第一單元中華文明的起源

第1課中華大地的遠(yuǎn)古人類

l.D2.B3.C4.C5.D6.A7.C8.C9.B10.D

11.北京人——B、E元謀人——A山頂洞人

——C、D、F、G

12.(1)A——北京人B——元謀人C——山

頂洞人

(2)原始人類遺址主要分布在大江、大河流域、土地肥

沃、水源充足的地區(qū)。

13.要點(diǎn)提示：

(1)一天中的勞動(dòng)：婦女和兒童等采集果實(shí)，男子打漁，

集體捕獵野獸，獲取食物；

一天中的學(xué)習(xí)：長(zhǎng)者要教幼者一些打獵的本領(lǐng)和生活的經(jīng)

驗(yàn)；

一天中的娛樂：晚上有盛大的篝火晚會(huì)，競(jìng)技比賽等；

重要提示：晚上一定要有專人負(fù)責(zé)看管火種；

其它：可以展開合理的想象。

(2)喝過開水，根據(jù)：北京人會(huì)使用天然火。

沒有喝過，根據(jù)：那時(shí)沒有器皿。

第2課星羅棋布的氏族聚落

l.D2.D3.C4.D5.D6.B7.D8.D

9.C10.A

11.(1)半坡河姆渡；(2)陜西浙江；(3)粟水稻；

(4)黃河流域長(zhǎng)江流域

12.(1)黑陶缽魚紋彩陶盆；河姆渡聚落半坡聚落。

(2)黑陶彩陶。

(3)當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)知道飼養(yǎng)家畜，原始畜牧業(yè)開始萌芽，

另外還經(jīng)常捕魚以補(bǔ)充食物，同時(shí)也反映了原始人的藝術(shù)追

求。

13.略

14.提示：(1)能種植農(nóng)作物，自己生產(chǎn)食物。(2)生產(chǎn)

工具、農(nóng)作物的種子。(3)略。

第3課傳說時(shí)代的文明曙光

1.C2.D3.B4.C5.D

6.炎帝華夏漢黃帝炎帝

7.堯舜禹戰(zhàn)爭(zhēng)禪讓

8.黃帝被看成是華夏族的始祖，后人把許多發(fā)明創(chuàng)造都傳作

是黃帝的功績(jī)，傳說他用玉作兵器，造舟車弓箭，染五色衣

服。讓妻子嫖祖教民養(yǎng)蠶等等。這些傳說，其中包含著后人

附會(huì)的成分，不能全部信以為真。但是其中又含有真實(shí)的歷

史史實(shí)，至少可以幫助我們理解到黃帝時(shí)代生產(chǎn)工具的改進(jìn)

和當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)文化的進(jìn)步。

9.提示：環(huán)保意識(shí)、奉獻(xiàn)精神、堅(jiān)持不懈的品質(zhì)和創(chuàng)造性思

維能力等。

10.參照8題，另補(bǔ)充：黃帝領(lǐng)導(dǎo)了兩次生存大戰(zhàn)，炎帝臣

服。炎黃走向聯(lián)合，世代聯(lián)姻，占據(jù)中原地區(qū)不斷繁衍，形

成后來華夏族的主體。

11.(1)禪讓制(2)只要答出自己的觀點(diǎn)，符合客觀事實(shí)即

可。

第4課破解彩陶之謎

1.“人型陶罐”的造型優(yōu)美，這是一個(gè)美麗清秀的小女孩兒,

從小女孩兒的面部表情可以看出她對(duì)美好新生活的向往。

“人型陶罐”可以裝水，人型背部的小口可以灌水，小女孩

兒的嘴巴用于出水。

“小口尖底瓶”造型奇特，瓶身兩側(cè)的小環(huán)好似人的兩只耳

朵，瓶口好似帽子，幾何形的圖案好似人的頭發(fā)，再看“她”

尖尖的下巴，多像人的頭部造型?。　靶】诩獾灼俊笨梢杂?/p>

于從河中取水，瓶身兩側(cè)的小環(huán)可以系上繩子，便于提取。

“小口尖底瓶”放入水中時(shí)，會(huì)發(fā)生奇妙的現(xiàn)象：瓶口會(huì)微

微下沉，水會(huì)緩緩流入瓶口，再過一會(huì)兒，瓶底下沉，當(dāng)瓶

身垂直于水中時(shí)，“小口尖底瓶”就已經(jīng)灌滿了，用繩于提

出水面后，就可以背在身上，帶回住地。

“人面魚紋彩陶盆”可以用于盛食物、水或種子，這件陶器

精彩之處是盆內(nèi)的花紋，這是一些神秘的圖案，盆內(nèi)的圖案

都由幾何圖形構(gòu)成，是否那個(gè)時(shí)期人們已經(jīng)形成了原始的數(shù)

學(xué)思想.

舞蹈紋彩陶盆為泥質(zhì)紅陶，整體造型為大口微斂，鼓腹，

小平底，口沿及內(nèi)外壁均施褐彩文飾，疑為大型容器。舞蹈

圖每組均為五人，手拉手，頭面向右前方，右腿向左前方跨

出，踏著節(jié)拍，偏偏起舞，有強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)感和韻律感。

2.C

3.（1）圖A用途是蒸米飯，此題為想象題，只要能結(jié)合當(dāng)時(shí)

的生活情況，言之有理即可。（2）圖B是魚和鹿的圖案。

說明半坡的原始居民還捕魚打獵，以補(bǔ)食用。

第一單元單元測(cè)試題參考答案

l.B2.A3.B4.B5.D6.B7.C8.B9.C10.D11.B12.C13.D

14.A15.A16.B17.B18.D19.D20.B（每題2分，共40分）

21.（12分）A：船形彩陶壺--半坡居民B：骨針

—-山頂洞人

C:魚紋彩陶盆--半坡居民D：豬紋黑陶缽--

河姆渡居民

22.（10分）①半坡原始居民住在固定的房屋中，他們已學(xué)

會(huì)紡線、織布、制衣等；

②從彩繪圖案中的魚和鹿的形象，可知半坡原始居民還過著

捕魚打獵的生活，用以作補(bǔ)助食物。

23.（答對(duì)任何4個(gè)就可得12分。）此題為歷史考證，旨在

考察學(xué)生正確認(rèn)識(shí)歷史的能力。

A-考古發(fā)現(xiàn)他們能建造半地穴式的房屋

B-河姆渡聚落遺址中發(fā)掘了稻谷遺存

C-縫制衣服，在遺址里發(fā)現(xiàn)了裝飾品

D-在大汶口遺址的墓葬中，隨葬品有多少、貴賤之分

E-半坡遺址中出土了船形彩陶壺

24.（13分）洞穴里潮濕陰暗，不利于人類的身體健康；洞

穴生活可能存在水淹、野獸侵?jǐn)_等不安全因素；河姆渡原始

居民和半坡原始居民已經(jīng)在從事原始的農(nóng)耕、飼養(yǎng)和紡織，

決定了他們必須過穩(wěn)定的定居生活。

25.（13分）（1）鯨采取堵塞的方法，禹吸取鰥治水失敗的

教訓(xùn)，采取筑堤和疏通河道相結(jié)合的方法。（2）注意河流上

游的水土植被保持；筑堤（修建水庫）和疏通河道相結(jié)合等

等。

第二單元國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)變革

第5課夏商西周的更迭

l.C2.A3.B4.D5.D6.C7.C8.A9.B10.B11.D12.C13.A

14.A15.C16.B17.A18.B

19.夏：AFGJ商：CDHK西周：BEIL

20.（1）夏桀奢侈殘暴，人民沒有尊嚴(yán)，處于水深火熱之中；

（2）導(dǎo)致民怨沸騰，起來反抗，國(guó)家滅亡；（3）從民心得

失的角度來談。

21.（1）一個(gè)是原始社會(huì)的大同世界，一個(gè)是奴隸社會(huì)家

天下。（2）材料一中首領(lǐng)更替的辦法是禪讓制，如堯舜禹

的更替。（3）材料二中首領(lǐng)更替的辦法是世襲制，禹傳子,

家天下。（4）從禪讓制的角度來說，側(cè)重于選賢任能，從

世襲制的角度說，是生產(chǎn)力發(fā)展和私有制產(chǎn)生的必然結(jié)果，

是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。（5）從社會(huì)發(fā)展的角度看，王位

世襲制代替禪讓制是生產(chǎn)力發(fā)展和私有制產(chǎn)生的必然結(jié)果，

是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)進(jìn)入奴隸制階段，二

者的物質(zhì)基礎(chǔ)不同，前者盛行時(shí)，生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，后

