Word文檔下載后可自行編輯1/115.2《答司馬諫議書》同步練習(xí)(解析)20222023學(xué)年統(tǒng)編高中語(yǔ)文必修下冊(cè)必修下冊(cè)《答司馬諫議書》課時(shí)訓(xùn)練

一、選擇題

1．下列句子中不含有通假字的一項(xiàng)是（）

A．恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞

B．辟邪說(shuō)，難壬人

C．雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒

D．不復(fù)一一自辨

2．對(duì)下列句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．所操之術(shù)多異故也故：原因，緣故

B．以致天下怨謗也謗：誹謗，指責(zé)

C．士大夫多以不恤國(guó)事恤：顧慮，考慮

D．度義而后動(dòng)度：計(jì)劃

3．下列句子中加點(diǎn)的字意義相同的一項(xiàng)是（）

A．終必不蒙見(jiàn)察或見(jiàn)恕也

B．廊腰縵回縵立遠(yuǎn)視

C．族秦者秦也誰(shuí)得而族滅也

D．舉先王之政函谷舉

4．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的項(xiàng)是（）

A．盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。

B．人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗、自媚于眾為善。

C．辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。

D．重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽。

5．下列各句中，加點(diǎn)字詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()

A．竊以為與君實(shí)游處相好之日久游處：交游相處

B．重念蒙君實(shí)視遇厚視遇：看待

C．雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察強(qiáng)：加強(qiáng)

D．未能助上大有為，以膏澤斯民膏澤：施加恩澤

6．下列各句中，加點(diǎn)字的意思與例句相同的一句是()

例：度義而后動(dòng)

A．一夜飛度鏡湖月

B．相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城

C．與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力

D．因自度其曲

7．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是（）

A．為天下理財(cái)不為征利

B．是而不見(jiàn)可悔故也是可忍，孰不可忍

C．盤庚不為怨者故改其度愛(ài)其子，擇師而教之

D．欲出力助上以抗之以亂易整，不武

8．下列各句中加點(diǎn)的“見(jiàn)”字的意義與其他三項(xiàng)不同的項(xiàng)是（）

A．今君實(shí)所以見(jiàn)教者B．若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君

C．于是入朝見(jiàn)威王D．項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公

二、非論述性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

王安石的變法是一次偉大的政治實(shí)踐。我們不能因?yàn)榛蕶?quán)制度的束縛和一時(shí)的成敗，就徹底否定這次改革?！笆≌摺蓖醢彩?，其實(shí)有一個(gè)更準(zhǔn)確的大歷史定位，那就是“探路者”：他的變法深刻地影響了之后的中國(guó)歷史，也為千年之后的社會(huì)變革提供了重要的思想啟示。

王安石對(duì)北宋以后的中國(guó)歷史有哪些影響呢？

首先，“變法”的失敗，讓南宋之后的思想家們對(duì)王安石的改革路徑進(jìn)行反思。比如朱熹，他覺(jué)得理想的改革者，必須既是最頂級(jí)的學(xué)問(wèn)家、思想家、政治家，同時(shí)還要有穩(wěn)定的、不受干擾的政治環(huán)境。這些條件想要完全具備，幾乎是不可能的。對(duì)于改革者來(lái)說(shuō)，更現(xiàn)實(shí)的做法是什么呢？理學(xué)家的回答是“必有《關(guān)雎》《麟趾》之意，方可以行周官法度”。也就是要先從基層做起，通過(guò)教化百姓、移風(fēng)易俗，建立起一套普遍的社會(huì)共識(shí)和社會(huì)秩序，一代代人前赴后繼，這才是能夠長(zhǎng)期持續(xù)并真正產(chǎn)生實(shí)際效果的“變革”。因此，南宋以后，理學(xué)家們特別重視辦書院、建祠堂、搞童蒙教育，把儒家的忠孝節(jié)義、家國(guó)情懷向普羅大眾輸送，與基層社會(huì)進(jìn)行更緊密的結(jié)合。

其次，王安石變法重在“道理”二字。北宋中期，王安石、周敦頤、張載、邵雍、二程這些思想家們將“道理”二字的內(nèi)涵闡述得豐富且深刻。所謂“道理”，既包括自然的法則規(guī)律，也包含人心中的良知和道德情感，同時(shí)還包括政治與社會(huì)生活中的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范。這些思考探索，開(kāi)啟了宋明理學(xué)的先聲，啟發(fā)了朱熹、王陽(yáng)明、王夫之等后世的哲學(xué)家；又通過(guò)西方傳教士的轉(zhuǎn)譯，間接影響到了萊布尼茨、伏爾泰等歐洲思想家，對(duì)于西方近代的啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生推動(dòng)作用。

最重要的是，它讓“天理”“良知”這些哲學(xué)概念，鐫刻在每一個(gè)中國(guó)人的心靈世界深處，成為現(xiàn)代人三觀的基石。今天的中國(guó)，可以沒(méi)有統(tǒng)一的宗教信仰和生活習(xí)慣，卻有著共同的道德意識(shí)和家國(guó)情懷。如此既可以避開(kāi)宗教的非理性因素，又能建立起類似于宗教的，甚至比宗教更強(qiáng)大的群體凝聚力。所以說(shuō)，王安石和他們那一代人的思想、行動(dòng)，給中國(guó)文明深深地扎了一個(gè)根子。

最后，王安石變法埋下了一顆變革的種子。王安石仿佛是一個(gè)“穿越者”，在他的時(shí)代沒(méi)有得到足夠的理解和認(rèn)同，但是他把“變革”這顆種子埋了下來(lái)，在大歷史的演變中不斷地積蓄勢(shì)能。

