Unit2CommunicationAndCultureTextA東西方文化差異究竟誰(shuí)或在什么情況下才算外國(guó)人(expat是expatriate的縮寫(xiě))呢？盡管這個(gè)術(shù)語(yǔ)通常指住在“外”國(guó)的西方人，但它卻是來(lái)源于拉丁語(yǔ)“expatriat”,漢語(yǔ)意思是“移居國(guó)外”。要想在異國(guó)他鄉(xiāng)生活得幸福成功，重要的是要承認(rèn)并接受‘祖國(guó)’與‘外國(guó)’在生活中的差異。提前做調(diào)研當(dāng)然是有益的，但卻只有時(shí)間和在不同的國(guó)家生活、工作（或退休）的經(jīng)驗(yàn)，才能確保融入新環(huán)境并獲得幾乎‘如家’的感受。這通常要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的適應(yīng)與調(diào)整。在異國(guó)他鄉(xiāng)，人們思考問(wèn)題的方式，對(duì)外國(guó)生活的反應(yīng)和處理生活狀況的方式等各方面都存在差異，公私差異皆有。亞洲各國(guó)尤其如此，只是有些地區(qū)更明顯些。宗教、信仰、哲學(xué)和傳統(tǒng)，會(huì)影響一個(gè)國(guó)家，甚至其周邊地區(qū)。但是，在東南亞居?。ū疚牡闹攸c(diǎn)），對(duì)‘外來(lái)者’來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)到東西方（包括基督徒）思想潛在的文化差異是很重要的，因?yàn)樗羞@些都會(huì)影響到亞洲各國(guó)的行為、文化、傳統(tǒng)以及價(jià)值觀。日本和中國(guó)皆有其自己的文化，但兩國(guó)從內(nèi)到外既有相近之處更有不同之處。中國(guó)傳統(tǒng)文化與佛教、儒教皆有差異，而他們其它教義，如印度教、伊斯蘭教、猶太教、神道、錫克教和道教等宗教之間也各有差異?！鎳?guó)’從西方人視角看，在國(guó)內(nèi)—可能是英國(guó)或者歐洲、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、新西蘭、中東甚至是非洲國(guó)家，在成長(zhǎng)過(guò)程中，你已不知不覺(jué)地養(yǎng)成了根深蒂固的‘行得通的方式’的理智。共同的語(yǔ)言使你能與周?chē)娜擞行贤?，不管是家人、朋友、同事還是公共場(chǎng)合遇到的陌生人。你學(xué)過(guò)祖國(guó)的歷史，知道人們的生活習(xí)慣、好惡，政治、宗教、傳統(tǒng)，法律以及及立法體系（包括你自己的公民權(quán)）；你了解家庭中可接受的社會(huì)行為和包容別人的行為，還有生活中方方面面的規(guī)約。對(duì)這些問(wèn)題的理解影響了你的行為以及你對(duì)他人行為的期待。你還知道哪些是能做或者不應(yīng)該做的，如此才不會(huì)帶來(lái)后果——不管好壞！如果你被指控犯罪或其它違法行為，你會(huì)被賦予（希望如此）專(zhuān)業(yè)的辯護(hù)權(quán)利。在某些國(guó)家（當(dāng)然不是所有國(guó)家），所謂的民權(quán)，如言論自由，允許你口頭或書(shū)面表達(dá)自己的意見(jiàn)，并且可以自由爭(zhēng)取別人支持己見(jiàn)?！