者盛行是，生產(chǎn)力水平有了一定的發(fā)展。

第6課夏商西周的社會(huì)與國(guó)家

1.C2.D3.D4.D5.D6.B7.C8.B9.D

10.天子、諸侯、卿大夫、士、平民、奴隸

11.(1)殉葬制度奴隸⑵地位悲慘，可以被隨意殺害與買

賣

12.(1)血緣關(guān)系的親疏。(2)早期祭祀以祭拜天地和自然神

靈為主，以祈求神靈保佑、降福免災(zāi)。后來的宗廟祭祀是為

了維護(hù)其宗法等級(jí)秩序、強(qiáng)化血親意識(shí)和增強(qiáng)宗族凝聚力的

重要手段。⑶主要手段是禮儀教化配合暴力鎮(zhèn)壓；認(rèn)識(shí)略。

第7課春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄

1.C2,A3.B4.B5.C6.B7.D8.A9.C10.D

11.B12.B13.C14.A15.D16.A17.D

18.⑴⑵⑶略

(4)原因：周王室日益衰落，周天子失去往日的權(quán)勢(shì)；一些

強(qiáng)大的諸侯國(guó)不斷爭(zhēng)奪土地、人口和對(duì)其它諸侯國(guó)的支配

權(quán)，勝者成為霸主，這也是春秋爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)。

實(shí)質(zhì)：諸侯爭(zhēng)霸的目的是為了爭(zhēng)奪土地、人口、貢賦和特權(quán)。

19.晉文公一一齊桓公保家衛(wèi)國(guó)一一尊王攘夷晉國(guó)

齊國(guó)東方南方齊晉

齊桓公——晉文公吳王闔閭——越王勾踐

第8課鐵器牛耕引發(fā)的社會(huì)變革

1.C2.D3.A4.D5.D6.C7.B8.C9.A10.D

11.B12.D

13.(1)鐵器和牛耕的使用和推廣；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

(2)鐵農(nóng)具結(jié)實(shí)耐用、價(jià)格便宜，勞動(dòng)效率高。

(3)提高生產(chǎn)效率，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，使個(gè)體生產(chǎn)成

為可能，個(gè)體生產(chǎn)將取代大規(guī)模強(qiáng)制性集體耕作，個(gè)體小農(nóng)

逐漸成為社會(huì)的基本單位，新興地主階級(jí)開始登上歷史舞

臺(tái)。

(4)地主階級(jí)

(5)政治上，各國(guó)紛紛變法，思想上，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的

局面

14.

(1)為了實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。(2)治理國(guó)家，要結(jié)合本國(guó)的國(guó)

情，進(jìn)行改革，才能促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展。(3)商鞅變法觸犯

了舊貴族的利益，但經(jīng)過商鞅變法，使秦國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)后期最

富強(qiáng)的國(guó)家，為統(tǒng)一六國(guó)創(chuàng)造了物質(zhì)條件。

第9課甲骨文與青銅器

l.C2.B3.D4.B5.C6.B7.C8.D

9.天氣預(yù)報(bào)一一占卜的結(jié)果；夏一一商；夏一一商；夏一一

商；夏一一商

10.(1)司母戊鼎：1939年在河南安陽出土，是商王武丁的兒

子為祭祀母親而鑄造的，是目前世界已知的最大的青銅器；

四羊方尊：酒器，商代青銅器中的精品；

青銅立人像：1986年在四川三星堆出土，是商代蜀文化的杰

出作品。采用分段澆鑄法制成。

(2)馬猴羊雞狗豬鼠?；⑼谬埳?/p>

(3)殷墟出土的甲骨卜辭記錄和反映了商王的活動(dòng)和商朝

的政治經(jīng)濟(jì)情況，對(duì)研究商朝歷史有重要價(jià)值。

11(1)大禹，象征國(guó)家最高權(quán)力。(2)大有取代周天子的

意圖。(3)一言九鼎(形容一句話能起到重大作用)、問

鼎中原(解釋略)。

第10課思想的活躍與百家爭(zhēng)鳴

1.C2,B3.A4.B5.D6.B7.A8.B9.C10.C11.D12.D

13.

(1)孑^子，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)偉大的思想家、教育家。

(2)孔子是中華文化的象征，我們應(yīng)弘揚(yáng)、學(xué)習(xí)他的那種

好的思想、好的做法(能答出此意即可)O

(3)舉例略；結(jié)合事例圍繞各家思想來進(jìn)行闡述方可。

14.(1)作學(xué)問要實(shí)事求是。

(2)溫故而知新、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆、三人行,

必有我?guī)熝傻取?/p>

(3)興辦私學(xué)，主張有教無類，廣收門徒，擴(kuò)大了受教育

者的范圍，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，敢于堅(jiān)持正確意見“當(dāng)仁不讓

于師”，因材施教。

15.(1)---D---b(2)---A---c(3)---E---a

(4)---C—a(5)—F—d(6)—B—c

第11課先民的智慧與創(chuàng)造

l.C2.D3.D4.A5.A6.C7.D

8.(1)分水魚嘴、飛沙堰、寶瓶口(2)以火燒石，使巖石爆

裂(熱漲冷縮的原理)

9.(1)無論贊同或反對(duì)，言這有理即可。(2)答案是開放的，

有創(chuàng)意，言之有理即可。

第12課了解身邊的“歷史”

略

第二單元單元測(cè)試題參考答案

第一關(guān)：打靶場(chǎng)(每題2分，共40分)

l.A2.C3.C4.C5.D6.B7.A8.C9.D10.B11.A12.C

13.C14.D15.B16.D17.A18.D19.A20.B

第二關(guān)：通訊站(每空1分，共15分)

21.（6分）

湯亳紂王

西周鎬京周幽王

22.（9分）

戰(zhàn)國(guó)儒家施仁政于民

韓非戰(zhàn)國(guó)法治、中央集權(quán)

墨子戰(zhàn)國(guó)墨家

第三關(guān)：指揮部：（22分）

23.（5分）

（1）從圖（一）到圖（三）反映了人類生產(chǎn)工具的進(jìn)步過程，

從打制石器到磨制石器再到鐵農(nóng)具的出現(xiàn)，表明人類征服自

然、改造自然的能力在一步步提高。（2分）

（2）會(huì)極大地提高勞動(dòng)效率，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展（1分）。

使個(gè)體勞動(dòng)成為可能，個(gè)體生產(chǎn)將取代大規(guī)模強(qiáng)制性集體耕

作，個(gè)體小農(nóng)逐漸成為社會(huì)的基本生產(chǎn)單位（1分）。新興

地主階級(jí)將登上歷史舞臺(tái)，從而引發(fā)一場(chǎng)巨大的社會(huì)變革（1

分）。

24.（17分）

（1）略（7分）

（2）秦國(guó)（2分）

（3）商鞅變法是一次徹底的變法。（2分）

（4）此題多解，只要能自圓其說，可酌情給分（共6分）。

第一種：對(duì)（1分）。變法能夠在社會(huì)發(fā)生重大變化的情

況下迅速調(diào)整統(tǒng)治政策，采取符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)生產(chǎn)

力發(fā)展的措施，引導(dǎo)國(guó)家朝正確的方向發(fā)展（3分），使魏

國(guó)和秦國(guó)分別成為戰(zhàn)國(guó)初期和后期最富強(qiáng)的國(guó)家。（2分）

第二種：不完全對(duì)（1分）。變法能否改變國(guó)家的落后局

面，取決于變法是否符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，

符合生產(chǎn)力發(fā)展的需要以及統(tǒng)治者政策穩(wěn)定性和持久性

（3分），比如魏國(guó)的李悝變法和秦國(guó)的商鞅變法獲得了成

功，而楚國(guó)的變法卻失敗了（2分）。

第四關(guān)：參謀部：（23分）

25.（9分）

（1）分封制與宗法制（2分）

（2）（7分）可充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，采用多種繪圖

方式展示自己對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，下面答案僅供參考：

第一種：

天子

諸侯諸侯諸侯貴族

卿大夫卿大夫卿大夫卿大夫

士士士士士士士

平民平民平民平民平民平民平民平民

奴隸奴隸奴隸奴隸奴隸奴隸奴隸奴隸奴隸

第二種:

平民與奴隸

士

卿大夫

諸侯

周天子

26.（6分）

（1）社會(huì)等級(jí)界限森嚴(yán)（1分），天子、將軍和大夫等組

成了社會(huì)的統(tǒng)治階層（1分），奴隸毫無人身自由，處境十

分悲慘（1分），奴隸成為祭祀的供品和貴族殉葬品（1分）

（2）奴隸（2分）

27.（8分）

（1）（5分）：齊桓公，春秋時(shí)期第一位霸主（1分）；

宋襄公（1分）秦穆公（1分）晉文公（1分）楚莊王（1分）

或晉文公（1分）楚莊王（1分）吳王闔閭（1分）越王勾踐

（1分）。

（2）（3分）：注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)（1分），改革內(nèi)政（1分），

提出“尊王攘夷”，積極開展對(duì)活動(dòng)（1分）?；蚴羌訌?qiáng)軍

事力量（1分）鼓勵(lì)墾荒、大力發(fā)展魚鹽業(yè)（1分）尊王攘

夷（1分）

（七年級(jí)上）歷史期中檢測(cè)題（一）參考答案

1.A2.A3.C4.B5.B6.C7.C8.B9.C10.D11.C12.C

13.C14.D15.C(每題2分，共30分)

