當(dāng)代社會思潮變動與我國意識形態(tài)安全問題的研究進路與思考 梳理當(dāng)代社會思潮變動與我國意識形態(tài)安全問題的研究進路，主要圍繞當(dāng)代社會思潮的產(chǎn)生發(fā)展、流派特征和轉(zhuǎn)型趨向以及我國意識形態(tài)安全面臨的主要挑戰(zhàn)、維護路徑及其重大意義等問題展開。對以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的必要性、有效途徑和制度保障，以及當(dāng)代社會思潮變動與我國意識形態(tài)安全之間的微妙互動關(guān)系也有必要進行更深入地研究。當(dāng)前學(xué)術(shù)理論界對這些問題的探討雖然已取得了一些豐碩成果，但同時也存在輕視基礎(chǔ)理論研究、輕視民間立場考量、輕視實踐層面普及和輕視系統(tǒng)研究視角等四點不足，另外也還有諸多現(xiàn)實問題需要進一步深化與拓展。作者簡介：孫曉暉，廣東商學(xué)院政治與教育學(xué)院講師，法學(xué)博士（廣東廣州510320）伴隨當(dāng)代經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)型深入，我國意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了一些新的變化。與新中國成立后的前30年相比，改革開放以來的30多年是各種社會思潮發(fā)展最為活躍的時期。進入當(dāng)代社會轉(zhuǎn)型期，除馬克思主義主流意識形態(tài)之外的其他各種社會思潮紛紛登場。不同的社會思潮代表著經(jīng)濟社會領(lǐng)域中的不同利益和價值取向，相互之間交鋒激烈，競相爭奪話語權(quán)、主導(dǎo)權(quán)和合法性，并試圖影響現(xiàn)實。因此，它們必然會對馬克思主義在我國意識形態(tài)的主導(dǎo)地位形成挑戰(zhàn)，使社會主義核心價值體系遭遇沖擊。因此，有必要梳理當(dāng)代社會思潮變動與我國意識形態(tài)安全問題的研究進路，對深化研究進行前瞻性思考。一、當(dāng)代社會思潮變動問題的研究進路何謂社會思潮？一般是指在一定時期內(nèi)、反映某一階層的利益要求、以某種理論學(xué)說為依據(jù)，得到廣泛傳播并對社會生活產(chǎn)生一定影響的思想趨勢或潮流。作為一種特殊的社會意識現(xiàn)象，社會思潮是經(jīng)濟政治生活的“晴雨表”，也是判斷一定時期意識形態(tài)狀況的“風(fēng)向標(biāo)”。1.主要流派關(guān)于改革開放以后中國由民間形成的社會思潮主要流派。主要有“三大社會思潮”、“四大社會思潮”、“五大社會思潮”、“六大社會思潮”和“八大社會思潮”五種說法[1]?！叭笊鐣汲薄闭f是指社會主義、自由主義和社會民主主義[2]，還有一說為資產(chǎn)階級自由化思潮、歷史虛無主義和民族虛無主義、民主社會主義[3]；“四大社會思潮”說是指民主社會主義、普世價值、新自由主義和歷史虛無主義[4]；“五大社會思潮”說是指新自由主義、民主社會主義、文化保守主義、保守自由主義以及后現(xiàn)代主義[5]；“六大社會思潮”說即自由主義、新權(quán)威主義、新左派、新民族主義、文化保守主義和民主社會主義[6]，“八大社會思潮”說即中國特色社會主義、老左派、新左派、民主社會主義、自由主義、民族主義、民粹主義和新儒家[7]（209）。2.變化轉(zhuǎn)型社會思潮是社會心理與意識形態(tài)的動態(tài)綜合，是重要的社會意識現(xiàn)象。改革開放以來社會思潮的深刻變動與社會意識的變化轉(zhuǎn)型不無關(guān)系。深化對社會思潮意識特性的認識，有助于更好地把握當(dāng)代社會思潮的變動情況。關(guān)于當(dāng)代社會意識的變化。20世紀70年代末啟動的改革深刻改變了中國的經(jīng)濟、社會結(jié)構(gòu)，也使社會意識發(fā)生了改變。隨著新的社會結(jié)構(gòu)和社會意識的生成，國家統(tǒng)治的任務(wù)發(fā)生重大轉(zhuǎn)移；價值觀的轉(zhuǎn)換對原有以群眾為基礎(chǔ)的社會治理結(jié)構(gòu)形成了沖擊，基層政府需要更高的成本去動員群眾參與基層穩(wěn)定治理[8]。