缺一不可，下面的仔細(xì)看看，以后就可以多試著寫(xiě)作，這樣作文才可以有長(zhǎng)進(jìn)。此外，還要多記一些名言警句和名人事例，以便在作文中更好的應(yīng)用。（一）論點(diǎn)（1）什么是論點(diǎn)：論點(diǎn)就是文章所要議論、闡述的觀點(diǎn)，是作者要表達(dá)的看法和主張。閱讀議論文，首要的就是尋找、提取和理解文章的論點(diǎn)。（2）論點(diǎn)有幾個(gè)：一篇文章的論點(diǎn)，可以是一個(gè)，也可以不止一個(gè)。如果論點(diǎn)不止一個(gè)，那就需要明確中心論點(diǎn)。這幾個(gè)論點(diǎn)可以是并列的，也可以是遞進(jìn)的，但它們都應(yīng)該服從全文的中心論點(diǎn)。（3）論點(diǎn)的位置：文章的論點(diǎn)可以安排在開(kāi)頭，也可以安排在文章的中間或結(jié)尾。即可以安排在文章的任何位置。但較多情況是在文章的開(kāi)頭，段落論點(diǎn)也是如此。（4）論點(diǎn)的呈現(xiàn)方式：有的議論文的論點(diǎn)在文章中用明確的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，我們只要把它們找出來(lái)即可；有的則沒(méi)有用明確的語(yǔ)句直接表述出來(lái)，需要讀者自己去提取、概括。（5）論點(diǎn)的提出和確立要注意：①正確性。論點(diǎn)的說(shuō)服力根植于對(duì)客觀事物的正確反映，而這又取決于作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度、方法是否正確，如果論點(diǎn)本身不正確，甚至是荒謬的，再怎么論證也不能說(shuō)服人。因此，論點(diǎn)正確是議論文的最起碼的要求。②鮮明性。贊成什么、反對(duì)什么，要非常鮮明，而不能模棱兩可，含混不清。③新穎性。論點(diǎn)應(yīng)該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見(jiàn)解，不是重復(fù)他人的老生常談，也不是無(wú)關(guān)痛癢、流于一般的泛泛而談，應(yīng)該盡可能獨(dú)到、新穎。（二）論據(jù)（1）什么是論據(jù)：論據(jù)就是證明論點(diǎn)的材料、依據(jù)。（2）論據(jù)的類(lèi)型：①事實(shí)的材料作為論據(jù)的事實(shí)材料，可以是a.具體的事例，b．概括的事實(shí)，c.統(tǒng)計(jì)數(shù)字，d.親身經(jīng)歷、感受。②理論的材料作為論據(jù)的理論材料，可以是a．前人的經(jīng)典著作、至理名言，b.民間的諺語(yǔ)和俗語(yǔ)，C．科學(xué)上的公理、規(guī)律等等。使用論據(jù)的要求：①確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實(shí)。引用經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論材料作為論據(jù)時(shí)，必須注意所引理論本身的精確涵義。②典型性。引用的事例應(yīng)該具有廣泛的代表性，代表這一類(lèi)事物的普遍特點(diǎn)和一般性質(zhì)。③論據(jù)與論點(diǎn)的統(tǒng)一。論據(jù)是為了證明論點(diǎn)的，因此，兩者應(yīng)該聯(lián)系緊密一致。（三）論證（1）什么是論證：論證就是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。議論文的論點(diǎn)是要解決“要證明什么”，論據(jù)是要解決“用什么來(lái)證明”，而論證是解決“如何進(jìn)行論證”的問(wèn)題。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。（2）論證的類(lèi)型：議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類(lèi)型。①立論是以充足的論據(jù)正面證明作者自己論點(diǎn)正確的論證方式；②駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。立論和駁論都是一種證明，無(wú)非一個(gè)是從正面證明其正確，而另一個(gè)是從反面證明其錯(cuò)誤。它們可以使用基本相同的論證方法?；镜恼撟C方式：包括三大類(lèi)五種：歸納法、例證法、演繹法、比喻法、對(duì)比法。①歸納法。歸納論證是一種由個(gè)別到一般的論證方法。它通過(guò)許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個(gè)一般性的結(jié)論。歸納法可以先舉事例再歸納結(jié)論，也可以先提出結(jié)論再舉例加以證明。前者即我們通常所說(shuō)之歸納法，后者我們稱(chēng)為例證法。例證法就是一種用個(gè)別、典型的具體事例實(shí)證明論點(diǎn)的論證方法。②演繹法。演繹論證是一種由一般到個(gè)別的論證方法。它由一般原理出發(fā)推導(dǎo)出關(guān)于個(gè)別情況的結(jié)論，其前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是必須的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。如大前提“凡金屬都可以導(dǎo)電”、小前提“鐵是金屬”、結(jié)論“所以鐵能導(dǎo)電”。③比較法。比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為二類(lèi)，一類(lèi)是類(lèi)比法，另一類(lèi)是對(duì)比法。類(lèi)比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。對(duì)比法是通過(guò)性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相反或?qū)α⒌牟煌挛镏g的比較來(lái)證明論點(diǎn)的方法。駁論方法：駁論有三種方法，即①反駁論點(diǎn)、②反駁論據(jù)、③反駁論證。由于議論文是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分有機(jī)構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點(diǎn)，與直接反駁論點(diǎn)具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結(jié)合起來(lái)使用，以加強(qiáng)反駁的力量和說(shuō)服力。①反駁論點(diǎn)，即直接反駁對(duì)方論點(diǎn)本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。②反駁論據(jù)，即揭示對(duì)方論據(jù)的錯(cuò)誤，以達(dá)到推倒對(duì)方論點(diǎn)的目的；因?yàn)殄e(cuò)誤的論點(diǎn)論據(jù)必定得出錯(cuò)誤的論點(diǎn)。③反駁論證，即揭露對(duì)方在論證過(guò)程中的邏輯錯(cuò)誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對(duì)方各論點(diǎn)之間的矛盾，論點(diǎn)與論據(jù)之間矛盾等等。論證方法有以下幾種：舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；（作用：具體有力地論證了觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力）2.道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)；（作用：有力地論證了觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的權(quán)威性和說(shuō)服力）3.對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；（作用：突出論證了觀點(diǎn)，讓人印象深刻）4.比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。（作用：生動(dòng)形象地論證了觀點(diǎn)，使文章淺顯易懂，易于理解和接受）此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。5.引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。提出問(wèn)題(是什么)→分析問(wèn)題(為什么)→解決問(wèn)題(怎么辦)也即：引論本論結(jié)論常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)：總分式結(jié)構(gòu)b、對(duì)照式結(jié)構(gòu)c、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)d、并列式結(jié)構(gòu)議論文的語(yǔ)言：

準(zhǔn)確性、概括性、邏輯性、嚴(yán)密性、生動(dòng)性、鮮明性。理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的含意，評(píng)析文章語(yǔ)言的風(fēng)格。通過(guò)語(yǔ)境即上下文，聯(lián)系文章的論述內(nèi)容和論證特色來(lái)理解詞語(yǔ)的含意，并分析語(yǔ)言，評(píng)析語(yǔ)言風(fēng)格。議論文運(yùn)用判斷推理的邏輯推理，它要求議論語(yǔ)言周到，沒(méi)有疏漏，無(wú)懈可擊。否則議論文所提出的論點(diǎn)就立不起來(lái)，從而失去了文章的戰(zhàn)斗力。所以嚴(yán)密性是議論文語(yǔ)言的第一要素。此外，議論文是說(shuō)理文，要求文章應(yīng)有明確的概念，嚴(yán)密的推理。若要達(dá)到這樣的效果，必須注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。是非明確才能以理服人，色彩鮮明才能以情動(dòng)人。無(wú)論是立論還是駁論，目的都是要樹(shù)立自己的觀點(diǎn)；為了達(dá)到這個(gè)目的，優(yōu)秀的議論文的語(yǔ)言都具有是非明確、色彩鮮明的特點(diǎn)，否則就不能以理服人、以情動(dòng)人。

說(shuō)明文1、說(shuō)明文文體：說(shuō)明文體是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式的文章，是對(duì)事物作客觀說(shuō)明的一種文體。2、說(shuō)明文的分類(lèi)：從說(shuō)明內(nèi)容上可以分為事物說(shuō)明文和事理說(shuō)明文事物說(shuō)明文旨在介紹某一事物的形體特征，如《中國(guó)石拱橋》事理說(shuō)明文旨在解釋事物本身的道理或內(nèi)部規(guī)律，如《統(tǒng)籌方法》等從語(yǔ)言表達(dá)方式上可分為平實(shí)說(shuō)明文和文藝性說(shuō)明文。3、說(shuō)明事物要抓住事物特征特征是一事物區(qū)別于其他事物的標(biāo)志。《故宮博物院》和《雄偉的人民大會(huì)堂》都是介紹建筑的，但是兩事物的特征不同。故宮是古代君王的活動(dòng)中心，它的設(shè)計(jì)就處處反映出封建帝王“唯我獨(dú)尊”的特點(diǎn)，而人民大會(huì)堂是我國(guó)勞動(dòng)人民共商國(guó)家大事的地方，雄偉是人民大會(huì)堂的特點(diǎn)。閱讀說(shuō)明文要注意抓住說(shuō)明對(duì)象的特征。4、說(shuō)明順序：(1)空間順序任何事物都有空間性。說(shuō)明文抓住這個(gè)特點(diǎn)構(gòu)成自己的條理，或者從上到下，或者從外到內(nèi)，或者從左到右，或者從南到北，或者從遠(yuǎn)到近，或者從中間到四周，或者從整體到部分。在介紹某有建筑物的結(jié)構(gòu)，說(shuō)明某種產(chǎn)品的構(gòu)造，介紹某一地方情況時(shí)都可以用這種方法安排材料，使讀者對(duì)事物的各個(gè)部分和整體都有較明晰的認(rèn)識(shí)。(2)時(shí)間順序即按照時(shí)間先后順序來(lái)安排。事物都有發(fā)生、發(fā)展、消亡的過(guò)程。有些說(shuō)明文根據(jù)事物的時(shí)間性，把事物的各部分組成先后關(guān)系，這也是一種條理性。