16.(14分)

燕

齊

魏

韓

楚

秦

趙

17.(18分)

(1)目的是鞏固對(duì)周邊的統(tǒng)治，形成對(duì)全國(guó)的控制網(wǎng)。

(2)春秋時(shí)期

(3)齊桓公楚莊王秦穆公晉文公

(4)韓趙魏

18.(21分)

(1)目的：變法圖強(qiáng)得到了秦孝公的支持公

元前356年

（2）達(dá)到了。商鞅雖然死了，但是通過改革，秦國(guó)富強(qiáng)

起來，成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家。

（3）站在法家一邊。原因：在他采取措施中，加強(qiáng)刑罰，

以此維護(hù)統(tǒng)治秩序。

（4）戰(zhàn)場(chǎng)立功

（5）統(tǒng)一度量衡

19.（8分）（1）農(nóng)耕文明（2）文字還沒有出現(xiàn)（3）龜

甲、獸骨

20.（9分）途徑：文字、遺址、文物、古跡；主要途徑：

文字，因?yàn)樽钬S富'、最詳實(shí)。

（七年級(jí)上）歷史期中檢測(cè)題（二）參考答案

1.A2.C3.C4.C5.C6.D7.B8.A9.A10.B

11.C12.C13.B14.B15.B16.C17.C18.B

19.C20.C21.D22.B23.A24.A25.D26.D27.B28.C29.C

30.C31.B32.D33.B34.D35.D

36.夏商西周社會(huì)以血緣親疏關(guān)系區(qū)分各階級(jí)階層尊卑等

級(jí)。建立強(qiáng)大的軍隊(duì)、制定了嚴(yán)酷的刑法鎮(zhèn)壓人民的反抗；

禮儀教化配合暴力鎮(zhèn)壓，是統(tǒng)治人民的另一種手段，起著調(diào)

節(jié)社會(huì)矛盾、穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用；統(tǒng)治階級(jí)通過祭祀祖先

的禮儀活動(dòng)，教育感化民眾，起到維護(hù)等級(jí)制度和穩(wěn)定社會(huì)

秩序的作用。

37.孔子提出“仁”的學(xué)說

“仁”字最早見于《尚書?金滕》：“予仁若考（我的才

能和美德同先父一樣）?！边@個(gè)“仁”指的是才能和美德。

后來的政治家講“仁”，則指的是人際的倫理關(guān)系。孔子對(duì)

仁作了充分的闡發(fā)，把它提高到倫理哲學(xué)的最高點(diǎn)，形成為

一種系統(tǒng)的儒家學(xué)說?？鬃铀v的“仁”，涵義十分寬泛，

“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”則是其最主要的兩個(gè)內(nèi)容。

孔子強(qiáng)調(diào)，仁既是人的內(nèi)在心理感情和自覺道德意識(shí)，也是

最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。仁者應(yīng)該“泛愛眾”“親親”“能愛人、

能惡人”，為此必須做到“己所不欲，勿施于人”，“己欲

立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語?衛(wèi)靈公》），“博施

于民而能濟(jì)眾”（《論語?雍也》）?？鬃又v“仁”，在一

定程度上反映了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)者身份地位的變化，這是思想發(fā)展

史上的飛躍?？鬃铀v的“仁”，又是同“禮”聯(lián)系在一起

的。他說：“克己復(fù)禮為仁。”只有克制自己，使自己的行

為符合于周禮的規(guī)范，做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿

言，非禮勿動(dòng)”（《論語?顏淵》），才算有了仁德，這反

映了他對(duì)當(dāng)時(shí)新興地主階級(jí)僭越周禮行為的不滿。在上述倫

理觀念的基礎(chǔ)上，孔子針對(duì)春秋時(shí)弊，要求體察民情，減輕

剝削，主張“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”（《論語?學(xué)而》），

“擇可勞而勞之”（《論語?堯日》），“薄賦斂”（《說

苑?理政》）；反對(duì)暴政虐民，斥責(zé)“苛政猛于虎”（《禮

記?檀弓》），主張行德政，省刑罰。后來，孟子繼承并發(fā)

展了孔子“仁”的學(xué)說，形成為“仁政”學(xué)說和重民思想。

38.老馬識(shí)途----“圖”參考教材38頁。

39.ABC可以供展示。

40.此為材料開放題，意在考察學(xué)生從資料中獲取歷史信

息、處理信息的能力?；卮鸪銮嚆~器、奴隸地位低下可作商

品交換專賣、社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)等中的任兩項(xiàng)即可。

41.孔子“仁”的學(xué)說和孟子的“仁政”；孔子關(guān)于教育

的主張；老子認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠相

互轉(zhuǎn)化；墨子的“兼愛”、“非攻”；韓非子的法制思想都

值得現(xiàn)代社會(huì)吸收和借鑒。

我們現(xiàn)在道德規(guī)范是愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤

儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。結(jié)合自己暢所欲言，言之有據(jù)即可。

42.歷史博物館、歷史展覽館、歷史遺址（古墓葬）、歷

史遺跡（古建筑）、歷史網(wǎng)站；詢問長(zhǎng)輩（歷史事件的當(dāng)事

人與親歷者）……

43.商戰(zhàn)國(guó)漢南北朝

44.道家一一莊子法家---韓非子兵家一一孫武墨

家一一墨子儒家------孔子

道理提示：說出各學(xué)派的觀點(diǎn)

45.1.獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)2.獎(jiǎng)勵(lì)軍功3.承認(rèn)土地私有，允許

自由買賣4.建立縣制。

46.本題只要求學(xué)生從儒家道德教育、法家規(guī)章制度、道

家自我覺悟的觀點(diǎn)中選取一種觀點(diǎn)進(jìn)行發(fā)揮，為保護(hù)校園環(huán)

境提出自己獨(dú)到的建議。要求言之有理，語言完整。（一等

8分以上，二等5分以上，三等3分以上）

提示：從以下角度考慮提出建議：

儒家——“以德服人，對(duì)這些學(xué)生講道理做思想工作，進(jìn)行

思想教育，啟發(fā)其思考，從而緩解學(xué)生心中的不服和反感情

緒，讓不講衛(wèi)生和破壞環(huán)境的學(xué)生從思想上根本轉(zhuǎn)變。”

法家一一“對(duì)于這些學(xué)生要給嚴(yán)厲懲罰，嚴(yán)格按學(xué)校規(guī)章制

度辦事，寫檢討，罰清掃……等，若以后再犯的話，變本加

厲”。

道家一一“應(yīng)該順其自然，既不能采取嚴(yán)厲的懲罰，也不能

采用軟弱武力的說教，要讓他們自己醒悟，無為而治……”

47.此題意在考察學(xué)生的史論結(jié)合，闡明觀點(diǎn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)

教訓(xùn)的能力。事例：三位暴君如夏桀、商湯、周幽王等任意

一個(gè)進(jìn)行簡(jiǎn)單描述即可。

（七年級(jí)上）歷史期中檢測(cè)題（三）參考答案

l.B2.C3.D4.A5.B6.C7.A8.B9.C10.A11.D12.B

13.B14.C15.D16.A17.A18.C19.A20.B

21.C22.D23.A24.D25.D26.B27.A28.C29.D30.B（30

分，每小題1分）

31.（10分）

晉文公一退避三舍、賞罰分明孫武一三令五申、

知己知彼勾踐--臥薪嘗膽

楚莊王一問鼎中原、退避三舍、一鳴驚人齊桓

公—尊王攘夷、老馬識(shí)途

32.（14分）

(1)略(6分)

（2）分水魚嘴、寶瓶口、飛沙堰（3分）

（3）一味地向大自然索取，不去保護(hù)，最終會(huì)受到大自

然的懲罰。因此，我們要關(guān)注生態(tài)效應(yīng)，做到可持續(xù)發(fā)展，

樹立環(huán)保意識(shí)。（5分）

33.（6分）

①說明牛在生產(chǎn)中的重要性，牛耕普遍推廣。（2分）

②鐵制農(nóng)具。（1分）

③這一時(shí)期“公作則遲，分地則速?！眰€(gè)體生產(chǎn)取代了集

體耕作，個(gè)體小農(nóng)戶逐漸成為社會(huì)的基本生產(chǎn)單位。新興地

主階級(jí)開始登上歷史舞臺(tái)。（3分）

34.（5分）

①發(fā)展生產(chǎn)；改革軍制；尊王攘夷。（3分）

②使齊國(guó)強(qiáng)大，齊桓公成為春秋時(shí)期第一位霸主。（2分）

35.（10分，每小題2分）

①半坡居民

②打制石器、使用天然火

③黃帝與炎帝聯(lián)合，炎帝歸服黃帝

④王位世襲制代替禪讓制，陽城

⑤晉國(guó)分裂而來，連橫的策略。

36.（9分）

①《論語》（1分）

②他的思想主要是“仁”和“禮”兩部分。（2分）

③三人行，必有我?guī)熝?。知之為知之，不知為不知，是?/p>

也。溫故而知新。不憤不啟，不啟不發(fā)。知之者不如好之者，

好之者不如樂之者。（答案不唯一，只要說出三個(gè)就給3分）

④略（3分）。

37.（16分）

①齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦（7分）

②合縱連橫（2分）

③秦國(guó)的商鞅變法編制戶口，加強(qiáng)刑法。獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)。獎(jiǎng)