ネ鈬?guó)’在外國(guó)生活，你很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多事情‘行得通’的方式根本不同，特別是當(dāng)你從‘西方’移居‘東方’。除卻語(yǔ)言不同（如果你能學(xué)會(huì)說(shuō)或?qū)懖⒗斫馑麄兊恼Z(yǔ)言那是大有裨益的），每個(gè)國(guó)家都有自己的社會(huì)和法律體系以及實(shí)施它們以解決問(wèn)題、處理紛爭(zhēng)的方式。你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有些是奇怪而不相容的。這就是大家熟知的‘文化沖突’。這聽(tīng)起來(lái)好似老掉牙的笑話(huà)，但卻絕對(duì)不是。而每個(gè)亞洲國(guó)家都有其文化傳統(tǒng)，這需要外國(guó)來(lái)訪者，特別是那些要在這些國(guó)家長(zhǎng)期居住的人去認(rèn)識(shí)并理解。規(guī)則通常是易于學(xué)習(xí)的，難的是去理解那些與自己天生的習(xí)慣相左的文化傳統(tǒng)！在不熟悉的文化環(huán)境中生活會(huì)導(dǎo)致壓力、焦慮或者更糟糕的身心疾病，甚至某些情況下還可能導(dǎo)致自殺。文化沖突這一術(shù)語(yǔ)是芬蘭加拿大人類(lèi)學(xué)家卡爾沃羅·奧伯格1954年首次使用的。這是經(jīng)歷未知或新文化所產(chǎn)生的沖擊。這之所以令人不快是因?yàn)槠洳豢深A(yù)知，而這也可能導(dǎo)致對(duì)自己文化的負(fù)面評(píng)價(jià)?？缥幕{(diào)整是指進(jìn)入一個(gè)新文化后所經(jīng)歷的那段焦慮、壓力和困惑。這會(huì)對(duì)一個(gè)人的情感、智力和行為產(chǎn)生影響。這一調(diào)整適應(yīng)主要可分為四個(gè)文化沖突期，包括（1）蜜月或旅游期，（2）危機(jī)或文化沖突期，（3）調(diào)整、重新定位和逐步恢復(fù)期，（4）適應(yīng)、解決或文化適應(yīng)期。接受是打開(kāi)最后一扇門(mén)的鑰匙。認(rèn)識(shí)到調(diào)整的必要性，或者相反，處理特殊情況的想法會(huì)及時(shí)到來(lái)。有一條是肯定的：接受事物的新秩序要比試圖改變他們更容易些。實(shí)際上，要是能盡早做到這一點(diǎn)的話(huà)，你會(huì)避免許多沮喪和精神痛苦。如果你無(wú)意或是有意地‘越線’，與當(dāng)?shù)赝?、朋友、家庭?zhēng)吵或者惹惱他們，或者更加糟糕，觸犯當(dāng)局，你就會(huì)變成二等公民，盡管你當(dāng)時(shí)并不如此想。大部分亞洲人會(huì)包容外國(guó)人，接受他們的奇怪習(xí)慣和行為，不僅僅是對(duì)他們有利之時(shí)（如，賺錢(qián)），更主要的是出于天生的禮貌和顧忌別人面子的克制。西方人卻不應(yīng)該利用這點(diǎn)。畢竟，他們客居他國(guó)而主人的好意是有限度的。因此，他們必須遵守當(dāng)?shù)氐姆ㄒ?guī)和行為準(zhǔn)則。當(dāng)然，反之亦然。西方人對(duì)來(lái)自不同民族的人能包容多少呢？對(duì)他們的信仰、意識(shí)形態(tài)和背景又能容忍到何種程度呢？東西方的哲學(xué)差異陰陽(yáng)符號(hào)是眾所周知的，在某些人眼里就是兩尾首尾相顧的魚(yú)。兩千五百年前，中國(guó)哲人孔子在他的經(jīng)典著作《易經(jīng)》中闡釋了這一中華文化的要旨。陰陽(yáng)字面意指山的陰陽(yáng)兩側(cè)。