大體來看，改革開放以來，我國社會的主導(dǎo)意識從“純而又純”向“常識”回歸[9]，反映著當(dāng)今的時代精神：社會大眾意識在主體性得到增強的同時，出現(xiàn)了多元化趨勢。關(guān)于當(dāng)代社會意識的轉(zhuǎn)型。改革開放初期，社會意識的嬗變過程呈現(xiàn)出三大特征：階段性、多樣性和非理性，究其根源與執(zhí)政黨改革開放的政策創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)、主流意識形態(tài)的發(fā)展創(chuàng)新提供寬松空間以及社會各界對“文革”的反思而尋求新的解釋理論密切相關(guān)。改革開放以來，中國社會意識形態(tài)的深刻轉(zhuǎn)型表現(xiàn)在：執(zhí)政黨的意識形態(tài)在實踐功能、整合方式和追求目標(biāo)等方面都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，在重大價值信念上作出了明確調(diào)整；在相對寬松的思想氛圍或文化環(huán)境中，民間社會意識形態(tài)日益多元化、多樣化和多變化；影視媒體、數(shù)字化信息和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，導(dǎo)致了意識形態(tài)傳播方式影像化或感性化[10]，中國的社會意識形態(tài)并非處于不安全狀態(tài)，而是進入了空前活躍、繁榮和健康發(fā)展的時期。3.特征趨向關(guān)于當(dāng)代社會思潮的特征。主要有三種說法：“五大特征”說認為具有理論性、現(xiàn)實干預(yù)性、廣泛傳播性、潛隱性和非主流性等鮮明特點[11]；“六大特征”說認為具有空前的多樣性、極度的復(fù)雜多變性、多元共生相互吸收、更加關(guān)注現(xiàn)實利益、更加重視話語權(quán)的爭奪以及更加平民化等特征[12]；“九大特征”說認為具有政治性、群體性、理論性、實踐性、運動性、時代性、社會性、民族性與地域性、國際性等[13]。社會思潮的一般特征是現(xiàn)實性、流動性、能動性和綜合性，當(dāng)代中國社會思潮的發(fā)展由于特殊的社會歷史背景有著自己的特質(zhì)，即多樣化基礎(chǔ)上的時空壓縮。因此社會思潮與主流意識形態(tài)的關(guān)系就更加密切而復(fù)雜。關(guān)于當(dāng)代社會思潮的趨向。當(dāng)代社會思潮在經(jīng)濟、政治、社會和文化各個領(lǐng)域同馬克思主義爭奪話語權(quán)，企圖影響我國社會的整體走向；同時呈現(xiàn)出著意詮釋中國的現(xiàn)代性、以學(xué)術(shù)策略吸納民間力量、宣揚知識精英的理性統(tǒng)治以及用唯心史觀置換唯物史觀的共同特性[5]。事實上，思潮多元化是未來中國民主多元制衡機制的社會先決條件；社會思潮的多元并存，不經(jīng)意中形成事實上的百家爭鳴趨勢；中國民間思想的多元制衡格局業(yè)已形成。對于出路，應(yīng)在以批判的精神改良社會體制的同時，更應(yīng)以哲學(xué)的反思精神去進行文化創(chuàng)新。這是因為當(dāng)代中國雖存在各種社會思潮，但民眾沒能形成關(guān)于改革的共識，導(dǎo)致思想危機是中國社會發(fā)展的最大危機。恰如胡偉希所言，處于21世紀的今天，意識形態(tài)對峙與斗爭的時代已經(jīng)終結(jié)，曾經(jīng)影響近現(xiàn)代中國歷史進程的社會思想應(yīng)當(dāng)達成和解，并且實現(xiàn)由意識形態(tài)到社會理論的轉(zhuǎn)變[2]。二、我國意識形態(tài)安全問題的研究進路意識形態(tài)安全是國家安全體系的重要組成部分，是政治安全的靈魂所在。近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)社會、風(fēng)險社會的日益來臨以及全球化、信息化的深入發(fā)展，我國的意識形態(tài)安全問題逐漸凸顯受到越來越多的關(guān)注。