晚清時(shí)期，保守的政治與思想文化越來(lái)越難以壓抑中國(guó)社會(huì)中累積下來(lái)的深刻矛盾。這時(shí)候大家回顧王安石，忽然發(fā)現(xiàn)他的政治經(jīng)濟(jì)思想與國(guó)家治理觀念，與近代西方探索出的很多發(fā)展路徑不謀而合。比如通過(guò)消費(fèi)刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、由國(guó)家主導(dǎo)金融信貸、政府對(duì)市場(chǎng)的管控、基層社會(huì)的網(wǎng)格化管理……這些在傳統(tǒng)社會(huì)被士大夫們視作異端邪說(shuō)的治理手段，到近現(xiàn)代卻成為司空見(jiàn)慣的模式。

更重要的是，王安石用他的變法，揭示出一個(gè)樸素卻又深刻的道理：并不是“存在即合理”，而是“變革才合理”。變革并不一定能帶來(lái)最好的結(jié)果，但變革作為一種態(tài)度和方向是必不可少的。今天的中國(guó)，經(jīng)歷了浴火重生的蛻變，所謂“改革是中國(guó)發(fā)展最大的紅利”。王安石種下的這顆種子，經(jīng)過(guò)千年歷史的浮沉涵養(yǎng)，終于開(kāi)花結(jié)果，也讓我們對(duì)未來(lái)抱有更多的信心和期待。

（摘編自雷博《“失敗”與“探路”：王安石變法的歷史政治學(xué)研究》）

材料二：

慶歷七年，王安石以大理評(píng)事出任明州鄞縣知縣。這是他第一次主政一方。到任后，王安石積極整頓田賦，增加官府財(cái)政收入；在青黃不接時(shí)，將縣庫(kù)存糧低息放貸給百姓，待秋收后加息歸還；還改差役為雇役，要求各家各戶聯(lián)保，維護(hù)社會(huì)治安。這些舉措大多成為王安石在熙寧變法期間推出改革措施的藍(lán)本。

嘉祐三年，王安石寫就著名的《上仁宗皇帝言事書》。這封上書引起了時(shí)為皇子的趙頊的注意。有進(jìn)取心的皇子迫切想要改變宋廷之困，當(dāng)他注意到滿腹經(jīng)綸、慨然有“矯世變俗”之志的王安石后，感覺(jué)終于找到了一位治世能臣，可以輔佐自己謀求變法。治平四年，宋神宗繼位不久，就問(wèn)“安石今在甚處”。

熙寧二年，王安石出任參知政事，拉開(kāi)熙寧變法帷幕。兩年后，王安石上書《乞改科條制札子》，熙寧興學(xué)鳴鑼登場(chǎng)。熙寧興學(xué)的主要內(nèi)容概括而言：一是改革學(xué)校制度，創(chuàng)立太學(xué)“三舍法”；二是改革科舉制度，罷廢明經(jīng)諸科，增加進(jìn)士取人額；三是編訂《三經(jīng)新義》，統(tǒng)一學(xué)校教育和科舉測(cè)試內(nèi)容；四是整頓地方學(xué)校，發(fā)展武學(xué)、律學(xué)和醫(yī)學(xué)等?？茖W(xué)校。王安石期待通過(guò)施行以上舉措，能夠培養(yǎng)出“經(jīng)世務(wù)”的優(yōu)秀人才。為此，他不惜與群臣激辯，甚至高呼“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。這場(chǎng)興學(xué)運(yùn)動(dòng)對(duì)官學(xué)教育的改革發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（摘編自趙龍《王安石：慨然有“矯世變俗”之志》）

9．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．南宋之后的儒家思想家們汲取王安石變法失敗的教訓(xùn)，變革時(shí)會(huì)采取更有效的與基層社會(huì)緊密結(jié)合的“變革”方式。

B．今天的中國(guó)沒(méi)有統(tǒng)一的宗教信仰卻有共同的家國(guó)情懷，這與王安石那一代思想家們對(duì)“天理”“良知”的探索有關(guān)。

C．稱王安石為“穿越者”，是因其思想具有超前性，近現(xiàn)代社會(huì)的許多發(fā)展路徑便是借鑒他的政治經(jīng)濟(jì)思想和治國(guó)理念。

D．熙寧興學(xué)是一次涉及教材、學(xué)校、測(cè)試制度等多方面內(nèi)容的教育改革，目的是培養(yǎng)國(guó)家需要的優(yōu)秀人才，但遇到了群臣阻撓。

10．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．認(rèn)為從大歷史的角度看，王安石變法深刻地影響了后來(lái)的中國(guó)歷史，在思想上為民族文明注入了理性內(nèi)核。

B．君權(quán)體制下的改革，既需變革者有思想才華，更依賴帝王的意志和權(quán)力，神宗的支持是熙寧變法能施行的關(guān)鍵。

C．出任明州鄞縣知縣主政一方的經(jīng)歷，讓王安石能將思想與實(shí)踐結(jié)合，熙寧變法的改革措施在此時(shí)部分初步成型。

D．正是王安石種下了變革的“種子”，當(dāng)今中國(guó)才能越來(lái)越表現(xiàn)為一個(gè)不懼變革、勇于迎接挑戰(zhàn)的政治文化共同體。

11．下列古人的言論，與材料一對(duì)王安石的態(tài)度最接近的是（）

A．韓琦：安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可。

B．司馬光：人言安石奸邪，則毀之太過(guò)；但不曉事，又執(zhí)拗耳。

C．朱熹：以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任。

D．曾鞏：鞏之友有王安石者，文甚古，行稱其文。

12．列寧稱贊王安石是“中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家”，他的改革對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了哪些影響？