盡管陰陽(yáng)可被看作像雌雄、熱冷、黑白、甜酸等對(duì)立面，他們卻實(shí)為互補(bǔ)的對(duì)子，人生的不幸和問(wèn)題不是由相反的力量所致，而是因?yàn)榄h(huán)境失調(diào)或失衡造成的。而平衡是和諧的核心。東西方之間存在基本哲學(xué)差異的另一原因是他們大多人是佛教徒，如，泰國(guó)和老撾。佛教（儒教也一樣）比基督教早500多年。而此前很久，人們信奉萬(wàn)物有靈，而且，亞洲許多國(guó)家現(xiàn)在仍然信奉此教。萬(wàn)物有靈教義認(rèn)為自然界里萬(wàn)物，如，樹(shù)木、山川、天空、甚至建筑，它們都是有靈性或者意識(shí)的。他們還相信精靈可以脫離肉體或人而存在。佛教搭建了一個(gè)精神框架從而影響了信眾日常生活的方方面面。佛教徒認(rèn)為時(shí)間是循環(huán)而非線性的。他們篤信人可投胎再生并且存在因果報(bào)應(yīng)。簡(jiǎn)言之，因果說(shuō)是指某人之所以會(huì)有如此‘此生’，是因?yàn)樗凇笆馈瘜?duì)別人的所作所為；這些行為又會(huì)影響他‘來(lái)世’的命運(yùn)以及會(huì)遭受何種痛苦。由于這種信仰，信佛的亞洲人傾向于忍受‘此’生的疼痛與痛苦，僅僅把它們當(dāng)成生活所賜。他們認(rèn)為所發(fā)生的是不可避免的，他們認(rèn)為去改變?nèi)祟?lèi)干預(yù)所無(wú)法改變的事情是毫無(wú)意義的。在許多情況下，這種信仰使人們?nèi)狈Ω纳粕畹膭?dòng)力，也不想為好生活去改變自己。他們因此就很容易忘記‘未來(lái)生活會(huì)更好’這個(gè)概念。而西方人的思想?yún)s與預(yù)期危險(xiǎn)或潛在問(wèn)題相連。亞洲人靠幸運(yùn)（命運(yùn)）。如果某人在本可避免的某次事故中受傷甚至死亡，他們不會(huì)被指責(zé)太過(guò)粗心、疏忽或者冒險(xiǎn)、或置他人生命于危險(xiǎn)之中，他們只是那天太不走運(yùn)。那都是‘命中注定’的。II．Vocabulary1.struggle2.for3.during4.accepting5.menial6.indulgent7.trouble8.un-macho9.refute10.SeeingTranslation(E-C)跨文化調(diào)整是指進(jìn)入一個(gè)新文化后所經(jīng)歷的那段焦慮、壓力和困惑。這會(huì)對(duì)一個(gè)人的情感、智力和行為產(chǎn)生影響。這一調(diào)整適應(yīng)主要可分為四個(gè)文化沖突期，包括（1）蜜月或旅游期，（2）危機(jī)或文化沖突期，（3）調(diào)整、重新定位和逐步恢復(fù)期，（4）適應(yīng)、解決或文化適應(yīng)期。如果你無(wú)意或是有意地‘越線’，與當(dāng)?shù)赝?、朋友、家庭?zhēng)吵或者惹惱他們，或者更加糟糕，觸犯當(dāng)局，你就會(huì)變成二等公民，盡管你當(dāng)時(shí)并不如此想。大部分亞洲人會(huì)包容外國(guó)人，接受他們的奇怪習(xí)慣和行為，不僅僅是對(duì)他們有利之時(shí)（如，賺錢(qián)），更主要的是出于天生的禮貌和顧忌別人面子的克制。西方人卻不應(yīng)該利用這點(diǎn)。IV．