寧夏六盤山高級(jí)中學(xué)

2020-2021學(xué)年第一學(xué)期高三期末考試測(cè)試卷

學(xué)科：語(yǔ)文測(cè)試時(shí)間：150分鐘滿分：150分命題人：

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（-）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1?3題。

所有文化形態(tài)的根本指向是精神信仰，然而在信仰和執(zhí)著求真意志的缺失，物質(zhì)主義、

消費(fèi)主義泛濫，世態(tài)人情堪憂，現(xiàn)實(shí)利害影響無(wú)處不在的生存中，作為區(qū)別于本能動(dòng)物的一

個(gè)人，除了相信昊天有德，夭行有常，相信真善美，又還能相信什么呢？

哲學(xué)意義告訴我們：“人為萬(wàn)物的尺度?！比宋闹髁x通向社會(huì)正義的思想邏輯清晰而明確。

人文主義是藝術(shù)的核心價(jià)值和人生哲學(xué)枝頭的怒放之花。當(dāng)代，在人文文化的詞句已被濫用

之際，一個(gè)藝術(shù)家必須把自己的藝術(shù)創(chuàng)作與人文相連，這是評(píng)介論證每一個(gè)藝術(shù)家成功于藝

術(shù)鮮明的思想性、創(chuàng)新性、精神性和時(shí)代性的基本要素。

作為一個(gè)藝術(shù)家，需要從紛繁萬(wàn)象中抽離，站立于一個(gè)更為高聳的位置上，以深刻的感

悟去描繪出現(xiàn)象表面之下、蘊(yùn)涵著有生命意義的故事。藝術(shù)家還須有深厚的悲憫性情，如果

藝術(shù)家具有了這種人性的光芒，它可以影響藝術(shù)家及其作品走向優(yōu)秀與偉大。

普希金在閱讀描述形形色色貪婪和腐敗的《死魂靈》后感嘆道：“上帝就像我們俄羅斯一

樣憂郁！”藝術(shù)家在通曉世故時(shí)要守好自己的本心，縱然難免常常置身世間污濁、熙熙攘攘、

顛簸功勞，仍秉持初心，風(fēng)光霽月，內(nèi)里澄明。上帝創(chuàng)造的陽(yáng)光、雨水、食物、愛(ài)與男女關(guān)

系都是好的，但也有必要反思，如果人類不懂節(jié)制并放縱，這些祝福最終會(huì)引發(fā)人類的不可

遏制的災(zāi)難。

繪畫上，不以作品的過(guò)度世俗功利定位自己。對(duì)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的理解，指向上往往

會(huì)成為作品思想性確立的一種尺度。物化泛濫和思想的貧困合謀，缺失了對(duì)時(shí)代、對(duì)人類終

極價(jià)值的關(guān)懷；缺失了對(duì)國(guó)家民族的責(zé)任、對(duì)個(gè)人品德的恪守、對(duì)家庭社會(huì)的承擔(dān)，所謂的

藝術(shù)家又還剩下多少的意義呢？杰出藝術(shù)家和杰出的藝術(shù)作品是無(wú)法從輕浮和軟弱的精神結(jié)

構(gòu)中產(chǎn)生?，F(xiàn)在美術(shù)界想拿局促的精神和靈魂，在上帝的當(dāng)鋪里作抵押換回現(xiàn)世實(shí)利的人不

少，切莫浮華過(guò)后，徒留一地荒涼！

筆墨情趣僅僅只是認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的一個(gè)方面，可這不是繪畫藝術(shù)的根本要義所在。

中國(guó)畫中筆墨固然重要，但更要格外重視畫作的文化內(nèi)涵與精神思想層面的提升和挖掘，因

為只有上升到思想和哲學(xué)層面，才能令藝術(shù)真正的偉大。停留在表面經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)畫家群體的

致命傷，而只知道“怎么畫”，卻不知道究竟“為什么而畫”“畫的作用和人文意義該怎樣體

現(xiàn)”等問(wèn)題，純粹為了筆墨而筆墨，為了技巧而技巧，這樣的作品在思想史和藝術(shù)史研究上

無(wú)太多價(jià)值可言。

審美活動(dòng)是精神活動(dòng)，不是物質(zhì)生產(chǎn)，一個(gè)不甘平庸的畫家一定要堅(jiān)持“寫我心畫”，在

絲絲入扣的命運(yùn)安排中，去感受生命與命運(yùn)的激烈抗?fàn)帲矣懈枰鲃?dòng)地哀。疲憊時(shí)仍要叩擊

出蕩氣回腸的孤獨(dú)吶喊，寵辱不驚，磕磕絆絆，草路藍(lán)縷，不斷探索，努力去創(chuàng)造出一種獨(dú)

一無(wú)二的“我只是我”的藝術(shù)，為新的時(shí)代增加一種新的具有人文意義的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)以

高尚的文化信仰去擁有高貴的藝術(shù)之魂，去直面一世的煙雨與波濤，頑強(qiáng)地展示出自己的藝

術(shù)生命力。

（摘編自《藝術(shù)要為人類的最高文明奠基——〈藝術(shù)市場(chǎng)》與人文藝術(shù)家周天黎對(duì)話》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.當(dāng)下，由于信仰和求真意志的缺失，物質(zhì)主義、消費(fèi)主義泛濫，導(dǎo)致所有文化形態(tài)的根本

指向混亂。

B.藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作必須與人文相連，體現(xiàn)藝術(shù)的核心價(jià)值和人生哲學(xué)，這是藝術(shù)家成功的

基本要素。

C.藝術(shù)家應(yīng)以深刻的感悟描繪蘊(yùn)涵著有生命意義的故事，藉此可使藝術(shù)家及其作品走向優(yōu)秀

與偉大。

D.藝術(shù)家不應(yīng)以作品的世俗功利定位自己，而應(yīng)格外重視畫作的文化內(nèi)涵與精神思想的提升

和挖掘。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開(kāi)頭兩段提出本文的中心論點(diǎn)，藝術(shù)家必須追求精神信仰，把自己的藝術(shù)創(chuàng)作與人文相連。

B.三至六段，分別從悲憫情懷、本心、筆墨情趣與文化內(nèi)涵及精神思想等角度逐層展開(kāi)論述。

C.文章論證方法靈活多樣，既有引用論證、比喻論證，又有舉例論證、對(duì)比論證和類比論證。

D.文章帶有漫談性質(zhì)，洋洋灑灑，看似零碎散亂，實(shí)則思路清晰，論述縝密全面又深刻透徹。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.當(dāng)今，世態(tài)人情堪憂，現(xiàn)實(shí)利害影響無(wú)處不在，信仰和求真意志缺失，影響著藝術(shù)家的創(chuàng)

作。

B.作品是否具有鮮明的思想性、創(chuàng)新性、精神性和時(shí)代性是評(píng)介一位藝術(shù)家成功與否的基本

要素。

C.現(xiàn)在美術(shù)界有人喪失精神和靈魂以此換取現(xiàn)實(shí)的利益，這樣做的結(jié)果會(huì)造成藝術(shù)創(chuàng)作的荒

涼。

D.藝術(shù)家堅(jiān)持“寫我心畫”，就是既要保留筆墨情趣，又要關(guān)注現(xiàn)實(shí)、感受生命與命運(yùn)的激

烈抗?fàn)帯?/p>

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4?6題。

材料一：

因?yàn)樗臼亲曰ㄊ诜圩魑铮白曰ㄊ诜圩魑镒越徊煌嘶?，因而雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)”的論斷明白無(wú)

誤地寫在美國(guó)著名遺傳學(xué)家辛諾特和鄧恩的經(jīng)典著作、20世紀(jì)五六十年代美國(guó)大學(xué)教科書《遺

傳學(xué)原理》中，由此有人嘲笑“提出雜交水稻課題是對(duì)遺傳學(xué)的無(wú)知

在理論與事實(shí)發(fā)生矛盾時(shí)，袁隆平的態(tài)度是尊重權(quán)威但不崇拜權(quán)威，不能跟在權(quán)威后面

亦步亦趨，不敢越雷池一步。他不迷信權(quán)威的每一個(gè)觀點(diǎn)。他知道，根據(jù)自己直接觀察到的

一些事實(shí)表明水稻具有雜交優(yōu)勢(shì)，“無(wú)優(yōu)勢(shì)”論是沒(méi)有試驗(yàn)依據(jù)的推論，這一推論與自交系的

雜交優(yōu)勢(shì)現(xiàn)象相矛盾：玉米自交系繼續(xù)自交不再引起衰退現(xiàn)象，但雜交能產(chǎn)生強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)。

而天然的自花授粉植物品系（天然自交系）自交也不退化，為什么雜交卻不能產(chǎn)生雜種優(yōu)勢(shì)

呢？袁隆平堅(jiān)信搞雜交水稻研究有前途，勇敢地向“無(wú)優(yōu)勢(shì)”論這一傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，從而拉