介紹生物知識(shí)的說(shuō)明文一般都是先發(fā)生的先寫(xiě)，后發(fā)生的后寫(xiě)。介紹生產(chǎn)技術(shù)和工作方法的說(shuō)明文，一般按照生產(chǎn)和工作的程序，逐一說(shuō)明。(3)邏輯順序有些說(shuō)明文主要是剖析事理的，在說(shuō)明時(shí)就按照事理的邏輯關(guān)系進(jìn)行安排，或者從主到次，或者從淺到深，或者從原因到結(jié)果，構(gòu)成嚴(yán)密的條理性。有些說(shuō)明文還可以按事物的性質(zhì)分幾個(gè)方面來(lái)安排，這幾個(gè)方面的材料就形成了一種并列關(guān)系。5、說(shuō)明方法常用的說(shuō)明方法有：下定義，分類(lèi)別，舉例子，作比較，列數(shù)字，打比方，畫(huà)圖表，作詮釋等。采用什么說(shuō)明方法是由說(shuō)明目的和說(shuō)明內(nèi)容決定的。舉例子：將復(fù)雜的、抽象的事物或概念，用具體、形象、易于理解的典型事例來(lái)說(shuō)明。例如說(shuō)明死海的“死”，列舉海水中沒(méi)有魚(yú)蝦、水草，甚至連海邊也寸草不生的事例作證;說(shuō)明死海的“不死”，列舉即使不會(huì)游泳的人，也總是浮在水面上，不用擔(dān)心會(huì)被淹死的事例，讓人信服。列數(shù)字：這些事物從數(shù)量上便于說(shuō)明特征，可以運(yùn)用一些數(shù)字來(lái)說(shuō)明。例如《太陽(yáng)》中：其實(shí)，太陽(yáng)離我們有一億五千萬(wàn)公里遠(yuǎn)。到太陽(yáng)上去，如步行，日夜不停地走，差不多要走三千五百年;就是坐飛機(jī)，也要飛二十幾年。作比較：把被說(shuō)明的事物與其他事物進(jìn)行比較，顯示事物的特征。通過(guò)比較，可以認(rèn)識(shí)事物的特殊點(diǎn)、或被說(shuō)明的事物與其他事物的共同點(diǎn)。例如《太陽(yáng)》中：“我們看太陽(yáng)，覺(jué)得它并不大，實(shí)際上它大得很，130萬(wàn)個(gè)地球才能抵得上一個(gè)太陽(yáng)?！蹦玫厍蚋?yáng)作比較，突出地說(shuō)明了太陽(yáng)的體積之大這一特點(diǎn)。分類(lèi)別：把被說(shuō)明的對(duì)象按一定的標(biāo)準(zhǔn)劃分成不同的類(lèi)別，然后進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的說(shuō)明。打比方：把此事物比作彼事物從而把此事物的特征解說(shuō)得確切具體、淺顯易懂。例如《太陽(yáng)》中：“太陽(yáng)會(huì)發(fā)光，會(huì)發(fā)熱，是個(gè)大火球。”這打比方，把太陽(yáng)的形狀及會(huì)發(fā)光發(fā)熱的特點(diǎn)生動(dòng)地反映出來(lái)。作假設(shè)：例如《太陽(yáng)》中：“如果沒(méi)有太陽(yáng)，地球上將到處是黑暗，到處是寒冷，沒(méi)有風(fēng)霜雨露，沒(méi)有草木野獸，自然也不會(huì)有人。”這就強(qiáng)調(diào)了太陽(yáng)與人類(lèi)的關(guān)系非常密切。引用：引用有關(guān)名言、資料、典故、詩(shī)詞、民彥、俗語(yǔ)、傳說(shuō)等充當(dāng)說(shuō)明的內(nèi)容或依據(jù)來(lái)說(shuō)明、介紹事物。例如《太陽(yáng)》中：有這么一個(gè)傳說(shuō)：古時(shí)候，天上有十個(gè)太陽(yáng)，曬得地面寸草不生，人們熱得受不了，就找一個(gè)箭法很好的人射掉了九個(gè)，只留下一個(gè)，地面上才不那么熱了。說(shuō)明方法中下定義與作詮釋?zhuān)鞅容^與分類(lèi)別這兩類(lèi)要準(zhǔn)確辨析。下定義與作詮釋:下定義即用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言對(duì)事物的本質(zhì)屬性作概括性的說(shuō)明，以便確定被說(shuō)明事物的范圍和界限。而作詮釋是注釋說(shuō)明，一般對(duì)事物作通俗的介紹，對(duì)事理的性質(zhì)和特點(diǎn)進(jìn)行解說(shuō)。在語(yǔ)言要求上，下定義的語(yǔ)句要求是個(gè)明確的判斷，語(yǔ)言形式一般為“某某是什么?”或“某某叫什么”語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、概括、簡(jiǎn)潔，不允許出現(xiàn)比喻、擬人等修辭方法，而作詮釋就沒(méi)有這些限制，只要做到說(shuō)明準(zhǔn)確、嚴(yán)密即可。作比較與分類(lèi)別:作比較的說(shuō)明方法，一般有主有從，主事物是被說(shuō)明對(duì)象，從事物不是要說(shuō)明的對(duì)象，而只是為說(shuō)明主事物服務(wù)的，為了說(shuō)明人們所不熟悉的主事物，而選一個(gè)人們熟悉的從事物跟它相比以讓人們更清楚地了解主事物的某種特點(diǎn)，這就是作比較，而分類(lèi)別的說(shuō)明方法，是一個(gè)大的概念中，包含著若干的小的概念，這若干小的概念同屬一個(gè)大范疇而又相互并列，沒(méi)有主從關(guān)系，更沒(méi)有比較的特點(diǎn)。6、說(shuō)明文的語(yǔ)言特點(diǎn)：說(shuō)明文的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確和簡(jiǎn)明。有的說(shuō)明文要講究語(yǔ)言的平實(shí)，有的講究語(yǔ)言的生動(dòng)。但不論是平實(shí)還是生動(dòng)，都要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明，要注意說(shuō)明文的科學(xué)性。語(yǔ)言的準(zhǔn)確和簡(jiǎn)明體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①要如實(shí)的反映客觀事物，對(duì)知識(shí)表達(dá)要科學(xué)和嚴(yán)密，表示時(shí)間、空間、范圍、程度、特征、性質(zhì)、程序等都要準(zhǔn)確無(wú)誤。②要注意運(yùn)用好表示修飾限制等作用的詞語(yǔ)。如“基本上”“大約”“比較”“一般”“極個(gè)別”“大多數(shù)”等詞語(yǔ)。③語(yǔ)言要簡(jiǎn)明、淺顯、易懂、要言簡(jiǎn)意賅、明白曉暢，不要拖沓、含糊。新聞新聞是對(duì)新近已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生或者早已發(fā)生卻是新近發(fā)現(xiàn)的有價(jià)值的事實(shí)的及時(shí)報(bào)道?；咎攸c(diǎn)迅速及時(shí)、內(nèi)容真實(shí)、語(yǔ)言簡(jiǎn)明。最主要的特點(diǎn)用事實(shí)講話。基本結(jié)構(gòu)①標(biāo)題要求準(zhǔn)確、凝練、新穎、醒目。形式有單行標(biāo)題、多行標(biāo)題。多行——引題(引標(biāo))：交代形勢(shì)，烘托氣氛，說(shuō)明背景等。正題(主標(biāo))：對(duì)一則消息內(nèi)容的高度概括。副題(副標(biāo))：往往是重要事實(shí)、結(jié)果的提要。②導(dǎo)語(yǔ)消息的第一句話或第一段話，以凝練簡(jiǎn)明的語(yǔ)言，概述新聞的主要內(nèi)容或事實(shí)，鮮明地揭示新聞的中心。寫(xiě)法常見(jiàn)的有敘述式、描寫(xiě)式、評(píng)論式、提問(wèn)式、結(jié)論式等。③主體對(duì)導(dǎo)語(yǔ)內(nèi)容進(jìn)行展開(kāi)和補(bǔ)充，是消息的軀干。常常按事情發(fā)生發(fā)展的先后順序或事物之間的邏輯關(guān)系安排層次。④背景背景是指新聞事實(shí)發(fā)生發(fā)展的歷史條件和環(huán)境條件。歷史條件指事實(shí)自身的歷史狀況，環(huán)境條件指事實(shí)與周?chē)挛锏穆?lián)系。介紹背景，能對(duì)新聞事實(shí)起到說(shuō)明、補(bǔ)充、襯托的作用，又稱(chēng)為“新聞背后的新聞”。并且有利于了解新聞發(fā)生發(fā)展的來(lái)龍去脈，加深對(duì)新聞的認(rèn)識(shí)和理解，深化新聞的主題，并有豐富內(nèi)容、增加知識(shí)性和趣味性的作用。⑤結(jié)語(yǔ)消息的最后一句話或最后一段話。有的消息，事實(shí)說(shuō)清楚了，就不需要結(jié)尾。它可以對(duì)全文內(nèi)容作概括性小結(jié)，可以用帶有啟發(fā)激勵(lì)性的語(yǔ)言作結(jié)，可以對(duì)發(fā)展趨勢(shì)作預(yù)測(cè)，可以提出值得深思的問(wèn)題。標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體是消息必不可少的，背景和結(jié)語(yǔ)有時(shí)則蘊(yùn)含在主體里面，結(jié)語(yǔ)有時(shí)可省略。新聞的語(yǔ)言新聞最大的特點(diǎn)是真實(shí)性，因此其語(yǔ)言一般為客觀敘述，很少有主觀評(píng)論，這體現(xiàn)了新聞?wù)Z言的準(zhǔn)確性。但是，由于表達(dá)的需要，部分新聞在運(yùn)用客觀敘述的同時(shí)，還融入了主觀色彩，帶有明顯的情感性和傾向性，使新聞的語(yǔ)言顯得更加豐富多彩。(一)了解設(shè)題方式(1)新聞?wù)Z言要求真實(shí)準(zhǔn)確，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(2)準(zhǔn)確、平實(shí)、簡(jiǎn)潔是新聞?wù)Z言的特點(diǎn)，而這篇新聞的語(yǔ)言卻有所不同。請(qǐng)就畫(huà)線語(yǔ)句作簡(jiǎn)要分析。(3)所選文段語(yǔ)言具有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(二)掌握解題方法1.答題技法(1)新聞?wù)Z言的情感性(生動(dòng)性)解答此類(lèi)題目的4個(gè)角度：①?gòu)谋憩F(xiàn)形象特點(diǎn)的角度，考慮語(yǔ)言的情感性。②從前后內(nèi)容聯(lián)系的角度，考慮語(yǔ)言的情感性。③從新聞主旨觀點(diǎn)的角度，考慮語(yǔ)言的情感性。④從修辭手法運(yùn)用的角度，考慮語(yǔ)言的情感性。(2)新聞?wù)Z言的準(zhǔn)確性解答此類(lèi)題目的3個(gè)角度：①?gòu)恼Z(yǔ)言是否準(zhǔn)確記錄和再現(xiàn)了新聞內(nèi)容的真實(shí)的角度考慮。②從邏輯學(xué)和語(yǔ)義學(xué)的角度考慮。新聞?wù)Z言的準(zhǔn)確性，從邏輯學(xué)的角度說(shuō)，就是概念明確，判斷準(zhǔn)確，推理合理；從語(yǔ)義學(xué)的角度說(shuō)，就是表意明確，不產(chǎn)生歧義，合乎分寸，沒(méi)有偏差，符合實(shí)際，沒(méi)有虛假。③從遣詞造句上的準(zhǔn)確精練性角度考慮。精心選擇與局勢(shì)、事件或個(gè)人相匹配的詞語(yǔ)。要知道，缺少語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，記者就無(wú)法使報(bào)道與事件相符。不但要注意詞義的差別，還要留意詞語(yǔ)的感情色彩、語(yǔ)言的得體等。新聞的結(jié)構(gòu)新聞的結(jié)構(gòu)包括標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體、結(jié)語(yǔ)和背景五部分。前三者是主要部分，后兩者是輔助部分。1.有關(guān)導(dǎo)語(yǔ)的作用消息的第一句話或第一段話以凝練簡(jiǎn)明的語(yǔ)言，概述新聞的主要內(nèi)容或事實(shí)，鮮明地揭示新聞的中心。常見(jiàn)的寫(xiě)法有敘述式、描寫(xiě)式、評(píng)論式、提問(wèn)式、結(jié)論式等。導(dǎo)語(yǔ)的主要作用有：概括本篇新聞的要點(diǎn)，為整篇文章定下感情基調(diào)，激發(fā)讀者的閱讀興趣。了解設(shè)題方式(1)文章開(kāi)頭兩段屬于新聞文體基本構(gòu)成中的哪個(gè)部分？請(qǐng)結(jié)合本文分析其作用。(2)請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要賞析這篇報(bào)道的導(dǎo)語(yǔ)。