Translation(C-E)Languageandmusicaretwodifferentthings,butitisanundeniablefactthatlanguage,inactualuse,isoftenrichinmusicalness.TakeforinstancethestructureofChinesewordsandexpressions,sincefirst,therearerulesgoverningthecombinationbetween“initialconsonantsandvowelsofChinesesyllables”.Second,everysyllablepossessesfourdifferenttones:level,rising,curvingandfalling.Lotsofverbalstructuresareendowedwith“musicalness”likesyllabledoubling,initialconsonantorvoweldoubling,andoppositionbetweenlevelandobliquetones.SoisEnglish,giftedwithitsuniquemusicalness.Unit2TextB拉丁女傳說(shuō)：我剛遇到瑪利亞在新澤西長(zhǎng)大、最后定居在佐治亞的波多利亞女孩，朱迪斯奧利茲柯菲爾經(jīng)歷了多元文化。下面的文章通過(guò)審視這個(gè)拉丁女的傳奇經(jīng)歷，揭示了兩種文化傳遞出的混亂信息。1有一年夏天，我在牛津大學(xué)修碩士學(xué)分。在去倫敦的公交車(chē)上，一個(gè)年輕人，很明顯剛從酒吧出來(lái)，看到我后竟鬼使神差般立刻跪倒在過(guò)道上。雙手捧在胸前，他突然以愛(ài)爾蘭男高音唱起了《西城故事》里的“瑪利亞”。那些被他可愛(ài)的聲音逗樂(lè)的文明的乘客溫和地鼓起掌。盡管我并不覺(jué)得可樂(lè)，但我還是盡可能裝出英式笑容：抿著嘴，面帶微笑。那時(shí)，我一直在努力修煉穩(wěn)重和冷靜。哦，那種英式控制，我是多么夢(mèng)寐以求。但是‘瑪利亞’卻一直跟隨我來(lái)到倫敦，時(shí)刻提醒我生活中的重要事實(shí)：你可以離開(kāi)島嶼（祖國(guó)），掌握英語(yǔ)，也可以行走高遠(yuǎn)，但是，如果你是個(gè)拉丁女，特別是像我一樣，基因特征明顯屬于麗塔·莫麗諾（西城故事》里的女主角）族群，那么，島嶼將伴你遠(yuǎn)游。2這有時(shí)真是件好事—會(huì)讓你格外引人注目。但對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)，同樣的事會(huì)讓你變成孤島——不是那個(gè)熱帶天堂，而是那個(gè)無(wú)人想去惡魔島。作為在美國(guó)長(zhǎng)大的波多黎各女孩，我像大多數(shù)孩子一樣，渴望“融入”，我討厭人們由我的拉丁裔外貌而產(chǎn)生的成見(jiàn)。3我六十年代在新澤西市中心長(zhǎng)大，經(jīng)歷了我所認(rèn)為的“文化精神分裂”。我們的生活由父母設(shè)計(jì)成微型島嶼世界。我們說(shuō)西班牙語(yǔ)，吃村里波多黎各人做的波多黎各飯，每周去教堂做一小時(shí)彌撒，履行嚴(yán)格的天主教教義，布道的是專(zhuān)門(mén)為拉美人培訓(xùn)的中國(guó)牧師。4作為女孩，我在父母的嚴(yán)格監(jiān)護(hù)下生活，因?yàn)?，在他們的文化等式中，我的貞操和德行就是他們的榮譽(yù)。十幾歲的時(shí)候，我不斷地被教誨如何做一個(gè)正派體面的小姐。