勵(lì)軍功。承認(rèn)土地私有。推行縣制。統(tǒng)一度量衡。（7分）

第三單元大一統(tǒng)的秦漢帝國(guó)

第13課秦帝國(guó)的興亡

1.B2.B3.D4.B5.C6.A7.D

8.C9.B10.D11.D12.D13.C14.A

15.（1）咸陽（2）大澤鄉(xiāng)（3）秦朝的暴政

（4）

16.（1）公元前209年，靳縣大澤鄉(xiāng)?！巴鹾顚⑾?，寧

有種乎?！保?）陳勝、吳廣；標(biāo)志著秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā);

（3）不對(duì)，暴政；（4）從農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)變?yōu)榻y(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的戰(zhàn)

爭(zhēng)。

（說明：對(duì)于項(xiàng)羽、劉邦所領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)應(yīng)根據(jù)當(dāng)時(shí)的

歷史背景正確區(qū)分。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的過程，實(shí)際上分為兩個(gè)

階段。第一階段由陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)，從靳縣大澤鄉(xiāng)起義到失

敗，為時(shí)半年。第二階段是項(xiàng)羽、劉邦領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民軍推翻了秦

王朝，歷時(shí)兩年半，此時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)應(yīng)屬于農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)范疇。

秦亡后，項(xiàng)羽、劉邦為爭(zhēng)奪皇位，進(jìn)行了四年之久的“楚漢

之爭(zhēng)”，同時(shí)項(xiàng)羽、劉邦已不是起義領(lǐng)袖，他們的身份分別

是“西楚霸王”和“漢王”，所以，楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)是區(qū)別于農(nóng)民

戰(zhàn)爭(zhēng)的另一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，屬于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)。）

17.答案要點(diǎn):

(1)反映了秦朝賦稅、徭役、兵役繁重；刑法殘酷。

(2)“族誅”、“連坐”。

(3)陳勝、吳廣。為了推翻實(shí)行殘暴統(tǒng)治的秦朝。

(4)有聯(lián)系。正是由于秦朝統(tǒng)治殘暴，激化了社會(huì)矛盾，

陳勝才號(hào)召大家舉行起義推翻秦朝。

18.陳勝吳廣項(xiàng)羽劉邦

19.長(zhǎng)平之戰(zhàn)，趙軍被圍困46天，已喪失戰(zhàn)斗力，秦將

白起坑殺趙國(guó)降卒40多萬人是完全有可能的。這也反映了

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。當(dāng)然，也不排除史書記載有誤或夸

大的可能。但在沒有充分證據(jù)證明史書記載有誤的情況下，

只能采取認(rèn)可的態(tài)度。

20.條件：①戰(zhàn)國(guó)以來，隨著各國(guó)間經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系不斷加

強(qiáng)，政治上的分裂狀態(tài)阻礙了社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)一成為大勢(shì)所趨,

人心所向。②商鞅變法后，秦國(guó)逐漸成為七國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)的

國(guó)家，不斷兼并鄰國(guó)土地。③秦王通過十年兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，遠(yuǎn)交

近攻，各個(gè)擊破，策略對(duì)頭是關(guān)鍵因素。

意義：秦的統(tǒng)一，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來諸侯長(zhǎng)期割據(jù)爭(zhēng)戰(zhàn)

的局面，將中國(guó)歷史推進(jìn)到一個(gè)嶄新的階段。

21.秦的暴政：繁重的賦稅，沉重兵役、徭役，殘酷

的刑法。

22.成語有：紙上談兵破釜沉舟指鹿為馬揭竿而

起用語言或繪畫介紹成語故事情節(jié)。

第14課秦始皇建立中央集權(quán)的措施

1.B2.D3.C4.D5.A6.C7.D8.C9.B10.B

11.B12.B13.A14.C15.D16.C17.C

18.辨析改錯(cuò)

公元260—公元前260;巨鹿一長(zhǎng)平；公元前230

一公元前221;趙、魏、韓一韓趙魏；

宰相一丞相；上級(jí)一皇帝或朝廷直接；沒有

一去掉

19.⑴“焚書坑儒”。

(2)李斯目的是為了加強(qiáng)思想控制。只有醫(yī)藥、卜筮和

種樹的書不燒。

(3)評(píng)價(jià)：“焚書坑儒”是在秦朝剛剛完成統(tǒng)一后不久，

為了統(tǒng)一人們的思想，加強(qiáng)思想控制，鞏固統(tǒng)一而采取的措

施，對(duì)鞏固國(guó)家的統(tǒng)一有一定的作用，但手段是極其野蠻、

粗暴的，禁錮了思想，摧殘了文化。

20.(1)C

(2)D

(3)好處：統(tǒng)一文字解決了原先六國(guó)文字異形的狀況，

便利了國(guó)家政令的發(fā)布和民間文化的交流；統(tǒng)一貨幣，將戰(zhàn)

國(guó)后期秦國(guó)的圓形方孔錢作為流通的貨幣，解決了攜帶、流

通的困難，方便了經(jīng)濟(jì)交流；統(tǒng)一度量衡，解決了各地?fù)Q算

之間的困難，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；統(tǒng)一車軌，解決了交通的

不便，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的管轄和地區(qū)間的聯(lián)系。

進(jìn)步：①有利于統(tǒng)一國(guó)家的發(fā)展。②有利于經(jīng)濟(jì)文化的

交流。③有利于加強(qiáng)軍事的力量。④xin有利于鞏固民族的

團(tuán)結(jié)。

21.(1)丞相、太尉、御史大夫。(2)郡縣制。(3)修

長(zhǎng)城。

22.(1)復(fù)述的內(nèi)容是：秦始皇順應(yīng)歷史潮流，滅六國(guó)統(tǒng)

一了中國(guó)，結(jié)束了諸侯長(zhǎng)期割據(jù)混戰(zhàn)的局面，符合廣大人民

的愿望；他建立了君主專制中央集權(quán)制度，統(tǒng)一文字、貨幣、

度量衡等，鞏固了統(tǒng)一，促進(jìn)了各地區(qū)各民族之間的經(jīng)濟(jì)文

化交流，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；他通過統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，擴(kuò)大了

疆域，使秦朝成為我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建

國(guó)家。以上說明秦始皇是對(duì)我國(guó)歷史作出過巨大貢獻(xiàn)，產(chǎn)生

過巨大影響的皇帝。但是他又是統(tǒng)治殘暴的封建皇帝。他廣

建宮殿陵墓，浪費(fèi)了大量人力、物力、財(cái)力，影響了人民正

常的生產(chǎn)和生活；他還制定殘酷的刑法，使人民生活在水深

火熱之中；他焚書坑儒，鉗制了思想，摧殘了文化。

(2)最初的印象學(xué)生寫出真實(shí)的感受即可。

(3)電視劇中的秦始皇是藝術(shù)形象，帶有“戲說”甚至

虛構(gòu)的成分。歷史上的秦始皇是歷史的真實(shí)，兩者差別很大。

(4)評(píng)價(jià)：①公元前221年，秦王嬴政滅掉六國(guó)統(tǒng)一全

國(guó)。結(jié)束長(zhǎng)期以來諸侯稱雄割據(jù)的局面，有利于人民生活安

定和社會(huì)的發(fā)展，符合各族人民的共同愿望。②秦始皇在全

國(guó)建立專制主義中央集權(quán)的政治制度：規(guī)定國(guó)家最高統(tǒng)治者

稱皇帝，有至高無上權(quán)力；在中央設(shè)置丞相、御史大夫、太

尉分別掌管政事、監(jiān)察、軍事的事務(wù)，他們由皇帝任免絕對(duì)

服從皇帝命令；推行郡縣制，郡守和縣令由皇帝直接任免；

統(tǒng)一車軌、文字、貨幣、度量衡。鞏固國(guó)家統(tǒng)一，加強(qiáng)對(duì)人

民的統(tǒng)治，促進(jìn)各族各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和交流。③為阻

止匈奴南下，修筑萬里長(zhǎng)城；開鑿靈渠統(tǒng)一南方，促進(jìn)當(dāng)?shù)?/p>

生產(chǎn)事業(yè)發(fā)展。總之他是一個(gè)有作為的皇帝。

第15課漢武帝推進(jìn)大一統(tǒng)格局

1.D2.A3.C4.B5.A6.B7.B8.D9.C10.C

11.D12.C13.C14.A15.C16.A17.B18.B1

9.C20.B

21.(1)共同點(diǎn)：比如封國(guó)大多是由統(tǒng)治者的親屬掌握，享

有很大的自治權(quán)，甚至成為國(guó)中之國(guó)，最后都釀成了叛亂。

(2)不同點(diǎn)：由于周王室統(tǒng)治末期處在奴隸社會(huì)向封建社

會(huì)的過渡時(shí)期，國(guó)力衰落，無力控制封國(guó)，形成了春秋戰(zhàn)國(guó)