(3)這篇新聞的導(dǎo)語(yǔ)很有特點(diǎn)，請(qǐng)從××方面作簡(jiǎn)要分析。掌握解題方法(1)答題技法解答導(dǎo)語(yǔ)作用類(lèi)題目，可以從下面3個(gè)角度分析：①?gòu)膬?nèi)容的角度分析：導(dǎo)語(yǔ)寫(xiě)出了什么事實(shí)，為全文奠定了什么基調(diào)等。②從結(jié)構(gòu)的角度思考：導(dǎo)語(yǔ)概括了新聞事實(shí)，是總寫(xiě)，引出了對(duì)下文事實(shí)的展開(kāi)。③從社會(huì)、讀者的角度思考：導(dǎo)語(yǔ)突出了新聞的價(jià)值，吸引讀者等。(2)答題思路①該文導(dǎo)語(yǔ)采用了××(敘述式、描寫(xiě)式、評(píng)論式、提問(wèn)式、結(jié)論式等)方式，②有××(概括要點(diǎn)、定下基調(diào)、激發(fā)興趣等)的作用。2.有關(guān)新聞背景的作用背景，是事物的歷史狀況或存在的環(huán)境、條件，是消息的從屬部分，常穿插在主體部分，也穿插在導(dǎo)語(yǔ)或結(jié)語(yǔ)之中。新聞背景的主要作用有：(1)對(duì)新聞事實(shí)或新聞事實(shí)的某一部分進(jìn)行解釋、補(bǔ)充、烘托；(2)與新聞事實(shí)形成對(duì)比；(3)使新聞事實(shí)充實(shí)豐滿，解答了讀者的疑問(wèn)并揭示了事物的意義，突出、升華新聞主題；(4)為新聞注入知識(shí)性、趣味性和科學(xué)性內(nèi)涵，有助于讀者讀懂新聞，大大增加了新聞的厚度，使其更加具有可讀性。了解設(shè)題方式(1)文章用較長(zhǎng)篇幅介紹了××××(結(jié)合文本添加)的背景材料，這樣寫(xiě)有什么作用？(2)這篇報(bào)道具有很高的新聞價(jià)值，請(qǐng)結(jié)合文本和新聞背景談?wù)勀愕睦斫?。掌握解題方法(1)答題技法解答此類(lèi)題目“5思考”：①?gòu)男侣劚尘芭c內(nèi)容關(guān)系的角度思考。說(shuō)明或解釋新聞的主要內(nèi)容，令新聞通俗易懂。②從新聞背景與主旨關(guān)系的角度思考。分析并揭示新聞的意義，喚起社會(huì)的關(guān)注。③從新聞背景與新聞主要內(nèi)容、形式的關(guān)系角度思考。分析運(yùn)用背景進(jìn)行對(duì)比、襯托，突出事物特點(diǎn)，顯示變化程度等。④從背景語(yǔ)言經(jīng)常加以暗示，表達(dá)某種不便明言的觀點(diǎn)角度思考。⑤從借助背景為新聞注入知識(shí)性、趣味性內(nèi)涵，使其更具有可讀性的角度思考。(2)答題思路文章的背景材料：①把××(人、事)放在了特定的環(huán)境下；②更突出了人物××的性格特征，使形象更豐滿可感?；蚴故录痢?，更具有××(深遠(yuǎn)的歷史意義、典型性、社會(huì)效果……)。訪談訪談可以是對(duì)某一人物的報(bào)道，可以是對(duì)某一新聞事件或者歷史事件的采訪和記錄，也可以是對(duì)正在發(fā)生的或人們所普遍關(guān)心的某種社會(huì)問(wèn)題的訪談。概念訪談是就某個(gè)人、某件事、某個(gè)特定問(wèn)題去訪問(wèn)專(zhuān)家或知情者，請(qǐng)他們對(duì)提出的問(wèn)題進(jìn)行解答，運(yùn)用談話紀(jì)實(shí)的方式進(jìn)行報(bào)道的文章?；咎卣麽槍?duì)性訪談主要是通過(guò)對(duì)一定的對(duì)象、一定的事件或一定的問(wèn)題，在現(xiàn)實(shí)的情景中提問(wèn)的，因此它的針對(duì)性是十分明確的。專(zhuān)題性對(duì)訪談的問(wèn)題要經(jīng)過(guò)高度的提煉，集中在某一個(gè)點(diǎn)上，不能求大求全，否則會(huì)影響問(wèn)題的深入，體現(xiàn)不了訪談的價(jià)值。典型性訪問(wèn)的對(duì)象、設(shè)定的問(wèn)題、談?wù)摰氖录幸欢ǖ牡湫托?，也就是說(shuō)訪談的內(nèi)容具有代表性。它應(yīng)該是在一定的起點(diǎn)或一定的高度上的，對(duì)可以成為“話題”的、新鮮的事實(shí)的報(bào)道，對(duì)大眾普遍關(guān)心的、能引起共鳴的問(wèn)題進(jìn)行的專(zhuān)訪。把握訪談的內(nèi)容、觀點(diǎn)訪談是就某個(gè)人、某件事、某個(gè)特定的問(wèn)題去訪問(wèn)專(zhuān)家、名人或其他知情者，請(qǐng)其對(duì)所提問(wèn)題進(jìn)行解答，運(yùn)用談話紀(jì)實(shí)的方式進(jìn)行報(bào)道的文章。訪談的內(nèi)容包括提問(wèn)者提出的所有問(wèn)題和訪談對(duì)象回答的內(nèi)容?！霸L談?dòng)^點(diǎn)”包括訪談作者的觀點(diǎn)和訪談對(duì)象的觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)，有時(shí)比較明顯，有時(shí)隱含在具體的語(yǔ)句中。(一)了解設(shè)題方式(1)這篇訪談涉及×個(gè)方面的內(nèi)容，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(2)圍繞××，××從哪幾個(gè)方面作了倡導(dǎo)？(3)××為什么說(shuō)“××”？(4)怎樣評(píng)價(jià)××關(guān)于××的觀點(diǎn)？(5)怎樣理解“××”這句話？(二)掌握解題方法1.答題技法(1)快速準(zhǔn)確地把握訪談的進(jìn)程和內(nèi)容的方法①迅速通讀一遍全文，整體把握討論話題、主要進(jìn)程和關(guān)鍵內(nèi)容。②將訪問(wèn)者和訪談對(duì)象的文字分開(kāi)，先閱讀提問(wèn)者(訪問(wèn)者)的問(wèn)題，把握有哪些主要問(wèn)題；再閱讀訪談對(duì)象的文字，大致把握其闡述分析。③重點(diǎn)精讀一些提問(wèn)者(訪問(wèn)者)提出的關(guān)鍵問(wèn)題和訪談對(duì)象的關(guān)鍵回答，深入研究其核心內(nèi)容。④整合文中的信息，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思。(2)把握訪談?dòng)^點(diǎn)4注意①注意對(duì)訪談內(nèi)容的解讀、對(duì)回答問(wèn)題的處理與分析，因?yàn)檫@是獲取訪談主要觀點(diǎn)和基本傾向認(rèn)識(shí)的必由之路。②注意對(duì)訪談的內(nèi)容進(jìn)行歸納和分析。③注意訪談的典型細(xì)節(jié)和基本事實(shí)之間的關(guān)系，這是解答此類(lèi)題的關(guān)鍵。④注意訪談的背景、社會(huì)現(xiàn)實(shí)或未來(lái)的發(fā)展方向。2.答題思路(1)思路一(內(nèi)容)：本訪談的主要內(nèi)容：①××，②××，③××幾方面。(2)思路二(觀點(diǎn))：①××的××的觀點(diǎn)是××(正確或錯(cuò)誤)的。②這是因?yàn)椋旱?點(diǎn)，××；第2點(diǎn)，××；第3點(diǎn)，××。賞析訪談的技巧訪談通常以答記者問(wèn)、采訪紀(jì)實(shí)、訪談錄、對(duì)話錄等形式出現(xiàn)。因此，訪談問(wèn)題的設(shè)計(jì)體現(xiàn)以下特點(diǎn)：(1)一組問(wèn)題圍繞訪談主題有計(jì)劃、有步驟地展開(kāi)；(2)每個(gè)問(wèn)題要明確單一，一次發(fā)問(wèn)不要包含兩個(gè)以上的問(wèn)題；(3)不同的問(wèn)題要采用的提問(wèn)語(yǔ)氣往往也不一樣；(4)要用平實(shí)的、口語(yǔ)化的語(yǔ)句；(5)要善于簡(jiǎn)單地點(diǎn)評(píng)對(duì)方的話或精要地講出自己的理解，從而引出對(duì)方的進(jìn)一步闡述。訪談?lì)愇谋镜奈捏w特征從形式上看就是由一問(wèn)一答一直連環(huán)下去組成一篇文章，但其問(wèn)答有互動(dòng)的因素，并且依靠一問(wèn)一答推動(dòng)訪談的進(jìn)行。這其中，雙方要充分配合。提問(wèn)者要善于引導(dǎo)，隨機(jī)應(yīng)變；訪談對(duì)象要積極回應(yīng)，言之有物。因此，訪談文本的主要技巧是針對(duì)提問(wèn)者而言的，必須掌握基本的提問(wèn)技巧；而讀者在閱讀時(shí)往往要著重關(guān)注提問(wèn)者提問(wèn)的藝術(shù)技巧。訪談中常見(jiàn)的提問(wèn)技巧有以下幾種：1.趣問(wèn)：采用一些詼諧有趣、形象生動(dòng)的話題或提問(wèn)方式進(jìn)行發(fā)問(wèn)，以消除陌生感，拉近雙方的距離。2.直問(wèn)：不轉(zhuǎn)彎抹角，把想了解的問(wèn)題直截了當(dāng)?shù)靥岢鰜?lái)。3.推問(wèn)：運(yùn)用邏輯推理，提出問(wèn)題。4.旁問(wèn)：訪問(wèn)者不順著原來(lái)的話題說(shuō)下去，而是有意岔開(kāi)，先說(shuō)點(diǎn)別的事情，以此來(lái)制造輕松的氣氛，調(diào)節(jié)被訪者的情緒。5.追問(wèn)：對(duì)訪談對(duì)象剛剛陳述的疑點(diǎn)或沒(méi)有充分說(shuō)明的地方進(jìn)行追問(wèn)，使訪談對(duì)象順著自己的思路繼續(xù)予以回答。6.延伸提問(wèn)：對(duì)訪談對(duì)象沒(méi)有涉及的領(lǐng)域進(jìn)行引導(dǎo)，可以拓寬范圍，避免片面性。7.對(duì)比提問(wèn)：有時(shí)候，訪談對(duì)象就某一個(gè)現(xiàn)象在回答不同問(wèn)題時(shí)的陳述不盡相同，如果發(fā)現(xiàn)這樣的疑點(diǎn)可以進(jìn)行對(duì)比提問(wèn)。也可以引入一些其他人對(duì)同一問(wèn)題的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比提問(wèn)。(一)了解設(shè)題方式(1)這篇訪談在提問(wèn)上有什么技巧？(2)簡(jiǎn)要分析××(提問(wèn)者)在這篇訪談中的提問(wèn)有什么特點(diǎn)和作用？(3)記者的發(fā)問(wèn)方式有什么特點(diǎn)？這樣發(fā)問(wèn)的目的是什么？(二)掌握解題方法1.答題技法(1)根據(jù)所掌握的提問(wèn)方法及其作用，結(jié)合文本界定訪談提問(wèn)的技巧。(2)明確技巧＋作用(這種技巧本身作用＋對(duì)主旨情感的作用)。2.答題思路此訪談在提問(wèn)技巧方面，主要有以下特點(diǎn)：①××，②××，③××。這很好地××(分析作用)。傳記一、文體特征1.傳記的定義和分類(lèi)傳記是一種遵循真實(shí)性原則，用形象化的方法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌及其歷史背景的敘事性文體。(1)從敘述人稱(chēng)看，傳記可分為自傳和他傳。前者是作者自己撰寫(xiě)的，后者是他人撰寫(xiě)的。(2)從表達(dá)方式看，一般的傳記以記敘為主，也有的傳記，一面記述人物的經(jīng)歷，一面加以評(píng)論，記敘與評(píng)論各半，這種傳記則被稱(chēng)為“評(píng)傳”。2.傳記的文體特征第一：人物的時(shí)代性和代表性傳記里的人物都是某時(shí)代某領(lǐng)域較突出的人物。第二：選材的真實(shí)性和典型性真實(shí)是傳記的生命，是傳記的第一特征，寫(xiě)作時(shí)不允許任意虛構(gòu)。傳記的材料比較翔實(shí)，作者從傳主的繁雜經(jīng)歷中選取典型的事例，來(lái)表現(xiàn)傳主的人格特點(diǎn)，有較強(qiáng)的說(shuō)服力。第三：選文兼具史實(shí)性與文學(xué)性因?yàn)閭饔洈?xiě)的是歷史或現(xiàn)實(shí)中存在的活生生的人，有真名實(shí)姓、居住地點(diǎn)、活動(dòng)范圍等，故傳記也有一定的史學(xué)性。傳記又不同于一般的枯燥的歷史記錄，它具有文學(xué)性。它是寫(xiě)人的，有人的生命、情感在里面；它通過(guò)作者的選擇、剪輯、組接，傾注了愛(ài)憎的情感；它需要用藝術(shù)的手法加以表現(xiàn)，以達(dá)到傳神的目的。第四：表達(dá)以記敘為主，或輔以議論一般來(lái)說(shuō)，傳記以通過(guò)記敘來(lái)說(shuō)明傳主的人生經(jīng)歷和業(yè)績(jī)成就為主；也有的傳記，在記述人物經(jīng)歷的同時(shí)加以評(píng)論，敘議結(jié)合，如上面所說(shuō)的“評(píng)傳”。