(總分100分，考試時(shí)長90分鐘)1、學(xué)校規(guī)定初三學(xué)生必須在6點(diǎn)鐘到校參加早自修，作為任課教師，第二天與學(xué)生一起參與早自修的我在班級(jí)中也強(qiáng)調(diào)了一下，可是，第二天仍有許多學(xué)生遲到，當(dāng)時(shí)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)正好在場，看到這一情況，下令讓遲到的學(xué)生在走廊罰站。到了第三天，再也沒有一個(gè)學(xué)生遲到。還有一次，初三(2)班的一位男同學(xué)總是不肯做一周一次的時(shí)政作業(yè)，每次問他為什么,都有原因，上次他說忘了，這次又說要點(diǎn)評(píng)的報(bào)紙沒買，下次他會(huì)說作業(yè)本沒帶。這樣幾個(gè)星期下來，我火了，不僅讓他在辦公室反思了一刻鐘，寫下保證書，“下次再不交作業(yè)，甭來上課”,他這才有所收斂。請(qǐng)用教師職業(yè)道德的有關(guān)要求分析“我”的做法，并提出合理解決此荊軻以此得名，面短短的兩句詩乃永垂于千古。在詩里表現(xiàn)雄壯而不在器張夸大：在能表現(xiàn)出那暫時(shí)的感情后面蘊(yùn)藏著的更永久更普遍的情操而不在那一時(shí)的沖動(dòng)。大約悲壯之辭往往易于感情用事，而人在感情之下便難于辨別真?zhèn)危谑亲掷镄袉柌坏垓_了別人，而且款騙了自己。許多一時(shí)興高采烈的作品，事后日己讀起來也覺得索然無味，止是那表現(xiàn)欺騙了自己的緣故，《易水歌》以輕輕二句遂為千古絕唱，我們讀到它時(shí)，何嘗一定要有荊軻的身世。這正是藝術(shù)的普遍性，它蛭越了時(shí)間與空間而訴之于那永久蕭蕭”二字詩中常見。古訪：“白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人，”“它們之間似乎是一個(gè)對(duì)照，又似乎是一個(gè)解釋，我們不便說它究競是什么,但我們卻尋出了另外的一些詩句。這里我們首先記得那“明月照積雪”的遼糊“明月照積雪“,清潔而寒冷，所謂“樓玉宇，高處不勝寒”。(易水歌》點(diǎn)出了寒字謝詩沒有點(diǎn)出，但都因其寒而高，因其高而更多情致。杜詩說“風(fēng)急天什么要哀，我們自然無可解釋。然而我們不見那“朔風(fēng)勁且哀”嗎?朔剛勁無比，但這個(gè)哀字卻正是這詩的傳神之處.那么壯士這一去又豈叮還乎?一去正是寫個(gè)相關(guān)。各不相關(guān)而有一個(gè)更深的一致，這便是藝木的訾遍性。我們」每當(dāng)秋原遼闊，寒水明凈，獨(dú)立在風(fēng)聲蕭之中，即使我們并非壯士，也必有壯上的胸懷，所以司的這一點(diǎn)相知，我們?nèi)伺c自然間的一點(diǎn)相得，這之問似乎它卻把我們的心靈帶到了一個(gè)更遼闥的世界去。那廠漠的原野乃是生狹小的人生中早己把它忘記，在文藝上乃又認(rèn)識(shí)了它，專諸刺吳王，身死而功成，用軻刺襲王，身死雨事敗。然而我們久贊美著荊軻。上回不可以成販論，而我們之更懷念荊軻，豈不正因?yàn)檫@短短的詩嗎?詩人創(chuàng)造了詩，同時(shí)也創(chuàng)造了自己；它局于荊軻，也屬于一切的人問題(1)文章論述的中心觀點(diǎn)是什么,請(qǐng)簡要概括。(4分)(2)怎樣理解“詩人創(chuàng)造了詩，同時(shí)也創(chuàng)造了自己，它屬于荊軻，也屬于一切的人們”請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。(10分)3、(2020年真題)閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作文?！睋尲t包"是近年來流行的話題之一。各類搶紅包活動(dòng)此起彼伏，好不熱鬧。與此同時(shí)，有關(guān)“搶紅包”的爭議也越來越大，有人認(rèn)為是發(fā)揚(yáng)；有人認(rèn)為把親情友情晾在一邊，只認(rèn)錢，壞了社會(huì)風(fēng)氣綜合材料的內(nèi)容。聯(lián)系社會(huì)生活，寫一篇議論用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作，角度自選，標(biāo)題自擬，不少于21)傳統(tǒng)親情也(2)現(xiàn)代科技與(3)文化與時(shí)俱負(fù)重的河流哪里，絕不是偶聲只能在別人的裸陳著對(duì)天空的定隱忍，該奔涌唱，嚶嚶細(xì)語，有河總是有樹。進(jìn)然的事。塔里木河的出現(xiàn)，再一次證明了作為一條河流的必然性大沙漠的冰峰雪嶺，阻隔著一切來自其他世界的聲音，那些充滿雨意的雷天空奏響。那些令人神往的潮音，只能打濕他鄉(xiāng)的夢(mèng)。極一次次叩問，而降雨量幾乎等于零的天空，又一遍遍讓塔克拉瑪干落寞失直的水系，坦蕩、剛烈而勇敢。該揚(yáng)波的時(shí)候必定揚(yáng)波，該隱忍的時(shí)候必的時(shí)候一定奔涌，該瀠洄的時(shí)候就一定瀠洄；流就流出氣魄，縱橫捭闔差如此巨大的河流。在枯水期，那是生命的一次休整與放松；河水淺吟低有些地方甚至大段大段露出河床，看上去是那樣的贏弱，甚至有點(diǎn)可憐；次生命的張揚(yáng)與放縱，浩浩蕩蕩，左奔右突，把河床擴(kuò)大到幾倍，處處呈拉瑪干不動(dòng)聲色，集合了億萬的沙粒，用最柔軟的辦法，讓河水就范。當(dāng)沙漠柔軟的皮膚，你看到河的確是贏家，可是到最后，它卻銹蝕在沙漠的斷；當(dāng)塔里木河飽醮著冰雪水，在塔克拉瑪干這張巨大的生紙上寫出一筆個(gè)2750公里的筆鋒卻在意猶未盡的時(shí)候，被沙漠吸盡了最后的墨跡……樹是河流的另一種形式，是河流接近藍(lán)天白云的一種方式。站鳥像魚一樣游來游去。追隨塔里木河的是郁郁蒼蒼的胡楊林。他們高壯精緣著塔里木河這條蒼青的脈管，排列著森森然的汗毛塔里木河愈遠(yuǎn)就愈讓人感到吃驚而漸漸地震驚——那是些脫去了綠色的樹——他們死了，但還以樹的姿態(tài)直立著。是塔里木河拋棄了他們，還是他們走得太遠(yuǎn)他有歸宿、沒有目的、不知道要往哪里去的流徙者。他們永遠(yuǎn)挺起胸膛在走，而永遠(yuǎn)走不出塔里木河在不斷萎縮，他的退卻不僅讓百萬胡楊流離失所，更嚴(yán)重的自己飽嘗苦果。羅布泊這個(gè)巨澤的消亡，與三大水源之一的塔里木河的斷流，有著直接的關(guān)系。據(jù)清代《西域水道記》記載，羅布泊人“素習(xí)水居，不20世紀(jì)60年代還有水，徹底干涸也就是近幾十年的事。羅布泊人實(shí)際上應(yīng)該是沙漠中的漁民，常以中空的胡楊樹一劈為二作為行舟，在水面往來穿梭，迅羅布泊人只能以土為生。他們?cè)?jīng)以湖泊為伴，漁歌唱晚，漁樵互答，何曾想到周圍的沙漠日近何曾想到有一天河水會(huì)斷流又何曾想到一片汪洋不見岸的大湖會(huì)徹底干涸他們?cè)诹_布泊生活了幾十代人之久，有一天忽然就被湖泊拋棄了!這是上蒼這是每一本地理書上都寫進(jìn)去的著名河流。我們愈是熱愛，我們愈(1)文中第六段寫胡楊林有什么作用請(qǐng)簡要分析。(2)從全文看，作者為什么說塔里木河是一條“負(fù)重的河流”5、一位學(xué)生在班里丟了10元錢，班主任氣不打一處來，讓全班32名學(xué)生投票選“賊”,結(jié)果有兩名學(xué)生入選。當(dāng)兩名學(xué)生要求班主任拿出證據(jù)來時(shí)，班主任舉起手中的選票：“這就是證據(jù)!”在一次關(guān)于實(shí)施素質(zhì)教育的討論會(huì)上，老師們積極發(fā)言，王老師說：“試?！?請(qǐng)以“素質(zhì)教育3請(qǐng)以“素質(zhì)教育你為什么又遲到個(gè)女同學(xué)正在向于沒有重視，結(jié)寫完后隨手將粉(1)材料中，教了一個(gè)和諧的整19世紀(jì)初，洞庭湖，仍是我國1-3米，最高達(dá)1984年洞庭湖的桂冠讓給了都個(gè)。經(jīng)過40年之我見”為題寫一篇1000字左右的文章。要求觀點(diǎn)明確，分析具體，條這樣，長江中下游的湖泊面積在20世紀(jì)50年代還有22000多平方千米，到20世紀(jì)80年暢。代只剩下120寒冬的早晨，西北風(fēng)呼呼地刮著。同學(xué)們?cè)谏显缱x，書聲瑯瑯。我剛到校，它們那迷人的光把手放下站好……”忽然，我聽到有人嘰咕：“……自己也遲到……”一建的三峽水庫的防洪庫容。還值得一提的是，長江中下游的許多湖泊已不再和長江相通連。旁邊的同學(xué)使眼色，臉上露出不服氣的神情。我心頭一驚，正要發(fā)作的火湖泊大量消失，嚴(yán)重影響了長江的行洪、蓄洪能力。每到汛期，滾滾洪水全靠大堤挾持筆往臺(tái)上一扔，沒有輕輕地放回粉筆盒；小干部用教鞭敲擊講臺(tái)面要同學(xué)堤防，而長江的洪水比黃河的洪水更為可怕，長江沿岸直接受洪水威脅的人口也比黃河沿不都是我的行為在學(xué)生身上的再現(xiàn)嗎我意識(shí)到，在學(xué)生面前，教師的一舉岸多得多。越窮越墾，越墾越窮；越險(xiǎn)越加，越加越險(xiǎn)。人把生態(tài)義務(wù)扔進(jìn)長江，長江把慎。數(shù)十雙眼睛好像數(shù)十面明澈的鏡子，照得教師毫發(fā)畢現(xiàn)，不容你有絲人的生存權(quán)利沖進(jìn)大海。(1)第3段主要運(yùn)用了哪些說明方法?師扮演的是什么角色為什么(2)仔細(xì)讀第4段，用簡潔的語言歸納湖泊大量消失有哪些危害。講好就可以了，因此平時(shí)很少與人交往，經(jīng)常獨(dú)來獨(dú)往，我行我素。國最大的淡水湖群。