但是，我接受的信息卻是混亂的，因?yàn)椴ǘ嗬韪髂赣H同時(shí)鼓勵(lì)她們的女兒看起來(lái)、做事兒都要像女人，以至于我們的穿著在英國(guó)朋友和她們的家人看來(lái)都太“成熟”和艷俗。盡管差異是文化上的—過(guò)去是，現(xiàn)在仍然是。然而，當(dāng)我打扮得像是出席半正式場(chǎng)合宴會(huì)，去參加朋友的娛樂(lè)室生日晚會(huì)時(shí)，我通常感到很丟臉。而在波多黎各的節(jié)慶會(huì)上，任何音樂(lè)、任何亮麗色彩都不會(huì)出格。5我依然記得高中時(shí)的職業(yè)日，老師要求我們像參加工作面試一樣著裝。很明顯，對(duì)于波多黎各女孩來(lái)說(shuō)“打扮起來(lái)”意味著戴上母親的珠寶首飾，穿上母親的衣服，但這（主流標(biāo)準(zhǔn)）更適合公司的圣誕晚會(huì)而非工作場(chǎng)合的正裝。那天早上，我面對(duì)衣櫥苦思冥想，仍未琢磨出“職業(yè)女孩”到底該穿什么服裝。我知道上學(xué)穿什么（在天主學(xué)校，我們都穿制服）；我知道周日彌撒穿什么；我也知道去親戚家參加晚會(huì)穿什么。盡管我已記不清職業(yè)日我的全套行頭的細(xì)節(jié)了，可能綜合選擇吧。但我卻清楚地記得我朋友（一個(gè)意大利裔美國(guó)人）后來(lái)對(duì)我那天著裝印象的評(píng)論。她說(shuō)，在她們商學(xué)院，波多黎各女孩通常因?yàn)榇┑谩盎ɡ锖凇倍藗?cè)目。當(dāng)然，她是指太多珠寶，太多飾品。但我也痛苦地認(rèn)識(shí)到，對(duì)于那些穿著裁剪考究的裙子和絲質(zhì)襯衣的人來(lái)說(shuō)，我們肯定看起來(lái)是“粗俗不堪”、“不可救藥”。盡管我現(xiàn)在知道大多數(shù)少年很多時(shí)候都感到不合拍，但我更知道對(duì)我那一代的波多黎各女孩來(lái)說(shuō)，那種感覺(jué)更加強(qiáng)烈。那天，在學(xué)校里，老師和同學(xué)們看我們的眼神只撩開(kāi)了等待我們的現(xiàn)實(shí)世界里文化沖突的一角。在現(xiàn)實(shí)中，雇主和街上的男人會(huì)把我們的緊身裙和叮當(dāng)作響的手鏈誤解為“挑逗”。6然而，我們選擇猩紅而非淺粉是因?yàn)閭鹘y(tǒng)習(xí)俗所致，并非出于性需求。作為年輕女孩，我們的母親影響我們?nèi)绾芜x擇衣服和衣服顏色——母親們?cè)谀莻€(gè)熱帶島嶼長(zhǎng)大，那里的自然環(huán)境是五彩繽紛的原色；在那里，露出皮膚既是為了保持涼爽也是為了看起來(lái)性感。最重要的是，在那個(gè)島國(guó)，女人可以更自由地穿著，也可以更性感地走路，因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)情況下，她們受到拉丁、天主教道德和男權(quán)體系中的傳統(tǒng)、習(xí)俗和法律的保護(hù)，這個(gè)體系的主要規(guī)則是：看看我妹妹可以，但如果你膽敢觸犯她，我會(huì)殺了你。在那個(gè)島國(guó)的小村莊里，大家庭和教堂組織為年輕的女人提供了一個(gè)安全的保護(hù)圈；如果一個(gè)男子“勾引”了一個(gè)女孩，每個(gè)家庭成員都會(huì)聚在一起來(lái)拯救家庭的榮譽(yù)。7直至今天，有些人，特別是那些本該理解更深的人，還在“以己度人”，我的職業(yè)朋友甚為震驚。就拿最近我親身經(jīng)歷的事來(lái)說(shuō)：當(dāng)時(shí)我住在一家高檔大都市賓館，職業(yè)人士情侶舉行婚禮的首選地。