1.內(nèi)涵界定對于意識形態(tài)安全問題的內(nèi)涵界定，從不同的視角可以有不同層面的解讀和見解。大體來看，主要有三種界定思路。一是狀態(tài)論。即將意識形態(tài)安全理解為一種狀態(tài)或能力，具體是指一個國家主體意識形態(tài)地位不受任何威脅的相對穩(wěn)定的狀態(tài)[14]。更具體地講，對于今天的中國而言，主要是指社會主義核心價值體系不受來自外部或內(nèi)部因素的威脅、侵蝕以至同化，并能保持穩(wěn)定存在和健康發(fā)展[15]。二是本質(zhì)論。意識形態(tài)安全的本質(zhì)，應(yīng)該站在人的角度來說，堅持以人為本原則。因此，所謂安全的意識形態(tài)從理想的角度來看，是指一個群體或集團所接受的思想體系，在特定的時空條件下能夠給行為者帶來穩(wěn)妥的物質(zhì)生活水平，穩(wěn)定的人身安全以及個體與個體、個體與群體及群體與群體之間的和睦相處及互通有無[16]。三是系統(tǒng)論。作為國家安全系統(tǒng)的有機組成部分，意識形態(tài)安全具體包括道德安全、輿論安全、理論安全、政治信仰安全等[17]。還有一種說法認為包括道德的安全、政治信仰的安全和宗教信仰的安全[18]。在本質(zhì)論的基礎(chǔ)上，意識形態(tài)安全問題可以概括為四個層面（或?qū)哟危号c社會客觀規(guī)律的契合程度、與正式或非正式制度的協(xié)調(diào)程度、對人們生產(chǎn)生活及社會良性互動需求的滿足程度、與精神世界其他領(lǐng)域的兼容程度。除此之外，還有學(xué)者主要從意識形態(tài)安全的重要性方面進行解讀，通過“意義論”視角探討其在國家安全體系中的地位和作用[19]。2.面臨挑戰(zhàn)改革開放以來，我國的意識形態(tài)安全在復(fù)雜多變的國內(nèi)外環(huán)境面前，面臨著嚴峻的威脅和挑戰(zhàn)。從現(xiàn)實來看，主要有來自市場經(jīng)濟、全球化和網(wǎng)絡(luò)時代三個方面的嚴峻挑戰(zhàn)。一是市場經(jīng)濟的挑戰(zhàn)。市場本身的缺陷造成了經(jīng)濟與道德、整體與個體價值的沖突，使拜金主義、享樂主義和實用主義等極端個人主義思想滋生蔓延，尤其是部分產(chǎn)業(yè)工人的社會政治地位和馬克思主義信仰趨于弱化，對我國的意識形態(tài)安全造成極大的挑戰(zhàn)。事實上，市場經(jīng)濟建設(shè)使國內(nèi)社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)多層次化，利益群體發(fā)生分化；人們的思想意識多樣化，主流意識形態(tài)的影響力和控制力在一定程度上被削弱。二是全球化的挑戰(zhàn)。全球化時代意識形態(tài)面臨來自社會主義內(nèi)部和外部的挑戰(zhàn)：內(nèi)部挑戰(zhàn)主要有經(jīng)濟建設(shè)的趕超壓力、政治領(lǐng)導(dǎo)力量面臨考驗和文化價值認同出現(xiàn)困難；外部挑戰(zhàn)主要有思想上馬克思主義的指導(dǎo)地位遭到滲透侵蝕、政治上共產(chǎn)主義理想信仰備受攻擊、經(jīng)濟上社會主義國家的民族經(jīng)濟面臨擴張威脅和文化上社會主義道德體系及民族精神存在被入侵的危險。事實上，隨著全球化進程的加深，美國為首的西方國家強化了對我國的意識形態(tài)攻勢，通過信息霸權(quán)地位、消費主義、國際教育文化交流和經(jīng)濟合作援助項目等更加隱蔽化的方式，不斷推行“文化殖民”政策，導(dǎo)致中國主流意識形態(tài)認同和社會價值共識的缺失。因此，全球化形勢下我國意識形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)主要可以概括為政治制度和國家政權(quán)、文化建設(shè)、價值觀念和生活方式這三個方面。三是網(wǎng)絡(luò)時代的挑戰(zhàn)。