二、閱讀要領(lǐng)及閱讀步驟(一)傳記閱讀“4要素”：線—事—理—情傳記閱讀的中心任務(wù)就是梳理傳主的生平經(jīng)歷，概括傳主的個(gè)性品質(zhì)，追溯其事業(yè)、人生等方面成敗的原因。因此，閱讀傳記，要善于提取四要素，抓重點(diǎn)內(nèi)容。(1)線——要梳理出傳主的人生經(jīng)歷、人生軌跡。(2)事——要篩選出“事”，傳主有哪些“事跡”“行為”“貢獻(xiàn)”“成就”“經(jīng)驗(yàn)”等。(3)理——要清楚作者傳達(dá)了傳主什么樣的思想、觀點(diǎn)、人格等。(4)情——要了解作者對(duì)傳主的情感態(tài)度。(二)傳記閱讀“5步驟”：明—理—梳—析—賞閱讀傳記，主要是梳理傳主的人生經(jīng)歷、事跡貢獻(xiàn)、價(jià)值地位和個(gè)性品質(zhì)、社會(huì)評(píng)價(jià)等，并分析傳主人生、事業(yè)等各個(gè)方面取得成就或遭遇失敗的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代背景，以及家庭和個(gè)人原因。從命題特點(diǎn)看，傳記的命題均牽涉全篇。因此，讀懂傳記的基本要求是從整體把握，按以下步驟梳理、篩選、整合出文本的有關(guān)內(nèi)容。第一步：明確寫(xiě)作對(duì)象明確傳記的主要人物、次要人物及其相互關(guān)系。第二步：理清文本思路理清傳記的行文思路和線索，梳理出傳主的人生經(jīng)歷、人生軌跡。按照傳主的成長(zhǎng)經(jīng)歷和心路歷程，依照或時(shí)間順序，或空間順序，或邏輯順序，依次將時(shí)間、事跡、背景等內(nèi)容梳理出來(lái)，整理出行文思路。第三步：梳理傳主事跡要篩選出“事”，即傳主有哪些“事跡”“行為”“貢獻(xiàn)”“成就”“經(jīng)驗(yàn)”等。記述傳主時(shí)，典型事件(事跡)是關(guān)鍵，能夠反映傳主的主要功過(guò)，并能顯示有關(guān)的歷史進(jìn)程及特點(diǎn)。梳理事跡事件，可以理清其人生發(fā)展軌跡。第四步：概析人物特點(diǎn)要清楚文本傳達(dá)了傳主什么樣的思想、觀點(diǎn)、人格等，就要抓住文本中作者或他人的評(píng)論性語(yǔ)句，分析傳主的思想行為，評(píng)價(jià)其對(duì)社會(huì)和歷史發(fā)展的作用，從而明確傳主是怎樣一個(gè)人，具有哪些特點(diǎn)，進(jìn)一步把握文本的寫(xiě)作意圖。第五步：鑒賞表現(xiàn)手法人物傳記以記人為主，通過(guò)鑒賞富有特點(diǎn)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，能更好地把握傳主的形象特征，了解其性格特點(diǎn)和精神面貌等，并引發(fā)讀者的思考和感悟，從中獲得更多更好的人生教益。另外，傳記文本和寫(xiě)人記事類(lèi)記敘文一樣，在結(jié)構(gòu)安排、修辭運(yùn)用等方面都有特色。因此，結(jié)合文本內(nèi)容，了解傳記常用的表現(xiàn)手法，能更好地理解文本。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)的交叉融合研究，加快構(gòu)建中國(guó)特色法律經(jīng)濟(jì)學(xué)，更好總結(jié)和提煉我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與社會(huì)主義法治建設(shè)中的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，更好推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在法治軌道上運(yùn)行。扎根中國(guó)土壤。馬克思指出，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。改革開(kāi)放特別是新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義法治建設(shè)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，為構(gòu)建中國(guó)特色法律經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了豐厚土壤。我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，從我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義法治建設(shè)的實(shí)踐出發(fā)，大膽分析和挖掘蘊(yùn)含其中的中國(guó)智慧、中國(guó)方案，不斷深化認(rèn)識(shí)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行理論創(chuàng)新，加快建構(gòu)中國(guó)特色法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的自主知識(shí)體系。打破學(xué)科界限。不同學(xué)科具有不同的邏輯起點(diǎn)，邏輯起點(diǎn)的多樣性蘊(yùn)藏著多元化的理論發(fā)展路徑，形成了各自獨(dú)特的研究范式和學(xué)科發(fā)展方向。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與法治建設(shè)同頻共振，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在法治軌道上前行，就不能局限于狹隘的單一學(xué)科視角，而要進(jìn)一步突破既有學(xué)科邊界和學(xué)術(shù)界限，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)之間的交流對(duì)話和交叉融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，圍繞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力、激發(fā)社會(huì)活力，中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系如何為經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定提供法治保障等問(wèn)題加強(qiáng)交叉研究，形成更有針對(duì)性、更具啟發(fā)意義的創(chuàng)新理論成果。加強(qiáng)交叉檢驗(yàn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我們黨的一個(gè)偉大創(chuàng)造，還有許多未知領(lǐng)域需要我們?cè)趯?shí)踐中去大膽探索。面對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，可探索使用聯(lián)合研究、交叉驗(yàn)證的方法，既用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論檢驗(yàn)法學(xué)研究可能產(chǎn)生的局限，也用法學(xué)理論檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)研究得出的結(jié)論、思考經(jīng)濟(jì)分析可能忽視的問(wèn)題。這樣的雙向交叉檢驗(yàn)和交流互動(dòng)，既有利于在法治軌道上推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，又有利于為構(gòu)建中國(guó)特色法律經(jīng)濟(jì)學(xué)作出原創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)。（摘編自趙海怡《加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)的交流互動(dòng)》）材料二：習(xí)近平總書(shū)記指出：“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)、法治經(jīng)濟(jì)”“必須堅(jiān)持法治思維、增強(qiáng)法治觀念，依法調(diào)控和治理經(jīng)濟(jì)”。當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段。高質(zhì)量發(fā)展不只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)要求，而是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方方面面的總要求；不是只對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的要求，而是所有地區(qū)發(fā)展都必須貫徹的要求；不是一時(shí)一事的要求，而是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的要求。高質(zhì)量發(fā)展呼喚高質(zhì)量法治保障。這不僅需要深入推進(jìn)科學(xué)立法、民主立法、依法立法，而且需要全面、深入了解和掌握相關(guān)法律實(shí)施的具體效果，以高質(zhì)量立法和法律實(shí)施保障高質(zhì)量發(fā)展、推動(dòng)全面深化改革。法律實(shí)證研究以一定的數(shù)據(jù)、案例為基礎(chǔ)，對(duì)法律規(guī)則的實(shí)施情況進(jìn)行分析，從中總結(jié)發(fā)現(xiàn)法律實(shí)施的特征和規(guī)律，進(jìn)而為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等提供參考。當(dāng)前，我國(guó)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者在法律實(shí)證研究方面取得了一些成果，相關(guān)研究主要集中在兩個(gè)方面：一是對(duì)裁判文書(shū)等數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行挖掘，觀察數(shù)據(jù)特征，利用統(tǒng)計(jì)、計(jì)量等研究方法分析裁判行為及其效果，進(jìn)而為更高水平推進(jìn)量刑規(guī)范化提供依據(jù)和建議。二是以司法改革事件、法律規(guī)則變化為研究對(duì)象，利用自然實(shí)驗(yàn)等方法對(duì)比分析事件發(fā)生前后其所影響領(lǐng)域的發(fā)展變化情況，從中刻畫(huà)出司法改革、法律規(guī)則優(yōu)化等事件對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響，以及影響實(shí)施績(jī)效的各類(lèi)因素和機(jī)制等。構(gòu)建中國(guó)特色法律經(jīng)濟(jì)學(xué)，要?jiǎng)?chuàng)新研究方法，加強(qiáng)法律實(shí)證研究。要以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足解決我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義法治建設(shè)中面臨的困難和挑戰(zhàn)，運(yùn)用科學(xué)研究方法推出更多有針對(duì)性、建設(shè)性的研究成果。要緊緊圍繞高質(zhì)量發(fā)展這個(gè)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)深化研究，如研究推動(dòng)有效市場(chǎng)和有為政府更好結(jié)合的法律制度、在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下推動(dòng)資本規(guī)范發(fā)展的法律制度、推動(dòng)發(fā)展和安全相協(xié)調(diào)的法律制度等，以此促進(jìn)法律的正確實(shí)施，發(fā)現(xiàn)立法的不足進(jìn)而推動(dòng)立法完善，夯實(shí)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的法治基礎(chǔ)。