那天晚上晚些時(shí)候，我與同事（我們一起協(xié)調(diào)藝術(shù)項(xiàng)目的女同事）看完戲劇回房間時(shí)，一個(gè)身穿晚禮服的中年男子，挽著一個(gè)年輕女孩，身著蕾絲花邊緞子裙，直接擋住我們的去路。舉著香檳酒杯沖我一伸，驚呼一聲“艾薇塔！”8路被擋住了，我和同伴聽(tīng)他半是背誦半是吼地唱“不要為我哭泣，阿根廷?！背旰?，年輕女孩說(shuō)，“何不為我爹地獻(xiàn)上一輪掌聲？”我們照辦了，希望這場(chǎng)愚蠢的鬧劇趕快收?qǐng)?。我已意識(shí)到我們已經(jīng)引起別人的注意。“爹地”一定也是覺(jué)察到這一點(diǎn)，當(dāng)我們?cè)噲D繞過(guò)他時(shí)，他再次擋住我們的去路。他開(kāi)始合著桑巴吼唱小曲——只是歌詞是如何占瑪利亞的便宜，韻腳是名字和淋病。女孩不斷重復(fù)著“噢，爹地”，并用懇求的眼神看著我，希望我也像其他人一樣大笑。我和同伴默默地站著等這個(gè)男人結(jié)束這無(wú)禮的吼唱。等他唱完，我看著他的女兒而不是他，鎮(zhèn)定地建議她千萬(wàn)不要問(wèn)他父親在軍隊(duì)都干了些啥。然后，我從他們中間走過(guò)，回到我的房間。我的朋友稱(chēng)贊我處理此事的冷靜態(tài)度，但我承認(rèn)，我當(dāng)時(shí)真想把這個(gè)蠢家伙推到游泳池里。同是這個(gè)人——可能是個(gè)公司總裁，受過(guò)良好教育，甚至各方面都很世故——卻決不可能在公共場(chǎng)合對(duì)一個(gè)英國(guó)女人唱如此下流的歌來(lái)取樂(lè)。想到她是某人的妻子或母親，或者至少某人會(huì)因此而生氣，他會(huì)克制自己的沖動(dòng)。但對(duì)他來(lái)說(shuō)，我只是“艾薇塔”或者“瑪利亞”：只是在他卡通世界里存在的一個(gè)角色而已。9關(guān)于在美國(guó)的拉丁女人的另一個(gè)傳說(shuō)是仆人、女傭——瑪利亞女傭或收銀女。確實(shí)，對(duì)于僅會(huì)說(shuō)一點(diǎn)英語(yǔ)、又沒(méi)什么技能的拉丁女人來(lái)說(shuō)，做女傭、女侍或女工是她們唯一能找到的活了。但是，關(guān)于拉丁女傭的傳說(shuō)——發(fā)音不準(zhǔn)、行為可笑、在明亮的加利福尼亞廚房里燒出一大堆的辣菜——就像《飄》里的黑媽媽是幾代人眼中黑人婦女的形象一樣，成為媒體中不朽的拉丁女形象。既然我不能把學(xué)歷證書(shū)掛在脖子上，我就經(jīng)常被打發(fā)到“廚房”，對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，那顯然才是我待的地方。10有一件事我一直難以釋?xiě)眩M管我承認(rèn)那只是一次小的冒犯。我第一次在公眾場(chǎng)合朗誦詩(shī)是在邁阿密的一個(gè)飯店，讀詩(shī)前，人們正在用早午餐。當(dāng)我手捧筆記本往里走時(shí)，心里既忐忑又興奮。一個(gè)老婦人招手示意我到她桌前，我以為（愚蠢的我）她想要我的簽名新詩(shī)集，就徑直走了過(guò)去。她卻把我當(dāng)成女招待，點(diǎn)了一杯咖啡（我想，我的詩(shī)集很薄，容易被錯(cuò)認(rèn)為是菜單）。我知道這不是有意的殘忍行為。但是，盡管后來(lái)發(fā)生了好多好事，我卻清楚地記住了那個(gè)場(chǎng)景，因?yàn)槟翘嵝盐乙雱e人認(rèn)真地對(duì)待我，還要克服許多困難。