這些美麗的湖泊，容納百川，調(diào)節(jié)洪峰，與長江形成為怪人，漸漸疏遠(yuǎn)他，致使小王的工作越來越差。體。但是，水土流失和圍湖造田使這些湖泊壽命劇減庭湖面積廣達(dá)6000多平方千米。1949年，面積縮減為4350平方千米的洞10、閱讀文章，回答下面的問題。第一大淡水湖。40年來，每年淤積在湖內(nèi)的泥沙17-9.2米，加上大肆圍湖造田，使洞庭湖的面積和湖容都的總面積只有2145平方千米。八百里洞庭徒有虛名，于是把第一大淡水湖①都市最好的建筑大都是留在廣場上。越老的廣場越有味道，特別是那種橢圓形隊(duì)列，極陽湖?？上В瑯s居全國第一的鄱陽湖也同樣是厄運(yùn)難逃，只不過相對(duì)洞庭有耐心地組合成建筑博覽系列，其風(fēng)格的和諧與典雅令歲月粘稠。然而，到了今天，這些度稍慢那么一點(diǎn)而已。40年中，鄱陽湖由于造田和淤積，湖面縮小了1/蒼老的面孔對(duì)于周圍的疾速變化卻呈現(xiàn)一副凄哀的無奈狀。高樓大廈爭先恐后，頂天立地，稱“千湖之省”。1949年時(shí)，面積超過0.5平方千米的湖泊確實(shí)多達(dá)1066倏忽間，竟形成了一個(gè)巨人家族，控制著廣場的領(lǐng)空，從中透出一種現(xiàn)代城市的霸氣。的水土流失和圍墾，只剩下了300來個(gè)，湖泊面積僅為先前的1/3,湖面②城市的現(xiàn)代鋒芒是無法收斂的。不管你喜歡不喜歡愿意不愿意，你就得接受就得適應(yīng)。方千米。還有江蘇，幾十年來因圍墾損失湖面已達(dá)1600平方千米。44了，巴洛克的繁鴟吻、雕梁畫棟市的面孔，猶如④由城市及人，于人們的生活的城市中的人，勢(shì)袖而變成無袖；古典韻致。從什市建筑的玻璃幕那些陽光照不到搶眼時(shí)裝。6泳裝更說明問變得簡單而直露。不是嗎，玻璃幕墻體通體透亮，還有什么含蓄可言?鋼⑦由此，我想到了南方的園林建筑。那種奇妙的造園手筆可以用幾個(gè)字概括：漏、透、瘦、閃亮的筋骨，沒有任何羞澀需要多余的遮掩。遠(yuǎn)去了，哥特式建筑；遠(yuǎn)去皺。這四個(gè)字體現(xiàn)了造園藝術(shù)的精髓，體現(xiàn)出一種千古不變的神韻。按照這四個(gè)字造出的綺奢華；遠(yuǎn)去了，愛奧尼與陶立克柱子，就連我們古典的影壁墻、歇山頂、園林，無論到了什么時(shí)候，都不會(huì)是直白的，單調(diào)的，其中的含蓄是可以讓游人駐足且流也無法取悅都市的目光。大工業(yè)與現(xiàn)代化正在不可阻擋地改變著我們的城連忘返的。而流行時(shí)裝的這幾個(gè)字則正與園林藝術(shù)達(dá)到的效果恰恰相反。日本后寫了一本書，題為《裸體的日本》,這個(gè)題目一針見血地道出了現(xiàn)一種要的只是閃爍迷人的一瞬，多一點(diǎn)，長久一點(diǎn)，那都是犯大忌的?，F(xiàn)代人的生活觀念的流向，是否越接近現(xiàn)代文明就越遠(yuǎn)離了掩飾和含蓄?不恰恰是改變永恒嗎?誰還講白頭到老?哪還有什么舉案齊眉、相濡以沫?哪來的永恒愛情?由城市的服飾演進(jìn)說到人的裝束變化，這是很有意思的。古羅馬的著名建有那么一個(gè)瞬間就不得了。所以，風(fēng)靡的愛情歌曲只能是“讓我一次愛個(gè)夠”“不求一生就給建筑下過這樣的定義，他說，建筑就是組織人們的生活。城市建筑對(duì)相守，但求一朝擁有”“瞬間就是永恒”之類。必也要適應(yīng)這種流向?？?，還是長袖的，腰間還有個(gè)捆扎的帶子，不扎不端莊，不淑女，現(xiàn)在還一扇有著木雕的門扇就是一件藝術(shù)精品，如同屏風(fēng)般的組合門扇敘述了一部《西廂記》,裙嗎?不僅不穿長袖的，甚至連袖子都是多余的。由長袖而半袖，再由半有鶯鶯，還有張生，張生與鶯鶯的約會(huì)是永恒的，令我感動(dòng)?？上н@幾道門扇朽了。燕翼裙身過去長至膝下，甚至垂到腳面，走起路來風(fēng)擺楊柳，婀婀娜娜，不乏樓造型奇特，特別是屋脊有著寧靜的動(dòng)感，有云流動(dòng)時(shí)，更是神奇，躍躍欲飛，令我難過的衣服倒變成了正宗服飾，幾乎取代了西服上衣西服裙，而且，這種取代⑩我們的城市正在日新月異，我們新的樓房都是從外部世界抄來的，很少有我們自己民族透出的那一條子皮膚的白皙度猶如一道燦然的光帶照亮行人的眼目時(shí)，城成了我們城市的時(shí)尚。我們的城市正在洋化，我們的服裝也正在洋化。洋化不是不好，卻的陰郁的古典柱廊以及浮雕的陰暗凹處，也會(huì)被這道膚線的光芒洞穿吧?服飾，我都挺喜歡。蓄了，而更加易變的人們還能存留幾多含蓄?(1)文章第①段說：“這些蒼老的面孔對(duì)于周圍的疾速變化卻呈現(xiàn)出一副凄哀的無奈狀?！笨梢蕴没食霈F(xiàn)在鬧市，男人忘記的背心，卻以一種新的面料成為了女性的請(qǐng)解釋這句話的含意。衣裙嗎?越短越好，越露越好，越透越薄越性感越好。為什么牛仔褲被體一雙粗暴的手，把城市陳舊的服飾一件一件剝光。”從全文看，被剝光的有哪些“服飾”?題。比基尼正在成為一道風(fēng)景線，尤其是海濱的城市.(3)在第⑧段，作者說“或許我不該進(jìn)行這種比較”,可是在行文中，作者還是將服裝與法?1、(1)本材料主要反映了“我”和學(xué)校有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)以罰代教的教育方法，這明顯違反了新這位教師的做法在我們的身邊也常有出現(xiàn)。面對(duì)那些頑皮學(xué)生，教用“罰站”“威脅”來對(duì)付他們，取得的效果看似有效，其實(shí)學(xué)們是敢怒而不敢言。雖然教師的出發(fā)點(diǎn)是好的，但這位教師的處理職業(yè)道德規(guī)范》(2008年修訂)背道而馳。教師對(duì)學(xué)生應(yīng)嚴(yán)格要求，耐心教導(dǎo)，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。我覺得教師應(yīng)該采用說理教育來對(duì)待那些頑皮學(xué)生，以朋友的身份心平氣和地找那些學(xué)生談心，尊重學(xué)生的人格，平等、公正地對(duì)待學(xué)生，多付出一點(diǎn)愛，多花時(shí)間在他們了，當(dāng)他們感受到老師在關(guān)心他們時(shí)，相信會(huì)改正缺點(diǎn)，努各不相關(guān)而有一個(gè)更深的一致②一首詩可以離開一個(gè)人而存在出來，卻屬于每一個(gè)人，詩可以賦予人永生的意味，在狹小的人生中可以將一些事情忘1、每個(gè)詩人作詩都會(huì)融入自己的情緒，在詩里表現(xiàn)雄壯的情緒之難，在于令人心悅誠服，而不在于囂張夸大，在能表現(xiàn)出那暫時(shí)的感情后面蘊(yùn)含著更永不在那一時(shí)的沖動(dòng)。2、不同的詩人對(duì)于同樣的詞有自己不荊軻，也屬于一切的人們”的含義：1、我們每個(gè)人即使并非壯士，也必有壯士的胸所以這首詩便離開了荊軻而存在。雖然是荊軻說出來的，卻屬于每一已經(jīng)忘掉了專諸，而更加懷念和贊美著荊軻，是因?yàn)樵娙藙?chuàng)造的詩句。綜上，由于藝術(shù)具有普遍性，所以不同的人對(duì)于相同的字詞理解有所不同，所創(chuàng)造出來的詩句也不盡相司；而也正是由于人有普遍共通的情感，使得盡管一首古詩所描寫的是某一個(gè)人物，但是也能使閱讀古詩的人們產(chǎn)生共鳴，所以“詩人創(chuàng)造了詩，同時(shí)也創(chuàng)造了自己；它屬于荊這是一道新材料作文題，所給材料是目前社會(huì)時(shí)事熱點(diǎn)，通過“一是認(rèn)為這是科技與民俗的結(jié)合；二是玩游戲無可非議，但要扭轉(zhuǎn)低俗的社會(huì)風(fēng)氣；【立意分析】這三種不同的角度實(shí)則給了考生立意行文的方向，考生可以從這三個(gè)觀點(diǎn)中選取一個(gè)自己認(rèn)同的觀點(diǎn)來談，當(dāng)然也可以另外提出自己的看法，確定立意。如果可以選取其中的一個(gè)進(jìn)行立意，最好是對(duì)事物的兩個(gè)方面進(jìn)行辯證的分析、意；這樣文章會(huì)顯得深刻、能夠一分為二的看問題。立意時(shí)首先抓住材料中的詞語，分析他們之間的關(guān)系。這道作文題屬于相悖的兩個(gè)方面，注意辯證的分析材4、(1)①生動(dòng)地刻畫出胡楊林堅(jiān)韌頑強(qiáng)的形象，增強(qiáng)文章的感染力；②深化主題，以胡楊樹的生死暗示河流的變化，表現(xiàn)生命離開河流后的困頓；③由河到樹，由樹到人，承量；②塔里木河給沙漠帶來生命與文明，卻又不得不親歷文明的衰騰和消失承載著人們的熱愛、慌恐等復(fù)雜情感，引發(fā)5、這位班主任的做法是不對(duì)的。這位班主任的“霸氣”表層原因是由“盜竊”事件引發(fā)，實(shí)際是這位教師的“灰色心態(tài)”所致。這種“霸氣”極調(diào)查失竊事件的每一個(gè)細(xì)節(jié)；二是平息猜忌，失竊后必然有懷疑臨巨大的壓力，這時(shí)候班主任應(yīng)公開講話，人人都有揪出小偷的義務(wù)。在沒有證據(jù)之前，不可胡亂猜疑，否則就是對(duì)他人的傷害；三是做好被懷疑人的心理工作，尤其要注意那些心理素質(zhì)差，有“前科”的學(xué)生；四是換位思考，讓學(xué)生站在失主的位置，認(rèn)真地去思考自己的做法，使其思想和心靈深處產(chǎn)生自我撞擊，從而引77素質(zhì)教育是一種發(fā)，與單純的只教育評(píng)價(jià)機(jī)制的目前，社會(huì)對(duì)教反之則會(huì)對(duì)教育育不同于應(yīng)試教素質(zhì)教育倡導(dǎo)的是全面發(fā)展教育學(xué)生都有其個(gè)別是君子協(xié)定，教師答應(yīng)替學(xué)生保密，教師的保證無疑創(chuàng)設(shè)了一種寬松的踐能力的新一代人才，這是素質(zhì)教育的時(shí)代特征。