要推進(jìn)法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉融合，鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者掌握一定的法學(xué)理論、概念和方法，鼓勵(lì)法學(xué)研究者掌握一定的實(shí)證研究方法與技術(shù)，在交流互動(dòng)中推動(dòng)研究方法創(chuàng)新。（摘編自魏建《創(chuàng)新中國(guó)特色法律經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一和材料二都談到了構(gòu)建中國(guó)特色法律經(jīng)濟(jì)學(xué)，且都指出其對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和社會(huì)主義法治建設(shè)具有促進(jìn)作用。B．材料一引用馬克思的話，旨在論述立足于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義法治建設(shè)的實(shí)踐，構(gòu)建中國(guó)特色法律經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系。C．材料二指出，當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展時(shí)期，要有高質(zhì)量立法和法律實(shí)施，才能保障高質(zhì)量的發(fā)展和全面深化改革。D．材料二認(rèn)為，法律實(shí)證研究一定以數(shù)據(jù)和案例為基礎(chǔ)，分析法律規(guī)則的實(shí)施情況，進(jìn)而總結(jié)發(fā)現(xiàn)法律實(shí)施的特征和規(guī)律。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，所以要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)之間交流對(duì)話和交叉融合。B．經(jīng)濟(jì)學(xué)理論檢驗(yàn)法學(xué)研究局限，法學(xué)理論檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)論，這是交叉檢驗(yàn)的體現(xiàn)。C．立法要科學(xué)化、民主化和依法化，這是保障我國(guó)高質(zhì)量發(fā)展得以延續(xù)的一個(gè)重要前提。D．推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)研究進(jìn)行交叉融合，能夠促進(jìn)中國(guó)特色法律經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法創(chuàng)新。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．我國(guó)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者以馬克思主義為指導(dǎo)，用科學(xué)的研究方法分析社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義法治建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。B．不斷健全的中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，指引著我們構(gòu)建更加系統(tǒng)完備、更加成熟定型的高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。C．改革開(kāi)放以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民立足于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，不斷完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)法律體系。D．一些歐美學(xué)者發(fā)表了不少論著，推動(dòng)西方法律經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科向前發(fā)展，對(duì)于這些內(nèi)容，我們要堅(jiān)持去粗取精、去偽存真。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一的論證思路。5．材料一和材料二都談到了經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)的“交叉”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?．D2．A3．C4．①采用總分式論證結(jié)構(gòu)，先提出論題：加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)的交叉融合研究，構(gòu)建中國(guó)特色法律經(jīng)濟(jì)學(xué)；②然后指出經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)交叉融合研究的具體方法：“扎根中國(guó)土壤”“打破學(xué)科界限”“加強(qiáng)交叉檢驗(yàn)”。5．①突破經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)的學(xué)科界限，實(shí)現(xiàn)交叉融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成創(chuàng)新理論成果；②用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與法學(xué)理論交叉驗(yàn)證，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，為中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)貢獻(xiàn)原創(chuàng)性理論；③經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者和法學(xué)研究者互相掌握彼此的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，在交流互動(dòng)中推動(dòng)中國(guó)特色法律經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的創(chuàng)新?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“法律實(shí)證研究一定以數(shù)據(jù)和案例為基礎(chǔ)”錯(cuò)誤，說(shuō)法絕對(duì)，原文是“法律實(shí)證研究以一定的數(shù)據(jù)、案例為基礎(chǔ)”。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，所以要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)之間交流對(duì)話和交叉融合”錯(cuò)誤，原文是“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與法治建設(shè)同頻共振，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在法治軌道上前行，就不能局限于狹隘的單一學(xué)科視角，而要進(jìn)一步突破既有學(xué)科邊界和學(xué)術(shù)界限，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)之間的交流對(duì)話和交叉融合”，強(qiáng)加因果。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.符合“扎根中國(guó)土壤”、“立足于實(shí)踐構(gòu)建社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)法律”的觀點(diǎn)，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。故選C。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第一段“我們要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)的交叉融合研究，加快構(gòu)建中國(guó)特色法律經(jīng)濟(jì)學(xué)，更好總結(jié)和提煉……”，提出論題：加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)的交叉融合研究，構(gòu)建中國(guó)特色法律經(jīng)濟(jì)學(xué)；第二至四段“扎根中國(guó)土壤”“打破學(xué)科界限”“加強(qiáng)交叉檢驗(yàn)”指出經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)交叉融合研究的具體方法。可見(jiàn)，本文采用總分式論證結(jié)構(gòu)。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“突破既有學(xué)科邊界和學(xué)術(shù)界限，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)之間的交流對(duì)話和交叉融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，圍繞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力、激發(fā)社會(huì)活力，中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系如何為經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定提供法治保障等問(wèn)題加強(qiáng)交叉研究，形成更有針對(duì)性、更具啟發(fā)意義的創(chuàng)新理論成果”可知，突破經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)的學(xué)科界限，實(shí)現(xiàn)交叉融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成創(chuàng)新理論成果；根據(jù)“面對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，可探索使用聯(lián)合研究、交叉驗(yàn)證的方法，既用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論檢驗(yàn)法學(xué)研究可能產(chǎn)生的局限，也用法學(xué)理論檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)研究得出的結(jié)論、思考經(jīng)濟(jì)分析可能忽視的問(wèn)題。這樣的雙向交叉檢驗(yàn)和交流互動(dòng)，既有利于在法治軌道上推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，又有利于為構(gòu)建中國(guó)特色法律經(jīng)濟(jì)學(xué)作出原創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)”可知，用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與法學(xué)理論交叉驗(yàn)證，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，為中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)貢獻(xiàn)原創(chuàng)性理論；根據(jù)“要推進(jìn)法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉融合，鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者掌握一定的法學(xué)理論、概念和方法，鼓勵(lì)法學(xué)研究者掌握一定的實(shí)證研究方法與技術(shù)，在交流互動(dòng)中推動(dòng)研究方法創(chuàng)新”可知，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者和法學(xué)研究者互相掌握彼此的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，在交流互動(dòng)中推動(dòng)中國(guó)特色法律經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的創(chuàng)新。