開(kāi)了我國(guó)水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用的序幕。

袁隆平認(rèn)為，水稻的雜交優(yōu)勢(shì)利用只有兩條路可走：一條是進(jìn)行人工去雄，如果用人工

去雄雜交，就得一朵花一朵花進(jìn)行，產(chǎn)生的種子數(shù)量極為有限，不可能在生產(chǎn)上推廣應(yīng)用。

再一條路就是培育出一個(gè)雄花不育的“母稻”，即雄性不育系，然后用其他品種的花粉去給它

授粉雜交，產(chǎn)生出用于生產(chǎn)的雜交種子。然而國(guó)內(nèi)外都沒(méi)有這一先例，國(guó)際上有著名學(xué)者斷

言這“不可能”。還有學(xué)者認(rèn)為，像水稻這樣一朵花只結(jié)一粒種子的“單穎果作物”，利用雜

種優(yōu)勢(shì)必然制種困難，無(wú)法應(yīng)用于生產(chǎn)。

袁隆平不打算退卻，他很清楚他擁有的有利條件是其他國(guó)家科學(xué)家少有的：進(jìn)行這項(xiàng)研

究，中國(guó)有中國(guó)的有利條件，中國(guó)是古老的農(nóng)業(yè)國(guó)，又是最早種植水稻的國(guó)家之一，有眾多

的野生稻和栽培稻品種，蘊(yùn)藏著豐富的種質(zhì)資源：有遼闊的國(guó)土和充足的光溫條件，海南島

是理想的天然溫室，育種者的樂(lè)園：更重要的是我們有優(yōu)越的社會(huì)主義制度，可以組織科研

協(xié)作攻關(guān)；有黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，任何困難都可以組織力量克服。直到今天，袁隆平都對(duì)為攻克

雜交水稻難關(guān)在全國(guó)13個(gè)省區(qū)的18個(gè)科研單位進(jìn)行的科研大協(xié)作感慨不已，認(rèn)為沒(méi)有這樣

的大協(xié)作，雜交水稻研究決不會(huì)取得今天這樣世界矚目的成果。

（摘自沈英甲《喜看稻菽千重浪》）

材料二：

中國(guó)是大豆起源國(guó)，但上世紀(jì)80年代初，大豆單產(chǎn)每公頃只有一噸多，不到美國(guó)的一半。

而提高單產(chǎn)的最有效途徑就是雜種優(yōu)勢(shì)利用，這是一條前人沒(méi)有走過(guò)的路。大豆是嚴(yán)格的自

交作物，閉花授粉。研究的第一步是要找到大豆花不能產(chǎn)生可有花粉而只能通過(guò)異花授粉才

能結(jié)果的不育系，再借助保持系來(lái)繁殖不育系，從而為生產(chǎn)大量雜交種子提供了可能性，之

后再通過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，獲得恢復(fù)系，實(shí)現(xiàn)“三系”配套。再經(jīng)過(guò)大量配制雜交組合，最后研制

出大豆雜交種。

1983年，孫寰回國(guó)后，就開(kāi)始了在一些科學(xué)家看來(lái)“不可能”“不現(xiàn)實(shí)”的大豆不育系研

究工作，以實(shí)現(xiàn)大豆強(qiáng)國(guó)。在研究之初條件非常欠缺，他只能靠國(guó)家資助的1萬(wàn)元留學(xué)回國(guó)

人員經(jīng)費(fèi)開(kāi)始做起。為了充分利用我國(guó)的大豆種質(zhì)資源，他分別在福建泉州、湖南長(zhǎng)沙、浙

江杭州、河南鄭州、江蘇徐州、吉林公主嶺等地搞試驗(yàn)。1985年，通過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，他的課題

組發(fā)現(xiàn)了一個(gè)組合雜交一代高度不育的情況，研究初獲成果。

1993年，他的課題組又成功培育了世界第一個(gè)野生大豆細(xì)胞質(zhì)雄性不育系和同型保持系，

通過(guò)測(cè)交和回交，于1995年實(shí)現(xiàn)了栽培大豆“三系”配套，初步培育出“雜交豆一號(hào)”?！半s

交豆一號(hào)”比常規(guī)對(duì)照品種增產(chǎn)20%以上，這是世界上第一個(gè)也是目前唯一經(jīng)過(guò)正式品種審定、

可以商業(yè)化應(yīng)用的大豆雜交種。

（摘自《吉林新聞》2018年10月23日）

材料三：

“科學(xué)成就離不開(kāi)精神支撐，科學(xué)家精神是科技工作者在長(zhǎng)期科學(xué)實(shí)踐中積累的寶貴精

神財(cái)富?！痹谌涨罢匍_(kāi)的科學(xué)家座談會(huì)上，習(xí)近平總書記勉勵(lì)廣大科技工作者要肩負(fù)起歷史賦

予的科技創(chuàng)新重任，強(qiáng)調(diào)要大力弘揚(yáng)科學(xué)家精神。

科學(xué)無(wú)國(guó)界，科學(xué)家有祖國(guó)，愛(ài)國(guó)是科學(xué)家精神的第一要義。長(zhǎng)期以來(lái)，一代又一代科

學(xué)家懷著深厚的愛(ài)國(guó)主又情懷，憑借精湛的學(xué)術(shù)造詣、寬廣的科學(xué)視野，為祖國(guó)和人民作出

了彪炳史冊(cè)的重大貢獻(xiàn)。從李四光、錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、鄧稼先等一大批老一輩科學(xué)家，到陳

景潤(rùn)、黃大年、南仁東等一大批新中國(guó)成立后成長(zhǎng)起來(lái)的杰出科學(xué)家，都是愛(ài)國(guó)科學(xué)家的典

范。殷殷愛(ài)國(guó)情，拳拳赤子心。廣大科技工作者不忘初心、牢記使命，秉持國(guó)家利益和人民

利益至上，繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩科學(xué)家胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民的優(yōu)秀品質(zhì)，弘揚(yáng)“兩彈一星”精

神，才能更好地主動(dòng)肩負(fù)起歷史重任，把自己的科學(xué)追求融入建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉

大事業(yè)中去，也就一定能匯聚建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)的磅礴力量，創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民、

無(wú)愧于歷史的光榮業(yè)績(jī)。

在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。現(xiàn)在，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)

展和民生改善比過(guò)去任何時(shí)候都更加需要科學(xué)技術(shù)解決方案，更加需要把原始創(chuàng)新能力提升

擺在更加突出的位置，也更加需要大力弘揚(yáng)勇攀高峰、敢為人先的創(chuàng)新精神。習(xí)近平總書記

指出：“廣大科技工作者要樹(shù)立敢于創(chuàng)造的雄心壯志，敢于提出新理論、開(kāi)辟新領(lǐng)域、探索新

路徑，在獨(dú)創(chuàng)獨(dú)有上下功夫。要多出高水平的原創(chuàng)成果，為不斷豐富和發(fā)展科學(xué)體系作出貢

獻(xiàn)?！睒O大調(diào)動(dòng)和充分尊重廣大科技工作者的創(chuàng)新創(chuàng)造精神，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力，使謀劃創(chuàng)新、

推動(dòng)創(chuàng)新、落實(shí)創(chuàng)新成為自覺(jué)行動(dòng)，在解決受制于人的重大瓶頸問(wèn)題上強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)作為，努力

實(shí)現(xiàn)更多''從0到1”的突破，我們就一定能搶占科技競(jìng)爭(zhēng)制高點(diǎn)，打造未來(lái)發(fā)展新優(yōu)勢(shì)。

愛(ài)國(guó)精神和創(chuàng)新精神是科學(xué)家精神的重要內(nèi)涵，所以要首先弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神和創(chuàng)新精神。

（摘自《人民日?qǐng)?bào)》之《大力弘揚(yáng)科學(xué)家精神》，有改動(dòng)）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在理論與事實(shí)發(fā)生矛盾時(shí)，袁隆平態(tài)度很明確：相信自己直接觀察到的一些事實(shí)。

B.自交系的雜交優(yōu)勢(shì)：玉米自交系繼續(xù)自交后不再衰退，雜交后能產(chǎn)生強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)。

C.袁隆平認(rèn)為，水稻的雜交優(yōu)勢(shì)利用理論上有兩條路可走，實(shí)踐上只有一條路可行。

D.研制大豆雜交種需分三步：找到相應(yīng)的不育系，再借保持系繁殖，試驗(yàn)獲得恢復(fù)系。

5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A.從水稻和大豆雜交育種的成果看，雜種優(yōu)勢(shì)利用是提高某些農(nóng)作物單產(chǎn)的有效途徑。

B.無(wú)論是水稻雜交育種研究還是大豆雜交育種研究，科技工作者都離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)的協(xié)作。

C.袁隆平、孫寰都是利用雜種優(yōu)勢(shì)來(lái)育種的，也都是在客觀條件欠缺的情況下起步的。

D.袁隆平、孫寰是在別的專家認(rèn)為“不可能”處實(shí)現(xiàn)突破的，具有很強(qiáng)的創(chuàng)新精神。

6.我國(guó)育種創(chuàng)新成功的因素有哪些？請(qǐng)你結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7?9題。