一方面，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使西方國家占據(jù)了“信息強勢”地位，為實行意識形態(tài)的滲透提供了便利，同時使我國控制國內(nèi)輿論導(dǎo)向的難度加大，我國意識形態(tài)安全面臨種種挑戰(zhàn)[20]。另一方面，網(wǎng)絡(luò)社會在轉(zhuǎn)型中國逐漸生成和發(fā)展，日益展現(xiàn)出對實體社會的重構(gòu)力量[21]；網(wǎng)絡(luò)時代的挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在：開放性網(wǎng)絡(luò)對社會主義意識形態(tài)主流地位的挑戰(zhàn)、信息網(wǎng)絡(luò)化對我國傳統(tǒng)意識形態(tài)傳播方式的挑戰(zhàn)、網(wǎng)絡(luò)壟斷化對我國意識形態(tài)防御能力的挑戰(zhàn)等?？傊S著信息時代的到來，網(wǎng)絡(luò)已成為我國意識形態(tài)的新領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)信息傳播的特點使互聯(lián)網(wǎng)成為一些國家和敵對勢力對社會主義國家進行意識形態(tài)滲透和攻擊的工具；面對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)多樣化，我國主流意識形態(tài)遭遇認同危機。3.維護路徑意識形態(tài)安全問題的最終落腳點在于如何切實地加以維護。從不同的問題視閾出發(fā)，可以提出有針對性的不同思路和對策。一是從文化軟實力出發(fā)加以維護。面對復(fù)雜的國際形勢和激烈的國際競爭，面對形形色色“中國威脅論”的干擾，要高度重視和加快發(fā)展國家文化軟實力，維護意識形態(tài)安全。具體來講，應(yīng)強化“文化走出去”戰(zhàn)略，爭取國際意識形態(tài)斗爭的主動權(quán)；提高現(xiàn)代傳媒體系的質(zhì)量和水平，搶占意識形態(tài)斗爭制高點；建立健全批判“文化侵襲”的長效機制，積極開展國際意識形態(tài)斗爭；在多樣思想文化并存中堅持馬克思主義指導(dǎo)思想一元化，從而有效維護我國意識形態(tài)安全[22]。與此同時，應(yīng)大力發(fā)展社會主義先進文化，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，努力建設(shè)具有中國特色的網(wǎng)絡(luò)文化，毫不動搖地堅持主流意識形態(tài)。二是從制度化變遷出發(fā)加以維護。盡管我國漸進式的制度變遷是確保意識形態(tài)安全的重要社會轉(zhuǎn)型形式，但在這一過程中仍須注意把握好輿論討論準(zhǔn)備、標(biāo)志性事件宣傳、人口結(jié)構(gòu)變動、公眾注意力調(diào)整、群體良性互動架構(gòu)等方面的事項和規(guī)律[16]，最終使?jié)u進式的制度變遷帶來的意識形態(tài)不安全成本降至最低。三是通過轉(zhuǎn)換思維視角加以維護。面對挑戰(zhàn)，如果一味依賴于傳統(tǒng)的“話語體系”和思維方式，用躲避甚至拒斥或?qū)沟淖龇▉肀Ｕ现髁饕庾R形態(tài)安全，不僅無助于問題解決，還會造成意識形態(tài)領(lǐng)域的封閉和意識形態(tài)功能的弱化。因此必須轉(zhuǎn)換思維視角，重建主流意識形態(tài)話語權(quán)威，開拓新的主流意識形態(tài)要素資源，推動主流意識形態(tài)與社會文化相融合，使之切入發(fā)展實際，表征新的時代精神[23]。四是通過建構(gòu)機制體系加以維護。針對現(xiàn)實存在的問題，需要從運行原則、運行動力、運行途徑和保障環(huán)境等幾個方面完善政治意識形態(tài)安全機制，實現(xiàn)意識形態(tài)安全機制的現(xiàn)代化。具體而言，一是在政治性與社會性有機結(jié)合的基礎(chǔ)上實現(xiàn)主體意識形態(tài)的內(nèi)在化；二是增強政治安全意識，正確發(fā)揮意識形態(tài)功能；三是在文化全球化中提高與多元意識形態(tài)長期相處共存的能力；四是在國際交往中既要超越社會制度和意識形態(tài)，又要警惕西方的西化和分化；五是在各種文化的交流碰撞中維護意識形態(tài)安全；六是讓世界了解中國，通過中國文化的輻射性功能擴大自身意識形態(tài)的影響力[24]。