到心靈撞擊以后，自然會(huì)承認(rèn)錯(cuò)誤。我見我國教育目的的基本精神是一致的。實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的全面提高全體學(xué)生素質(zhì)的教育，注重人的個(gè)性發(fā)展，注重人的潛能的開培養(yǎng)是時(shí)代發(fā)展的迫切需要。看分?jǐn)?shù)的應(yīng)試教育相對(duì)應(yīng)，與高考錄取的精英教育相對(duì)應(yīng)。不單看學(xué)生綻放吧!也許只是默默無聞。也許你只是山間小溪旁的那一朵小野花，但看學(xué)生的德、智、體、美、勞等各方面的素養(yǎng)。推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵是放，因?yàn)槟愕难b飾，大地更加美麗，藍(lán)天更加耀眼，也許你會(huì)埋怨為什么不能在世人矚改革，高考錄取制度的改革。形成巨大的壓力。教育主管部門也多以學(xué)生考試成績?cè)u(píng)價(jià)學(xué)校質(zhì)量高見，也能感受到你的芳香。數(shù)論教師，教師在有意或無意的重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生分?jǐn)?shù)，對(duì)學(xué)生也是以分?jǐn)?shù)綻放吧!要開得熾熱，開得旺盛。生命本身賦予了我們太多的意義，熾烈的生命需要噴人有受教育的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)在教育中每個(gè)人都得到發(fā)展，而不是只注重一大凡每一位偉大的人物.沒有一個(gè)不是意氣風(fēng)發(fā)，慷慨激昂的。毛澤東“指點(diǎn)江山，激只注重少數(shù)人的發(fā)展。每一位學(xué)生都能得到發(fā)展，是每一位學(xué)生的基本昂文字……問蒼茫大地，誰主沉浮”。李白的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”,尊重這種權(quán)利，保護(hù)這種權(quán)利，創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)這種權(quán)利。因此，素質(zhì)教“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。親愛的人民教師，我們需要張揚(yáng).需要綻放。育，因?yàn)閼?yīng)試教育搞選拔性、淘汰性，只能照顧到一部分人，甚至是很也許你還要在孤寂中徘徊等待，也許你還在怨天尤人，也許你還在等待群芳爭妍。綻放展。吧，我的朋友，教學(xué)的天空任你飛翔，班級(jí)的學(xué)生需要你的精心教導(dǎo)，激情四射的我們是在教育中使每個(gè)學(xué)生都得到充分的、全面的發(fā)展。個(gè)體本身蘊(yùn)含了多需要在教學(xué)夢(mèng)想飛翔的時(shí)刻盡情綻放.去取得屬于教師獨(dú)有的希望。,全面發(fā)展是人發(fā)展自身的要求；社會(huì)生活的豐富多樣性也要求人的全定放青春激情，不必再猶豫；綻放青春美麗，不必再徘徊；綻放青春張揚(yáng)，不必再等展的程度越高，對(duì)人的全面發(fā)展的要求也就越高。素質(zhì)教育的理論依據(jù)待，你就是那枝春色滿園內(nèi)的一枝孤傲的杏花；你就是那枝菡萏的清純的荷花；你就是。素質(zhì)教育是對(duì)全面發(fā)展教育的具體落實(shí)和深化。實(shí)施素質(zhì)教育必須堅(jiān)發(fā)展的教育，是從教育對(duì)所有學(xué)生的共同要求的角度來看的。但每一個(gè)明天!性，如有不同的認(rèn)知特征、不同的欲望需求、不同的興趣愛好、不同的7、(1)材料中，教師扮演了“學(xué)生楷模”的角色。中小學(xué)生正處在成長過程中，教師對(duì)不同點(diǎn)塑造了一個(gè)個(gè)千差萬別的、個(gè)性獨(dú)特的學(xué)生。因此，教育還要尊他們有一種自然的影響力和特殊的信任感，使學(xué)生表現(xiàn)出明顯的“向師性”,他們會(huì)把世界前列。作為國力競爭基礎(chǔ)工程的教育，必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)了”“隨手扔粉筆”“用教鞭敲擊講臺(tái)面”等，看起來是微不足道的小事，但卻給學(xué)生8潛移默化、耳浦目染的影響。教師在學(xué)生面前，不管是有意還是無意生施加積極影響，消除消極影響；②教師是學(xué)生行為規(guī)范的代教師要擔(dān)當(dāng)起“學(xué)高為師，身正為范”的角色；③教師的榜樣少的“教育力”,教師要成為學(xué)生真正的楷(3)人類不盡保護(hù)生態(tài)環(huán)境的義務(wù)，甚至破壞生態(tài)環(huán)境，就會(huì)失去賴以生存的條件，最終9、小王的做法是不對(duì)的。因?yàn)樗鲆暳藞F(tuán)結(jié)協(xié)作這一教師職業(yè)道德規(guī)范的要求。所謂團(tuán)結(jié)協(xié)作，是指教師在教育教學(xué)過程中，要正確處理與其他教師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以及有關(guān)人員之間的關(guān)系，做到互相尊重、團(tuán)結(jié)一致、密切配合，共同促進(jìn)教作是社會(huì)主義集體主義原則在教師職業(yè)道德上的具體體現(xiàn)，是社要，是教師自我完善的客觀條件。它要求我們要關(guān)心集體，服從司志，相互學(xué)習(xí)，相互幫助，積極維護(hù)學(xué)校榮譽(yù)，共創(chuàng)文明校風(fēng)。因此，小王應(yīng)該從個(gè)人的小圈子里面走出來，和領(lǐng)導(dǎo)、同事多加溝通，相互學(xué)習(xí)、相10、(1)隨著大工業(yè)與現(xiàn)代化的飛速發(fā)展，具有民族特色的含蓄典雅的傳統(tǒng)式建筑，被簡②“以包裹嚴(yán)實(shí)為尊為美”的服飾觀念和保守的服裝；③人們追求的古典情結(jié)、永恒的情愫；(3)這是因?yàn)椋憾叨寄芊从吵鋈藗兊膶徝烙^和生活觀。作者想通過比較來喚醒人們：在現(xiàn)代化進(jìn)程中，在接受外來事物的同時(shí)，要好好繼承和發(fā)揚(yáng)我們民族的具有優(yōu)良傳統(tǒng)的(4)第1問：①城市在變化(洋化),城市的變化引起了人們生存狀態(tài)、思想觀念的變化；第2問：此為開放題，回答扣住文意，言之成理，表述清晰、完整即(總分100分，考試時(shí)長90分鐘)1、某地四名初三女生集體服食老鼠藥自殺。經(jīng)搶救，兩名女生不幸身亡，另有一名女生成植物人，最后一名女生經(jīng)搶救有幸脫離危險(xiǎn)。事故調(diào)查原因是這個(gè)班剛經(jīng)過了一場期中考試，按照考試成績排座位號(hào)。這四名女生排在了最后一排，她們經(jīng)過商量決定集體自殺并寫了一封信給老師：“老師，我們的自殺不怪您，是我們沒考好，沒臉面對(duì)家人，如果學(xué)校責(zé)怪您，就請(qǐng)您把這封信給校長，我們不后悔?！?、(2020年真題)材料：地方性寫作是一個(gè)視角，無名和除名的寫作是一個(gè)視角，隨著國民教育程度每個(gè)人都具有相當(dāng)好的寫作潛能，信息技術(shù)又使得每個(gè)人獲得了文學(xué)的權(quán)利，表達(dá)意識(shí)的覺醒使大眾又有了交流與自我表現(xiàn)的欲望，即以寫作而言，體才催生出新的寫作形態(tài)如博客，電子雜志，微博和微信等等，在現(xiàn)實(shí)中，文學(xué)幾乎以日常生活的樣態(tài)存在著，只不過，現(xiàn)代發(fā)表體制來看，它們并不毫無疑問，我對(duì)地方無名或除名狀態(tài)的文學(xué)存在是抱有同情態(tài)度我們不是在所謂的文學(xué)質(zhì)量上來衡量他們的寫作，而首先是在價(jià)值價(jià)值是客觀體現(xiàn)于主題需要之間的一種關(guān)系，它關(guān)系到主體方方面會(huì)在變，人在變，人們的實(shí)踐活動(dòng)也在變，所以價(jià)值上也在變，特別是社會(huì)發(fā)展訊速的時(shí)期，價(jià)值的變化也更為劇烈，如今的情形是，不管是社會(huì)還是從個(gè)人來說，物質(zhì)價(jià)值的創(chuàng)造與擁有，在相當(dāng)大的程度上壓倒精神價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)踐，功利主義的價(jià)值碎片化了，空心化了。社會(huì)的建設(shè)，連續(xù)與進(jìn)步被畸形地理解和推進(jìn)，大大小小不同類型的人類生命與文化共同體面臨分化和解體，個(gè)體的物質(zhì)與欲望被開發(fā)和放大，而精神與心靈的完善則棄之如敝履——如此的價(jià)值失衡，特別是負(fù)面價(jià)值與偽價(jià)值的生成已經(jīng)近乎一場人文災(zāi)難，如果揆諸歷史，民間常常守護(hù)著傳統(tǒng)的價(jià)值，或會(huì)捉出新價(jià)值觀，但目前的的現(xiàn)象就是宣泄式、怨懟式甚至破壞式寫作成為主流，而事實(shí)上，隳敗與沉淪不是我們的全部態(tài)度。