我的遙遠(yuǎn)的清平灣

史鐵生

秋天，在山里攔牛簡(jiǎn)直是一種享受。莊稼都收完了，地里光禿禿的，山溝里的荒草卻長(zhǎng)

得茂盛。把牛往溝里一轟，可以躺在溝門上睡覺(jué)；或是把牛趕上山，在山下的路口坐下，看書。

秋山的色彩也不再那么單調(diào)：半崖上小灌木的葉子紅了，杜梨樹(shù)的葉子黃了，酸棗樹(shù)上綴滿

了珊瑚球似的小酸棗……尤其是山坡上綻開(kāi)了一叢叢野花，淡藍(lán)色的，一叢挨著一叢，霧蒙

蒙的。灰色的小田鼠在黃土坷垃后面探頭探腦；野鴿子從懸崖上的洞里鉆出來(lái)，“撲棱棱”飛

上天；野雞“咕咕嘎嘎”地叫，時(shí)而出現(xiàn)在崖頂上，時(shí)而又鉆進(jìn)了草叢……我很奇怪，生活那

么苦，竟然沒(méi)人速食這些小動(dòng)物。也許是因?yàn)闆](méi)有槍，也許是因?yàn)檫@些鳥(niǎo)太小，肉也太少，

不過(guò)多半還是因?yàn)閯e的。如：春天燕子飛來(lái)時(shí)，家家都把窗戶打開(kāi)，希望燕子到窯里來(lái)做窩；

很多家窯里都住著一窩燕兒，沒(méi)人傷害它們。誰(shuí)要是說(shuō)燕子的肉也能吃，老鄉(xiāng)們就會(huì)露出驚

訝的神色，喳你一眼：“咦！燕兒嘛！”仿佛那無(wú)異于褻瀆了神靈。

種完了麥子，牛就都閑下了，我和白老漢整天在山里攔牛。老漢閑不著，把牛趕到地方,

跟我交代幾句就不見(jiàn)了。有時(shí)忽然見(jiàn)他出現(xiàn)在半崖上，奮力地劈砍著一棵小灌木。吃的難，

燒的也難，為了一把柴，人們常要爬上很方很陡的懸崖。老漢說(shuō)：“過(guò)去不是這樣，過(guò)去人少，

山里的好柴也砍不完，密密匝匝的，人也鉆不進(jìn)去?！崩先藗冏顟褢俚氖羌t軍剛到陜北的時(shí)候。

“老紅了（紅軍）那陣兒，吃也有得吃，燒也有得燒，這咋會(huì)兒，做過(guò)啦！”老鄉(xiāng)們都這么說(shuō)。

真是，“這咋會(huì)兒”，迷信活動(dòng)倒死灰復(fù)燃。有一回，傳說(shuō)從黃河?xùn)|來(lái)了神仙，有些老鄉(xiāng)到十

幾里外的一個(gè)破廟去禱告，許愿。白老漢不去。我問(wèn)他為什么，他皺著眉頭不說(shuō)，又哼哼起

《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》。

伴隨著一陣山歌，白老漢擔(dān)著兩捆柴回來(lái)了?！梆I了吧？”他問(wèn)我?！拔野涯愕母杉Z吃

了?！蔽艺f(shuō)?！俺缘孟履翘?hào)干糧？”他似乎感到快慰，“哼哼唉唉”地唱著，帶我到山背洼里的

一棵大杜梨樹(shù)下。“咋吃！”他說(shuō)著爬上樹(shù)去。他那年已經(jīng)五十六歲了，看上去還要老些，可

爬起樹(shù)來(lái)卻比我強(qiáng)。他站在樹(shù)上，把一杈杈結(jié)滿了杜梨的樹(shù)枝撅下來(lái)，扔給我。那果實(shí)是古

銅色的，小指蓋兒大小，上面有黃色的碎斑點(diǎn)，酸極了，倒牙。

有一回我半夜起來(lái)去喂牛，借著一縷淡淡的月光，摸進(jìn)草窯。剛要攬草，忽然從草堆

里站起兩個(gè)人來(lái)，嚇得我頭皮發(fā)麻，不禁喊了一聲，把那兩個(gè)人也嚇得夠嗆。一個(gè)歲數(shù)大些

的連忙說(shuō)：“別怕，我們是好人?！卑桌蠞h提著個(gè)馬燈跑了過(guò)來(lái)，以為是有了狼。那兩個(gè)人是

說(shuō)書的盲人，從綏德來(lái)。天黑了，就摸進(jìn)草窯睡了。白老漢把他們引回自家窯里，端出剩干

糧讓他們吃。陜北有句民謠：“老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪?！崩蠞h和兩個(gè)盲人長(zhǎng)吁短嘆，嘮了

一宿。

第二天晚上，白老漢操持著，全村人出錢請(qǐng)兩個(gè)盲人說(shuō)了一回書。書說(shuō)得亂七八糟，李

玉和也有，姜太公也有，一會(huì)兒是伍子胥一夜白了頭，一會(huì)兒又是主席語(yǔ)錄。窯頂上，院墻

上，磨盤上，坐的全是人，都聽(tīng)得入神?？烧f(shuō)的是什么，誰(shuí)也不清楚。人們聽(tīng)的是那么個(gè)調(diào)

調(diào)兒。陜北的說(shuō)書實(shí)醫(yī)是喟，忍著三弦兒,哀哀怨怨地唱，如泣如訴，像是村前汩汩而流的

清干河水.河花上跳躍春月光，滿出的面梨、卷子被晚風(fēng)喔得“沙沙”響，時(shí)丕時(shí)傳迷一陣

響亮的驢叫。白老漢摟著孫女留小兒在人堆里,小聲跟著唱。亮亮媽帶著亮亮坐在窯頂上，

穿得齊齊整整。留小兒在老漢懷里睡著了，她本想聽(tīng)完了書再去飼養(yǎng)場(chǎng)上爆玉米花的，手里

攥著那個(gè)小手絹包兒。山村里難得熱鬧那么一回。

那年冬天我的腿忽然用不上勁兒了，回到北京不久，兩條腿都開(kāi)始萎縮。

住在醫(yī)院里的時(shí)候，一個(gè)從陜北回京探親的同學(xué)來(lái)看我，帶來(lái)了鄉(xiāng)親們捎給我的東西：

小米、綠豆、紅棗兒、芝麻……我認(rèn)出了一個(gè)小手絹包兒，我知道那里頭準(zhǔn)是玉米花。那個(gè)

同學(xué)最后從兜里摸出一張十斤的糧票，說(shuō)是老漢讓他捎給我的。糧票很破，漬透了油污，中

間用一條白紙相連。

十年過(guò)去了。前年留小兒來(lái)了趟北京，她真的自個(gè)兒攢夠了盤纏!她說(shuō)這兩年農(nóng)村的生活

好多了，能吃飽，一年還能吃好多回肉。

“清平河水還流嗎？"我糊里巴涂地這樣問(wèn)。

“流

“你爺爺還愛(ài)唱嗎？”

“一天價(jià)瞎唱?！?/p>

“還唱《走西口》嗎？”

U唱”

“《攬工調(diào)》呢？”

“什么都唱?！?/p>

“不是愁了才唱嗎？”

“咦？！誰(shuí)說(shuō)？”

關(guān)于民歌產(chǎn)生的原因，還是請(qǐng)音樂(lè)家和美學(xué)家們?nèi)パ芯堪?。我只是常常記起牛群在土?/p>

上舔食那些滲出的鹽的情景，又想起白老漢那悠悠的山歌：“崖畔上開(kāi)花崖畔上紅，受苦人過(guò)

得好光景……”如今，“好光景”已不僅僅是“受苦人”的一種盼望了。老漢唱的也不是崖畔

上那一縷殘陽(yáng)的紅光，而是長(zhǎng)在崖畔上的一種野花，叫山丹丹，紅的，年年開(kāi)。

哦，我的白老漢，我的牛群，我的遙遠(yuǎn)的清平灣……

（有刪改）

7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)第一段對(duì)秋山的描寫，從手法上看，視聽(tīng)結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合；從句式選用上看，整散相

間；再加上擬聲詞的運(yùn)用，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。

B.小說(shuō)對(duì)白老漢放牛、打柴、唱山歌等行為的描寫，以及小說(shuō)中“咦!燕兒嘛"''一天價(jià)瞎

唱”等語(yǔ)言描寫，使小說(shuō)流露出濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

C.小說(shuō)中兩次出現(xiàn)的“小手絹包兒”這一物象，在結(jié)構(gòu)上構(gòu)成小說(shuō)的暗線，在內(nèi)容上暗示當(dāng)