時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸與戰(zhàn)亂的局面，而漢初經(jīng)過休養(yǎng)生息，國(guó)力強(qiáng)

盛，采取有力措施，對(duì)王國(guó)的叛亂進(jìn)行了堅(jiān)決的鎮(zhèn)壓，解決

了王國(guó)問題。

22.(1)評(píng)價(jià)歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)：

第一、要把歷史人物放到當(dāng)時(shí)所處的“時(shí)代”這個(gè)大背

景中去，不能以今天的標(biāo)準(zhǔn)苛求古人。

第二、要對(duì)歷史人物的功和過進(jìn)行全面的分析，切忌絕

對(duì)化，任何絕對(duì)肯定或否定都不能作出正確的論斷。

第三、要對(duì)這一人物的所有事例全面地了解，一些重要

人物的事例很多，散布在許多課目當(dāng)中，要細(xì)心尋找。

第四、要史論結(jié)合，不能空下結(jié)論。先要敘述史實(shí)依據(jù)，

然后得出結(jié)論，做到有理有據(jù)。

第五、要有正確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從其對(duì)歷史發(fā)展的作用是促

進(jìn)還是阻礙，或個(gè)人品質(zhì)是優(yōu)是劣來進(jìn)行評(píng)價(jià)。

(2)說明：學(xué)生可任選一種觀點(diǎn)作答，觀點(diǎn)與理由一致

即可。

說漢武帝功勞大，理由是：

政治上，加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)；

經(jīng)濟(jì)上，將鑄幣權(quán)和鹽鐵經(jīng)營(yíng)權(quán)收歸中央，統(tǒng)一鑄五銖錢,

實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的大一統(tǒng)；

思想文化上，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，大力推行儒學(xué)教育，

興辦太學(xué)，使儒家思想成為中國(guó)幾千年思想的精華；

軍事上，派衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴，派張騫出使西域，加

強(qiáng)了同西域的聯(lián)系和交往，為西域歸屬中央政府和絲綢之路

的開通奠定了基礎(chǔ)。漢武帝時(shí)期，中國(guó)封建社會(huì)出現(xiàn)了第一

次鼎盛時(shí)期。

說秦始皇功勞大，理由是：滅六國(guó)，結(jié)束春秋以來諸侯割

據(jù)混戰(zhàn)的局面，統(tǒng)一中國(guó)，開創(chuàng)了統(tǒng)一的新局面，奠定了中

華大國(guó)的基礎(chǔ)；他創(chuàng)立的封建專制主義中央集權(quán)制和郡縣

制，在我國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)；他北擊匈奴，移民戍邊，中國(guó)

開始成為一個(gè)多民族的大家庭；北筑長(zhǎng)城，成為中華民族的

象征；興修靈渠，加強(qiáng)中原與嶺南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流；統(tǒng)

一文字、貨幣、度量衡，有利于全國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的交流；秦朝

成為當(dāng)時(shí)世界上的大國(guó)，秦始皇不愧為千古一帝。

23.意思是：漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

的建議，“黜”就是廢除、禁止的意思。把儒學(xué)思想作為封

建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，確立了儒家學(xué)說在封建統(tǒng)治中的正統(tǒng)地

位，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。

利與弊：看問題應(yīng)該一分為二。這一政策有它對(duì)國(guó)家有利

的一面，那就是有利于人們思想的統(tǒng)一，適應(yīng)了政治上大一

統(tǒng)需要，鞏固了大一統(tǒng)局面。也有不利的一面，即不利于各

種思想的傳播和發(fā)展，缺乏爭(zhēng)鳴，使學(xué)術(shù)上死水一潭，從而

禁錮了人們的頭腦，是一種文化專制主義的表現(xiàn)。值得注意

的是，漢武帝所采取的這一政策影響深遠(yuǎn)，從此之后，儒家

學(xué)說被確立為專制王朝的正統(tǒng)思想。這種狀況一直延續(xù)兩千

多年。

24.參考教材75—76頁相關(guān)內(nèi)容。

25.(1)措施：①漢武帝在開拓邊疆：北擊匈奴。②

發(fā)展經(jīng)濟(jì)：鑄造錢幣、興修水利。③弘揚(yáng)儒學(xué)：獨(dú)尊儒術(shù)、

興建太學(xué)等方面的措施。

(2)看法和值得學(xué)習(xí)的地方：漢武帝是古代中國(guó)杰出的

帝王，他為西漢的強(qiáng)盛作出巨大的貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他開

拓、創(chuàng)新、能自我反省、剛毅堅(jiān)定、百折不撓等方面的精神。

26.

某日，御書房。

帝：眾愛卿，朕今天讓你們給寡人出出主意，究竟采用什

么思想來統(tǒng)治國(guó)家可永保江山呢？

法：?jiǎn)⒆啾菹拢〕贾毖?，用法家的思想治?guó)最好。俗話

說沒有規(guī)矩不成方圓，現(xiàn)在有些人目無國(guó)法，不把皇上放在

眼里，整天說三道四，這樣下去，對(duì)國(guó)家不利。制定嚴(yán)厲刑

法，對(duì)亂說者治罪，看今后誰還敢誹謗皇上？

道：陛下萬歲！臣以為法家的建議不可取。俗話說防民之

口甚于防川。商紂王及秦朝的歷史就是前車之鑒，用道家思

想來治國(guó)最好，先帝們一直用道家思想治國(guó)，才有今天的成

就。既然道家的思想這么好，那就繼續(xù)采用不動(dòng)搖。

儒（董仲舒）：陛下萬歲萬歲萬萬歲！皇帝乃是天子，既

是上天的兒子，那就是奉上天的命令來統(tǒng)治人間的，皇帝是

至高無上的，誰對(duì)皇帝說三道四就是對(duì)上天的冒犯，會(huì)遭到

上天懲罰的。用儒家思想治國(guó)最好，用儒家思想來教化百姓，

百姓就會(huì)安分守己，天下可以太平。而道家思想讓人們沒有

約束，會(huì)說三道四，對(duì)天子不利。法家思想太殘酷，不能體

現(xiàn)皇上的愛民之心，儒家思想治國(guó)，既體現(xiàn)皇上的仁慈，又

教化了百姓。臣以為要鞏固統(tǒng)治，必須推行“罷黜百家，獨(dú)

尊儒術(shù)”的政策。

帝：董愛卿言之有理，即刻擬詔，告示天下：罷黜百家，

獨(dú)尊儒術(shù)。

第16課秦漢開拓西域和絲綢之路

1.B2.C3.C4.C5.D6.C7.B8.D9.A10.C11.C12.C

13.C14.D15.D16.A17.B18.A19.B20.C

21.參考教材

22.(1)絲綢之路

(2)長(zhǎng)安——河西走廊——新疆——中亞——西亞——

歐洲。

(3)葡萄石榴核桃苜蓿。

23.(1)稀少；沙漠和戈壁；絲織品；冶鐵；鑿井；造紙;

佛教；舞蹈；雕塑。

(2)絲綢之路東起長(zhǎng)安(今西安)，經(jīng)陜西、甘肅、寧

夏、青海、新疆，跨越蔥嶺(今帕米爾高原)，經(jīng)中亞阿富

汗、伊朗、伊拉克、敘利亞而達(dá)地中海東岸意大利(羅馬)。

(或者：從長(zhǎng)安通過河西走廊、今新疆地區(qū)，運(yùn)往西亞，再

轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲)。

(3)苦：山河險(xiǎn)阻，氣候惡劣，強(qiáng)盜出沒，語言不通，

不同民族和國(guó)家的不同對(duì)待，商人們時(shí)常面臨死亡的威脅，

等等。

樂：領(lǐng)略不同風(fēng)光，享受異國(guó)情調(diào)，學(xué)習(xí)不同文化，可以

賺錢發(fā)財(cái)，等等。

24.霍去病衛(wèi)青衛(wèi)青。

25.絲綢之路的開辟，有力地促進(jìn)了中西方的經(jīng)濟(jì)文化交

流，對(duì)促成漢朝的興盛產(chǎn)生了積極的作用。這條絲綢之路，

至今仍是中西交往的一條重要通道，在我國(guó)當(dāng)今的對(duì)外經(jīng)濟(jì)

文化交流中仍然發(fā)揮著重大的作用，我們應(yīng)該很好地加以利

用。

26.