我們還應(yīng)該有更為積極的方式，那就是探討式肯定理念與價(jià)值、人與社會(huì)都是自覺的生活主體，他們按照自己設(shè)定的目標(biāo)來設(shè)計(jì)和規(guī)約自己的生活，并且認(rèn)為只有這樣的生活才是有意義和價(jià)值的，所以人們對(duì)生活的權(quán)衡也必定從這意義和發(fā)展出發(fā)。也正因?yàn)槿绱耍覀儺?dāng)下生活所出現(xiàn)的問題并不是現(xiàn)象與問題本身，而在于意義與價(jià)值出現(xiàn)了偏差。當(dāng)人與社會(huì)在意義與價(jià)值這些根本性的基準(zhǔn)出現(xiàn)偏差以后，個(gè)體的生活方式，人與人以，不少學(xué)者與社會(huì)管理者都在呼吁重建社會(huì)，不是說社會(huì)不存在了，而是說這個(gè)社會(huì)不是原來的社會(huì)，也不是理想式好的社會(huì)。如前所述，我們之所以強(qiáng)調(diào)民間寫作的意義是它的功能不僅在于文學(xué)，而且在于它們可以轉(zhuǎn)換成社會(huì)建設(shè)的路徑，但恰目前不管是地方亦或是無名或隱名寫作，都不能說能(1)第三段中加點(diǎn)短語“思想質(zhì)量上的不盡人意”指的是什么?請(qǐng)簡要概括。(4分)(2)文章認(rèn)為目前的地方與無名或隱名寫作，有哪些不足?對(duì)于地方性寫作，文章所期盼的理想狀態(tài)是怎樣的?(10分)請(qǐng)以“道德是否可教”為話題進(jìn)行寫作。文體不限(詩歌除外),1000字以4、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇論說文。山有山的高度，水有水的深度，沒必要一味地攀比；風(fēng)有風(fēng)的自由，云有云的溫柔，沒必要總是模仿，你認(rèn)為快樂的，就去尋找；你認(rèn)為值得的，就去守候珍惜。沒有不被評(píng)說的事，沒有不被猜測的人，不要太在乎別人的一些東西，做最真實(shí)、最樸實(shí)的自己，依心而行要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。自定立意，自擬題目。不少于孩子的天賦，別問題：請(qǐng)從素質(zhì)6、閱讀下列材那一種遙遠(yuǎn)的幽即便在課下，他倫敦大學(xué)畢業(yè)，不同于為人的刻持五分鐘之久嗎兼作家這樣嘆息中國的教育：“要想使中國的每一個(gè)孩子都有一個(gè)好的前溫源寧說他“像個(gè)固定的設(shè)備毫無改變”,調(diào)侃他為清華的“不倒翁”和“定影液”:在唯一要做的不是幫助學(xué)生把他們的考分再提高一些，而是要保護(hù)好自己“沒有他，清華就不是清華；有了他，不管清華還會(huì)再有多少變革，也依舊是清華?！痹偈蛊涫艿綄W(xué)校的侵害!”與學(xué)生曹禺的悲劇不同，王文顯的作品是喜劇，充滿了嘲諷，令人捧腹大笑后若有所思。料，回答問題。實(shí)在是中國人對(duì)于喜劇的一種貢獻(xiàn)。”。也枯燥無味。據(jù)說，學(xué)生登門拜訪，大多是談?wù)?，說完便走，“沒有人“我們現(xiàn)在很少還有這種幽默?！遍L白凈的臉上，嘴角略微向下撇。1936年外國語文學(xué)會(huì)的合影里，他穿件紀(jì)80年代、被稱為中國戲劇史權(quán)威著作的《中國現(xiàn)代戲劇史稿》一書，732頁里對(duì)他的介配斜紋領(lǐng)帶，背著手，和吳宓一左一右立在中央，滿臉嚴(yán)肅。自1915年紹只有薄薄4頁?！皠≈兴憩F(xiàn)的民主主義和愛國主義精神以及基于這種精神對(duì)中國黑暗王文顯便在清華教書，直至1937年學(xué)校南遷。其間，他歷任教務(wù)主任、現(xiàn)實(shí)的批判，是在歷史上起了進(jìn)步作用的?！睍袑懙?。有抓住頭發(fā)，僅僅撕下她的領(lǐng)子?！?1)文章已有《夢(mèng)里京華》一例，為何還要列舉《委曲求全》請(qǐng)簡要分析。喜劇《委曲求全》,寫得則是教授鉤心斗角的丑態(tài)。男主角是一位大學(xué)校(2)請(qǐng)根據(jù)文本，探析“沒有他，清華就不是清華；有了他，不管清華還會(huì)再有多少變革，”7、本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容是引導(dǎo)學(xué)生欣賞幾幅字畫，其中有一幅是鄭板橋的“絲竹圖”可是，長的切身感受嗎人們不得而知。至少，在現(xiàn)實(shí)中不大看得出來。在會(huì)議課堂上許多學(xué)生說不懂國畫，談不出體會(huì)，課堂出現(xiàn)了冷場。教師看到這一情況，立即調(diào)整開多角度、多方面的想象，很快學(xué)生就進(jìn)入了情境，發(fā)言學(xué)生說：“竹手的外形沒有牡丹花那么華貴，它樸實(shí)無華，”“竹子中空外直，好像人的品格——謙虛、正直，““由竹子的挺拔想到人的高風(fēng)亮節(jié)，”“竹子一年四說明它不畏嚴(yán)寒，不畏酷暑”“竹子對(duì)人無所求—一不需灌溉、不需施肥；給予人的卻很多—一竹筍、竹竿、竹葉各有其用處，”還有的學(xué)生引用“墻上蘆葦頭重學(xué)生注意力高度集中，各抒己見。說完了竹子再來看畫，學(xué)生對(duì)這幅畫就有發(fā)言更加熱烈，在發(fā)言中，學(xué)生們談竹子、談畫，既陶冶了學(xué)生了許多做人的道理。課后，教師對(duì)這次教學(xué)行問題：請(qǐng)結(jié)合材料，從學(xué)生觀的角度，評(píng)析該教師的教學(xué)行為。(14分)共享單車火了，不到半年，在北京、上海等大城市，大街小巷隨處可見單車，與公交站、地鐵站等交通樞紐接駁，解決出行最后一公里的然而，在單車數(shù)量飆升的同時(shí)，共享單車“任性”停放的問題也日益突出。讓本來就狹窄的非機(jī)動(dòng)車停車區(qū)域更顯緊張；有的直接停在出入口道；有人甚至將車塞進(jìn)綠化帶里，鎖在欄桿上，靠在大樹邊.....根據(jù)材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論說用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。角度自選，立意自定，標(biāo)題自在一次網(wǎng)絡(luò)訪談中，國家郵政局市場監(jiān)管司某領(lǐng)導(dǎo)談到，快遞業(yè)務(wù)的便捷，形成了郵政的一種新業(yè)務(wù)：為高校學(xué)生服務(wù)，可把積攢的臟衣服寄洗，再通根據(jù)材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇不少于1000要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。角度自選，立意自定10、(2020年真題)這段時(shí)間，幼兒園李老師一直被一件事情李老師發(fā)現(xiàn)，班上新來的小鈺和別的小朋友不一樣。她見到陌生成人就會(huì)驚恐在幼兒園里也不與同伴交往，不愛運(yùn)動(dòng)，拒絕參加班里組織的的任何活動(dòng)，總是發(fā)抖。自已默默地坐在小椅子上不讓小朋友接近她。誰要跟她說話，她就嗷嗷叫，害通過多方了解，李老師得知小鈺出生后就被人脫生父的糾纏，養(yǎng)父就帶著她東躲西藏，3開了一家飯店，為了生意基本無暇顧及她，任她自己玩耍。飯店的說話，使得她害怕成年人，拒絕與人交往。沒有交往對(duì)象，語言問題：請(qǐng)結(jié)合材料，按照教師職業(yè)道德的要求為李老師是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全的教育。素質(zhì)教育倡導(dǎo)的是在教育中要使每個(gè)學(xué)生都得到充分的、全面成績排座位，這一行為嚴(yán)重傷害了學(xué)生的自尊心，給學(xué)生帶來了很大的負(fù)擔(dān)，最終導(dǎo)致四名學(xué)生集體自殺。素質(zhì)教育要求教師正確看待分?jǐn)?shù)，斷學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校應(yīng)把考試作為一種檢查學(xué)生學(xué)習(xí)效果的手段，學(xué)要以提高學(xué)生的素質(zhì)為目的，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞等各方面的發(fā)展。的時(shí)期，價(jià)值的變化也更為劇烈。當(dāng)今社會(huì)價(jià)值失衡已經(jīng)幾乎成為一場是從社會(huì)還是從個(gè)體來說，物質(zhì)價(jià)值的創(chuàng)造與擁有在相當(dāng)?shù)某潭壬蠅旱够螂[名寫作中的一種常見現(xiàn)象是宣泄式、怨懟式甚至破壞式寫作成為潮為目前的地方與無名或隱名寫作的不足之處在于寫作類型以及問題等都是拷貝于先行文學(xué)制度的文學(xué)，沒有顯示出文學(xué)。質(zhì)化：非民間的拷貝式寫作只能是一種喪失了自我文化身份與主體性的地方人口的遷移與流動(dòng)，生產(chǎn)與生活方式的通用化能還在于它們可以轉(zhuǎn)換成社會(huì)建設(shè)的路徑，但目前不管是地方抑或是無3、關(guān)于蘇格拉底“知識(shí)即美德”的思考“美德”與“知德哲學(xué)研究的一個(gè)重要命題。他所提出的“知識(shí)即美德”的著名中的一個(gè)最基本也是最重要的命題。他一生都在考察什么是真正的善，什么是美德，并如果從狹義的角度看，把“知識(shí)”等同于科學(xué)意義上的知識(shí)，那么蘇格拉底的“知識(shí)即美德”這句話是很容易被否定的。