13．放眼中國(guó)甚至全人類的未來(lái)，王安石的變法能給我們什么啟示？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

王安石字介甫，撫州臨川人。父益，都官員外郎。安石少好讀書，一過(guò)目終身不忘。其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見(jiàn)者皆服其精妙。安石議論高奇能以辯博濟(jì)其說(shuō)果于自用慨然有矯世變俗之志。于是上萬(wàn)言書，以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái)，收天下之財(cái)以供天下之費(fèi)，自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無(wú)其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托、封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無(wú)一旦之憂乎？愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也?！焙蟀彩?dāng)國(guó)，其所注措①，大抵皆祖此書。俄直集賢院。先是，館閣之命屢下安石屢辭；士大夫謂其無(wú)意于世，恨不識(shí)其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。以母憂去，終英宗世，召不起。二年二月，拜參知政事。上問(wèn)：“卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法，最方今之所急之?！鄙弦詾槿?。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。安石令其黨呂惠卿任其事。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號(hào)為新法，遣提舉官四十余輩，頒行天下。安石性強(qiáng)忮，遇事無(wú)可否，自信所見(jiàn)，執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇②慧少年。久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。終神宗世不復(fù)召，凡八年。

（選自《宋史·王安石傳》）

①注措：措施。②儇：巧佞。

14．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將解析填寫在答題卡的相應(yīng)位置。

安A石B議C論D高E奇F能G以H辯I博J濟(jì)K其L說(shuō)M果N于O自P用Q慨R然S有T矯U世V變W俗X之Y志

15．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“后安石當(dāng)國(guó)”與“惴惴恐不當(dāng)意”（《促織》）兩句中“當(dāng)”字含義不同。

B．“以母憂去”與“憂傷以終老”（《涉江采芙蓉》）兩句中“憂”字含義相同。

C．“拜參知政事”與“再拜獻(xiàn)大王足下”（《鴻門宴》）兩句中“拜”字含義不同。

D．“洎復(fù)相，歲余罷”與“洎牧以讒誅”（《六國(guó)論》）兩句中“洎”字含義相同。

16．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．王安石從小喜歡讀書而且過(guò)目不忘；他寫文章時(shí)下筆如飛，年少時(shí)寫文章漫不經(jīng)心，年長(zhǎng)后寫成的文章受到人們的贊揚(yáng)。

B．王安石胸懷大志，曾向皇帝獻(xiàn)上萬(wàn)言書闡述自己的治國(guó)理政措施，他“當(dāng)國(guó)”后采取的措施，很多都來(lái)源于這份萬(wàn)言書。

C．宋神宗肯定了王安石以改變風(fēng)俗、建立法度作為其施政之先的觀點(diǎn)，并設(shè)置三司條例司，任命王安石和陳升之共同掌管。

D．王安石性格倔強(qiáng)，非常自信，對(duì)自己決定了的事從不改變；經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典與朝中大臣們爭(zhēng)辯變法事宜，大家都駁不倒他。

17．把下面文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）士大夫謂其無(wú)意于世，恨不識(shí)其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。

（2）雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。（《答司馬諫議書》）

18．根據(jù)王安石所上“萬(wàn)言書”內(nèi)容，推測(cè)王安石“當(dāng)國(guó)”以后采取了哪些“注措”。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

金陵懷古四首（其一）

王安石

霸祖孤身取二江①，子孫多以百城降。

豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙？

東府②舊基留佛剎，后庭余唱落船窗。

黍離麥秀③從來(lái)事，且置興亡近酒缸。

①霸祖：指在金陵開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，取得霸權(quán)的歷朝開(kāi)國(guó)君主。二江：宋代江南東路和江南西路的簡(jiǎn)稱，也是建都金陵諸國(guó)的主要統(tǒng)轄區(qū)域。②東府：東晉會(huì)稽王司馬道子的府第所在，他傾天下，寵信小人，又親近僧尼、崇尚佛教而耗費(fèi)過(guò)多，令士民不堪命。③黍離：《詩(shī)經(jīng)》篇名，東周大夫行經(jīng)西周故都，見(jiàn)宗廟宮室盡為禾黍，因眷懷故國(guó)而作。麥秀：即《麥秀歌》，為殷朝舊路過(guò)故都。因憫傷故國(guó)而作。

19．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)通過(guò)“霸祖”“子孫”、“孤“與”多“、“二”與“百”、“取”與“降”等對(duì)比，引發(fā)讀者思考。

B．頷聯(lián)承上啟下，“成功”對(duì)應(yīng)首句中“取”字，“禍”對(duì)應(yīng)第二句中“降”字，而“逸樂(lè)”引出了下文。

C．尾聯(lián)寫自古以來(lái)人們對(duì)朝代的興亡更替無(wú)能為力，詩(shī)人選擇酒來(lái)沖淡這種無(wú)力感，顯示出豁達(dá)與灑脫。

D．詩(shī)人多處運(yùn)用典故借以表述心中難言之意，增強(qiáng)詩(shī)歌韻味和情感的豐富性，卻沒(méi)有產(chǎn)生文采硬澀之感。

20．《諫太宗十思疏》中談到創(chuàng)業(yè)與守成的關(guān)系時(shí)說(shuō)“昔取之而有余，今守之而不足”，這首詩(shī)也談到了這個(gè)道理，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

五、情景默寫

21．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）王安石的《答司馬諫議書》以“，”兩句說(shuō)明變法上合先王之道，下利國(guó)家百姓，駁斥“生事”之說(shuō)。

（2）王安石的《答司馬諫議書》中“，”兩句對(duì)保守思想所浸染的一股強(qiáng)大的社會(huì)政治勢(shì)力進(jìn)行了分析，指出了“怨誹”的來(lái)歷。