三、社會思潮變動與意識形態(tài)安全問題的結(jié)合研究近年來，對改革開放條件下社會思潮的變動及其與主流意識形態(tài)安全之間的關(guān)系問題，研究進路主要圍繞如何以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、現(xiàn)階段如何應(yīng)對各種社會思潮挑戰(zhàn)以及如何推進主流意識形態(tài)建設(shè)等問題展開。1.相互關(guān)系一是趨于復(fù)雜。社會思潮是社會意識形態(tài)與社會心理相互轉(zhuǎn)換的橋梁，在國家意識形態(tài)安全中起著“晴雨表”和調(diào)節(jié)器的作用；當(dāng)前社會思潮日益多樣化，更加關(guān)注現(xiàn)實問題，影響力增強，分化趨勢加快，彼此間相互影響增強，與主流意識形態(tài)的關(guān)系愈加復(fù)雜[25]。進一步講，社會思潮與社會意識形態(tài)同屬于社會意識現(xiàn)象，二者之間的關(guān)系是非常密切而復(fù)雜的。這一點可以從二者的構(gòu)成要素及發(fā)展方向、社會地位及作用影響等方面加以證實。二是有利有弊。社會思潮一方面對主流意識形態(tài)造成某種沖擊和威脅，損害、侵蝕它的權(quán)威地位和指導(dǎo)功能，甚至動搖其上層建筑的地位；另一方面又為主流意識形態(tài)的發(fā)展提供豐富的思想材料，使主流意識形態(tài)不斷得以補充和完善，可謂有利有弊。三是斗爭合作。由于彼此間有著共同和不同的訴求，求同排異，社會思潮與主流意識形態(tài)之間既斗爭又合作，既相互排斥，又相互吸引。在這場角逐中，主流意識形態(tài)憑借政權(quán)的力量，無可爭議地占據(jù)著絕對優(yōu)勢，其他幾種主要的社會思潮自由主義、新左派和民族主義力量隨著經(jīng)濟政治形勢及民眾的呼聲而此消彼漲。2.核心引領(lǐng)一是解讀模式。主要有“內(nèi)部延伸式解讀”和“外部推進式解讀”兩種解讀模式[26]。前者從當(dāng)代社會思潮的性質(zhì)、特點和影響等問題說起，充分論證“社會主義核心價值體系”引領(lǐng)“社會思潮”的必要性；后者從社會主義核心價值體系的內(nèi)容、特征及作用分析開始，逐步證明“社會主義核心價值體系”引領(lǐng)“社會思潮”的必然性。二是實現(xiàn)路徑。引領(lǐng)能力是一種領(lǐng)導(dǎo)能力，對中國共產(chǎn)黨來說，引領(lǐng)社會思潮的能力是執(zhí)政能力的重要組成部分；增強引領(lǐng)能力，首先要增強認知社會思潮的能力，其次要增強理論創(chuàng)新的能力，再次要增強“融入”和“轉(zhuǎn)化”的能力[27]。具體來講，應(yīng)增強理論吸引力、擴大理論共識、建構(gòu)思想觀念整合機制、完善公民認同機制，并從宏觀上推進引領(lǐng)社會思潮的社會支撐體系建設(shè)[28]。三是戰(zhàn)略機制。要使社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的功能得到最大實現(xiàn)，首先必須探索社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的機制問題，諸如構(gòu)建社會主義核心價值體系自我發(fā)展機制、與多樣化社會思潮溝通交流的對話機制、多樣化社會思潮解讀辨析的輿論引導(dǎo)機制、多樣化社會思潮存在發(fā)展的規(guī)約機制[29]。3.應(yīng)對舉措一是堅守“馬克思主義指導(dǎo)地位”。有學(xué)者認為，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位是我國意識形態(tài)工作的正確選擇，是我們必須長期堅持又需要根據(jù)新的實踐不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)理論；為鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須從戰(zhàn)略高度認真謀劃意識形態(tài)工作[30]。