時(shí)貧困的社會(huì)環(huán)境以及清平灣的生活給“我”留下了深刻的記憶。

D.小說(shuō)最后一段連用三個(gè)“我的”表明清平灣的人和事已經(jīng)被“我”深深地記在心里，升華

了主旨，在結(jié)構(gòu)上照應(yīng)了小說(shuō)標(biāo)題。

8.畫波浪線的部分是“我”對(duì)說(shuō)書、聽(tīng)書的記憶，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容分析其藝術(shù)手法和效果。

（6分）

9.史鐵生曾說(shuō)：“倒是每每說(shuō)起那些散碎的往事，所有的人都聽(tīng)得入神、感動(dòng)?！北疚乃鶎?/p>

的正是作者所說(shuō)的那些散碎的往事，為什么它能讓所有的人都“感動(dòng)”？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)

要分析。（6分）

二、古詩(shī)文閱讀（34分）

（-）文言文閱讀（共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10?13題。

匡衡字稚圭，東海承人也。父世農(nóng)夫，至衡好學(xué)。衡射策甲科，調(diào)補(bǔ)平原文學(xué)。元帝初

即位，樂(lè)陵侯史高以外屬為大司馬車崎將軍，領(lǐng)尚書事，前將軍蕭望之為副。望之名儒，天

子任之，多所貢薦。高充位而已，與望之有隙。長(zhǎng)安令楊興說(shuō)高日：“將軍以親戚輔政，貴

重于天下無(wú)二，然眾庶論議，令聞休譽(yù)，不專在將軍者，何也？以將軍之幕府，海內(nèi)莫不仰望，

而所舉不過(guò)私門賓客。夫富貴在身而世人不譽(yù)，是有狐皮之裘而反衣之也，古人病之。平原

文學(xué)匡衡材智有余，而隨牒在遠(yuǎn)方。將軍誠(chéng)召置幕府，學(xué)士歙然歸仁，與參事議，觀其所有，

貢之朝廷，必為國(guó)器。以此顯示眾庶，名流于世?！备呷黄溲?，辟衡為議曹史，薦衡于上，

上以為郎中，遷博士、給事中。

是時(shí)，有日蝕、地震之變，上向以政治得失，衡上疏，上說(shuō)其言，迂衡為光祿大夫、太

子少傅。為少傅數(shù)年，數(shù)上疏陳便宜。建昭三年，代韋玄成為丞相，封樂(lè)安侯，食邑六百

戶。

元帝崩，成帝即位，衡上疏勸經(jīng)學(xué)威儀之則，上敬納其言。初，元帝時(shí)，中書令石顯用

事，自前相韋玄成及衡皆畏顯，不敢失其意。至成帝初即位，衡乃與御史大夫甄譚共奏顯，

追條其舊惡，并及黨與。于是司隸校尉王尊劾奏衡譚居大臣位知顯等專權(quán)勢(shì)不以時(shí)白奏行罰

附下罔上無(wú)大臣輔政之義。既奏顯等，不由陳不忠之罪，而反揚(yáng)著先帝任用傾覆之徒，罪至

不道?！庇性t勿劾。衡慚懼，上疏謝罪。因稱病乞骸骨，上丞相樂(lè)安侯印綬。上報(bào)日：“君

以道德修明，位在三公，朕嘉與君同心合意。今司隸校尉尊妄詆欺，朕甚閔焉。方下有司問(wèn)

狀，君何疑而上書乞骸骨。是彰朕之未燭也。傳不云乎？'禮義不愆，何恤人之言！'君其察

焉?！币蛸n上尊酒、養(yǎng)牛。衡起視事。上以新即位，褒優(yōu)大臣，然群下多是王尊者。衡不自

安，每有水旱，風(fēng)雨不時(shí)，連乞骸骨讓位。上輒以詔書慰撫，不許。

久之，衡子昌為越騎校尉，醉殺人，系詔獄。越騎官屬與昌弟且謀篡昌。事發(fā)覺(jué)，衡免

冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。而有司奏衡專地盜土，衡竟坐兔。

（選自《漢書》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.于是司隸校尉王尊劾奏/衡譚居大臣位/知顯等權(quán)勢(shì)不以時(shí)/白奏/行罰附下/罔上無(wú)大臣輔

之義

B.于是司隸校尉王尊劾奏/衡譚居大臣位/知顯等權(quán)勢(shì)/不以時(shí)白奏行罰/附下罔上/無(wú)大臣輔

之義

C.于是司隸校尉王尊劾/奏衡譚居大臣位/知顯等權(quán)勢(shì)/不以時(shí)白奏/行罰附下罔上/無(wú)大臣輔

之義

D.于是司隸校尉王尊劾/奏衡譚居大臣位/知顯等權(quán)勢(shì)不以時(shí)/白奏行罰/附下罔上/無(wú)大臣輔

之義

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“遷”是晉升或調(diào)動(dòng)官職的意思，古代官職的變動(dòng)有特殊稱謂，如文中“領(lǐng)尚書事”的

“領(lǐng)”是兼任官職的意思，“視事”是任職的意思。

B.建昭是西漢元帝劉爽的年號(hào)，帝王年號(hào)紀(jì)年是古代常用的紀(jì)年方式，還有一種常用的紀(jì)年

方式為干支紀(jì)年。

C.疏是古代臣子向皇帝分條陳述自己對(duì)某事意見(jiàn)的一種文體，臣子給皇帝的書信、奏章的文

體還有表，如李密的《陳情表》。

D.古代關(guān)于人的死亡有不同的名稱，名稱是根據(jù)死者的身份而確定的，皇上死日崩，諸侯死

日薨，士死曰卒，大夫死曰不祿，平民死曰死。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，表述正確的一項(xiàng)是（）

A.雖然王尊彈劾匡衡，但成帝對(duì)匡衡很信任，用言語(yǔ)安慰他，并賞賜他財(cái)物。

B.文帝曾詢問(wèn)地震等災(zāi)變與政治得失的關(guān)系，匡衡上疏，皇上看了很高興，就晉升他為光祿

大夫、太子少傅，后來(lái)還又接替韋玄成擔(dān)任丞相之職。

C.匡衡的兒子們犯了罪，匡衡脫下官帽，光著腳，等待皇帝降罪，皇上免了他的罪，但有關(guān)

部門又以其他的罪名彈劾他，匡衡最終還是被免除了懲罰。

D.早年，匡衡在平原郡文學(xué)才能突出，得到長(zhǎng)安縣令楊興的推薦，樂(lè)陵侯史高認(rèn)同楊興的看

法，征召匡衡做議曹史。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）將軍以親戚輔政，貴重于天下無(wú)二，然眾庶論議，令聞休譽(yù)，不專在將軍者，何也？（5

分）

（2）將軍誠(chéng)召置幕府，學(xué)士歙然歸仁，與參事議，觀其所有，貢之朝廷，必為國(guó)器。（5分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

病中聞子由得告不赴商州（其三）①

蘇軾

辭官不出意誰(shuí)知，敢向清時(shí)怨位卑。

萬(wàn)事悠悠付杯酒，流年冉冉入霜髭。

策曾忤世人嫌汝，《易》可忘憂家有師。

此外知心更誰(shuí)是，夢(mèng)魂相覓②苦參差③。

（注）①蘇轍因論朝政之失引起軒然大波，因而不得高第，除商州軍事推官，蘇轍對(duì)此深感

失望，于是蘇轍以養(yǎng)親為由不赴任。②《韓非子》：“六國(guó)時(shí)，張敏與高惠二人為友，每相思

不能得見(jiàn)，敏便于夢(mèng)中往求之?！焙髞?lái)以“夢(mèng)魂相覓”形容朋友或兄弟之間的相思之情。③

參差：道路崎嶇的樣子。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)點(diǎn)明其弟辭官不出之事，既照應(yīng)標(biāo)題中的“不赴”，又為后面的內(nèi)容做鋪墊。

B.頷聯(lián)既寫到了世事的滄桑，又寫到了時(shí)間的流逝，字里行間蘊(yùn)含了無(wú)窮的感慨。

C.頸聯(lián)上句點(diǎn)明了弟弟辭官不出的真正原因，即所寫文章觸犯朝廷，惹得世人厭惡。

D.頸聯(lián)下句勸弟弟以父親為師在學(xué)習(xí)中忘卻憂愁，既有安慰，也有對(duì)其未上任的責(zé)備。

15.有人認(rèn)為，此詩(shī)尾聯(lián)寫得頗為巧妙。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。

（1）《琵琶行》中，借明月和寒水烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄涼心情的句子是

，O

（2）李商隱《錦瑟》中，“,”兩句使用了莊

子和周朝末年蜀國(guó)君主的典故。

（3）王安石《登飛來(lái)峰》中表現(xiàn)作者登上飛來(lái)峰之后高瞻遠(yuǎn)矚、信心頓生，并帶有一定哲學(xué)

色彩的詩(shī)句是：,。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成1719題。

提倡勤儉節(jié)約之風(fēng)，要增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)、廉續(xù)艱苦奮斗精神。今天，我們所擁有的這份“家