（3）王安石的《答司馬諫議書》用“，”兩句表明確認(rèn)自己做的是對(duì)的，就沒(méi)有任何退縮后悔的必要。

六、語(yǔ)言運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

沿著南京城古老的明城墻，從中山門向南行駛一段，便會(huì)在路邊的站牌上，與一個(gè)令人怦然心動(dòng)的名字__________：半山園。這個(gè)稱謂關(guān)聯(lián)著一段王朝興衰的歷史，更紀(jì)念著與那段歷史_______的一代政治巨擘和文化大家王安石。公元1076年，迫于保守派和既得利益集團(tuán)的強(qiáng)大壓力，王安石發(fā)動(dòng)的旨在改變北宋積貧積弱局面的變法運(yùn)動(dòng)屢屢受挫，56歲的他第二次罷相，退居“江寧”，在城外一個(gè)_______的地方，建起了一座名為“半山園”的不起眼的小宅院，在這里度過(guò)了人生最后近十年的時(shí)光。

離半山園不遠(yuǎn)，就是著名的“謝公墩”，是東晉謝安的埋葬之所。我恍然覺(jué)得，謝安一定是王安石心向往之的偶像。在政壇叱咤風(fēng)云多年，歷經(jīng)起落坎坷后，王安石一定是想到了謝安的“東山再起”。（），他選擇在謝公墩旁，建起了自己的半山園，等待著重整改革局勢(shì)、再掌國(guó)運(yùn)航舵的歷史機(jī)遇。只可惜，支持他的宋神宗驟然去世，使他夢(mèng)想破滅，________沒(méi)能實(shí)現(xiàn)報(bào)效國(guó)家、造福民眾的理想，給后人留下了千古長(zhǎng)嘆。

22．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．不期而遇一脈相承人跡罕至終于

B．萍水相逢一脈相承荒無(wú)人煙終究

C．萍水相逢息息相關(guān)荒無(wú)人煙終于

D．不期而遇息息相關(guān)人跡罕至終究

23．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．迫于保守派和既得利益集團(tuán)的巨大壓力，王安石在旨在改變北宋積貧積弱局面的變法運(yùn)動(dòng)中屢屢受挫

B．王安石發(fā)動(dòng)的旨在改變北宋積貧積弱局面的變法運(yùn)動(dòng)再次受挫，迫于保守派和既得利益集團(tuán)的巨大壓力

C．保守派和既得利益集團(tuán)的強(qiáng)大壓力，使王安石發(fā)動(dòng)的旨在改變北宋積貧積弱局面的變法運(yùn)動(dòng)再次受挫

D．王安石暫時(shí)放棄了旨在改變北宋積貧積弱局面的革新變法運(yùn)動(dòng)，迫于保守派和既得利益集團(tuán)的強(qiáng)大壓力

24．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．懷揣著以退為進(jìn)、伺機(jī)再起的強(qiáng)烈愿望

B．秉持著淡泊名利、遺世獨(dú)立的高貴情懷

C．振作起效法先賢、臥薪嘗膽的執(zhí)著精神

D．收斂起他“達(dá)則兼濟(jì)天下”的政治抱負(fù)

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

王安石變法，一開(kāi)始便收效頗豐，但_________了大地主、大官僚的利益。御史中丞呂誨氣沖沖地在皇上面前歷數(shù)王安石的十大罪狀。面對(duì)呂誨強(qiáng)辭，王安石并不在意。讓王安石寒心的人是，在推行新法后，友人司馬光寫下接連三封公開(kāi)信指責(zé)反對(duì)他。自此，王安石與司馬光昔日的友情、信任已_________。也因?yàn)檫@樣，王安石與友人決裂，開(kāi)始反擊。為了自己的政治理想，為了使新法免受__________，王安石寫下了《答司馬誅議書》。他針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也”的指責(zé)，_________地提出了一個(gè)重要的原則問(wèn)題——名實(shí)問(wèn)題。他指出決定進(jìn)行變法是“受命于人主”，出于皇帝的意旨；新法的制定是“議法度而修之于朝廷”，經(jīng)過(guò)朝廷的認(rèn)真討論而訂立；然后再“授之于有司”，交付相關(guān)主管部門去執(zhí)行。這一“受”、一“議”、一“授”，將新法從決策、制定到推行的全過(guò)程置于完全名正言順、合理合法的基礎(chǔ)上。名實(shí)已明，說(shuō)明變法是正確的，司馬光的攻擊全是謬論。王安石面對(duì)責(zé)難，如果就事論事地一一加以辯解，那就很可能會(huì)因?yàn)閷?duì)方抓住了一些表面現(xiàn)象或具體事實(shí)而陷于被動(dòng)招架，越辯解越顯得理虧；必須站在高處，()，為變法正名。

25．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．冒犯萬(wàn)劫不復(fù)非議高屋建瓴

B．觸犯蕩然無(wú)存非難高瞻遠(yuǎn)矚

C．觸犯蕩然無(wú)存非議高屋建瓴

D．冒犯萬(wàn)劫不復(fù)非難高瞻遠(yuǎn)矚

26．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．讓王安石寒心的是，在推行新法后，友人司馬光寫下接連三封公開(kāi)信指責(zé)反對(duì)他。

B．讓王安石寒心的人是，在推行新法后，友人司馬光接連寫下三封公開(kāi)信指責(zé)反對(duì)他。

C．讓王安石寒心的人是友人司馬光，在推行新法后，司馬光寫下接連三封公開(kāi)信指責(zé)反對(duì)他。

D．讓王安石寒心的是，在推行新法后，友人司馬光接連寫下三封公開(kāi)信指責(zé)反對(duì)他。

27．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．事情的本質(zhì)才能被深刻揭示出，對(duì)方的責(zé)難才能從根本上被駁倒