知識(shí)怎能等同于美德呢這不就道德水平越高，知識(shí)越淺薄的人道德水平越低嗎抑或是受教育程度越惠水平越高如果以這狹義的知識(shí)觀來理解的話，未免不使我大碩士生、深圳公務(wù)員因沖突競打罵來深圳幫其帶孩子的親生父親，扯碎父親衣服并咬破父親肩膀，而其母親則多次被他打，被他罵。這件事情的發(fā)生引一位畢業(yè)于北大的碩士生，無疑知識(shí)水平是高于普通人的，然而他卻連基本的孝都不水平未必高。同樣，知識(shí)水平低的人道德水平未必低。因此，我們絕不能從簡單片面的角度來闡釋蘇格拉底“知識(shí)”的內(nèi)涵，來理解蘇格拉底關(guān)于“知識(shí)即美其實(shí)，蘇格拉底不同于他之前的哲學(xué)家，他把關(guān)注的目光從神轉(zhuǎn)到人身上，他所說的知識(shí)不是自然萬物的知識(shí)，而是指對(duì)人自己本性的認(rèn)識(shí)，即“認(rèn)識(shí)你自己”。于是這里的了美德作為知識(shí)，它不僅是一種知，更是一種行，是知行合一。“知識(shí)即美德”是蘇格拉底關(guān)于理性的人的品質(zhì)的論述，也是關(guān)于道德倫理的論述。把德性和知識(shí)合二為一，認(rèn)為道德行為必須奠基于知內(nèi)涵，了解“知識(shí)”并不是我們所說的狹義上的科學(xué)知識(shí)，而是一種善的理念，是一種對(duì)善的踐行，是知行合一的，做到美德與知識(shí)的統(tǒng)一，我們必定能成”愿的人。這可以在當(dāng)代的德育中愿的人。這可以在當(dāng)代的德育中4、鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)己的位置才造就了適合自己的方象的人才，完全的日常生活。學(xué)重學(xué)生個(gè)性，幫有選擇的教育，們的教育捧出的是他的長處。由對(duì)學(xué)生的期待目因素和后天發(fā)展原則，使學(xué)生既給我們很大的啟示。,我們不能一味地灌輸膚淺的知識(shí)，更重要的是強(qiáng)調(diào)一種知行合一、一“我就是我，是顏色不一樣的煙火”,每個(gè)人都有一個(gè)最適合自己的位置，只有找準(zhǔn)了而把美德與知識(shí)合二為一，變?yōu)橐环N道德實(shí)踐。關(guān)于這方面的問題，我才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值社會(huì)是多姿多彩的，需要的是各種各樣的人才，教師要摒棄傳統(tǒng)教探討意義，對(duì)當(dāng)今的教育及道德方面有重要的積極意義。育中“一刀識(shí)自己鷹擊長空，魚翔淺底，虎嘯深山，駝走大漠，因?yàn)檫x擇了適合自不同個(gè)性學(xué)生未來的不同發(fā)展，幫助每一個(gè)學(xué)生在今后的社會(huì)生活中找到自己的位置了生命的極致；小橋流水，蟬吟蟲唱，斗轉(zhuǎn)星移，珍器古玩，因?yàn)檫x擇譜寫人生輝煌。式才創(chuàng)造了美景奇觀世間萬物只有選擇適合自己的位置，適合自己的生5、(1)材料中的現(xiàn)象指出了中國教育的弊端，即當(dāng)前中國教育以應(yīng)試教育為主，完全以態(tài)，才有可能最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。物如此，人亦然。身為分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)好壞的基本依據(jù)。學(xué)生完全變成讀書的機(jī)器，即使有天賦也被扼使學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。如今，我們的教育總是將學(xué)生培養(yǎng)成我們所想教育目的，致力于促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞等各個(gè)方面的全面發(fā)展。素質(zhì)教育是和是從自己的意愿出發(fā)，替受教育者包辦一切，學(xué)生必須喜歡學(xué)習(xí)，然后應(yīng)試教育相對(duì)應(yīng)的一種教育方式，倡導(dǎo)的是在教育中使每個(gè)學(xué)生都得到充分的全面發(fā)試達(dá)到我們認(rèn)為理想的成績但學(xué)生也許有志不在于此，他們也許更熱愛展，它是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。材料中的觀點(diǎn)是對(duì)應(yīng)試教育好繪畫.也許更熱衰運(yùn)動(dòng)……中國的學(xué)生沒有個(gè)性自由，據(jù)新聞報(bào)道的批判的男童被母親逼迫，報(bào)了十七個(gè)課外輔導(dǎo)班；全民奧數(shù)之風(fēng)打破了學(xué)生6、(1)①增強(qiáng)說服力，進(jìn)一步突出王文顯劇作別有一番幽默，肯定他喜劇創(chuàng)作的能力和生為了分?jǐn)?shù)日夜奮戰(zhàn)，殊不知自己的長處到底在哪里。因此，教師要尊影響；②引出下文對(duì)王文顯任代理校長時(shí)行事風(fēng)格的敘寫，形成對(duì)比，以突出王文顯治斷然不會(huì)培養(yǎng)出充滿個(gè)性的人。我們的社會(huì)需要個(gè)性張揚(yáng)的人才，不需②(深層方面)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和包容的治校理念，是清華的靈魂。堅(jiān)守學(xué)術(shù)性和包容讀書的書呆子，我們應(yīng)該讓每個(gè)人的個(gè)性得到充分自由的發(fā)展。那時(shí)我性，清華就不會(huì)因?yàn)槿魏巫兏锒淖儯环粗?，清華將不再是“清華”。就不只是一張張所謂重點(diǎn)學(xué)校的錄取通知書，而是一個(gè)個(gè)特長突出，個(gè)7、(1)“以人為本”的學(xué)生觀要求將學(xué)生看作全面發(fā)展的。教師通過及時(shí)調(diào)整教學(xué)思路有像普通孩子一樣上下學(xué)，而是潛心打球，打球正是他最大的樂趣，也人。教師以“以人為本”的思想促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，他因材施教，促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)性標(biāo)要適度，要切合實(shí)際，每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，他們的先天(3)“以人為本”的學(xué)生觀要求將學(xué)生看作獨(dú)立意義的人。教師注重培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)精神都是不平衡的，在對(duì)學(xué)生提出目標(biāo)時(shí)，要遵循適度性原則和循序漸進(jìn)的和創(chuàng)新能力。不會(huì)望而生畏，感到高不可攀，叉不會(huì)輕而易舉達(dá)到目標(biāo)。正所謂，山8、作文考了上海共享單車話題，你們都寫到了與教育有關(guān)的話題了嗎?社會(huì)教育，家庭有水的深度，不必攀比，每個(gè)人都有自己的長處；風(fēng)有風(fēng)的自由，云有教育，學(xué)校教育的理念都貫穿文章的中心思想了嗎?社會(huì)公德意識(shí)需要進(jìn)竟保護(hù)資源節(jié)約同來管理，共同竟保護(hù)資源節(jié)約同來管理，共同的模考題的創(chuàng)新問題也日益突出出入口臺(tái)階處，等問題發(fā)揮了積當(dāng)愛因斯坦得知學(xué)生將臟衣服寄技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)鐵制工具的使用維方式產(chǎn)生潛移智能的擔(dān)憂再一我們焦慮科技背明”,塑料袋為的意識(shí)都需要素質(zhì)教育。都需要國家，社會(huì)，學(xué)校家庭共同來倡導(dǎo)，共日益嚴(yán)重，政府出臺(tái)的一系列限制法令，人們意識(shí)意識(shí)日漸加強(qiáng)，塑料袋技術(shù)終將走向來監(jiān)督。選擇題和前兩個(gè)才材料分析題也比較簡單，第三個(gè)創(chuàng)新是我們終結(jié)。古語有云，過猶不及。逾越邊界的技術(shù)如同推倒了第一塊多米諾骨牌的牌局，最有的堵住進(jìn)站通道；有人甚至將車塞進(jìn)綠化帶里，鎖在欄桿上，靠在大樹洗的事件中，提供臟衣服寄洗服務(wù)源自市場需求，快遞本身無原罪。而洗衣服這件事對(duì)出共享單車的出現(xiàn)，更好地滿足公眾出行需求、有效解決城市交通擁擠于大學(xué)生而言并非不能為之，而是不愿意為之。能力不是問題，心態(tài)才是癥結(jié)。便捷的極作用，另一方面，車輛無序擺放、擾亂正常交通秩序的問題，逐漸會(huì)快遞成了懶惰的工具，這才是真正的爭議點(diǎn)。多寄洗幾件衣服于社會(huì)而言不會(huì)產(chǎn)生多大車的瓶頸所在。由此可以找出問題的原因是國民的素質(zhì)問題。由此可以的影響，然而，技術(shù)對(duì)人們思維方式的影響是潛移默化的，依靠技術(shù)一時(shí)的偷懶好似在立意主要是從德育、道德教育、素質(zhì)教育作為切入點(diǎn).學(xué)生們身上種下了一顆小毒瘤，總會(huì)有危害到生命的那一天。