底”，是幾代人、拼搏奮斗才攢下的，決不能在揮霍中被白白浪費(fèi)。雖然我們的

國(guó)力在不斷提升，但面對(duì)宏偉的奮斗目標(biāo)、復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境，我們還需要時(shí)刻葆有艱苦奮斗

的精神、勤儉節(jié)約的作風(fēng)。我們要，這樣我們才能在風(fēng)險(xiǎn)和困難來(lái)臨時(shí)有足夠的

力量和底氣。

勤儉節(jié)約，是提升國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的有效途徑，更是涵養(yǎng)個(gè)人優(yōu)良品德的重要內(nèi)容。

環(huán)顧我們身邊，餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象仍然存在，“消費(fèi)主義”盛行，一些人陷入“揮霍浪費(fèi)”“透

支消費(fèi)”的怪圈，這顯然與我們所需要、所期待的社會(huì)風(fēng)尚o（）,那么我們

的社會(huì)將會(huì)受到很大傷害。當(dāng)此之時(shí)，我們有必要重申“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”的深刻意義，

讓更多人、引為鏡鑒。

17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.簞路藍(lán)縷居安思危大相徑庭反躬自省

B.風(fēng)餐露宿未雨綢繆大相徑庭閉門思過(guò)

C.簞路藍(lán)縷未隔綢繆涇渭分明閉門思過(guò)

I）.風(fēng)餐露宿居安思危涇渭分明反躬自省

18.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.勤儉節(jié)約，是涵養(yǎng)個(gè)人優(yōu)良品德的重要內(nèi)容，更是提升國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的有效途徑。

B.勤儉節(jié)約，是涵養(yǎng)個(gè)人優(yōu)良品德的重要內(nèi)容，更是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的有效途徑。

C.勤儉節(jié)約，是提升國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的有效途徑，更是增加個(gè)人優(yōu)良品德的重要內(nèi)容。

D.勤儉節(jié)約，是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的有效途徑，更是增加個(gè)人優(yōu)良品德的重要內(nèi)容。

19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.如果任由鋪張浪費(fèi)成為在全社會(huì)蔓延的不良之風(fēng)，成為根深蒂固的習(xí)慣

B.如果任由鋪張浪費(fèi)成為根深蒂固的習(xí)慣，成為在全社會(huì)蔓延的不良之風(fēng)

C.鋪張浪費(fèi)如果成為根深蒂固的習(xí)慣，成為在全社會(huì)蔓延的不良之風(fēng)

D.鋪張浪費(fèi)如果成為在全社會(huì)蔓延的不良之風(fēng)，成為根深蒂固的習(xí)慣

20.閱讀下面材料，完成下列問(wèn)題。（5分）

數(shù)字人民幣先行在深圳、蘇州、雄安新區(qū)、成都以及未來(lái)的冬奧場(chǎng)景進(jìn)行內(nèi)部封閉試點(diǎn)

測(cè)試。

數(shù)字人民幣，是中國(guó)人民銀行尚未發(fā)行的法定數(shù)字貨幣。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，人民銀行數(shù)字貨幣

就是人民幣電子版。央行數(shù)字貨幣不計(jì)付利息，可用于小額、零售、高頻的業(yè)務(wù)場(chǎng)景，與使

用紙幣差別不大?！翱梢圆婚_(kāi)立銀行賬戶或支付賬戶，只要裝有數(shù)字貨幣錢包就可以使用央行

數(shù)字貨幣了。”國(guó)家金融與發(fā)展實(shí)驗(yàn)室特聘研究員董希淼介紹說(shuō)。央行的數(shù)字貨幣使用最新的

雙離線技術(shù)，即使在沒(méi)有手機(jī)信號(hào)的情況下依然可以使用，只要將手機(jī)與收款設(shè)備直接觸碰

即可。專家表示，未來(lái)央行數(shù)字貨幣會(huì)替代一部分的現(xiàn)金，但不會(huì)全部取代紙幣。央行發(fā)行

的數(shù)字貨幣是從替代流通中的紙鈔和硬幣入手，假設(shè)現(xiàn)在流通的貨幣是一百元，央行的數(shù)字

貨幣將等價(jià)替換這一百元。

（1）請(qǐng)為這則新聞擬寫一個(gè)標(biāo)題，不超過(guò)15字。

（2）請(qǐng)根據(jù)上述材料歸納“數(shù)字人民幣”的使用特點(diǎn)。

21.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

“藥食同源”，即食物和藥物具有同源性，這是人們對(duì)食物和藥物關(guān)系的認(rèn)識(shí)和歸納。

雖然這一概念出現(xiàn)于近現(xiàn)代，①__________________。隋唐時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》中所寫

的“空腹食之為食物，患者食之為藥物”，就反映出“藥食同源”的思想。盡管藥食同源，

但藥與食終有別。其中，那些既有食用性又有藥用性的物質(zhì)，被稱為藥食兩用物質(zhì)。

②，如橘子、山楂、赤小豆、龍眼肉、核桃、杏仁、飴糖、花椒、南瓜

子、蜂蜜等，它們既屬于中藥，③:又是大家經(jīng)常吃的富有營(yíng)養(yǎng)的可口

食品。明確了藥食兩用物質(zhì)及其功效，才能安全地發(fā)揮食物在養(yǎng)生保健和防病治病等方面的

功能。

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

對(duì)抗性的事物往往為世人所喜愛(ài)。比如影院上映的戰(zhàn)爭(zhēng)片、諜戰(zhàn)片，劇情矛盾沖突越劇

烈，觀眾越喜歡；比如各類競(jìng)技比賽，對(duì)抗越激烈，觀眾越興奮。

中華民族的“和”文化，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社

會(huì)觀、人心和善的道德觀，和平、和睦、和諧是中華民族最樸素的追求，和合共生、以和為

貴、與人為善等理念在中國(guó)代代相傳。

請(qǐng)結(jié)合以上兩則材料，寫一篇文章談?wù)勀愕母邢?、看法。不少?00字。

2020-2021學(xué)年第一學(xué)期高三期末語(yǔ)文測(cè)試卷答案

1.CB項(xiàng)，“由于……導(dǎo)致……”的表述，兼有強(qiáng)加因果和無(wú)中生有的錯(cuò)誤。原文只是說(shuō)

“所有文化形態(tài)的根本指向是精神信仰”“信仰和執(zhí)著求真意志的缺失，物質(zhì)主義、消費(fèi)主

義泛濫，世態(tài)人情堪憂，現(xiàn)實(shí)利害影響無(wú)處不在生存中”。A項(xiàng)，文中無(wú)據(jù)，根據(jù)第三段可知，

“藝術(shù)家及其作品走向優(yōu)秀與偉大”的前提是“藝術(shù)家還須有深厚的悲憫性情”。D項(xiàng)，曲解

文意，原文是“繪畫上，不以作品的過(guò)度世俗功利定位自己”。故選C。

2.B本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證的能力。B項(xiàng)，本文沒(méi)有對(duì)比論證和類比論證。故選B。

3.DD項(xiàng)，以偏概全，根據(jù)最后一段，“寫我心畫”應(yīng)該包括以下內(nèi)容：一是“心”，即對(duì)

現(xiàn)實(shí)的感悟、關(guān)注、反映等。二是“寫我畫”，即創(chuàng)造出一種獨(dú)一無(wú)二的“只是我”的藝術(shù)。

三是“以高尚的文化信仰去擁有高貴的藝術(shù)之魂，去直面一世的煙雨與波濤，頑強(qiáng)地展示出

自己的藝術(shù)生命力”。

4.DD.“研制大豆雜交種需分三步”錯(cuò)誤，應(yīng)為四步，根據(jù)材料二第一段可知，第四步是:

再經(jīng)過(guò)大量配制雜交組合。

5.D本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“客觀條件欠缺的情況”

錯(cuò)誤，前者的客觀上的有利條件是我國(guó)種植歷史悠久、國(guó)土遼闊、有相應(yīng)的團(tuán)隊(duì)，且文中沒(méi)

有說(shuō)客觀條件不足的情況；后者的有利條件是國(guó)土遼闊、團(tuán)隊(duì)合作、種質(zhì)資源豐富等。故選D。

6.①不迷信權(quán)威者的說(shuō)法；②利用科技規(guī)律，反復(fù)探索；③利用國(guó)家優(yōu)勢(shì)；④富有愛(ài)國(guó)與創(chuàng)

新精神。

【分析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。根據(jù)題干信息可知，所有的材料

都是科學(xué)家能創(chuàng)新育種成功的因素，因此要對(duì)多則材料進(jìn)行篩選和整合信息。根據(jù)材料一“在

理論與事實(shí)發(fā)生矛盾時(shí)，袁隆平的態(tài)度是尊重權(quán)威但不崇拜權(quán)威，不能跟在權(quán)威后面亦步亦

趨，不敢越雷池一步。他不迷信權(quán)威的每一個(gè)觀點(diǎn)”，可以發(fā)現(xiàn)袁隆平不迷信權(quán)威，能自己

思考和判斷。“‘無(wú)優(yōu)勢(shì)'論是沒(méi)有試驗(yàn)依據(jù)的推論，這一推論與自交系的雜交優(yōu)勢(shì)現(xiàn)象相