B．深刻揭示出事情的本質(zhì)，才能從根本上駁倒對(duì)方的責(zé)難

C．對(duì)方的責(zé)難才能從根本上被駁倒，事情的木質(zhì)才能被深刻揭示出

D．從根本上駁倒對(duì)方的責(zé)難，有利于揭示出事情的本質(zhì)

七、微寫作

28．根據(jù)要求寫作。

王安石以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”為信念，銳行變法。南宋以后，王安石變法總體上是被否定的，王安石為北宋亡國(guó)元兇的論調(diào)成為封建時(shí)代的官方定論。歷史發(fā)展到近代，改革的呼聲日益高漲，所以人們開(kāi)始對(duì)王安石變法進(jìn)行正面的評(píng)價(jià)，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，呼吁改革。

請(qǐng)結(jié)合你對(duì)王安石的了解，以“王安石，我想對(duì)你說(shuō)”為題，寫一段200字左右的文字，談?wù)勀銓?duì)王安石變法的看法。

試卷第8頁(yè)，共9頁(yè)

參考解析：

1．B

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。

A.“無(wú)”通“毋”，不要。

B.句意：抨擊荒謬言論，責(zé)難奸佞小人。沒(méi)有通假字。

C.“振”通“震”，威嚇。

D.“辨”通“辯”，辯解。

故選B。

2．D

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

D.句意：考慮到（事情）適宜就采取行動(dòng)?！岸取?，考慮。

故選D。

3．C

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.見(jiàn)：表被動(dòng)/用在動(dòng)詞前，表示施動(dòng)者對(duì)自己怎么樣，翻譯成“我”。

B．縵：縈繞/久，長(zhǎng)時(shí)間（站立）。

C．族：名詞作動(dòng)詞，滅族/名詞作動(dòng)詞，滅族。

D．舉：施行/攻占，這里指被攻占。

故選C。

4．D

此題考查考生理解文言實(shí)詞古今異義的能力。古今異義包括詞義擴(kuò)大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移、感彩變化等。在解釋古今異義時(shí)，要緊緊抓住上下文，結(jié)合具體語(yǔ)境理解。

A項(xiàng)，“而已”，古今意思相同，罷了。

B項(xiàng)，“茍且”，古今意思相同，指只顧眼前，得過(guò)且過(guò)。

C項(xiàng)，“邪說(shuō)”，古今意思相同，有嚴(yán)重危害性的不正當(dāng)?shù)淖h論。

D項(xiàng)，“反復(fù)”，聯(lián)系上下文來(lái)看，古義應(yīng)為：回復(fù)，回信；現(xiàn)代漢語(yǔ)，“反復(fù)”通過(guò)一遍一遍地重復(fù)個(gè)別詞語(yǔ)或句子，以達(dá)到強(qiáng)調(diào)的目的。古今意思不同。

故選D。

5．C

本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞意義的把握。

C.“雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察”的意思是即使我想要勉強(qiáng)多說(shuō)幾句，最終也必定不被您所諒解。其中“強(qiáng)”，譯為“勉強(qiáng)”。

故選C。

6．B

本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。

例句，“度義而后動(dòng)”的意思是：考慮其理由是否正當(dāng)，然后才去做某件事情。所以“度”的意思是“考慮”。

A.，“一夜飛度鏡湖月”的意思是：一天夜晚飛渡過(guò)明月映照下的鏡湖。所以“度”的意思是“渡過(guò)”。

B.“相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城”的意思是：相如估計(jì)秦王雖然答應(yīng)齋戒，也必定背約不給城邑。所以“度”的意思是“考慮、揣度”。

C.“與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力”的意思是：與陳涉的軍隊(duì)比較長(zhǎng)短，較量一下權(quán)勢(shì)，衡量一下軍力。所以“度”的意思是“量長(zhǎng)短”。

D.“因自度其曲”的意思是：于是自創(chuàng)了這首曲子。所以“度”的意思是“創(chuàng)作”。

故選B。

7．C

本題考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言虛詞在古漢語(yǔ)的意義和用法的能力。

A.“為天下理財(cái)”的“為”是介詞，替，給；“不為征利”的“為”是動(dòng)詞，算作，算是；

B.“是而不見(jiàn)可悔故也”的“是”是動(dòng)詞，認(rèn)為正確；“是可忍，孰不可忍”的“是”是代詞，這；

C.都是代詞，他的；

D.“欲出力助上以抗之”的“以”是連詞，表目的，來(lái)；“以亂易整，不武”的“以”是介詞，用。

故選C。

8．A

本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞含義及用法的理解、辨析能力。

A.“見(jiàn)”位于動(dòng)詞前，代稱自己。其他三項(xiàng)中的“見(jiàn)”均是“拜見(jiàn)”的意思。

故選A。

9．C10．D11．C12．①宋以后，儒學(xué)與基層社會(huì)緊密結(jié)合。②讓“天理”“良知”這些哲學(xué)概念，深刻影響現(xiàn)代人三觀。③變革是時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的必經(jīng)之路。④教育對(duì)培養(yǎng)國(guó)家的合格的政治人才有重要作用。13．①國(guó)家需要對(duì)政治經(jīng)濟(jì)進(jìn)行規(guī)劃統(tǒng)籌和風(fēng)險(xiǎn)管控（強(qiáng)化政府在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的核心作用）；②偉大的變革需要至上而下與至下而上相結(jié)合；③變革在時(shí)代的發(fā)展中意義重大（變革不一定帶來(lái)最好的結(jié)果，但變革作為一種態(tài)度和影響是必不可少的）；④變革的方法和內(nèi)容來(lái)自于實(shí)踐；⑤改革家要有不畏質(zhì)疑堅(jiān)持自我的勇氣。