第17課先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)

1.A2.A3.D4.A5.B6.B7.D8.B9.B10.D11.A12.D

13.A14.C15.B16.D17.B18.A19.C20.C

21.華佗沒有說過這句話。因?yàn)?，張仲景?05年才開始

寫《傷寒雜病論》，而且寫此書用了較長(zhǎng)的時(shí)間，而華佗208

年就被殺了。當(dāng)時(shí)紙張的使用尚未普及。所以，華佗有生之

年不可能看到此書。

22.(1)漢代的造紙技術(shù)基本工序如下：浸潤(rùn)麻料一切

碎T洗滌一草木灰水浸料-蒸煮一洗滌一舂搗一洗

滌一配漿液并攪拌一抄造一曬紙一揭紙。

優(yōu)點(diǎn)：原料容易獲取，而且價(jià)格便宜，紙張質(zhì)量也較以前有

很大提高。(造紙術(shù)發(fā)明以前，世界各國(guó)的書寫材料，有的

堅(jiān)硬，有的笨重，有的價(jià)格昂貴，都不是理想的書寫材料，

不利于文化的傳播；造紙術(shù)的發(fā)明，引起了書寫材料的一場(chǎng)

革命，特別是蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，提高了紙的質(zhì)量和產(chǎn)量，使

紙日益成為普遍的書寫材料。)

(2)影響:造紙術(shù)的對(duì)外傳播，促進(jìn)了文化的交流和教育

的普及，深刻地影響了世界文明的發(fā)展進(jìn)程，造紙術(shù)的發(fā)明

是中華民族對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)。

(3)我國(guó)自然資源有限,使用再生紙有利于充分利用自然

資源。

(4)前景：紙張的用途將更為廣泛。

23.(1)孔子和他的學(xué)生讀的書不對(duì)，因?yàn)榭鬃由畹拇?/p>

秋時(shí)期書多數(shù)是用竹木簡(jiǎn)或絲帛制成的，那時(shí)還沒有紙。

(2)圖中的桌子、椅子等家具的腿很高，已經(jīng)屬于明代

水平了，不是孔子時(shí)代的。

(3)孔子的發(fā)髻不對(duì)。

(4)圖中的樹是南方的，而孔子是北方人，所以不對(duì)。

(5)孔子不應(yīng)坐在椅子上，這與當(dāng)時(shí)席地而坐習(xí)俗不相

符。

24.傷寒論的理論和藥方在現(xiàn)今的中醫(yī)臨床上仍在廣泛應(yīng)

用。

臨床各癥的治療原則，方劑等兩者現(xiàn)在在臨床都在應(yīng)用。

第18課昌盛的文化

1.D2.B3.B4.C5.C6.B7.B8.A9.C

10.C11.A12.C13.B14.C15.C

16.佛教人物:如來佛祖、觀音菩薩、唐僧師徒等。

道教人物：太上老君、玉皇大帝等。

(1)佛教在西漢時(shí)傳入中原，東漢時(shí)期道教在我國(guó)民間

興起。

(2)佛教主張人生如果忍受苦難，虔誠(chéng)信佛，來世就可

得到幸福。因此，成為統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民的工具，但佛教的

傳播對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展也有深遠(yuǎn)影響。道教主張煉制仙丹，

以求長(zhǎng)生不老，迎合了封建統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望，因

此，統(tǒng)治階級(jí)利用道教統(tǒng)治人民，同時(shí)道教對(duì)我國(guó)文化也有

深遠(yuǎn)影響。

(3)佛教對(duì)我國(guó)文化發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響(簡(jiǎn)要回答即可):

佛教傳入中國(guó)后，對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)

的影響。

在哲學(xué)方面，佛教的宇宙論、本體論、心性論、人生論、

認(rèn)識(shí)論和辯證法，都曾對(duì)我國(guó)哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。

在文學(xué)方面，不少由梵文翻譯過來的佛經(jīng)，本身就是優(yōu)美

的文學(xué)作品，如《維摩詰經(jīng)》《法華經(jīng)》，受到歷代文人的

喜愛。佛教還為中國(guó)文學(xué)帶來新的意境、新的文體、詞語等。

禪宗的思想，對(duì)陶淵明、王維、白居易、王安石、蘇軾等人

的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。至于佛教對(duì)我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作命

意遣詞的影響更是不勝枚舉，如世界、無常、如實(shí)、實(shí)際、

平等、現(xiàn)行、剎那、相對(duì)、絕對(duì)、大千世界、清規(guī)戒律、一

針見血等都是直接來自佛教的詞語。

在藝術(shù)方面，隨著佛教的傳播，興起了建塔造像的佛教藝

術(shù)，各地涌現(xiàn)出一大批塔寺建筑。其中有不少仍保存至今，

成為我國(guó)一些地區(qū)的風(fēng)景名勝。世界聞名的敦煌、云岡、龍

門等石窟，更是我國(guó)雕塑藝術(shù)的寶庫。由于佛教宣傳的需要,

壁畫和版畫也發(fā)展起來。唐代大畫家閻立本、吳道子皆以擅

長(zhǎng)佛畫而知名于世?，F(xiàn)在我們所能見到的中國(guó)最早的版畫，

是刊印在佛經(jīng)上的釋迦說法圖。古印度和中亞的佛教音樂和

舞蹈，也逐步傳入中國(guó)，在寺院的宗教活動(dòng)中進(jìn)行表演。

在天文、醫(yī)藥等方面，佛教的影響也十分突出。8世紀(jì)的

高僧一行，制定《大衍歷》，測(cè)定子午線，對(duì)我國(guó)天文學(xué)的

發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。至于醫(yī)藥，由印度翻譯過來的醫(yī)書

和醫(yī)方，僅隋唐史籍的記載就達(dá)十余種。藏語系佛教的《大

藏經(jīng)》，更是保存了大量醫(yī)學(xué)著作。

道教對(duì)我國(guó)文化也有深遠(yuǎn)影響（簡(jiǎn)要回答即可）：

道教是植根于中國(guó)本土，發(fā)源于中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的宗

教。它誕生之后，就對(duì)中國(guó)文化直接產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響，

特別是在封建社會(huì)的后期，中國(guó)文化隨處可以見到道教影響

的印跡。

在哲學(xué)方面，道教的宇宙發(fā)生論、生命哲學(xué)和實(shí)踐功夫都

對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展以極大的推動(dòng)。唐末五代及宋初道士陳括

創(chuàng)無極圖，以無極而太極，太極而陰陽，陰陽而五行，五行

而萬物為宇宙發(fā)生順序。后來宋明理學(xué)家即取此說順行為宇

宙發(fā)生論的典型理論框架。道教以精、氣、神為生命三要素，

主張“性命雙修”，既注重精神境界的提升，又重視生理健

康的養(yǎng)護(hù)，這對(duì)宋明理學(xué)家也產(chǎn)生了深刻的影響，促使他們

從單純的心性之學(xué)向兼重養(yǎng)生、煉形等方向發(fā)展。

在文學(xué)方面，道教的影響極為廣泛。道教深刻地影響到民

間文學(xué)和文人的創(chuàng)作。我國(guó)著名的幾部古典小說，《西游記》

的人物有以如來佛和玉皇大帝為首的佛、道兩個(gè)系統(tǒng)；《水

滸傳》里有《張?zhí)鞄熎盱烈摺贰端喂饔鼍盘煨贰豆?/p>

孫勝斗法破高廉》等章回；《三國(guó)演義》有諸葛亮預(yù)斷兇吉、

呼風(fēng)喚雨等情節(jié)；《紅樓夢(mèng)》有形影相隨的一僧一道，無不

反映出道教的影響。

在藝術(shù)方面，道教的宮觀建筑和雕塑繪畫藝術(shù)，豐富了中

國(guó)的園林和藝術(shù)，山西永樂宮壁畫至今仍是受到世人矚目的

藝術(shù)殿堂。廣泛吸收各地民間音樂乃至西域音樂而發(fā)展起來

的道教音樂，不僅涌現(xiàn)了像阿炳（《二泉映月》的作者）這

樣的著名音樂家，而且還保存了《玉音法事》《大明御制玄

教樂章》等許多樂譜，這些都是中國(guó)民族音樂的寶貴遺產(chǎn)。

在科學(xué)技術(shù)方面，許多煉丹家往往兼攻化學(xué)、藥物學(xué)和醫(yī)

學(xué)。我國(guó)四大發(fā)明之一的火藥，就是道教方士在煉制丹藥中

發(fā)明的。道教講究養(yǎng)生之道，保存并發(fā)展了氣功，也對(duì)中國(guó)

的人體科學(xué)做出了貢獻(xiàn)。此外，一些道士還發(fā)展了中國(guó)的拳

術(shù)，如北宋張三豐就是武當(dāng)內(nèi)家拳的創(chuàng)造者。

17.游戲天地：

神仙崇拜（八仙、玉皇大帝、黃大仙）佛教崇拜（濟(jì)

公、釋迦牟尼、觀音）

冥司神靈崇拜(閻羅王、判官)生活神崇拜

(門神、火神、廁神)

行業(yè)神崇拜(神農(nóng)、黃道婆、魯班)婚姻生育神

崇拜(牛郎織女、月老)