矛盾”，說(shuō)明袁隆平利用科學(xué)規(guī)律探究“雜交水稻”。“中國(guó)是……最早種植水稻的國(guó)家之

-……更重要的是我們有優(yōu)越的社會(huì)主義制度……有黨的正確領(lǐng)導(dǎo)”，說(shuō)明袁隆平能充分利

用國(guó)家優(yōu)勢(shì)進(jìn)行研究。

根據(jù)材料二“他只能靠國(guó)家資助的1萬(wàn)元留學(xué)回國(guó)人員經(jīng)費(fèi)開(kāi)始做起。為了充分利用我國(guó)的

大豆種質(zhì)資源”說(shuō)明孫寰同樣也是充分利用了國(guó)家優(yōu)勢(shì)進(jìn)行研究。

根據(jù)材料三“愛(ài)國(guó)精神和創(chuàng)新精神是科學(xué)家精神的重要內(nèi)涵，所以要首先弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神和創(chuàng)

新精神”，說(shuō)明他們富有愛(ài)國(guó)精神和創(chuàng)新精神。

7.B本題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B項(xiàng)，“構(gòu)成小說(shuō)的暗線”理解

錯(cuò)誤，“小手絹包兒”只在小說(shuō)的后半部分出現(xiàn)，作用是讓小說(shuō)的情節(jié)前后勾連，使小說(shuō)的

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，并不能構(gòu)成小說(shuō)的線索。

8.①運(yùn)用比喻的修辭手法，把陜北說(shuō)書的聲音比作清平河水流淌的聲音，表現(xiàn)了“我”對(duì)富

有陜北特色的文化的喜愛(ài)；②運(yùn)用環(huán)境描寫，渲染了聽(tīng)書時(shí)清平灣熱鬧的氣氛，表現(xiàn)了清平

灣鄰里間的和睦融洽；③運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)刻畫了聽(tīng)書時(shí)的人、事、景，表現(xiàn)了“我”對(duì)

清平灣生活記憶的深刻。

本題考查學(xué)生對(duì)藝術(shù)手法和效果的鑒賞能力。

①“陜北的說(shuō)書實(shí)際是唱，彈著三弦兒，哀哀怨怨地唱，如泣如訴，像是村前汩汩而流的清

平河水”，運(yùn)用比喻的修辭手法，把陜北說(shuō)書的聲音比作清平河水流淌的聲音，表現(xiàn)了“我”

對(duì)富有陜北特色的文化的喜愛(ài)。②“窯頂上，院墻上，磨盤上，坐的全是人”，對(duì)聽(tīng)書場(chǎng)景

的環(huán)境進(jìn)行描寫，寫出了人多，也寫出了聽(tīng)書時(shí)清平灣熱鬧的氣氛，表現(xiàn)了清平灣鄰里間的

和睦融洽。③“都聽(tīng)得入神”“彈著三弦兒，哀哀怨怨地唱”“河水上跳躍著月光……被晚

風(fēng)吹得‘沙沙’響"，對(duì)人物的神態(tài)、動(dòng)作及自然景物進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫，細(xì)節(jié)描寫的

運(yùn)用生動(dòng)形象地刻畫了聽(tīng)書時(shí)的人入神、說(shuō)書人的動(dòng)作、月光和風(fēng)的動(dòng)態(tài)感，表現(xiàn)了“我”

對(duì)清平灣生活記憶的深刻。

9.①清平灣村民雖然生活艱苦，卻敬畏生命，對(duì)待他人充滿善意，表現(xiàn)了他們的淳樸、美好;

②清平灣村民在艱苦的生活環(huán)境中不抱怨，努力砍柴，尋找食物，表現(xiàn)了他們身上頑強(qiáng)的生

命力；③清平灣村民在苦難中自得其樂(lè)，時(shí)常唱著民歌，對(duì)美好生活充滿向往，表現(xiàn)了他們

身上的樂(lè)觀精神。（意思對(duì)即可）

本題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解以及對(duì)人物形象的分析鑒賞能力。本文所寫的那些散碎的往

事能讓人感動(dòng)是緣于故事中人物的美好品質(zhì)，臼老漢是清平灣村民的代表。①“我很奇怪，

生活那么苦，竟然沒(méi)人逮食這些小動(dòng)物?！纾捍禾煅嘧语w來(lái)時(shí)，家家都把窗戶打開(kāi)，希

望燕子到窯里來(lái)做窩；很多家窯里都住著一窩燕兒，沒(méi)人傷害它們。誰(shuí)要是說(shuō)燕子的肉也能

吃，老鄉(xiāng)們就會(huì)露出驚訝的神色，瞪你一眼：“咦！燕兒嘛！”仿佛那無(wú)異于褻瀆了神靈”，

表現(xiàn)了清平灣村民雖然生活艱苦，卻敬畏生命；“白老漢把他們引回自家窯里，端出剩干糧

讓他們吃?！蠞h和兩個(gè)盲人長(zhǎng)吁短嘆，嘮了一宿”可見(jiàn)，白老漢對(duì)待他人充滿善意，表

現(xiàn)了他們的淳樸、美好。②“有時(shí)忽然見(jiàn)他出現(xiàn)在半崖上，奮力地劈砍著一棵小灌木。吃的

難，燒的也難，為了一把柴，人們常要爬上很高很陡的懸崖”“他站在樹(shù)上，把一杈杈結(jié)滿

了杜梨的樹(shù)枝撅下來(lái)，扔給我。那果實(shí)是古銅色的，小指蓋兒大小，上面有黃色的碎斑點(diǎn)，

酸極了，倒牙”，白老漢在艱苦的生活環(huán)境中不抱怨，努力砍柴，尋找食物，表現(xiàn)了清平灣

村民身上頑強(qiáng)的生命力。③“我問(wèn)他為什么，他皺著眉頭不說(shuō)，又哼哼起《山丹丹開(kāi)花紅艷

艷》"“‘哼哼唉唉'地唱著，帶我到山背洼里的一棵大杜梨樹(shù)下”“白老漢摟著孫女留小

兒在人堆里，小聲跟著唱”，白老漢在苦難中自得其樂(lè)，時(shí)常唱著民歌，對(duì)美好生活充滿向

往。

10.B“王守仁始以直節(jié)著”意為王守仁當(dāng)初因?yàn)閯傉话⒌牟偈囟?。主語(yǔ)是“王守仁”，

狀語(yǔ)是“始以直節(jié)”謂語(yǔ)是“著”，所以影子啊該句之后停頓，排除A、C項(xiàng)?！拔某加帽?/p>

勝未有如守仁者也”句意是將取得勝利的文職官員，沒(méi)有比得上王守仁的。“文臣用兵制勝”

作主語(yǔ)，“未有如守仁者也”作謂語(yǔ)，應(yīng)在“文臣用兵制勝”和“未有如守仁者也”兩句之

間停頓，故排除D項(xiàng)。

11.CC項(xiàng)，“與之意思相同的還有‘致仕’”錯(cuò)?！爸率恕敝附贿€官職，即退休。“乞骸

骨”指官吏自請(qǐng)離職。

12.CC項(xiàng)，“移風(fēng)易俗”錯(cuò)誤，由原文中的“因俗化導(dǎo)”可知，王守仁是根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗對(duì)

當(dāng)?shù)厝思右越袒龑?dǎo)的，“移風(fēng)易俗”則指改變舊的風(fēng)俗習(xí)慣。

13.(1)守仁所率領(lǐng)的都是文職官吏和偏將小卒，平定了(為患)兒十年的大寇賊，遠(yuǎn)處和

近處的人感到驚訝，把他當(dāng)作神明。關(guān)鍵點(diǎn)：“將”，率領(lǐng)；“平”，平定；“遠(yuǎn)近”，形

容詞作名詞，遠(yuǎn)處和近處的人；“驚”，形容詞的意動(dòng)用法，感到驚訝。

(2)官兵用小船載著木柴，趁著風(fēng)勢(shì)放火。朱宸濠的船擱淺，匆忙換船逃跑，(王守仁)追

趕逮捕了他。關(guān)鍵點(diǎn)：“以”，介詞，用；“膠淺”，擱淺；“易”，換；“執(zhí)”，逮捕。

參考譯文：

王守仁，字伯安，余姚人。他的父親王華，成化十七年考中進(jìn)士第一名。王守仁十五歲

時(shí)，到居庸關(guān)、山海關(guān)訪游客居，放眼觀看山岳江河的壯闊優(yōu)美。二十歲時(shí)鄉(xiāng)試中舉，學(xué)業(yè)