9．本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。

C.“借鑒他的政治經(jīng)濟(jì)思想和治國(guó)理念”錯(cuò)誤，原文為“王安石仿佛是一個(gè)‘穿越者’，在他的時(shí)代沒(méi)有得到足夠的理解和認(rèn)同，但是他把‘變革’這顆種子埋了下來(lái)，在大歷史的演變中不斷地積蓄勢(shì)能”，并沒(méi)有說(shuō)近現(xiàn)代社會(huì)的許多發(fā)展路徑便是借鑒他的政治經(jīng)濟(jì)思想和治國(guó)理念，可知選項(xiàng)曲解原文。

故選C。

10．本題考查學(xué)生分析概括的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“正是王安石種下了變革的‘種子’，當(dāng)今中國(guó)才能……”強(qiáng)加因果。結(jié)合“今天的中國(guó)，經(jīng)歷了浴火重生的蛻變，所謂‘改革是中國(guó)發(fā)展最大的紅利’”可知，當(dāng)今中國(guó)越來(lái)越成為一個(gè)不懼變革、勇于迎接挑戰(zhàn)的政治文化共同體有多方面的原因。選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。

故選D。

11．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一的觀點(diǎn)為：他的變法深刻地影響了之后的中國(guó)歷史，也為千年之后的社會(huì)變革提供了重要的思想啟示。如“變法”的失敗，讓南宋之后的思想家們對(duì)王安石的改革路徑進(jìn)行反思。如它讓“天理”“良知”這些哲學(xué)概念，鐫刻在每一個(gè)中國(guó)人的心靈世界深處，成為現(xiàn)代人三觀的基石。又如王安石變法埋下了一顆變革的種子。

A.韓琦肯定了王安石的才學(xué)，但是否定他的政治才華。

B.司馬光比較客觀地評(píng)價(jià)了王安石，認(rèn)為別人的批評(píng)詆毀太過(guò)分，王安石只是不圓滑且對(duì)自己的理念比較執(zhí)拗。與材料一態(tài)度不一致。

C.朱熹肯定王安石的文學(xué)才華和品行，認(rèn)為他以塑造天下人的道德品行和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為己任。與材料一的對(duì)王安石的態(tài)度最接近。

D.曾鞏認(rèn)為王安石文章和品行都像古人。與材料一態(tài)度不一致。

故選C。

12．本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。

結(jié)合材料一第三段“因此，南宋以后，理學(xué)家們特別重視辦書院、建祠堂、搞童蒙教育，把儒家的忠孝節(jié)義、家國(guó)情懷向普羅大眾輸送，與基層社會(huì)進(jìn)行更緊密的結(jié)合”可知宋以后，儒學(xué)與基層社會(huì)緊密結(jié)合。

結(jié)合材料一第五段“最重要的是，它讓‘天理’‘良知’這些哲學(xué)概念，鐫刻在每一個(gè)中國(guó)人的心靈世界深處，成為現(xiàn)代人三觀的基石”可知讓“天理”“良知”這些哲學(xué)概念，深刻影響現(xiàn)代人三觀。

結(jié)合材料一第六段“但是他把‘變革’這顆種子埋了下來(lái)，在大歷史的演變中不斷地積蓄勢(shì)能”可知變革是時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的必經(jīng)之路。

結(jié)合材料二第三段“兩年后，王安石上書《乞改科條制札子》，熙寧興學(xué)鳴鑼登場(chǎng)……這場(chǎng)興學(xué)運(yùn)動(dòng)對(duì)官學(xué)教育的改革發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響”可知教育對(duì)培養(yǎng)國(guó)家的合格的政治人才有重要作用。

13．本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀的能力。

結(jié)合材料一第七段“這時(shí)候大家回顧王安石，忽然發(fā)現(xiàn)他的政治經(jīng)濟(jì)思想與國(guó)家治理觀念，與近代西方探索出的很多發(fā)展路徑不謀而合。比如通過(guò)消費(fèi)刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、由國(guó)家主導(dǎo)金融信貸、政府對(duì)市場(chǎng)的管控、基層社會(huì)的網(wǎng)格化管理……”可知國(guó)家需要對(duì)政治經(jīng)濟(jì)進(jìn)行規(guī)劃統(tǒng)籌和風(fēng)險(xiǎn)管控（強(qiáng)化政府在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的核心作用）；

結(jié)合材料二第二段“這封上書引起了時(shí)為皇子的趙頊的注意。有進(jìn)取心的皇子迫切想要改變宋廷之困，當(dāng)他注意到滿腹經(jīng)綸、慨然有‘矯世變俗’之志的王安石后，感覺(jué)終于找到了一位治世能臣，可以輔佐自己謀求變法”可知偉大的變革需要至上而下與至下而上相結(jié)合；

結(jié)合材料一最后一段“更重要的是，王安石用他的變法，揭示出一個(gè)樸素卻又深刻的道理……而是‘變革才合理’。變革并不一定能帶來(lái)最好的結(jié)果，但變革作為一種態(tài)度和方向是必不可少的”可知變革在時(shí)代的發(fā)展中意義重大（變革不一定帶來(lái)最好的結(jié)果，但變革作為一種態(tài)度和影響是必不可少的）；

結(jié)合材料一第一段“王安石的變法是一次偉大的政治實(shí)踐”材料二第一段“到任后，王安石積極整頓田賦……這些舉措大多成為王安石在熙寧變法期間推出改革措施的藍(lán)本”可知變革的方法和內(nèi)容來(lái)自于實(shí)踐；