18.(1)司馬遷。

(2)《史記》。我國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史。記述了

從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)期3000年主要史實(shí)事。

(3)究天人之際，通古今之變，成一家之言。體例完備,

史料翔實(shí)，敘事簡(jiǎn)潔，文筆生動(dòng)，成為后世寫史的典范。

(4)成著原因：①漢武帝時(shí)候，統(tǒng)一局面得到鞏固，文

化也發(fā)展起來，為編寫提供了有利條件。

②他出身于史官家庭，父親司馬談就是有名的史學(xué)家，這

對(duì)他后來成為一個(gè)偉大的史學(xué)家有一定的影響。

③同時(shí)，統(tǒng)一的國(guó)家也需要一部記錄從遠(yuǎn)古到漢代社會(huì)發(fā)

展的史書。

④統(tǒng)一的國(guó)家能夠到全國(guó)各地游歷，收集到大量流傳在民

間的珍貴史實(shí)，為他著述立說提供豐富的資料。

⑤司馬遷本人具有遠(yuǎn)大的理想和嚴(yán)謹(jǐn)修史的態(tài)度，以及堅(jiān)

毅頑強(qiáng)、忍辱負(fù)重的精神。

應(yīng)得感悟：胸懷大志，嚴(yán)禁治學(xué)，不畏艱難，堅(jiān)持不懈等

(只要學(xué)生回答有理即可)。

19.電視劇的編導(dǎo)人員錯(cuò)了。尼姑庵是佛教的寺院，佛教

是西漢末年才開始傳入中國(guó)的，秦漢之際不可能有尼姑庵。

電視劇的編導(dǎo)人員不了解佛教傳入的歷史，想當(dāng)然地讓劉邦

的夫人進(jìn)入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂，鬧了笑話。

20.(1)西漢末年。東漢明帝派使臣到西域求佛法，高僧

用白馬馱來佛經(jīng)，明帝為其建造白馬似寺。

(2)四川省。

(3)東漢后期，道教思想來源于民間流行的神仙方術(shù)和

與道家思想。

(4)道教宣揚(yáng)通過修身養(yǎng)性和煉丹服藥，可以長(zhǎng)生不老，

得道成仙。。這種主張?bào)w現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)注現(xiàn)實(shí)，重視

現(xiàn)世的特點(diǎn)。我國(guó)思想領(lǐng)域形成了以儒、佛、道三家并立互

補(bǔ)的局面。

(5)道教和佛教，一個(gè)是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，一個(gè)是

外來宗教，教義也各不相同，但本質(zhì)上都對(duì)人民有麻痹作用，

不主張反抗壓迫，因而受到中國(guó)統(tǒng)治者的歡迎。歷史上統(tǒng)治

者均利用宗教作為統(tǒng)治人民的精神工具。

21.秦始皇兵馬俑是秦始皇陵的地下軍陣，象征著秦始皇

統(tǒng)治下秦朝的赫赫軍威和秦朝的強(qiáng)大國(guó)勢(shì)。兵馬俑面向東方

象征著秦始皇滅六國(guó)統(tǒng)一天下的豐功偉績(jī)，同時(shí)也象征著秦

始皇為鞏固統(tǒng)一和保證秦朝的統(tǒng)治永存，隨時(shí)準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓六國(guó)

殘余勢(shì)力的叛亂，使其不敢謀反，破壞統(tǒng)一。(以上只是一

種可能性的推測(cè)，學(xué)生可以展開想像力，開放性地回答這一

問題。)

22.(1)從單個(gè)的兵馬俑看，應(yīng)著重描述它們的面部神態(tài)

各異和動(dòng)作的栩栩如生；從整體的兵馬俑看，應(yīng)著重描述它

的氣勢(shì)壯觀和場(chǎng)面的宏大，似乎是秦始皇在指揮著千軍萬

馬，完成著威征六國(guó)，一統(tǒng)天下的大任。

提示：

秦始皇陵出土的兵馬俑一個(gè)顯著特點(diǎn)是性格鮮明、形象生

動(dòng)。其中武士俑大致可分為軍吏俑、著甲步兵俑、立式弩弓

俑、蹲式弩弓俑、騎兵俑、車士馭手俑等7類，每類之中，

又有幾種不同的頭像模型。這些兵俑的眉眼、鼻翼、胡須等

被形象刻畫，塑造出將士們堅(jiān)毅勇敢、沉著機(jī)智、威武剛健

的性格，同時(shí)又通過不同的衣冠服飾，表現(xiàn)出不同的級(jí)別身

份。例如：第1個(gè)(從左至右)為將軍俑，其身材魁偉高大,

膀闊腰圓。身穿戰(zhàn)袍外披鎧甲，雙手下垂，筆直肅立，兩眼

注視前方，表現(xiàn)了他治軍有方、凜然不可侵犯的氣勢(shì)。第2

個(gè)為跪射俑，高1.2米，他身穿鎧甲，雙目直機(jī)前方，顯得

格外機(jī)智勇敢。第3個(gè)為立射俑，高1.8米，身穿短戰(zhàn)袍，

雙手作持弩發(fā)射的準(zhǔn)備姿勢(shì)，雙眼炯炯有神地注視著前方，

表現(xiàn)了他精明強(qiáng)干的氣質(zhì)。第4個(gè)為車士馭手俑，雙手作駕

車的姿勢(shì)，身穿比較厚的衣服，能擋御風(fēng)寒。他雙眼平視，

穩(wěn)坐在車前，顯得沉穩(wěn)，十分自信能把車駕好。以上這四種

兵俑，都刻畫得惟妙惟肖。這種靜態(tài)的雕塑給人以動(dòng)的感覺，

可謂匠心獨(dú)具。

(2)秦始皇設(shè)計(jì)如此規(guī)模巨大的兵馬俑在自己陵墓周圍，

或許為了顯示秦朝強(qiáng)大的國(guó)力，或許為了死后繼續(xù)指揮千軍

萬馬，顯示自己至高無上的地位，或許他擔(dān)心死后有人盜墓，

如此多的兵馬為他守護(hù)陵墓，等等。

第19課尋訪“絲綢之路”——學(xué)習(xí)與探究之三

1.C2.A3.D4.A5.D6.D

7.(1)張騫簡(jiǎn)介事跡參照課本內(nèi)容回答。

（2）復(fù)興建議:

沿線國(guó)家和地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，旅游業(yè)及相關(guān)的服

務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施開發(fā)有很大的潛力。

“絲綢之路”沿線國(guó)家進(jìn)行區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，在交通和能源

領(lǐng)域等進(jìn)行開發(fā)。

修復(fù)連接新疆、中亞和伊朗的公路，這條公路的修復(fù)將加

速“絲綢之路”上的貨物流通。

“絲綢之路”沿線一些國(guó)家，應(yīng)加快經(jīng)濟(jì)改革，簡(jiǎn)化貿(mào)易

和通關(guān)程序。

“絲綢之路”的復(fù)興將至少為沿線10多個(gè)國(guó)家和世界的

貿(mào)易往來提供比海運(yùn)更快捷、比空運(yùn)更廉價(jià)的貨運(yùn)通道，并

由此帶動(dòng)沿線地區(qū)，特別是中亞這個(gè)新興市場(chǎng)的發(fā)展。

（3）略。

（4）①路線：絲路路線古今地名示意圖一張。標(biāo)明長(zhǎng)安

（西安西北）一河水（黃河）一河西走廊城西端一敦

煌一陽關(guān)一都善一南山（昆侖山）北部一蔥嶺一大月氏一安

息（伊朗高原）或長(zhǎng)安（西安西北）一河水（黃河）一河西

走廊長(zhǎng)城西端一敦煌一玉門關(guān)一北山（天山）南部一蔥

嶺一大宛（中亞）一奄蔡（咸海里海）。

②名人：張騫、班超、甘英、法顯、玄奘、馬可?波羅及

介紹加圖片。

③古跡：西安、酒泉、敦煌、嘉峪關(guān)、樓蘭、哈密、吐魯

番、火焰山文字介紹與圖片說明。

④詩歌：王昌齡《從軍行》“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭

終不還。”王昌齡《出塞》。王之渙《涼州詞》。張籍的《涼

州詞》。王翰《涼州詞》。王維《送元二使安西》。

⑤物產(chǎn)：中國(guó)絲綢以及冶鐵，鑿井，造紙技術(shù)西傳，西方

的毛皮、汗血馬、瓜果、佛教、魔術(shù)、音樂、舞蹈、雕塑東

來。還有石榴、葡萄、胡麻、胡桃、胡豆、胡蘿卜傳入內(nèi)地。

8.參考教材81、82頁

9.參考教材83頁

如絲綢之路的起點(diǎn)漢朝的都城長(zhǎng)安（今陜西西安）；絲綢

之路北道的關(guān)隘玉門關(guān)；令人向往而神秘莫測(cè)的樓蘭古國(guó)；

以自然景觀奇異的火焰山而聞名于世的吐魯番；在一望無垠

的大漠上行走的駝隊(duì)，等等。

10.懸掛一張絲綢之路的示意圖，以便講解；掛上一些胡

蘿卜，葡萄，胡豆等裝飾教室；用毛筆寫些古代邊塞詩歌如

王之煥《涼州詞》、王維《送元二使安西》、王昌齡《從軍

行》“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！钡荣N在墻上；

打印人物圖片貼在四周；放些邊塞民歌等等。

11.簡(jiǎn)介：古代絲綢之路，起點(diǎn)是中國(guó)的長(zhǎng)安（今西安）。

長(zhǎng)安是漢朝和唐朝的國(guó)都，當(dāng)時(shí)各地絲綢和其它商品集中在

長(zhǎng)安以后，再由各國(guó)商人把一捆捆的生絲和一匹匹綢緞，用

油漆麻布和皮革裝裹，然后浩浩蕩蕩地組成商隊(duì)，爬上陜甘

高原，越過烏鞘嶺，經(jīng)過甘肅的武威，穿過河西走廊，到達(dá)