與此同時，不解決社會思潮多樣化背景下馬克思主義的指導(dǎo)地位問題，意識形態(tài)的現(xiàn)實危險和危險現(xiàn)實一刻也不會消失；當(dāng)前堅持馬克思主義的指導(dǎo)是積極應(yīng)對國外資產(chǎn)階級意識形態(tài)攻擊和國內(nèi)社會思潮多樣化、吸取蘇聯(lián)解體教訓(xùn)的必然結(jié)論[31]。二是變“被動回應(yīng)”為“主動挑戰(zhàn)”。當(dāng)代各種社會思潮構(gòu)成了對馬克思主義作為指導(dǎo)思想的號召力、影響力和權(quán)威性的重大理論威脅，對此我們必須承擔(dān)起一個具有深遠意義的課題，積極轉(zhuǎn)換態(tài)度，不僅要“被動”地回應(yīng)當(dāng)前各種社會思潮的影響與沖擊，更要有“亮劍”精神，“主動”地運用馬克思主義的立場、觀點和方法，以歷史唯物主義科學(xué)的批判精神來對待當(dāng)前的各種社會思潮：既要對其作出準(zhǔn)確的分析與說明，又要在挑戰(zhàn)當(dāng)代社會思潮中，真正發(fā)揮作為普遍真理的馬克思主義的威力[5]。三是“增強社會主義意識形態(tài)吸引力”。在社會思潮多元化背景下，應(yīng)該積極探索增強社會主義意識形態(tài)吸引力的有效對策。具體要堅持馬克思主義指導(dǎo)思想一元化，反對指導(dǎo)思想多元化；繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強社會主義意識形態(tài)吸引力；辯證否定社會思潮，維護我國社會主義意識形態(tài)的安全；創(chuàng)新意識形態(tài)工作方法，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，用馬克思主義占領(lǐng)意識形態(tài)思想陣地。四、對當(dāng)前研究進路的檢視與思考1.當(dāng)前研究的回顧與檢視2011年中共十七屆六中全會提出要“堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范”?？梢哉f，當(dāng)代社會思潮的變動與我國意識形態(tài)安全問題的研究是近年來學(xué)術(shù)理論界研究的熱點問題之一。據(jù)不完全統(tǒng)計，中共十七大以來的5年，與社會思潮以及意識形態(tài)安全問題有關(guān)的國家社科基金立項課題有50多項，相關(guān)的學(xué)術(shù)論文和理論文章有4000多篇，已出版相關(guān)著作40多部[32]。全面檢視已有的研究成果，可以集中概括為以下幾個方面：一是研究當(dāng)代社會思潮的產(chǎn)生發(fā)展、流派特征和轉(zhuǎn)型趨向；二是分析我國意識形態(tài)安全面臨的主要挑戰(zhàn)、維護路徑及其重大意義；三是探討以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的必要性、有效途徑和制度保障；四是初步探索當(dāng)前社會思潮的變動與我國意識形態(tài)安全之間的微妙互動關(guān)系，從某一角度諸如新自由主義思潮切入嘗試對兩者進行結(jié)合研究。2.深入研究的思考與前瞻通過以上研究可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界大致是自中共十七大提出“積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作”以后才開始逐漸對這一問題給予極大關(guān)注并進行廣泛研究的。因此，綜觀當(dāng)前研究現(xiàn)狀，盡管成果豐碩，但仍存在四點不足：重視宣傳成果的解讀而輕視基礎(chǔ)理論的研究，重視官方經(jīng)驗的總結(jié)而輕視民間立場的考量，重視價值層面的闡釋而輕視實踐層面的普及，重視對兩個問題的專題研