結(jié)合材料一第六段“王安石仿佛是一個(gè)‘穿越者’，在他的時(shí)代沒(méi)有得到足夠的理解和認(rèn)同，但是他把‘變革’這顆種子埋了下來(lái)，在大歷史的演變中不斷地積蓄勢(shì)能”第七段“這時(shí)候大家回顧王安石，忽然發(fā)現(xiàn)他的政治經(jīng)濟(jì)思想與國(guó)家治理觀念，與近代西方探索出的很多發(fā)展路徑不謀而合”可知當(dāng)時(shí)王安石不被理解但依然堅(jiān)定改革，改革家要有不畏質(zhì)疑堅(jiān)持自我的勇氣。

14．FMQ15．B16．A17．（1）士大夫們認(rèn)為他無(wú)意于仕途，都遺憾自己不能結(jié)識(shí)他，朝廷多次打算委任他美官，只是怕他不就任。

（2）雖然想要（向您）勉強(qiáng)解釋，最終必定不能被您理解，所以只是簡(jiǎn)略地給您寫了回信，不再一一為自己辯解。18．①征收財(cái)富改變財(cái)力困窘；②效法先王法度精神推行改革；③廣納治財(cái)賢才；④督察朝政茍且因循弊端，詔令大臣整治弊病。

14．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：王安石議論高深新奇，善于雄辯和旁征博引自圓其說(shuō)，敢于堅(jiān)持按自己的意見(jiàn)辦事，慷慨激昂立下了矯正世事、改變傳統(tǒng)陋習(xí)的志向。

“安石議論高奇”中，“安石”是主語(yǔ)，“議論高奇”是謂語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在“奇”后斷開(kāi)，即F處；

“其說(shuō)”是“能以辯博濟(jì)”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)“其說(shuō)”后斷開(kāi)，即M處；

“于自用”是“果”的后置狀語(yǔ)，“用”后斷開(kāi)，即Q處。

故在FMQ三處句讀。

15．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。執(zhí)掌，掌管；適合。含義不同。句意：后來(lái)王安石掌管國(guó)家/但是心里還很不踏實(shí)，怕不合縣官的心意。

B.錯(cuò)誤。指父母的喪事；憂傷，憂愁。含義不同。句意：王安石因母親去世離任/愁苦憂傷以至終老異鄉(xiāng)。

C.正確。授予官職；跪拜。含義不同。句意：王安石被任命為參知政事/拜兩拜獻(xiàn)給大王您。

D.正確。都是等到。句意：等到再擔(dān)任宰相，只過(guò)了一年多就被罷免了/等到李牧因讒言被誅殺。

故選B。

16．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“年少時(shí)寫文章漫不經(jīng)心，年長(zhǎng)后寫成的文章受到人們的贊揚(yáng)”錯(cuò)，由原文“安石少好讀書，一過(guò)目終身不忘。其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見(jiàn)者皆服其精妙”可知，“若”是好像，不是真正漫不經(jīng)心，“既成”是文章寫成，不是指王安石年長(zhǎng)后寫成。

故選A。

17．本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。

（1）“謂”，認(rèn)為；“恨”，遺憾；“畀”，給予；“就”，就任。

（2）“強(qiáng)聒”，勉強(qiáng)解釋；“見(jiàn)察”，被理解；“上報(bào)”，給您寫回信；“自辨”，為自己辯解。

18．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①由原文“因天下之力以生天下之財(cái)，收天下之財(cái)以供天下之費(fèi)”可知，征收財(cái)富改變財(cái)力困窘；

②由原文“法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣”可知，效法先王法度精神推行改革；

③由原文“在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托、封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無(wú)一旦之憂乎”可知，廣納治財(cái)賢才；

④由原文“愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變”可知，督察朝政茍且因循弊端，詔令大臣整治弊病。

