.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理1.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理2.意識(shí)的主觀能動(dòng)性原理3.規(guī)律的普遍性和客觀性4.一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是的要求辯證唯物論辯證唯物論認(rèn)識(shí)論唯物辯證法義歷史唯物主義1.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系1.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系2.認(rèn)識(shí)的無(wú)限性，反復(fù)性和上升性3.真理具有客觀性，具體性和條件性克1.聯(lián)系具有普遍性，客觀性1.聯(lián)系具有普遍性，客觀性和多樣性2.整體與部分的關(guān)系原理3.系統(tǒng)優(yōu)化的方法聯(lián)系觀發(fā)展觀矛盾觀主1.量變與質(zhì)變的過(guò)程1.量變與質(zhì)變的過(guò)程2.前進(jìn)行與曲折性的統(tǒng)一（以及）辯證否定觀1.發(fā)展具有普遍性、發(fā)展的實(shí)質(zhì)2.任何事物的發(fā)展都是哲1.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一1.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一2.矛盾的普遍性原理3.矛盾的特殊性原理4.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系5.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系6.矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系7.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理方法論21.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理方法論2.社會(huì)兩大基本矛盾和基本規(guī)律3.群眾觀（人民群眾是社會(huì)歷史的主體）社會(huì)歷史觀人生觀價(jià)值觀（實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值）義歷史唯物主義社會(huì)歷史觀人生觀價(jià)值觀（實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值）社會(huì)歷史觀人生觀價(jià)值觀（實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值）社會(huì)歷史觀社會(huì)歷史觀人生觀價(jià)值觀（實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值）1.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用1.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用2.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)3.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑社會(huì)歷史觀人生觀價(jià)值觀（實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值）哲學(xué)原理梳理第二課探究世界的本質(zhì)（唯物論）1.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理【原理】世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗课覀儜?yīng)當(dāng)自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)持科學(xué)無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。2.物質(zhì)決定意識(shí)的原理【原理】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映?！痉椒ㄕ摗肯雴?wèn)題、辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。3.意識(shí)的能動(dòng)作用※【原理】①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。②人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。③意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。【方法論】要重視發(fā)揮意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。4.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理※①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。要重視發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。5.規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論※【原理】規(guī)律具有客觀性和普遍性【方法論】這要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律?？梢栽谡J(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。（補(bǔ)充）6.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系①認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性；②發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提。③把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)7.如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？※①我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā)。②要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)；把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。第三課把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）★唯物辯證法的內(nèi)容歸結(jié)（1）唯物辯證法的基本觀點(diǎn)（總特征）——聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)（2）唯物辯證法的根本觀點(diǎn)——矛盾的觀點(diǎn)（3）唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（4）辯證法認(rèn)識(shí)問(wèn)題的根本方法——矛盾分析法一、聯(lián)系觀1.聯(lián)系的普遍性※【原理】聯(lián)系是普遍的。（任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間也是相互聯(lián)系的；世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。）【方法論】要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2.聯(lián)系的客觀性※【原理】聯(lián)系是客觀的。是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！痉椒ㄕ摗恳獜氖挛锕逃械穆?lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性;人們可以根據(jù)實(shí)物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。不能說(shuō)根據(jù)人的需要建立新的聯(lián)系。3.聯(lián)系的多樣性（條件性）※【原理】事物的聯(lián)系是多種多樣的（或聯(lián)系具有多樣性）【方法論】要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。（既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。）一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。4.整體和部分的辨證關(guān)系※【原理】①整體和部分相互區(qū)別、相互聯(lián)系、密不可分。我們要堅(jiān)持整體與部分相統(tǒng)一。②整體是事物的全局，居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體的功能及其變化影響部分。應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。③整體離不開(kāi)部分，部分的功能及其變化會(huì)影響到整體的功能。必須重視部分的作用，搞好局部，用局部發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。5.系統(tǒng)優(yōu)化的方法【原理】系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向是系統(tǒng)的基本特征。【方法論】我們要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。（要著眼于事物的整體性、遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。）【注意】辯證法的普遍聯(lián)系的原理（或：聯(lián)系的普遍性原理）不等于辯證法的聯(lián)系觀。二、發(fā)展觀1.發(fā)展的普遍性和實(shí)質(zhì)※【原理】發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。【方法論】要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)，反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系（狀態(tài)）※(1)事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。事物發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件(2)量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)飛躍和發(fā)展。(3)事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。（需要保持事物的性質(zhì)穩(wěn)定時(shí)）要堅(jiān)持適度原則。3.事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（途徑）※【原理】事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。【方法論】既要對(duì)未來(lái)充滿信心，支持和保護(hù)新事物的成長(zhǎng)壯大；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢面對(duì)挫折與考驗(yàn)。4.辯證否定觀辯證的否定是事物自身的否定，自己否定自己，自己發(fā)展自己。是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。三、矛盾的觀點(diǎn)1.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)※【原理】矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。矛盾雙方的對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展?！痉椒ㄕ摗坑脤?duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題。在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)、全面地看問(wèn)題。