大有長(zhǎng)進(jìn)。只是更加喜歡談?wù)撥娛?，并且擅長(zhǎng)射箭。弘治十二年考中進(jìn)士。正德元年冬天，

劉瑾逮捕南京給事中御史戴銃等二十多人。守仁向皇帝上奏章?tīng)I(yíng)救，劉瑾發(fā)怒，在朝廷上當(dāng)

眾杖打他四十棍，將他貶為貴州龍場(chǎng)驛丞。龍場(chǎng)一帶群山連綿，草木叢雜，苗族、僚族人同

居一處。守仁根據(jù)他們的風(fēng)俗教化引導(dǎo)，這些少數(shù)民族人民很高興，相繼砍伐樹(shù)木建造房子，

給守仁居住。兵部尚書王瓊一向?qū)κ厝实牟拍芨械襟@奇。正德十一年八月守仁被提拔為右僉

都御史，巡視安撫南、贛。在這時(shí)，南中地帶盜賊蜂擁而起。第二年正月，守仁親自率領(lǐng)精

銳的士卒駐扎在上杭。守仁假裝撤兵，出其不意攻打敵人，俘獲斬殺（敵人）七千有余。后

向大庾進(jìn)軍，總共攻破敵巢八十四個(gè)，俘獲斬殺（敵人）六千有余。守仁所率領(lǐng)的都是文職

官吏和偏將小卒，平定了（為患）幾十年的大寇賊，遠(yuǎn)處和近處的人感到驚訝，把他當(dāng)作神

明。正德十四年，寧王朱宸濠造反。守仁疾速奔赴吉安，征集調(diào)用軍隊(duì)和糧食，備辦兵器和

船只，并發(fā)布檄文揭露朱宸濠的罪行，讓地方長(zhǎng)官各自率領(lǐng)官兵救援朝廷。七月初一，寧王

偷襲攻下九江、南康，出兵大江，迫近安慶。有人請(qǐng)求援助安慶，守仁說(shuō)：“不能這樣?，F(xiàn)

在九江、南康已被敵軍掌管，我軍跨過(guò)南昌和敵人在江上僵持，兩郡兵力斷我軍后路，這樣

會(huì)腹背兩面受到敵人夾擊。不如直接攻打南昌。敵人的精銳部隊(duì)全都出動(dòng)了，守御戒備力量

不足。我軍剛剛聚集，氣勢(shì)銳利，進(jìn)攻一定能攻克。敵人聽(tīng)說(shuō)南昌被攻克，一定會(huì)解除包圍

自救。在湖中迎擊他們，沒(méi)有不取勝的道理?！卞峰┕粡陌矐c撤兵而回，將船連起來(lái)結(jié)成

方陣。官兵用小船載著木柴，趁著風(fēng)勢(shì)放火。朱宸濠的船擱淺，匆忙換船逃跑，（王守仁）追

上逮捕了他。總共三十五天敵人就被鏟平了。守仁后來(lái)病得很厲害，上疏請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)，不

等朝廷的批復(fù)就回去了。守仁走到南安就去世了，享年五十七。守仁天生非常聰敏。被貶官

龍場(chǎng)時(shí)，邊荒之地沒(méi)有書可讀，他每天推究舊日已得的知識(shí)。忽然參悟格物致知，悟出應(yīng)當(dāng)

自己求之于心、不應(yīng)當(dāng)求之于外物的道理，于是深信不疑。學(xué)者一致跟從他，世上于是有了

“陽(yáng)明學(xué)”。有稱贊說(shuō)：王守仁最初因?yàn)閯傉话⒌牟偈囟?。等到被委以邊境事?wù)時(shí)，

率領(lǐng)一支戰(zhàn)斗力弱小的軍隊(duì)，跟隨幾個(gè)讀書人掃除多年的流寇，平定藩王的叛亂。整個(gè)明朝

一代，調(diào)兵遣將取得勝利的文職官員，沒(méi)有比得上王守仁的。

14、DD項(xiàng)，“既有安慰，也有對(duì)其未上任的責(zé)備”分析錯(cuò)誤，頸聯(lián)下句“《易》可忘憂家

有師”的意思是以父親為師通過(guò)學(xué)習(xí)《易經(jīng)》忘卻憂愁，因此這里只是安慰弟弟，并沒(méi)有對(duì)

他的責(zé)備。故選D。

15.①尾聯(lián)使用設(shè)問(wèn)的手法，一問(wèn)一答，強(qiáng)調(diào)自己是弟弟的知心人。②尾聯(lián)運(yùn)用典故，表明

自己不懼艱難險(xiǎn)阻，做夢(mèng)都想和弟弟相見(jiàn)，突出了自己和弟弟情誼之深。③尾聯(lián)借夢(mèng)言情，

角度巧妙。通過(guò)寫夢(mèng)中渴望見(jiàn)到弟弟，表達(dá)了自己對(duì)弟弟深切的思念之情。

本題考查鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言、藝術(shù)技巧和思想情感的能力。尾聯(lián)”此外知心更誰(shuí)是，夢(mèng)魂相覓苦

參差”意思是，這以外還有誰(shuí)是你的知心人呢？我想在夢(mèng)中與你相見(jiàn)，苦于路途崎嶇。先以

“此外知心更誰(shuí)是”設(shè)問(wèn)，誰(shuí)才是你的知心人呢？再以“夢(mèng)魂相覓苦參差”作答，表現(xiàn)了兄

弟之間的心意相通。此外，“夢(mèng)魂相覓”引用的是《韓非子》中“夢(mèng)魂相覓”的典故，借夢(mèng)

表達(dá)自己殷切的情誼，寫自己也想在夢(mèng)中與弟弟相見(jiàn)，表達(dá)了對(duì)弟弟濃濃的思念之情。

16、略

17.B本題主要考查正確使用詞語(yǔ)的能力。

第一空，隼路藍(lán)縷：駕著柴車，穿著破舊的衣服去開(kāi)辟山林，形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。風(fēng)餐露宿：

形容旅途或野外生活的艱苦。語(yǔ)境說(shuō)的是幾代人攢下家底的不易，應(yīng)選“簞路藍(lán)縷”。第二

空，居安思危：處在安定的環(huán)境而想到可能會(huì)出現(xiàn)的危難。未雨綢繆：趁著天沒(méi)下雨，先修

繕?lè)课蓍T窗，比喻事先做好準(zhǔn)備。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是要有節(jié)約意識(shí)，來(lái)應(yīng)對(duì)可能會(huì)有的風(fēng)險(xiǎn)和困

難，應(yīng)選“居安思?！薄５谌?，大相徑庭：表示彼此相差很遠(yuǎn)或矛盾很大。涇渭分明：涇

河水清，渭河水渾，涇河的水流入渭河時(shí)，清濁不混，比喻界限清楚。語(yǔ)境說(shuō)的是目前的浪

費(fèi)現(xiàn)象與提倡的社會(huì)風(fēng)尚區(qū)別很大，應(yīng)選“大相徑庭”。

第四空，反躬自?。悍催^(guò)來(lái)自我檢查。閉門思過(guò)：關(guān)上房門，獨(dú)自反省過(guò)錯(cuò)，多指獨(dú)自進(jìn)行

自我反省。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是面對(duì)鋪張浪費(fèi)的不良之風(fēng)，我們應(yīng)自我檢查，引以為誡，此處應(yīng)選

詞義較輕的“反躬自省”。

18.A畫線句有兩處語(yǔ)病：一是“提升”和“國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“推

動(dòng)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步”；二是語(yǔ)序不當(dāng)，“是……，更是……”表遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)將“是”

和''更是"后的內(nèi)容互換位置。分析四個(gè)選項(xiàng)可知，只有A項(xiàng)修改正確。故選B。

19.B根據(jù)括號(hào)后的“那么我們的社會(huì)……”可知，括號(hào)內(nèi)所填寫的句子，主語(yǔ)應(yīng)放在關(guān)聯(lián)詞

“如果”后面，據(jù)此排除C、D兩項(xiàng)。分析A、B兩項(xiàng)可知，“成為在全社會(huì)蔓延的不良之風(fēng)”

比“成為根深蒂固的習(xí)慣”程度更深，所以應(yīng)是先“成為根深蒂固的習(xí)慣”，后“成為在全

社會(huì)蔓延的不良之風(fēng)”，排除A項(xiàng)。故選B。

20、（1）示例：數(shù)字人民幣開(kāi)始內(nèi)部封閉試點(diǎn)測(cè)試。

（2）示例：①不計(jì)付利息；②使用場(chǎng)景與紙幣差別不大；③使用便捷，觸碰付款，不受網(wǎng)絡(luò)、

信號(hào)限制；④同人民幣等價(jià)替換。

【詳解】（1）本題考查學(xué)生擬寫新聞標(biāo)題的能力。根據(jù)新聞材料結(jié)構(gòu)，第一段文字為該新聞

材料的導(dǎo)語(yǔ)，要擬寫新聞標(biāo)題，抓住導(dǎo)語(yǔ)部分即可，于是可以從導(dǎo)語(yǔ)中提煉出如下關(guān)鍵詞：

數(shù)字人民幣、內(nèi)部封閉試點(diǎn)、測(cè)試。將提煉出來(lái)的關(guān)鍵詞予以連綴即可，比如“數(shù)字人民幣

開(kāi)始內(nèi)部封閉試點(diǎn)測(cè)試”，或“數(shù)字人民幣在部分地區(qū)開(kāi)始測(cè)試”。（2）本題考查學(xué)生理解