參考譯文：

王安石，字介甫，是撫州臨川人。父親王益，曾任都官員外郎。王安石小時(shí)候喜歡讀書，而且一次過(guò)目就終身不忘。他寫文章時(shí)下筆如飛，初看似不經(jīng)心，完成后，看過(guò)的人無(wú)不嘆服他的文章精妙。王安石議論高深新奇，善于雄辯和旁征博引自圓其說(shuō)，敢于堅(jiān)持按自己的意見(jiàn)辦事，慷慨激昂立下了矯正世事、改變傳統(tǒng)陋習(xí)的志向。于是向宋仁宗上萬(wàn)言書，認(rèn)為：“當(dāng)今天下的財(cái)力一天比一天困乏，風(fēng)俗一天比一天敗壞，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我們推行的改革，就不至于驚擾天下的人的視聽(tīng)，也不至于使天下輿論嘩然，并且本來(lái)就符合先王的政令了。依靠天下的人力物力來(lái)創(chuàng)造天下的財(cái)富，征收天下的財(cái)富來(lái)供天下人消費(fèi)，自古以來(lái)的太平盛世，不曾因?yàn)樨?cái)富不足而造成國(guó)家的禍患，禍患是由于治理天下財(cái)政不得其法。居官任職的人的才能已經(jīng)不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國(guó)家的托付，疆域的保護(hù)，陛下難道能夠長(zhǎng)久地依靠上天賜予的幸運(yùn)，而不考慮萬(wàn)一出現(xiàn)禍患該怎么辦嗎？希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，革除這些弊端以適應(yīng)當(dāng)前的世事變化。我的這些議論，是那些沉溺在頹靡習(xí)俗中的人不會(huì)說(shuō)的，而且那些議論的人還會(huì)認(rèn)為是這迂腐而不切實(shí)際的老生常談?！焙髞?lái)王安石掌管國(guó)家，他所安排的，大體上都是以這份萬(wàn)言書為依據(jù)的。不久王安石任直集賢院。在此之前，朝廷多次下達(dá)委任他擔(dān)任館閣職務(wù)的命令，他都辭謝了；士大夫們認(rèn)為他無(wú)意于仕途，都恨自己不能結(jié)識(shí)他，朝廷多次打算委任他美官，只是怕他不就任。王安石因母親去世離任，一直到英宗朝結(jié)束，朝廷多次召他，他都不肯起復(fù)任職。北宋神宗熙寧二年二月，王安石被任命為參知政事?；噬蠁?wèn)：“你最先開(kāi)始的施政措施是什么？”王安石答道：“改變劣習(xí)風(fēng)俗，樹(shù)立法規(guī)，是現(xiàn)在最亟需的了。”皇上認(rèn)為是對(duì)的。于是開(kāi)設(shè)增置三司條例司機(jī)構(gòu)，任命他與知樞密院事陳升之一并負(fù)責(zé)。王安石讓他的親信呂惠卿參與管理事務(wù)。而后農(nóng)田水利、青苗、均輸，保甲、免役、市易、保馬、方田等等變法相繼開(kāi)始實(shí)施，號(hào)稱新法，派遣提攜推舉各類官員四十余人，分派頒布執(zhí)行新法。王安石性格倔強(qiáng)剛愎，遇事不管對(duì)與錯(cuò)，都堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，執(zhí)意不肯改變。到議論變法時(shí)，在朝百官都持不能變法的意見(jiàn)，王安石陳述儒家經(jīng)義，提出自己的主張，辯論起來(lái)動(dòng)不動(dòng)就是好幾百字，大家都駁不倒他。他甚至說(shuō)“天災(zāi)不足以畏懼，祖宗不足以效法，人們的議論不足以憂慮”。朝廷內(nèi)外老成持重的人幾乎都被王安石解除官職了，他大量起用自己門下輕薄而有點(diǎn)小聰明的年輕人。王安石當(dāng)了很長(zhǎng)時(shí)間的宰相，因?yàn)楹禐?zāi)而引退，等到再擔(dān)任宰相，只過(guò)了一年多就被罷免了。直到神宗朝結(jié)束，也沒(méi)有被再召回朝廷，前后共八年。

19．C20．①第一句寫凡是取得二江建都金陵的開(kāi)國(guó)之君都是白手起家，“孤身”二字體現(xiàn)了取得天下的艱難；

②第二句寫子孫往往輕易斷送開(kāi)國(guó)之君艱難獲得的政權(quán)；第五句運(yùn)用司馬道子的典故寫作為主政大臣寵信小人、崇尚佛教而令士民不堪命，這并非守成的根本；第六句運(yùn)用陳后主的典故，寫作為守成之君奢靡逸樂(lè)，最終亡國(guó)。

19．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析的能力。

C.“顯示出豁達(dá)與灑脫”錯(cuò)誤。應(yīng)該是借酒澆愁。

故選C。

20．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想觀點(diǎn)的能力。

“霸祖孤身取二江，子孫多以百城降”意思是：開(kāi)國(guó)君王白手起家，取得天下，子孫后代卻往往把座座城池拱手讓人?！鞍宰婀律砣《?，寫凡是取得二江建都金陵的開(kāi)國(guó)之君都是白手起家，“孤身”二字體現(xiàn)了取得天下的艱難。

“子孫多以百城降”，開(kāi)國(guó)君王“曝霜露，斬荊棘”才打下的江山，子孫們卻輕易斷送。

“東府舊基留佛剎”，金陵?yáng)|府舊日宅地，如今只剩幾間佛寺。結(jié)合解釋“東晉會(huì)稽王司馬道子的府第所在，他傾天下，寵信小人，又親近僧尼、崇尚佛教而耗費(fèi)過(guò)多，令士民不堪命”可知，此句運(yùn)用司馬道子的典故寫作為主政大臣寵信小人、崇尚佛教而令士民不堪命，這并非守成的根本。

“后庭余唱落船窗”，十里秦淮，依舊畫舫不斷，后庭遺曲，余唱未休。“后庭”運(yùn)用陳后主的典故，寫作為守成之君奢靡逸樂(lè)，最終亡國(guó)。

21．舉先王之政以興利除弊人習(xí)于茍且非一日士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善度義而后動(dòng)是而不見(jiàn)可悔故也

本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“弊、茍、恤”等，要理解字義去記憶。

22．D23．B24．A

22．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的能力。

第一組，不期而遇：沒(méi)有約定而意外地相遇。萍水相逢：比喻向來(lái)不認(rèn)識(shí)的人偶然相遇。根據(jù)語(yǔ)境“更紀(jì)念著與那段歷史_______的一代政治巨擘和文化大家王安石”，應(yīng)選“不期而遇”。

第二組，一脈相承：由一個(gè)血統(tǒng)或一個(gè)派別傳下來(lái)。息息相關(guān)：呼吸相關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系密切。后者與前文“歷史”一詞搭配更恰當(dāng)，故選“息息相關(guān)”。

第三組，人跡罕至：偏僻荒涼、很少有人來(lái)過(guò)的地方?；臒o(wú)人煙：十分荒涼，沒(méi)有人家。根據(jù)語(yǔ)境修飾“地方”，應(yīng)選“人跡罕至”。

第四組，終于：表示經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)過(guò)程最后出現(xiàn)某種情況（多用于希望達(dá)到的結(jié)果）。終究：畢竟，終歸。根據(jù)語(yǔ)境“沒(méi)能實(shí)現(xiàn)