要善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有方向轉(zhuǎn)化（趨利避害）2.矛盾的普遍性※（承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持辯證法的前提）【原理】矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾的存在是客觀的。【方法論】要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；切忌回避、掩蓋矛盾。3.矛盾的特殊性※【原理】矛盾具有特殊性。（矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。）【方法論】堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，反對(duì)“一刀切”。4.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系（關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓）※【原理】矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；另一方面，特殊性也離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的特殊性是沒(méi)有的。二者在不同場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗考纫獜奶厥庑灾懈爬ǔ銎毡樾?，又要在普遍性的指導(dǎo)下研究特殊性，堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性，共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。5.主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系※(1)主要矛盾在事物的發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用。要求我們要善于抓重點(diǎn)，著重解決主要矛盾。(2)主次矛盾相互依賴，相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾(3)主次矛盾辯證關(guān)系要求我們辦事情，既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又要統(tǒng)籌兼顧。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一。6.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系※(1)矛盾的主要方面居于支配地位、起著主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。看問(wèn)題要分清主流和支流，著重把握矛盾的主要方面，抓住本質(zhì)和主流。(2)矛盾的主次要方面相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?？磫?wèn)題要全面，不可忽視矛盾次要方面。(3)矛盾主次要方面的辯證關(guān)系要求我們看問(wèn)題既要全面，又要分清主流和支流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一。7.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一所謂兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。所謂重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。兩點(diǎn)之中有重點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面辯證關(guān)系，要求我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法?？磫?wèn)題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。【知識(shí)總結(jié)】1.運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)（矛盾基本屬性）分析A與B的關(guān)系答題模板①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，斗爭(zhēng)性與同一性是矛盾固有的基本屬性。A與B存在對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。②A與B存在斗爭(zhēng)性，矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立，+材料③A與B存在同一性，矛盾雙方相互依賴，相互貫通、相互影響，+材料④同一是對(duì)立中的同一，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，矛盾雙方的對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)事物的變化發(fā)展。我們要堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，把A與B有機(jī)結(jié)合起來(lái)。2.矛盾分析法——矛盾觀點(diǎn)的方法論要求（宏觀把握）①堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)、兩分法，全面地看問(wèn)題。②堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。③從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導(dǎo)下研究特殊性。堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。④堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一?？磫?wèn)題辦事情，既要全面，又要抓住重點(diǎn)和主流?！净颍孩俎k事情要集中力量解決主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、抓中心。②又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。①看問(wèn)題既要全面，②又要分清主流和支流，著重把握矛盾的主要方面，抓住本質(zhì)和主流。】3.具體問(wèn)題具體分析（1）含義：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。（2）為什么要具體問(wèn)題具體分析？①地位：是馬克思主義重要原則，是馬克思主義活的靈魂。②作用：是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。（3）怎樣做到具體問(wèn)題具體分析？①在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。②具體分析矛盾的特殊性：不同事物有不同的矛盾，對(duì)不同事物的矛盾作具體分析；同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾，對(duì)同一事物的不同階段的特點(diǎn)作具體分析；同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性，對(duì)同一矛盾的不同方面作具體分析。第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘（認(rèn)識(shí)論）1.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理及方法論※①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。要求我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論（正確的認(rèn)識(shí)）對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，而錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有阻礙作用。要求我們要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合。2.真理是客觀的、具體的、有條件的※【原理】（1）真理具有客觀性，真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇；（2）真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；（3）真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。【方法論】要求我們想問(wèn)題、辦事情要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。要求我們?cè)谔剿髡胬淼倪^(guò)程中，正確對(duì)待錯(cuò)誤。3.追求真理是一個(gè)過(guò)程原理及方法論（認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性）※【原理】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性（從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。）【方法論】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性要求我們，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是我們不懈的追求和永恒的使命。第五課尋覓社會(huì)的真諦（歷史唯物主義--社會(huì)歷史觀）1.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辨證關(guān)系原理（歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)）※【原理】（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映（①有什么樣的社會(huì)存在,就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。②社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展）(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。（①社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在,有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。②落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用;先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì),對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。）【方法論】（1）從社會(huì)存在的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；（2）重視社會(huì)意識(shí)的作用，樹立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。2.兩大基本矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律原理：※【原理】（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的又一規(guī)律?！痉椒ㄕ摗浚?）尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律（2）樹立改革創(chuàng)新的意識(shí)，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。3.馬克思主義群眾觀（人民群眾是歷史的創(chuàng)造者）※【原理】人民群眾是社會(huì)歷史（實(shí)踐）的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民的主體地位，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益（群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場(chǎng)和根本觀點(diǎn)，是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)。群眾路