并提煉內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)新聞材料結(jié)構(gòu)，第二段文字重在介紹數(shù)字人民幣的基本情況，

包括其基本特征和使用特點(diǎn)。要特別注意，本題只需要概括其“使用特點(diǎn)”，那么鎖定本段

第三句話及其后面的文字即可，加以歸納概括，可以得出數(shù)字人民幣如下一些“使用特點(diǎn)”：

不計(jì)付利息；與紙幣差別不大，可多場(chǎng)景使用；可雙離線觸碰付款，使用更便捷；同人民幣

等價(jià)替換，未來(lái)會(huì)替代部分現(xiàn)金等。

21、【解析】是什么推動(dòng)了科學(xué)創(chuàng)新科學(xué)工作者主觀上的叛逆思維但并不等于科學(xué)

創(chuàng)新本身

文段第i句話談科學(xué)創(chuàng)新的推動(dòng)作用，后面用“那么”承轉(zhuǎn)，接下來(lái)談的是科學(xué)創(chuàng)新的因素,

其中“時(shí)代條件”就是科學(xué)創(chuàng)新的因素之一，據(jù)此，可推出一空可填“是什么推動(dòng)了科學(xué)創(chuàng)

新”；由“何謂叛逆思維”一句可知前一空關(guān)鍵信息為“叛逆思維”，而科學(xué)創(chuàng)新的主體是

科學(xué)工作者，由此可知第二空可為“科學(xué)工作者主觀上的叛逆思維”，是科學(xué)創(chuàng)新的內(nèi)在因

素；最后一句談叛逆思維和科學(xué)創(chuàng)新的關(guān)系。根據(jù)“叛逆思維是科學(xué)創(chuàng)新的必要條件”，以

及橫線后的句子“經(jīng)過(guò)艱難的探索和長(zhǎng)期不懈的奮斗”可知，從叛逆思維到科學(xué)創(chuàng)新是有條

件的，可推知第三空可填“但并不等于科學(xué)創(chuàng)新本身”。

22、

相輔相成，和諧共榮

中國(guó)，華夏民族的家園。上承炎黃子孫的山脈，薪火相傳，走到今天，中國(guó)人依然堅(jiān)守

著以和為貴的理念，立足國(guó)內(nèi)，面向世界，追求相輔相成、萬(wàn)物共榮之境。

和諧共贏，相輔相成首先是城市與鄉(xiāng)村的合作。英國(guó)詩(shī)人庫(kù)伯曾說(shuō)：“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，

人類創(chuàng)造了城市。”而在現(xiàn)代化建設(shè)高速發(fā)展的今天，鄉(xiāng)村的文化與生態(tài)機(jī)制日漸脆弱。于

是，“美麗鄉(xiāng)村”概念應(yīng)運(yùn)而生，中國(guó)人發(fā)起了一場(chǎng)尋根之旅。上至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出的“綠

水青山，勝過(guò)金山銀山”的口號(hào)，下至青年返鄉(xiāng)潮的出現(xiàn)，“美麗鄉(xiāng)村”是中國(guó)實(shí)現(xiàn)和諧社

會(huì)、走向現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵一步，合作便是實(shí)現(xiàn)這一美好藍(lán)圖的前提條件，無(wú)縫銜接。

現(xiàn)代化建設(shè)的核心是人的現(xiàn)代化。有人評(píng)價(jià)，青年返鄉(xiāng)建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”，是青年再造

自我的推動(dòng)力。改革開(kāi)放以來(lái)，“北上廣”是無(wú)數(shù)寒窗苦讀的學(xué)子的夢(mèng)想之地。城市，意味

著機(jī)遇，也意味著成功；鄉(xiāng)村，似乎只意味著貧窮與落后。一位湖南扶貧青年曾慚愧地回應(yīng)

起自己回到農(nóng)村老家后放出的狂言：“這里簡(jiǎn)直比上海落后一百年?！钡拇_，現(xiàn)在的鄉(xiāng)村景

象是今非昔比，再也不見(jiàn)“兼葭蒼蒼，白露為霜”之色，再也不見(jiàn)“黃發(fā)垂鬢，并怡然自樂(lè)”

之景。但正因此，鄉(xiāng)村所蘊(yùn)藏的無(wú)窮潛力吸引著現(xiàn)代青年返鄉(xiāng)造夢(mèng)，大展鴻圖?！懊利愢l(xiāng)村”

建設(shè)，實(shí)現(xiàn)的不僅僅是城鄉(xiāng)和諧，更是青年價(jià)值觀念的進(jìn)步，在鄉(xiāng)村發(fā)展自己，在鄉(xiāng)村創(chuàng)造

價(jià)值，以真正意義實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村人與城市人的團(tuán)結(jié)合作、和諧共生。

和諧共贏，相輔相成，不僅是本邦內(nèi)部的團(tuán)結(jié)合作，更是萬(wàn)邦的和睦相處。老子有言：

“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！币馑际钦f(shuō)“水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物

相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于'道'"。中國(guó)發(fā)起的一帶一路建設(shè)，正

是秉著“親誠(chéng)惠容，和諧萬(wàn)邦”的理念打造的廣大發(fā)展中國(guó)家共同富裕之路。有人揚(yáng)言這是

“中國(guó)威脅”，其實(shí)這何嘗不是在現(xiàn)今保守主義抬頭、經(jīng)濟(jì)全球化受阻的國(guó)際形勢(shì)下中國(guó)從

深厚的歷史文化中挖掘出來(lái)的、具有當(dāng)代意義的治世理念呢？往西，接通哈薩克斯坦，直到

巴基斯坦的瓜達(dá)爾港；向北，接蒙古、俄羅斯;朝南，連老撾，經(jīng)越南，至泰國(guó)。中國(guó)努力延

伸橄欖枝，溝通“一帶一路”，打造人類命運(yùn)共同體。

相輔相成，萬(wàn)物共榮。中國(guó)，通過(guò)打造美麗鄉(xiāng)村，實(shí)現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村內(nèi)在肌理的完美對(duì)接;

通過(guò)建設(shè)一帶一路，實(shí)現(xiàn)國(guó)與國(guó)之間經(jīng)濟(jì)、政治與文化命脈的無(wú)縫銜接。

著名詩(shī)人卞之琳有《斷章》：你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你；明月裝飾了你的

窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。愿這個(gè)世界每個(gè)人都是風(fēng)景，都能裝飾自己更能裝飾別人。

愿你我真心相待，相輔相成，和諧共榮。

【詳解】

這是一篇材料作文。本題所提供的材料具有很強(qiáng)的思辨性和社會(huì)性。對(duì)于這類作文，先要讀

懂材料。第一段“對(duì)抗性的事物往往為世人所喜愛(ài)。比如影院上映的戰(zhàn)爭(zhēng)片、諜戰(zhàn)片，劇情

矛盾沖突越劇烈，觀眾越喜歡；比如各類競(jìng)技比賽，對(duì)抗越激烈，觀眾越興奮”，使用提取

關(guān)鍵詞法確定話題為“對(duì)抗”“競(jìng)爭(zhēng)”；第二段“中華民族的‘和'文化，蘊(yùn)涵著天人合一

的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀，和平、和睦、和諧

是中華民族最樸素的追求，和合共生、以和為貴、與人為善等理念在中國(guó)代代相傳”，也是

用提取關(guān)鍵詞法確定話題為“和（和平、和睦、和諧）”“和而不同”“和為貴”“和合共

生”“與人為善”等等。顯而易見(jiàn)兩則材料是相異的，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，我們這個(gè)時(shí)代、社會(huì)、

國(guó)家應(yīng)該提倡“和諧”，即人類命運(yùn)共同體，所以可以單向立意寫“和”，當(dāng)然這個(gè)社會(huì)也

缺少不了對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)，唯此人類才能發(fā)展進(jìn)步提升，這樣的競(jìng)爭(zhēng)是良性的，與“和”不矛盾。

所以本次作文單向立意，或者辯證綜合都可以。

參考立意：

（1）共創(chuàng)人類文明成果一一和諧。（2）對(duì)抗中學(xué)會(huì)尊重對(duì)手。

（3）合作創(chuàng)造和諧世界。（4）天下大同，每個(gè)人的責(zé)任。

（5）競(jìng)爭(zhēng)是必要的，但并非凡事都要爭(zhēng)。

（6）爭(zhēng)第一