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一南宋宮室制度，初創(chuàng)時(shí)因國(guó)恥未雪，諸多顧忌，未克任意施展，僅就州城府治興葺重造，故云“皆從簡(jiǎn)省”。臨安州治本為錢(qián)王宮，地址雖較他州宏敞，宋建之正殿，礙于時(shí)勢(shì)，未曾侈大；及增垂拱，崇政“其修廣僅如大郡之設(shè)廳”。及和議①成，韋太后回鑾，“宮中慶典復(fù)始”，禁城內(nèi)外乃年年增建。紹興八年，作慈寧宮；紹興十二年作太社太學(xué)；十三年筑圜邱，景靈宮及秘書(shū)??；十五年作內(nèi)中神御殿（欽先孝思殿）；十六年廣太廟：十七年作玉津園，太一官，萬(wàn)壽觀……禁中則營(yíng)祥曦、福寧等殿及后苑堂閣。十八年至二十八年間，曾增筑皇城，外城及宮前麗正門(mén)御路，建執(zhí)政府，筑兩相第，太醫(yī)殿，尚書(shū)六府等。高宗禪位后所辟別宮、園苑及所賜府第、私園，亦多工巧靡麗，但建筑無(wú)宏大者。繼后各朝所增造亭榭及便殿，或?yàn)榱?xí)射蹴鞠，或攬湖山之勝，多為宮廷宴游而作，偏安一隅之南宋首都，蓋風(fēng)雅有余，氣魄不足，非復(fù)中原帝京之氣象，建筑多水榭園亭之屬，大殿無(wú)所增置，史志美其名曰：“務(wù)簡(jiǎn)約，不尚華飾，以遵祖制”耳。南宋內(nèi)苑御園之經(jīng)營(yíng)，借江南湖山之美。繼艮岳②風(fēng)格之后，著意林石幽韻，多獨(dú)創(chuàng)之雅致，加以臨安花卉妍麗，松竹自然。若梅花、白蓮、芙蓉、芍藥、翠竹、古松，皆御苑之主體點(diǎn)綴，建筑成份，反成襯托。所謂堂與亭者最多，皆為賞玩花木，就近營(yíng)建，如為古梅題匾曰冷香，石曰芙蓉，又為蟠松作清華堂，荼蘼作清研亭，皆此之類(lèi)也。高宗究心藝事，內(nèi)禪③后尤多閑情逸致，所營(yíng)德壽宮苑內(nèi)萬(wàn)歲橋，“橋長(zhǎng)六丈，并用吳璞乃至玉石整成，瑩澈可愛(ài)。橋中心作四面亭，用新羅白木建造，極為雅潔。大池十余畝，皆種千葉白蓮”。南宋宮殿屋宇無(wú)宏大之作，禁御則皆亭榭窈窕，曲徑通幽，為優(yōu)游忘世，高雅情趣之所托。其配屬實(shí)創(chuàng)園林設(shè)計(jì)之一意識(shí)。北宋洛陽(yáng)諸園，本已漸有江南氣息，傾向雅素，避脫侈麗之作，著重自然之美。高宗定都臨安，以園苑論，實(shí)得山川之助，繼艮岳之態(tài)，造成庭園建筑之佳例。自政和以后，進(jìn)奉花石，開(kāi)始疊假山之風(fēng)，為之者愈多。（節(jié)選自梁思成《中國(guó)建筑史》）注：①和議，即紹興和議，南宋與金于紹興十一年（1141年）簽訂屈辱的求和協(xié)議，向金納貢稱(chēng)臣。②艮岳，我國(guó)古典園林建筑之一，始于北宋，宋徽宗建，初名萬(wàn)歲山，后改名艮岳、壽岳，亦號(hào)華陽(yáng)宮。艮為地處宮城東北隅之意。③內(nèi)禪：古代帝王傳位給內(nèi)定的繼承人稱(chēng)“內(nèi)禪”。材料二在《中國(guó)建筑史》中，梁思成認(rèn)為在建筑發(fā)展的不同階段起主要推動(dòng)作用的因素也各不相同：建筑發(fā)展之初往往取決于“實(shí)際需要”，受制于“自然物理”、“材料環(huán)境”以及“其時(shí)其地之氣候”和“物產(chǎn)材料之供給”等物質(zhì)層面因素；此后則隨“國(guó)家風(fēng)俗”、“思想制度”、“政治經(jīng)濟(jì)”、“文化藝術(shù)”、“技術(shù)知識(shí)”等精神層面因素。由此可見(jiàn)，正如傅熹年先生在《紀(jì)念梁思成先生百年誕辰》一文中所指出的：“建國(guó)前梁思成的中國(guó)建筑史研究在關(guān)注中國(guó)建筑的結(jié)構(gòu)、技術(shù)層面同時(shí)也始終保持著對(duì)‘古代哲學(xué)思想、價(jià)值觀念、禮法制度、對(duì)工藝技術(shù)的態(tài)度’等精神和社會(huì)因素的關(guān)注。雖然在《中國(guó)建筑史》一書(shū)中，梁思成并沒(méi)有對(duì)此展開(kāi)更為詳盡的探討，但‘這是在建筑史中第一次把物質(zhì)與技術(shù)因素和精神與社會(huì)因素相提并論，也體現(xiàn)了他建筑與民族文化相關(guān)的觀點(diǎn)?！绷核汲砂l(fā)表的《古建序論》“中國(guó)體系建筑的發(fā)展是隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。它是以各時(shí)代的一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)作基礎(chǔ)的，即和當(dāng)時(shí)的社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系分不開(kāi)，也和當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的世界觀，也就是當(dāng)時(shí)的人們所承認(rèn)的思想意識(shí)分不開(kāi)的?！边@樣的論斷既符合“唯物史觀”的理論觀點(diǎn)，同時(shí)也與其《中國(guó)建筑史》中強(qiáng)調(diào)思想文化因素的影響吻合，指出了“世界觀”、“思想意識(shí)”在建筑發(fā)展中的重要作用，其具體表述又符合“辯證法”的闡述原則。（節(jié)選自張帆《梁思成中國(guó)建筑史研究再探》）6．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．南宋初創(chuàng)所建正殿原為錢(qián)王宮，其址雖較他州宏敞，但本著“簡(jiǎn)省”，僅就州城府治興葺重造，未曾增擴(kuò)。B．宋金和議后，南宋禁城內(nèi)外大興土木，年年增建，高宗禪位后所辟別宮園苑等雖無(wú)宏大者，但多工巧靡麗。C．梁思成認(rèn)為推動(dòng)建筑發(fā)展既有“實(shí)際需要”等物質(zhì)因素，也有“國(guó)家風(fēng)俗”等精神因素，而精神層面更加重要。D．梁思成《古建序論》及《中國(guó)建筑史》中關(guān)于建筑的觀點(diǎn)源于當(dāng)時(shí)人們的思想意識(shí)，其表述符合“辯證法”原則。7．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．史志高度評(píng)價(jià)高宗禪位后各朝增造亭榭及便殿“務(wù)簡(jiǎn)約，不尚華飾，以遵祖制”，梁思成并不認(rèn)同該評(píng)價(jià)。B．南宋宮內(nèi)御園著意林石幽韻，獨(dú)創(chuàng)雅致，遍種梅花、白蓮、松竹等自然植物，作為建筑主體的點(diǎn)綴和襯托。C．南宋宮殿屋宇不宏大，但亭榭窈窕多姿；高宗定都臨安，借助山川之勢(shì)，發(fā)展艮岳特點(diǎn)，成為庭園建筑佳例。D．建國(guó)前梁思成研究中國(guó)古建筑，既關(guān)注古建筑的結(jié)構(gòu)技術(shù)層面，同時(shí)也關(guān)注蘊(yùn)涵其中的精神與社會(huì)等因素。8．梁思成認(rèn)為“建筑與民族文化相關(guān)”，下列不能支撐這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．南宋宮室制度，初創(chuàng)時(shí)因國(guó)恥未雪，不應(yīng)大興土木，故僅就州城府治興葺重造，故云“皆從簡(jiǎn)省”。B．古代都城規(guī)劃中，都以主宮殿位于中軸線上，以宮室為主體，次要建筑位于兩側(cè)，采用左右對(duì)稱(chēng)布局。C．以朱紅為大建筑物屋身如柱、門(mén)窗和墻壁主要顏色，朱紅色表示高貴權(quán)威，為中國(guó)古代宮殿主色調(diào)。D．“斗拱”由拱和斗綜合構(gòu)成，常加于立柱和橫梁交接處，以減少二者之間的剪力，避免梁折斷的可能。9．南宋皇家建筑園林有哪些主要特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概述。10．梁思成對(duì)南宋皇家建筑園林的闡釋說(shuō)明語(yǔ)言典雅厚重、嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確、整散參差，請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．B7．B8．D9．①風(fēng)雅有余，氣魄不足，非復(fù)中原帝京之氣象；②借江南湖山之美，著意林石幽韻，獨(dú)創(chuàng)雅致，重自然之美；③優(yōu)游忘世，寄托高雅情趣，有園林設(shè)計(jì)意識(shí)。10．①典雅厚重，多用文言詞匯；如“蓋風(fēng)雅有余，氣魄不足，非復(fù)中原帝京之氣象”等，并適當(dāng)引用古籍文獻(xiàn)，如“崇政‘其修廣僅如大郡之設(shè)廳’”等，彰顯其“史”的典雅厚重，讀來(lái)有歷史感。②嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，如闡釋南宋初期宮室建筑為何“簡(jiǎn)省”時(shí)，用“因……”“未克……”“僅……”“故云……”等關(guān)聯(lián)詞，邏輯分明地闡釋清楚了從原因到結(jié)果的關(guān)系。③整散參差，如列舉“梅花、白蓮……點(diǎn)綴”為散句，語(yǔ)氣舒緩，再用整句“建筑成份，反成襯托”干凈利落加以收束；再如“如為古梅題匾日冷香，石曰芙蓉，又為蟠松作清華堂，茶作清研亭，皆此之類(lèi)也”，先整句后散句。再如：“或?yàn)榱?xí)射蹴鞠，或攬湖山之勝”，“避脫侈麗之作，著重自然之美”等整句散句時(shí)有所見(jiàn)，但又以散句為主，使語(yǔ)言參差互見(jiàn)，避免了句式的單調(diào)，讀來(lái)別有韻味。第一、四段多用整句，二、三段多散句?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“南宋初創(chuàng)所建正殿原為錢(qián)王宮”錯(cuò)誤。由原文“臨安州治本為錢(qián)王宮，地址雖較他州宏敞，宋建之正殿，礙于時(shí)勢(shì)，未曾侈大”可知，原文說(shuō)的是錢(qián)王宮“宋建之正殿”，并非“南宋”。C.“而精神層面更加重要”錯(cuò)誤。由原文“在《中國(guó)建筑史》中，梁思成認(rèn)為在建筑發(fā)展的不同階段起主要推動(dòng)作用的因素也各不相同：建筑發(fā)展之初往往取決于‘實(shí)際需要’，受制于‘自然物理’、‘材料環(huán)境’以及‘其時(shí)其地之氣候’和‘物產(chǎn)材料之供給’等物質(zhì)層面因素；此后則隨‘國(guó)家風(fēng)俗’、‘思想制度’、‘政治經(jīng)濟(jì)’、‘文化藝術(shù)’、‘技術(shù)知識(shí)’等精神層面因素”可知，原文沒(méi)有比較物質(zhì)層面和精神層面誰(shuí)更加重要。D.“其表述符合‘辯證法’原則”錯(cuò)誤。由原文“梁思成發(fā)表的《古建序論》‘中國(guó)體系建筑的發(fā)展是隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。它是以各時(shí)代的一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)作基礎(chǔ)的，即和當(dāng)時(shí)的社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系分不開(kāi)，也和當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的世界觀，也就是當(dāng)時(shí)的人們所承認(rèn)的思想意識(shí)分不開(kāi)的?！渚唧w表述又符合‘辯證法’的闡述原則”可知，只是“《古建序論》”表述符合“辯證法”原則，“《中國(guó)建筑史》”沒(méi)有說(shuō)符合“辯證法”原則。故選B.7．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“遍種梅花、白蓮、松竹等自然植物，作為建筑主體的點(diǎn)綴和襯托”錯(cuò)誤。由原文“若梅花、白蓮、芙蓉、芍藥、翠竹、古松，皆御苑之主體點(diǎn)綴，建筑成份，反成襯托”可知，反成襯托的是“建筑成份”，而不是“梅花、白蓮、松竹等自然植物”。