原罪邊界勿逾越在技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，每天都有無數(shù)的發(fā)明誕生，人類生活便捷程度前所未有，同時(shí)廣島遭原子彈轟炸的消息，他后悔“把原子彈送給瘋子”。不知聽到大技術(shù)的負(fù)面影響也前所未有。技術(shù)邊界的逾越會(huì)帶來難以想象的后果，這點(diǎn)無數(shù)歷史已回家的消息時(shí)，快遞行業(yè)的創(chuàng)始者會(huì)不會(huì)和愛因斯坦有類似的情緒。誠作出證明。作為技術(shù)的使用者，在享受便利時(shí)，需要遵循原則，守住邊界。也唯有如天差地別，但無法否認(rèn)的是，大至核武器，小至臟衣服快遞，技術(shù)本身此，技術(shù)才能真正盡其所能，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展。人類社會(huì)的進(jìn)步，鉆木而取火種改變?nèi)祟惾忝嬔娘嬍撤绞?，石制?1)材料中，李老師應(yīng)該做到關(guān)愛學(xué)生。關(guān)愛學(xué)生，要求教師關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊,促進(jìn)人類異于動(dòng)物的進(jìn)化，文字的發(fā)明推動(dòng)人類信息的縱向傳播，互重學(xué)生，平等公正的對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)、做學(xué)生的良師益友，做到保護(hù)學(xué)生安貫穿起人類衣食住行的方方面面。技術(shù)的發(fā)展賦予了人類迥異于原始時(shí)全。材料中，面對(duì)小鈺的情況李老師首先要做到關(guān)注小鈺的情況并對(duì)小鈺的特殊情況做方式，生產(chǎn)力水平的大幅提升解決生命體最基本的溫飽問題。然而影響到充分的尊重和保護(hù)。與動(dòng)物最大的區(qū)別在于思維方式。技術(shù)的使用在進(jìn)化過程中對(duì)人類的思(2)李老師應(yīng)當(dāng)做到教書育人，教書育人是教師的天職，教師要遵循教育規(guī)律，實(shí)施素默化的影響，量的積累最后形成質(zhì)的飛躍，人類最終形成自己獨(dú)特的思貢教育，因材施教，培養(yǎng)學(xué)生良好品行，形成促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。材料中，面對(duì)小鈺的,人類進(jìn)步的歷史就是技術(shù)進(jìn)步的歷史，技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了人類社會(huì)的內(nèi)向，敏感，不敢與人交流，針對(duì)小鈺的特殊情況開展個(gè)別教育切實(shí)做到因材施教，才界必將走向終結(jié)。當(dāng)阿爾法圍棋打敗世界圍棋冠軍李世石時(shí)，對(duì)于人工(3)李老師要做到為人師表，堅(jiān)守高尚情操、關(guān)心集體、團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事、尊重家后，是否總是暗藏著一只邪惡的眼睛。驚悚之余引人深思，邪惡的眼睛展教育教學(xué)，引導(dǎo)小鈺能夠恢復(fù)正常的兒童活動(dòng)。術(shù)一旦逾越邊界可能引火燒身、走向終結(jié)。被評(píng)為上世紀(jì)“最糟糕的發(fā)(4)李老師要做到終身學(xué)習(xí)、崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野、更新人們生活提供的便利有目共睹，然而隨著過度使用給環(huán)境帶來的額污染知識(shí)結(jié)構(gòu)，潛心鉆研業(yè)務(wù)并探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。材料中針對(duì)綜上所述，教師只有做到教師職業(yè)道德的相關(guān)要求，才能做好教書育人。(總分100分，考試時(shí)長90分鐘)1、某中學(xué)購入一批學(xué)習(xí)材料投放在閱覽室供學(xué)生自行查閱，可是第一天就少了4本。有要責(zé)任是，要使全校師生明白，人的人格是無價(jià)的。然而朋友，你本?！钡诙煊腥怂突亓艘槐荆ｉL又公開寫道：“你送回的不僅格，送回了學(xué)校良好的校風(fēng)。”第三天，其他3本也都被送回請(qǐng)運(yùn)用相關(guān)教學(xué)理論談?wù)勀銓?duì)該校長做法的看法，并說看燈泡壞了，換了一個(gè)燈泡就好了，同學(xué)們說，這么簡單，我們自己也會(huì)換絲燒壞了，換了一個(gè)保險(xiǎn)絲，燈又亮了，同學(xué)們說，關(guān)于保險(xiǎn)絲，我們?cè)谖?016年里約奧運(yùn)會(huì)上，中國女排在前期戰(zhàn)局不利，對(duì)手強(qiáng)大的情況下，艱苦拼搏，最戰(zhàn)勝寒爾維亞隊(duì)，又一次登上世界女排的頂峰，舉國沸騰，自然而然地稱贊“女排精神”,訪女排總教練郎平，希望她談?wù)劇芭啪瘛?。她回答：“不要因?yàn)槲覀冓A了一場就談女排精神，也要看到我們努力的過程。女排精神一直在，單靠精神不能贏球，還必結(jié)合材料的內(nèi)容，聯(lián)系社會(huì)生活，寫一篇議用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫怍，角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少4、山有山的高度，水有水的深度，沒必要一味地攀比；風(fēng)有風(fēng)的自由，你認(rèn)為快樂的，就去尋找；你認(rèn)為值得的，就去守候；你認(rèn)為幸福的被評(píng)說的事，沒有不被猜測的人，不要太在乎別人的看法，不要太盲用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。自定立意，自擬題目，不少于5、為了讓班會(huì)開得更成功，我為我們班選了一篇課文并改寫了劇本。第二天，我把計(jì)劃和大家說了說，全班同學(xué)都很高興，這時(shí)我聽到了一段小聲議論：又長又不好演?！薄澳愎苣兀屇阊菔裁茨憔脱菔裁磫h。”“我可不想演。我的心一沉，原來是王渺。下課，我把她叫到辦公室請(qǐng)她談?wù)勛约簜冏约簛碓囈辉??！彼脑捵屛彝蝗灰庾R(shí)到他們并不希望們長大了。于是，我把導(dǎo)演的任務(wù)交給了王渺同學(xué)，她高興地接受了這個(gè)案例給我們留下的思考是什么?請(qǐng)你結(jié)合新課程理念談?wù)勛约旱目捶ā?、請(qǐng)以“我為什么要當(dāng)教師”為題，寫一篇論述文。要求觀點(diǎn)明7、有個(gè)成績不太好的學(xué)生，上課時(shí)特別愛舉手回答問題，甚至有時(shí)老師問題還沒說他便把手高高舉了起來，讓他起來回答時(shí)，他又不會(huì)。老師課下和這位同學(xué)聊天，問他原舉手，是想向大家證明我不笨。”老師了解了原委后，并沒有批評(píng)這下君子協(xié)議：“以后老師提問時(shí)，如果真會(huì)回答，你舉左手；如果不會(huì)，就舉右手。”在以后的課上，老師抓住該生舉左手的機(jī)會(huì)，讓他回答，并好好地表揚(yáng)了他。從那以后，這個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)上很有起色，不久就跨入了先你認(rèn)為這位教師的做法如何請(qǐng)從教師的職業(yè)道德方較活躍，二班的教學(xué)氣氛比較沉悶，兩個(gè)班作業(yè)的完成情況有一些差細(xì)節(jié)，感覺二班學(xué)生似乎內(nèi)向一些，還有幾個(gè)學(xué)生跟不上教學(xué)進(jìn)學(xué)生不少。如果學(xué)生不少。如果班學(xué)生反應(yīng)比請(qǐng)從學(xué)生觀的角9、閱讀下列材他的分離規(guī)律和規(guī)律都是在它們自由組合規(guī)律是1)請(qǐng)問他是誰(2)根據(jù)材料，10、中國古典文意，是詩人的一聲咽》被后人譽(yù)感、所思、所想意象，原本有些同事交流。語文老師說：“二班學(xué)生是內(nèi)向一些，不過整體不錯(cuò)，勤奮的簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音引導(dǎo)得當(dāng)，教學(xué)效果應(yīng)該不會(huì)比一班差。”數(shù)學(xué)老師也認(rèn)可語文老師的說塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。不難看出，這首詞中有十個(gè)意象，蕭聲、秦城、秦橫月、柳色、灞陵、樂游原、咸陽古道、二班學(xué)生的想法。學(xué)生們提出了一些意見：“老師，您有時(shí)在課堂上說一西風(fēng)、殘照、漢家陵闕。圍繞著這些意象，幾幅生機(jī)盎然的畫面，隨著深夜的箏聲漸次浮我們快，讓我們很受打擊。”“您上課時(shí)總是板著臉，很多同學(xué)都很怕現(xiàn)出來?，F(xiàn)代學(xué)者浦江清在其《詞的講解》一文中認(rèn)為，李白的這首《憶秦娥簫聲咽》是時(shí)不能及時(shí)完成作業(yè)，是因?yàn)榛A(chǔ)不好。并不是故意跟您對(duì)著干”……“幾幅長安素描的合訂本”,所謂“合訂本”,顯然意指詞中的畫面都是“獨(dú)立成篇的”,積極舉手發(fā)言。