當(dāng)時(shí)的中西交通要道敦煌。另外經(jīng)過青海也是絲綢之路的重

要通道，再往西便是新疆的塔克拉瑪干大沙漠。

絲綢之路從甘肅的玉門關(guān)進(jìn)入新疆境內(nèi)，首先便到達(dá)哈

密。哈密古名伊吾，地處天山東部，是古代中原通向西域的

大門和咽喉。當(dāng)年張騫、班超出使西域的馬隊(duì)，唐玄奘去西

天取經(jīng)的一行，馬可?波羅去中原的桑駝，以及歷朝數(shù)不清

的使者、商賈，都曾在這里留下不可磨滅的足跡，更不用說

是絲綢之路的過客了。一提起哈密，立刻叫人想起鼎鼎大名

的哈密瓜。維吾爾族人把哈密瓜稱為「庫洪」，哈密瓜在天

山南北都有種植，但品質(zhì)最好的哈密瓜是都善出產(chǎn)的東湖

瓜。

12.（1）從西安（長(zhǎng)安）過河西走廊，進(jìn)入新疆地區(qū)，

再到西亞和歐洲o

(2)是當(dāng)時(shí)溝通中西交通的陸上要道，成為中西經(jīng)濟(jì)文

化交流的橋梁，對(duì)促成漢朝的興盛產(chǎn)生了積極的作用。

(3)新歐亞大陸橋在中國(guó)大部分地區(qū)是通過西部，這條

鐵路線對(duì)振興西部、開發(fā)西部具有重要作用，能加速中國(guó)西

部融入經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，是新絲綢之路的輝煌重塑。

(4)提示：可從如何充分開發(fā)利用新亞歐大陸橋所經(jīng)地

區(qū)的資源，如何引進(jìn)技術(shù)，如何發(fā)揮人力資源，如何適應(yīng)經(jīng)

濟(jì)全球化等方面進(jìn)行考慮。

第三單元單元測(cè)試題參考答案

1.B2.A3.D4.D5.B6.B7.D8.C9.D10.D

11.D12.B13.B14.C15.B16.B17.D18.D

19.B20.B21.D22.A23.C24.B25.D26.A27.

A28.D29.B30.A

31.(1)焚書坑儒。

(2)加強(qiáng)思想統(tǒng)治。鉗制了思想，摧殘了文化。

(3)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。

(4)統(tǒng)一言論和思想。

(5)兩個(gè)事件的目的和實(shí)質(zhì)是相同的：都是為了加強(qiáng)中

央集權(quán)，都是文化專制主義的表現(xiàn)。

兩個(gè)事件的方式和結(jié)果不同：秦始皇采用法家思想，對(duì)其

他的思想文化進(jìn)行極粗暴野蠻的破壞，結(jié)果并未能鞏固統(tǒng)治

反而加速了秦的滅亡。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，以儒學(xué)為正統(tǒng)，促

進(jìn)大一統(tǒng)的形成與鞏固。

32.(1)這種主張?bào)w現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)注現(xiàn)實(shí)、重視

現(xiàn)世的特點(diǎn)。

(2)青龍山道教圣地地處成都地區(qū)。

(3)可從知名度、旅游、文化等多方面考慮，不必求全,

言之有物有理即可。

33.遠(yuǎn)大志向結(jié)合自己實(shí)際言之有理即可。

34.西漢輸出的技術(shù)、手工藝品而西域輸出的則有農(nóng)產(chǎn)品

和畜牧品，雙方的交流東西都是對(duì)方?jīng)]有的，說明雙方交流

的必要性。但是我們能夠看出的是我們輸出的是技術(shù)和手工

產(chǎn)品，這就說明了我國(guó)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在當(dāng)時(shí)的

世界上占先進(jìn)地位。

35.(1)參考教材65頁。

(2)長(zhǎng)江珠江

(3)秦長(zhǎng)城把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分段長(zhǎng)城連接在一起，更長(zhǎng)更牢

固。

(4)秦長(zhǎng)城不僅是我國(guó)古代勞動(dòng)人民勤勞與智慧的結(jié)晶，

而且它橫亙?cè)谟文羺^(qū)與農(nóng)耕區(qū)之間，在一定程度上減緩游牧

民族的沖擊，保護(hù)了長(zhǎng)城以南農(nóng)耕文明的發(fā)展。

36.(1)張騫出使西域

(2)作用：張騫出使西域，開辟了通往西域的道路，力口強(qiáng)

了漢朝與西域各國(guó)的聯(lián)系。此后，漢朝與西域諸國(guó)互派使節(jié)，

互通商旅。

(3)公元前60年設(shè)置西域都護(hù)，這是今新疆地區(qū)正式歸

屬中央統(tǒng)轄的開始。

37.⑴略。

(2)依據(jù)合縱連橫(六國(guó)南北聯(lián)合共同抗秦為“合縱”；

秦利用六國(guó)間的矛盾，遠(yuǎn)交近攻，各個(gè)擊破為“連橫”)秦

遠(yuǎn)交齊國(guó)，假裝交好，破壞六國(guó)聯(lián)合，削弱他們的實(shí)力，因

此齊國(guó)最后滅亡。

38.（1）成就：①發(fā)明了造紙術(shù)；②數(shù)學(xué)專著《九章算

術(shù)》成書；③張仲景編著《傷寒雜病論》；④華佗發(fā)明全身

麻醉術(shù)；⑤司馬遷寫成史學(xué)著作《史記》；⑥道教興起；⑦

張衡發(fā)明地動(dòng)儀；⑧出現(xiàn)樂府詩等。（每項(xiàng)1分，符合題意

的其他答案可同等給分，但總分不得超過4分。）

（2）主要原因：國(guó)家統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；各民族共同創(chuàng)

造；中外交流頻繁；繼承發(fā)揚(yáng)前代傳統(tǒng)等。

39.“刑罰”加強(qiáng)統(tǒng)治；商紂王及秦朝歷史；休養(yǎng)生息（無

為而治）；教化百姓；以“禮”治國(guó)；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。

40.

（1）在政治上：（2分）

鞏固政權(quán)、國(guó)力加強(qiáng)、加快民族融合、減少戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)安

定……等其中一項(xiàng)或其它有關(guān)的內(nèi)容均可酌情給分。（以下

同）

（2）在經(jīng)濟(jì)上：（2分）有利社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展、各地的經(jīng)

濟(jì)交流、邊疆地區(qū)和荒地的開發(fā)、興修水利。

（3）在思想文化上：（2分）文字、貨幣等的統(tǒng)一、文化

的繁榮……等。

（4）我還有話要說：（1分）（言之成理，符合題意的均

可給分）。

（5）秦始皇、漢武帝為實(shí)現(xiàn)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一采取的措施:

（各說出其中兩項(xiàng)的各給2分）。

秦始皇：確立皇權(quán)的至高無上；確立中央和地方的行政機(jī)

構(gòu)。統(tǒng)一度量衡和貨幣。統(tǒng)一文字焚書坑儒。修筑長(zhǎng)城，抵

御匈奴。等

漢武帝：削弱諸侯國(guó)勢(shì)力，加強(qiáng)中央集；權(quán)罷黜百家，獨(dú)

尊儒術(shù)；反擊匈奴。...等

（6）舉出一位符合題意的人物便可給分（1分）

（7）評(píng)價(jià)略……符合題意，符合正確的評(píng)價(jià)觀點(diǎn)便可酌

情給分。（2分）

注：主觀題不必拘泥于文字表達(dá)，意思相符則可給分。

鼓勵(lì)學(xué)生有個(gè)人見解。

第四單元政權(quán)分立與民族匯聚

第20課三國(guó)鼎立局面的形成

1.C2.B3.D4.B5.D6.C7.C8.D9.C10.B

11.A-曹操B-諸葛亮C-劉備D-諸葛亮E-曹操F-諸葛

亮。

12.(1)魏洛陽、蜀成都、吳建業(yè)

(2)①220年曹丕