故選B。8．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“因國(guó)恥未雪，不應(yīng)大興土木”體現(xiàn)建筑與民族文化相關(guān)；B.“都以主宮殿位于中軸線上，以宮室為主體，次要建筑位于兩側(cè)，采用左右對(duì)稱(chēng)布局”體現(xiàn)建筑與民族文化相關(guān)；C.“朱紅色表示高貴權(quán)威，為中國(guó)古代宮殿主色調(diào)”體現(xiàn)建筑與民族文化相關(guān)；D.講的是“斗拱”的實(shí)用價(jià)值，沒(méi)有體現(xiàn)建筑與民族文化相關(guān)，不能支撐這一觀點(diǎn)。故選D。9．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。結(jié)合“高宗禪位后所辟別宮、園苑及所賜府第、私園，亦多工巧靡麗，但建筑無(wú)宏大者。繼后各朝所增造亭榭及便殿，或?yàn)榱?xí)射蹴鞠，或攬湖山之勝，多為宮廷宴游而作，偏安一隅之南宋首都，蓋風(fēng)雅有余，氣魄不足，非復(fù)中原帝京之氣象”可知，風(fēng)雅有余，氣魄不足，非復(fù)中原帝京之氣象；結(jié)合“南宋內(nèi)苑御園之經(jīng)營(yíng)，借江南湖山之美。繼艮岳風(fēng)格之后，著意林石幽韻，多獨(dú)創(chuàng)之雅致，加以臨安花卉妍麗，松竹自然。若梅花、白蓮、芙蓉、芍藥、翠竹、古松，皆御苑之主體點(diǎn)綴，建筑成份，反成襯托”“北宋洛陽(yáng)諸園，本已漸有江南氣息，傾向雅素，避脫侈麗之作，著重自然之美”可知，借江南湖山之美，著意林石幽韻，獨(dú)創(chuàng)雅致，重自然之美；結(jié)合“南宋宮殿屋宇無(wú)宏大之作，禁御則皆亭榭窈窕，曲徑通幽，為優(yōu)游忘世，高雅情趣之所托。其配屬實(shí)創(chuàng)園林設(shè)計(jì)之一意識(shí)”可知，優(yōu)游忘世，寄托高雅情趣，有園林設(shè)計(jì)意識(shí)。10．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。典雅厚重，多用文言詞匯；結(jié)合“繼后各朝所增造亭榭及便殿，或?yàn)榱?xí)射蹴鞠，或攬湖山之勝，多為宮廷宴游而作，偏安一隅之南宋首都，蓋風(fēng)雅有余，氣魄不足，非復(fù)中原帝京之氣象”可知，“蓋風(fēng)雅有余，氣魄不足，非復(fù)中原帝京之氣象”等多用文言詞匯，結(jié)合“及增垂拱，崇政‘其修廣僅如大郡之設(shè)廳’”可知，并適當(dāng)引用古籍文獻(xiàn)，彰顯其“史”的典雅厚重，讀來(lái)有歷史感。嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，結(jié)合“南宋宮室制度，初創(chuàng)時(shí)因國(guó)恥未雪，諸多顧忌，未克任意施展，僅就州城府治興葺重造，故云‘皆從簡(jiǎn)省’”可知，闡釋南宋初期宮室建筑為何“簡(jiǎn)省”時(shí)，用“因……”“未克……”“僅……”“故云……”等關(guān)聯(lián)詞，邏輯分明地闡釋清楚了從原因到結(jié)果的關(guān)系。整散參差，結(jié)合“若梅花、白蓮、芙蓉、芍藥、翠竹、古松，皆御苑之主體點(diǎn)綴，建筑成份，反成襯托”可知，列舉“梅花、白蓮……點(diǎn)綴”為散句，語(yǔ)氣舒緩，再用整句“建筑成份，反成襯托”干凈利落加以收束；結(jié)合“如為古梅題匾曰冷香，石曰芙蓉，又為蟠松作清華堂，荼蘼作清研亭，皆此之類(lèi)也”可知，先整句后散句。結(jié)合“繼后各朝所增造亭榭及便殿，或?yàn)榱?xí)射蹴鞠，或攬湖山之勝，多為宮廷宴游而作”“北宋洛陽(yáng)諸園，本已漸有江南氣息，傾向雅素，避脫侈麗之作，著重自然之美”可知，“或?yàn)榱?xí)射蹴鞠，或攬湖山之勝”，“避脫侈麗之作，著重自然之美”等整句散句時(shí)有所見(jiàn)，但又以散句為主，使語(yǔ)言參差互見(jiàn)，避免了句式的單調(diào)，讀來(lái)別有韻味。第一段“臨安州治本為錢(qián)王宮，地址雖較他州宏敞，宋建之正殿，礙于時(shí)勢(shì)，未曾侈大”，第四段“南宋宮殿屋宇無(wú)宏大之作，禁御則皆亭榭窈窕，曲徑通幽，為優(yōu)游忘世，高雅情趣之所托”多用整句，第二段“繼后各朝所增造亭榭及便殿，或?yàn)榱?xí)射蹴鞠，或攬湖山之勝，多為宮廷宴游而作，偏安一隅之南宋首都，蓋風(fēng)雅有余，氣魄不足，非復(fù)中原帝京之氣象，建筑多水榭園亭之屬”，第三段“所謂堂與亭者最多，皆為賞玩花木，就近營(yíng)建，如為古梅題匾曰冷香，石曰芙蓉，又為蟠松作清華堂，荼蘼作清研亭，皆此之類(lèi)也”多散句。閱讀下面的文字,完成下列小題。材料一:《紅樓夢(mèng)》在古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中確已成為“絕唱”，這是毋庸?fàn)幾h的?！都t樓夢(mèng)》表達(dá)思想的方式是塑造典型形象，使用的語(yǔ)言是生活語(yǔ)言。作者只用寥寥數(shù)筆就勾勒出人物形象，并且語(yǔ)言具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)。除此之外，敘事特點(diǎn)也非常突出。人物視角敘事是古代小說(shuō)常用的敘事觀點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》可以從每個(gè)章節(jié)的不同人物視角來(lái)讀，對(duì)同一件事也可以從不同人眼中寫(xiě)出。黛玉進(jìn)賈府,是貴族少女兼伶仃孤女角度；劉姥姥進(jìn)大觀園是窮人兼世故老嫗角度；查抄大觀園是從權(quán)力頂峰跌落的王熙鳳角度。這是作者熟諳人物視角敘事的結(jié)果。曹雪芹善于使用人物視角敘事，喜歡變換視角，但目標(biāo)始終圍繞著賈寶玉和賈府盛衰?！都t樓夢(mèng)》人物視角敘事既考究且華麗，站在敘事視角的人物一定有特別深刻的敘事角度，他(她)和所敘之事或人又肯定有重要聯(lián)系。在《紅樓夢(mèng)》前三回中得到詳盡外貌描寫(xiě)的依次是熙鳳、寶玉、黛玉。熙鳳和寶玉都映現(xiàn)在黛玉眼中，黛玉到了榮國(guó)府，王熙鳳說(shuō)：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了！”她夸黛玉長(zhǎng)得好，主要為逗老祖宗開(kāi)心，所以還有下邊的話：“這通身的氣派,竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女?！敝劣邝煊駱?biāo)致到什么程度？費(fèi)雪芹卻故意不寫(xiě)，他要將黛玉的外貌放到最應(yīng)該觀察的人眼中寫(xiě)，絳珠仙草只能在神瑛侍者面前顯露絕世風(fēng)姿。林黛玉“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含情目”必須從賈寶玉眼中看出，且要接著說(shuō)：“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的?！睆牧主煊裱壑?，賈寶玉“面若中秋之月，色若春曉之花”的外貌得到了詳盡展示，他的通靈玉卻絕對(duì)不能從林黛玉眼中敘出，所以當(dāng)襲人要拿通靈玉給黛玉看時(shí)，被婉拒。賈寶玉的通靈玉只能從最終兌現(xiàn)了“金玉良緣”的薛寶釵眼中敘出。每個(gè)情節(jié)都有一個(gè)主要的人物敘事視角，一絲不茍又一絲不亂。多種敘事視角的綜合運(yùn)用和自如轉(zhuǎn)換，也是《紅樓夢(mèng)》取得前所未有敘事成就的主要原因。(摘編自馬瑞芳《紅樓故事及文本寫(xiě)作》)材料二:《紅樓夢(mèng)》的主題歷來(lái)眾說(shuō)紛壇，正如魯迅所言,經(jīng)學(xué)家見(jiàn)《易》，道學(xué)家見(jiàn)淫，才子見(jiàn)纏綿，革命家見(jiàn)排滿……持自傳說(shuō)、索引說(shuō)、階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)者亦眾，此現(xiàn)象實(shí)屬正常。有些文學(xué)作品就像餃子，就為了中間那口餡兒；有些文學(xué)作品就像點(diǎn)綴在西瓜里的那些子兒，人間百態(tài)盡在其中。其實(shí)開(kāi)篇作者就借空空道人說(shuō)出，即“大旨談情”?！都t樓夢(mèng)》可稱(chēng)為“言情小說(shuō)”，但與現(xiàn)代意義的“言情小說(shuō)”不同。我們可以從“情”字來(lái)賞析《紅樓夢(mèng)》的主題思想:第一層境界，是將“情”理解為愛(ài)情之情，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》單純是一部寫(xiě)寶黛愛(ài)情的書(shū)。若如此看待《紅樓夢(mèng)》，可謂未窺門(mén)徑，杠費(fèi)曹公十年辛苦。第二層境界，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是為閨閣立傳、女兒正名。劉鶚《老殘游記》言：雪芹之大痛深悲，乃是為“千紅”一哭，為“萬(wàn)艷”同悲。寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。與金釧兒一起，他燙了手，反急問(wèn)金釧兒燙著沒(méi)有。齡官畫(huà)薔，天降大雨，他只顧提醒齡官“快避雨去罷”，卻不在意自己也在雨中……第三層境界，借寫(xiě)寶玉對(duì)女子的珍重體貼，探究人與人應(yīng)該如何相處。體貼，以已之心體人之心，即“己所不欲，勿施于人”，這也是“仁”的內(nèi)核。當(dāng)時(shí)“仁”道日漸僵化，而作為軀殼的“禮”反據(jù)要津，《紅樓夢(mèng)》中亦有暗諷，賈敬死后，賈珍、賈蓉“直哭到天亮喉嚨都啞了方住”，回府后便尋歡作樂(lè)。而寶玉的形象是對(duì)“仁”“禮”平衡的一次撥亂反正。有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)核是對(duì)封建道德的反抗，寶玉就是代表。實(shí)則大謬，寶玉蔑視的是虛偽，是虛禮，而非道德。他領(lǐng)會(huì)到了仁道精髓，即體貼，是真道德的踐行者。第四層境界，《紅樓夢(mèng)》不僅是仁愛(ài)之書(shū)，更是充滿無(wú)限情懷的天真之書(shū)、博愛(ài)之書(shū)?！叭省钡澜⒃谌伺c人的關(guān)系之上，推己及人，即可得仁。寶玉對(duì)一切美好、純凈的事物都充滿關(guān)愛(ài),第三十五回說(shuō)寶玉“看見(jiàn)燕子，就和燕子說(shuō)話；河里看見(jiàn)了魚(yú)，就和魚(yú)說(shuō)話；見(jiàn)了星星月亮，不是長(zhǎng)吁短嘆，就是咕咕噥噥……”寶玉之“多情而善感”毫無(wú)矯揉之態(tài)，發(fā)乎真心，他有仁心，堅(jiān)持、熱愛(ài)、有信仰；他有詩(shī)心，天真、浪漫、充滿想象。二者結(jié)合，便是寶玉這個(gè)“混世魔王”的真實(shí)面貌，而這或許也是《紅樓夢(mèng)》一書(shū)“大旨談情”之“情”的真實(shí)面貌。（摘編自王學(xué)良《如何賞析作為“言情小說(shuō)”的<紅樓夢(mèng)>》）11．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作為中國(guó)古典小說(shuō)的“絕唱”《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上取得了很高的成就原因之一，就是曹雪芹通過(guò)塑造典型形象來(lái)表情達(dá)意，人物的語(yǔ)言富有生活氣息。B．材料一重點(diǎn)關(guān)注了《紅樓夢(mèng)》的敘事特點(diǎn)，通過(guò)列舉事例、引用原文，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的敘事特點(diǎn)進(jìn)行闡釋?zhuān)瑴?zhǔn)確到位。C．材料二列舉了關(guān)于《紅樓夢(mèng)》主題的眾多說(shuō)法，指出其主題即小說(shuō)開(kāi)篇講的“大旨談情”，可以從“情”字入手理解并把握小說(shuō)主旨。D．材料二中作者認(rèn)為寶玉的形象是對(duì)“仁”“禮”平衡的一次撥亂反正，《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)核就是以寶玉為代表對(duì)封建道德的反抗。12．根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢(mèng)》中對(duì)人物的語(yǔ)言描寫(xiě)精妙傳神，表現(xiàn)力很強(qiáng)。