在學(xué)校舉辦的元旦晚會(huì)上，她還和二班的學(xué)生演唱了英文盡千古風(fēng)塵的浩氣，將詞中畫面一氣呵成為色彩濃烈的悲劇，從而使人并不覺得那些畫面為一個(gè)密不可分的有機(jī)整體，所謂“素描的合訂本”中的合訂，其實(shí)是一種血肉相連的內(nèi)料，回答問題人間春色”后的懷古傷今中的審美選擇。沒有崇高的審美情操，沒有敏銳的審美判斷及嫻自由組合規(guī)律是遺傳學(xué)中最基本、最重要的規(guī)律，后來發(fā)現(xiàn)的許多遺傳學(xué)熟的文學(xué)技巧，是不可能有這種恰到好處的意象選擇的。這是只有李白這樣的大詩人才有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并建立起來的，它猶如一盞明燈，照亮了近代遺傳學(xué)發(fā)展的的天才的藝術(shù)想象的結(jié)果。詩詞家常說，意象選擇是詩詞創(chuàng)作的主要方法。然而意象選擇的現(xiàn)代生物遺傳學(xué)三大基本定律之一。當(dāng)具有兩對(duì)(或更多對(duì))相對(duì)性狀的親什么指導(dǎo)了意象選擇從《憶秦娥簫聲咽》中可以看出，作者選擇的十個(gè)意象能在一首小子一代產(chǎn)生配子時(shí)，在等位基因分離的同時(shí)，非同源染色體上的基因表現(xiàn)令中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。誠然，這里的思想不是理性思考的結(jié)果，而是善感于外界產(chǎn)生是一以貫之的。這種一以貫之的“看法”,才是《憶秦娥簫聯(lián)系的靈魂。也就是說，唯思想才是詩詞創(chuàng)作中意象選擇的主導(dǎo)。嚴(yán)格說沒有思想的主導(dǎo)學(xué)很善于用意象表達(dá)作者的思想情感。特別是古典詩詞，利用意象傳神達(dá)中將十個(gè)意象完美無缺的排列組合成一首意義深遠(yuǎn)，氣勢(shì)磅薄的精彩好詞，主要得力于他項(xiàng)重要的藝術(shù)手法，歷代不乏這方面的大家高手。例如李白《憶秦娥簫那氣貫古今的思想。說實(shí)在的，《憶秦娥簫聲咽》中的十個(gè)意象，在一般人那里，都是司為“懷古詠史詩中無與倫比的典范之作”。這首詞運(yùn)用意象體現(xiàn)作者的所空見慣的平常詞，但這些平常物在李白思想的駕馭中，都有了非同尋常的意義，都在思想時(shí)，可謂駕輕就熟、出神入化，達(dá)到了爐火純青的程度。作者選擇的幾個(gè)的指揮下發(fā)揮自身的“音階”功用，匯成了一支既風(fēng)馬牛不相及，但在作者的大手筆中，不僅活了起來，還一脈相承為一首(摘編自理工《古典文學(xué)意象的示范》(1)文章認(rèn)為中國古典詩詞意象選擇的原則是什么請(qǐng)簡要概括。(4分)…本這一將征子以分。(10分)里的幾本書”的事件，不是嚴(yán)肅查處，而是寫了幾句話貼在閱之以理。這幾句話語重心長，感化了學(xué)生，激起了學(xué)生積極情感的反應(yīng)，于是學(xué)生就自覺放回了書籍。在這里，校長既嚴(yán)又愛；既有集體榮譽(yù)性的教育，又有人格尊嚴(yán)的啟發(fā)。校長的情感很有感染力、滲透力，表現(xiàn)出對(duì)教育的忠誠，對(duì)(3)認(rèn)識(shí)：①教師的勞動(dòng)對(duì)象是人，教師與學(xué)生的相互交往，離不開情感溝通。教師的職業(yè)勞動(dòng)需要豐富的情感，教師的情感同樣是其勞動(dòng)的工具。②當(dāng)學(xué)時(shí)，教師要善于以情感去感化人、教育人、激勵(lì)人。③教師情感育人需要有智慧。教育2、案例反映了我國傳統(tǒng)教育的弊端，學(xué)生只會(huì)死讀書，不會(huì)應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際問題，因此教育教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生發(fā)展學(xué)生形成實(shí)踐能力的載體。在教學(xué)中，應(yīng)重視通過觀察、操作、猜測等方式，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、主動(dòng)參與意識(shí)和勇于探索創(chuàng)新的學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和方法解決一些簡單的實(shí)際問題。實(shí)踐操作是學(xué)生智力活動(dòng)的源生的學(xué)習(xí)興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。由于數(shù)理知識(shí)比較抽象，在教學(xué)中，利用學(xué)生“好動(dòng)、好奇”的心理，從學(xué)生熟悉的生活情境和感興趣的事物出發(fā)，提供觀察和操作的機(jī)會(huì)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺能動(dòng)性，讓學(xué)生在興趣盎然的操作中，把抽象的數(shù)理知識(shí)變?yōu)榛钌膭?dòng)作，從感受中獲得正確認(rèn)3、立意：教師既要抓軟實(shí)力更要抓硬實(shí)力。分論點(diǎn)；1、教師要提升自身的道德素養(yǎng)4、幫助學(xué)生成為自己鷹擊長空、魚翔淺底、虎嘯深山、駝走大漠，因?yàn)檫x擇了適合自已的特性才造就了生命的極致；小橋流水、蟬吟蟲唱、斗轉(zhuǎn)星移、珍器古玩，因?yàn)檫x擇了適合自己的方式才創(chuàng)造了美景奇觀。世間萬物只有選擇適合自己的特性，適合自己的生存方式、生命狀態(tài)，才有可能最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值幫助學(xué)生成為自己，教師要幫助學(xué)生認(rèn)清自己，給予學(xué)生自信。每一個(gè)人都是特性不同的獨(dú)立個(gè)體，教師要幫助他們認(rèn)清自己的特性價(jià)值，讓學(xué)生對(duì)自己充滿信心。心理學(xué)認(rèn)為，膽汁質(zhì)的人直率熱情、積極進(jìn)取，如猛將張飛；多血質(zhì)如梟雄曹操；黏液質(zhì)的人穩(wěn)健沉著、自制力強(qiáng)，如思想家體驗(yàn)深刻，如文學(xué)家果戈理。每一種氣質(zhì)都有其優(yōu)缺點(diǎn)，教師要讓學(xué)生認(rèn)清自我，認(rèn)同幫助學(xué)生成為自己，教師要掌握學(xué)生個(gè)性的差異性，指明其發(fā)展的方向?？鬃尤У茏?，七十二賢人，其教學(xué)成就之所以如此卓越，正是因?yàn)樗芨鶕?jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，指有、季路；文學(xué)：子游、子夏?！眳顷?、錢鐘書鐘情文史，格錄取，他們揚(yáng)長避短，終成文史大家。十八歲天才少年丁俊暉，不佳，其父母創(chuàng)造條件，充分發(fā)揮其個(gè)性，小小年紀(jì)便在臺(tái)的指路明燈，要尊重學(xué)生的個(gè)性，為不同特征的學(xué)生鋪墊不同的道路，促進(jìn)他們各自人幫助學(xué)生成為自己，教師要有針對(duì)性地分析學(xué)生個(gè)性，因材子的教育如此成功，與其開展因材施教是密不可分的。試想，如儀，讓公西華學(xué)習(xí)治國，讓曾皙學(xué)習(xí)兵法，恐怕其座下弟子功成名就者、賢名遠(yuǎn)揚(yáng)者只會(huì)寥寥無幾。因此，教師作為學(xué)生全面、健康、有個(gè)性地發(fā)展道路上的引路人，必須拒絕整齊劃一的學(xué)習(xí)內(nèi)容的安排，拒絕對(duì)分?jǐn)?shù)、名次的刻意追求。教師應(yīng)當(dāng)在日常教學(xué)與生活中，注意觀察學(xué)生，分析學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，因材施教，使學(xué)生獲得個(gè)性化的發(fā)展。幫助學(xué)生成為自己，教師對(duì)學(xué)生的期待目標(biāo)要適度，要切合實(shí)際。每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，他們的先天因素和后天發(fā)展都是不平衡的，在對(duì)學(xué)生提適度性原則和循序漸進(jìn)的原則，使學(xué)生既不會(huì)望而生畏，感到高不可攀。又不會(huì)輕而易“我就是我，是“我就是我，是了位置，學(xué)生才的，教師要摒棄后的社會(huì)生活中5、我們?cè)诮逃哪Ｊ饺ナ`學(xué)己去行動(dòng)，動(dòng)手6、我為什么要個(gè)機(jī)會(huì)去思索、變著教學(xué)方法，總是不斷地學(xué)習(xí)是我酷愛學(xué)習(xí)。我的學(xué)生，她茁壯地生根、發(fā)芽、成長起來了。看到學(xué)生在我眼前成長、變化著。當(dāng)一顏色不一樣的煙火”,每位學(xué)生都有一個(gè)最適合自己的位置，只有找準(zhǔn)名教師就好比在創(chuàng)造生命，我可以看到我所孕育的泥人開始呼吸。沒有什么能比那么近能真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。社會(huì)是多姿多彩的。需要的人才是各種各樣的親眼看到生命的呼吸更令人激動(dòng)的了。傳統(tǒng)教育中“一刀切”“一鍋煮”“千人一面”的教育。真正做到“一不當(dāng)教師，我或許可以得到地位、金錢和權(quán)力。