寥寥幾筆，就將王熙鳳阿諛?lè)暧男愿衩枥L得栩栩如生。B．《紅樓夢(mèng)》精心設(shè)計(jì)了寶玉、王熙鳳等人的語(yǔ)言特寫(xiě)，符合人物身份，凸顯人物性格，具有高度個(gè)性化的特點(diǎn)。C．《紅樓夢(mèng)》雖可理解為“言情小說(shuō)”，但僅僅把它當(dāng)作一部寫(xiě)寶黛愛(ài)情的書(shū)，并不符合曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的意圖。D．《紅樓夢(mèng)》中“仁心”與“詩(shī)心”的結(jié)合，是寶玉的真實(shí)面貌，也是《紅樓夢(mèng)》一書(shū)“大旨談情”之“情”的真實(shí)面貌。13．下列說(shuō)法中，能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢(mèng)》中很多文字是寫(xiě)景和敘事的最天然的結(jié)合，也是富有詩(shī)的素質(zhì)的一個(gè)重要原因,因此我們要讀出它的“味外味、韻外韻”來(lái)。B．無(wú)論人或物、有情或無(wú)情，寶玉都可以體貼其悲音，感諒其情愫。對(duì)他來(lái)說(shuō)，不但草木，凡天下之物，皆和人一樣,有情有理。C．胡適用“大膽假設(shè)，小心求證”的研究方式，考證了曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》的作者，還得出了《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹自傳的結(jié)論。D．《紅樓夢(mèng)》中的多次點(diǎn)戲、聽(tīng)?wèi)蚨寂c小說(shuō)人物命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)，如寶釵過(guò)生日時(shí)點(diǎn)了涉及和尚的戲，暗示她未來(lái)的丈夫?qū)?huì)出家。14．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。15．結(jié)合材料一，概述《紅樓夢(mèng)》在敘事方面的主要特點(diǎn)?！敬鸢浮?1．D12．D13．B14．①論證方式多樣。文章采用了例證、喻證、引證、對(duì)比論證等。引用了魯迅、劉鶚的語(yǔ)句，選取了寶玉與玉釧兒、齡官、黛玉的交往事例，運(yùn)用了餃子、西瓜子等比喻，讓論證更有說(shuō)服力。②論證結(jié)構(gòu)清晰，運(yùn)用“總分”結(jié)構(gòu),分條論證。作者從“情”字人手，分析了從“情”字理解小說(shuō)主題的四層境界，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰。③論證語(yǔ)言淺顯明了。作者通過(guò)比喻、對(duì)比、舉例等手法，用通俗淺顯的語(yǔ)句，將自己的觀點(diǎn)一一展示,化難為易,通俗易懂。15．①每個(gè)章節(jié)可以從不同人物視角來(lái)讀，同一件事也可以從不同人眼中寫(xiě)出。②善于使用人物視角敘事，喜歡變換視角，但目標(biāo)卻始終圍繞著寶玉和賈府盛衰。③人物視角敘事既考究且華麗，站在敘事視角的人物一定有特別深刻的敘事角度。④對(duì)主要人物、關(guān)鍵情節(jié)的描寫(xiě)，通過(guò)特定的人物去實(shí)現(xiàn)。⑤每個(gè)情節(jié)都有一個(gè)主要的人物敘事視角，多種敘事視角的綜合運(yùn)用和自如轉(zhuǎn)換?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。D.“作者認(rèn)為……《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)核就是以寶玉為代表對(duì)封建道德的反抗”錯(cuò)，原文是“有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)核是實(shí)則大謬”。故選D。12．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“也是《紅樓夢(mèng)》一書(shū)‘大旨談情’之‘情’的真實(shí)面貌”錯(cuò)，原文“而這或許也是……”，是揣測(cè)，而不是肯定。故選D。13．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是可以從“情”字入手，理解并把握《紅樓夢(mèng)》的主旨。A.說(shuō)的是《紅樓夢(mèng)》富有詩(shī)意，具有言外之意。C.是作為考據(jù)派的胡適的研究成果。D.是《紅樓夢(mèng)》“戲文”與人物命運(yùn)的關(guān)聯(lián)。故選B。14．本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。首先，從論證方法上看，引用劉鶚《老殘游記》中的話，“雪芹之大痛深悲，乃是為‘千紅’一哭，為‘萬(wàn)艷’同悲”，使用了引證法；列舉“賈敬死后，賈珍、賈蓉直哭到天亮喉嚨都啞了方住，回府后便尋歡作樂(lè)”，使用了例證法；“有些文學(xué)作品就像餃子，就為了中間那口餡兒，有些文學(xué)作品就像點(diǎn)綴在西瓜里的那些子兒，人間百態(tài)盡在其中”，使用了喻證法；“寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。與玉釧兒一起，他燙了手，反急問(wèn)玉釧兒燙著沒(méi)有。齡官畫(huà)薔，天降大雨，他只提醒齡官快避雨去罷，卻不在意自己也在雨中”使用了對(duì)比論證法。其次從論證結(jié)構(gòu)上講，文章采取的是總分的論證方式，首先，提出總的論點(diǎn)是《紅樓夢(mèng)》主題是“大旨談情”，接下來(lái)從四個(gè)層面理解，第一層境界，是將“情”理解為愛(ài)情之情，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》單純是一部寫(xiě)寶黛愛(ài)情的書(shū)；第二層境界，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是為國(guó)立傳、女兒正名；第三層境界借寫(xiě)寶玉對(duì)女子的珍重體貼，探究人與人應(yīng)如何相處；第四層境界，《紅樓夢(mèng)》不僅是仁愛(ài)之書(shū)?？梢哉f(shuō)條理非常清晰。再者，在語(yǔ)言上也很有特色，比如“有些文學(xué)作品就像餃子，就為了中間那口餡兒，有些文學(xué)作品就像點(diǎn)綴在西瓜里的那些子兒”，就使用了比喻的修辭手法，生動(dòng)形象；在第二個(gè)境界中大量列舉實(shí)例，通俗易懂，使深刻的道理淺顯化。15．本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。材料一第一自然段中“人物視角敘事是古代小說(shuō)常用的敘事觀點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》可以從每個(gè)章節(jié)的不同人物視角來(lái)讀，對(duì)同一件事也可以從不同人眼中寫(xiě)出”，比如文章列舉林黛玉和劉姥姥王熙鳳的例子，這是作者熟諳人物視角敘事的結(jié)果，即每個(gè)章節(jié)可以從不同人物視角來(lái)讀，同一件事也可以從不同人眼中寫(xiě)出；“曹雪芹善于使用人物視角敘事，喜歡變換視角，但目標(biāo)卻始終圍繞著賈寶玉和賈府盛衰”也是作者敘事的特點(diǎn)之一；“人物視角敘事既考究且華麗，站在敘事視角的人物一定有特別深刻的敘事角度”，他(或她)和所敘之事或人又肯定有重要聯(lián)系；“詳盡外貌描寫(xiě)的依次是熙鳳、寶玉、黛玉。熙鳳和寶玉都映現(xiàn)在黛玉眼中”，所以對(duì)主要人物都有特定的描寫(xiě)手段；“每個(gè)情節(jié)都有一個(gè)主要的人物敘事視角，一絲不茍又一絲不亂。多種敘事視角的綜合運(yùn)用和自如轉(zhuǎn)換”，這也是《紅樓夢(mèng)》取得前所未有敘事成就的主要原因。綜上所述，可以說(shuō)在敘事上《紅樓夢(mèng)》使用了多種手段，所以才深得讀者的喜愛(ài)。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)古建筑群的基本布局單元是“院落”，從普通住宅到府邸官署直到皇宮，不同性質(zhì)不同級(jí)別的建筑都是如此。功能復(fù)雜，需要更多建筑，就增加更多院落，而很少建高樓。所以中國(guó)的建筑藝術(shù)，一方面表現(xiàn)在建筑實(shí)體的構(gòu)造和裝飾上，一方面表現(xiàn)在院落與建筑室內(nèi)形成的空間里。明代初創(chuàng)時(shí)期皇宮的布局，雖然嘉靖時(shí)期作了一些改動(dòng)，清代乾隆時(shí)期有些改建和添加，但是總的格局沒(méi)有根本的改變。它可以劃分為三大功能區(qū)，外圍是防御體系，包括筒子河、守衛(wèi)圍房和城墻及其城樓、角樓。城內(nèi)南部是外朝區(qū)域，占地輪廓成凸字形。中軸線上依次有午門(mén)、太和門(mén)、太和殿、中和殿、保和殿，穿過(guò)太和門(mén)東的協(xié)和門(mén)，到達(dá)外朝東路文華殿。太和門(mén)西的熙和門(mén)到西路武英殿。太和殿周?chē)脧T房和大門(mén)組成院落，殿前兩廡中部，東有體仁閣、西有弘義閣，四角立崇樓。外朝北部是內(nèi)廷，占地成凹字形，用四條街分成東西并列的五個(gè)板塊，分別是外東路的南三所、寧壽宮；東路的奉先殿、東六宮；中路的后三宮、御花園；西路的養(yǎng)心殿、西六宮；外西路的慈寧宮與花園、壽安宮和英華殿。另外，外朝和內(nèi)廷的外圍和城內(nèi)零星地塊，安排內(nèi)閣、內(nèi)官衙署和手工作坊等服務(wù)性用房。在故宮黃色琉璃瓦的海洋里，我們可以分辨這些大屋頂其實(shí)有廡殿、歇山、攢尖、懸山和硬山，以及單檐、重檐等差別，它們的屋脊上裝飾著形式、等級(jí)和數(shù)量都有講究的正吻和小獸。這些用厚重的琉璃瓦、泥灰和椽子建成的屋頂，屋角卻微徽翹起，顯出輕盈面貌。我們可以觀賞屋檐下形狀特異、凹凸有致的斗棋，這是中國(guó)古建筑特有的構(gòu)件，形成明清古建筑檐下的裝飾帶，又標(biāo)志了建筑的等級(jí)和性質(zhì)。我們可以觀察成排的大木柱之間安裝的隔扇和檻窗，它們雖然只不過(guò)是門(mén)窗而已，但是玲瓏剔透的窗格欞花也是造就中國(guó)建筑特色的因素。用青磚砌就或用漢白玉包砌的高大臺(tái)基，莊重地襯托著建筑物，而自身也形成建筑體量和外觀的一部分。它周?chē)臐h白玉欄桿呈現(xiàn)著一種有節(jié)奏的美感，欄桿拍遍，感慨萬(wàn)千。遍布紫禁城的琉璃花門(mén)、影壁、精美的石雕，還有幾乎每一座建筑都擁有的建筑彩畫(huà)，這些豐富而節(jié)制的建筑藝術(shù)手段，營(yíng)造了故宮建筑物的個(gè)性。(摘編自晉宏逵《故宮600年?duì)I建往事》）知識(shí)鏈接：①?gòu)T殿式屋頂有一條正脊和四條垂脊，且四個(gè)斜坡面都是曲面。所謂“正脊”，即屋面前后坡的交線；“垂脊”，即屋頂前（后）坡與左右斜坡的交線。廡殿式屋頂是中國(guó)古代建筑中等級(jí)最高的屋頂形式，常用于特別重要的建筑。②歇山式屋頂?shù)燃?jí)僅次于廡殿頂，有一條正脊、四條垂脊和四條戧脊（屋頂最邊緣分岔的那四條比較短的脊）。上部的正脊和兩條垂脊形成一個(gè)三角形的垂直區(qū)域，稱(chēng)為“山花”。常用于紫禁城宮殿中的次要建筑。③懸山式屋頂是兩坡頂?shù)囊环N，等級(jí)次于歇山頂，有一條正脊和四條垂脊，建筑前后出檐，左右兩側(cè)山墻也有屋面外出。常用于較為重要的值守用房。④硬山式屋頂?shù)燃?jí)最低，其造型與懸山頂類(lèi)似，但建筑兩側(cè)屋面不外露，由磚墻封護(hù)，常用于普通值守用房。⑤攢尖式屋頂沒(méi)有正脊，而只有垂脊，無(wú)論屋面有多少條垂脊，最終在屋頂正上方匯聚為一點(diǎn)。攢尖頂沒(méi)有正脊，不屬于正式建筑，被稱(chēng)為雜式建筑，沒(méi)有等級(jí)。多用在亭閣式建筑，園林建筑。材料二：故宮古建筑是中國(guó)明清兩代的皇宮，已有近600年歷史，為中國(guó)第一批列入世界文化遺產(chǎn)名錄的單位。故宮古建筑的價(jià)值主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。首先，它在中國(guó)建筑史上具有重要的意義。宮殿是中國(guó)古代建筑中發(fā)展最為成熟、成就最高的一類(lèi)建筑，故宮則是歷代宮殿建筑的集大成者，也是我國(guó)古代宮城發(fā)展史上