我從我所最樂意去做的事情中得到了報(bào)”,尊重不同個(gè)性的學(xué)生所選擇的不同發(fā)展道路，幫助每一位學(xué)生在今酬：讀書學(xué)習(xí)，和人們交談，去發(fā)現(xiàn)或提出各種各樣的問題。找到自己的位置，成為最好的自己，譜寫輝煌的人生。教學(xué)中要適當(dāng)?shù)姆攀?，讓學(xué)生自己去創(chuàng)造、去實(shí)踐。而不應(yīng)該用條條框框題，去表揚(yáng)一個(gè)大膽的回答，去譴責(zé)掩蓋真理的謬行，去向?qū)W生推薦書籍，去指出前進(jìn)生的創(chuàng)造力，更不應(yīng)該讓孩子按教師的思維、想法去行事。要讓孩子自的道路。我還會(huì)去在乎其他什么權(quán)力嗎當(dāng)教師我為什么要當(dāng)教師呢對(duì)書本的愛，對(duì)思想的愛，而且是作為一個(gè)教師所能感受到的那些難得的學(xué)生步入教師我喜歡學(xué)校工作日歷所提供的生活節(jié)奏。七月和八月的假期，給了我一的生活并開始呼吸的愛。教學(xué)永遠(yuǎn)是一個(gè)變化無窮的工作。甚至我的教材也是同樣的，我總是改到熱愛學(xué)生。熱愛學(xué)生是教師熱愛教育事業(yè)的具體表現(xiàn)，是做好工作的必然要求是溝通然而更重要的是，我的學(xué)生總是在變化。我喜歡有出錯(cuò)的自由，有吸取教訓(xùn)的自由，有激勵(lì)我自己和我的學(xué)生的生。(3)材料中的那位教師就是這方面的典范。他發(fā)現(xiàn)那個(gè)成績不太好的學(xué)生常舉手，讓他回我喜歡提出那些學(xué)生必須盡力思索才能回答的問題。這世界充滿著對(duì)蹩答時(shí)又不會(huì)。面對(duì)這種情況，他不是訓(xùn)斥、諷刺，而是深入了解學(xué)生，了解情況后，又我喜歡學(xué)習(xí)。確實(shí)，我之所以感到我的教師生涯還頗有活力，是因?yàn)槲覑蹖W(xué)生的具體體現(xiàn)。我能設(shè)法將我自己和我的學(xué)生從傳統(tǒng)封閉式的課堂學(xué)習(xí)中解脫出來而進(jìn)調(diào)學(xué)生是發(fā)展的人。學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，是處于發(fā)展中的人。材料中，劉老師了教學(xué)給了我許多的“飲料”去品味，許多“森林”去進(jìn)入和離開，許多調(diào)整自己的教學(xué)策略，切實(shí)看到學(xué)生是發(fā)展的人，能夠充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，幫助學(xué)生多象牙塔般高深領(lǐng)域和現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)歷去探索。教學(xué)給了我前進(jìn)的步提高。是忘了說我為什么要當(dāng)教師的最重要的理由。使我感到欣慰的是，作為生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外、不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。材料中，劉老師對(duì)于她所教的兩個(gè)班學(xué)生成績的不同有自己的看法，但并沒有把自己的想法強(qiáng)加到學(xué)生身上，而是能夠巾老師、學(xué)生了解情況，做到了將學(xué)生看成是獨(dú)立意義的人這一點(diǎn)。(3)“以人為本”的學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生是具有個(gè)性與差異的人。每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性。材料中，劉老師經(jīng)過了解能夠看到一班學(xué)生與二班學(xué)生的不同，鼓勵(lì)內(nèi)向的學(xué)生積極發(fā)言，課下幫助學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，有針對(duì)性地解決學(xué)生的問綜上所述，可以看出劉老師踐行了“以人為本”的學(xué)生觀，體上的等位基因與另一對(duì)染色體上的等位基因的分離或組合是彼此間互不干擾的，各自②這里的思想不是理性思考的結(jié)果，而是善感于外界產(chǎn)生的浮想聯(lián)(2)中國古典詩詞意象是“合訂本”,意指詩詞中的畫面都是“獨(dú)立成篇”的，但是并不讓人覺得畫面是支離散亂的，甚至并不感覺它們是“獨(dú)立成篇的”。那些畫面在讀者的①這種內(nèi)在的聯(lián)系是審美的結(jié)果，如《簫聲咽》中的是個(gè)意象，實(shí)質(zhì)②這種恰到好處的意象選擇，需要崇高的審美情操、敏銳的審美判斷巧。綜上所述，中國古典詩詞意象是畫面與讀者心神體會(huì)結(jié)合的產(chǎn)物，是(總分100分，考試時(shí)長90分鐘)蘇霍姆林斯基說：“一個(gè)好老師意味著什么?首先意味著他是這樣一個(gè)人，他熱愛孩子，感到和孩子在一起交往是一種樂趣，相信每個(gè)孩子都能成為好人，心孩子們的快樂和悲傷，了解孩子的心靈?！瘪R克思說：“只能用愛來交換愛，只能用信任來交換信任?！备郀柣f：“誰愛孩子，孩子就愛誰，只有愛孩子的人才會(huì)教育孩子?！备鶕?jù)上述材料，請(qǐng)以“愛心在教學(xué)中的力量”為題，寫一篇1000字教師節(jié)前夕，許老師收到了畢業(yè)多年的學(xué)生許老師，您還記得畢業(yè)前的那次主題班會(huì)嗎班會(huì)上您送給我們每人一張三年前剛?cè)胄r(shí)的照片，并在照片的背面寫上您的贈(zèng)言，送給即將走進(jìn)考場的我們。我端詳著有些稚嫩的自我不會(huì)忘記您陪我走過情緒低沉的時(shí)光。突如其來的重病使我一度您無微不至的關(guān)心給了我戰(zhàn)勝病魔的信心和勇氣!等我身體恢復(fù)后我不會(huì)忘記，為了與同學(xué)們有更多的交流話題，年過半百的您學(xué)習(xí)一起快樂“悅讀”,不會(huì)忘記您在課余時(shí)間伏案學(xué)習(xí)的背影……問題：請(qǐng)從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析一下許老4、有一位叫王峰的學(xué)生，經(jīng)常遲到、曠課、上游戲廳，甚至打架、敲竹用說了，門門功課掛紅燈。不過，這個(gè)同學(xué)并不是一無是處，他百米賽跑運(yùn)動(dòng)會(huì)上，他連續(xù)兩年獲得百米賽跑冠軍，為班級(jí)爭得了榮譽(yù)。除此針對(duì)他的問題，班主任張老師曾多次教育過他，但仍不見好轉(zhuǎn)，他還是經(jīng)常向同學(xué)借錢，同學(xué)不借就打同學(xué)，以至于班里同學(xué)見到他都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。雖然偶爾也有進(jìn)5、師范大學(xué)畢業(yè)后，孫斌憑借自己的努力成了一名初中語應(yīng)教學(xué)工作，他向其他同事學(xué)習(xí)，教學(xué)水平逐漸提高，教學(xué)效果得到了家長們的認(rèn)可。這時(shí)，他認(rèn)為教學(xué)工作并不神秘，自己的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)與能力已經(jīng)足以應(yīng)付，沒有必要繼續(xù)深一天，幾位學(xué)生的家長找到孫老師，希望他能在課后幫助孩子樸習(xí)。孫老師認(rèn)提高學(xué)生成績就答應(yīng)了，補(bǔ)習(xí)結(jié)束時(shí)，家長們?yōu)榱烁兄x孫老師，給了他一筆自此以后，越來越多的學(xué)生找孫老師補(bǔ)課，其他班級(jí)甚至其他學(xué)校的學(xué)生也來證補(bǔ)習(xí)效果，孫老師常常將課堂教學(xué)與課后收取成本費(fèi)和辛苦費(fèi)，隨著參與輔導(dǎo)學(xué)生規(guī)模的擴(kuò)大是，他在小區(qū)里專門租了地方方便學(xué)生參與輔導(dǎo)。為了節(jié)省學(xué)生購買學(xué)習(xí)資料和學(xué)的費(fèi)用，孫老師還要求學(xué)生統(tǒng)一從自己這里購買。家長們對(duì)孫老師的輔導(dǎo)非常滿意，還給他問題：請(qǐng)結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析孫老師的教育行為。(14分)某廠為本廠的新產(chǎn)品在省里獲獎(jiǎng)開慶祝會(huì)。為增添喜慶氣氛，特地花5中學(xué)的學(xué)生鼓樂隊(duì)為其演奏。會(huì)后，又讓這些中學(xué)生們身披印有該廠廣告的綬帶，走街串巷，吹吹打打，為獲獎(jiǎng)的新產(chǎn)品進(jìn)行宣傳。時(shí)逢6月天，兩個(gè)小時(shí)走流浹背，小臉通紅。然而，這些耽誤了功課、吹奏了一上午的學(xué)生的一塊雪糕和十的一塊雪糕和十續(xù)幾天為工廠、(1)本案中所涉(2)工廠和學(xué)校王佐良去曹娥江頭看潮于是我懷疑自己這一次到杭州，的，嚴(yán)謹(jǐn)、素凈屋里，既有嚴(yán)厲大的溫情!你看同時(shí)他又總是把始參加這樣的活動(dòng)時(shí)，我們覺得好神氣、好風(fēng)光，以后次數(shù)多了，有時(shí)連看著紹興的街道、店鋪和水鄉(xiāng)景色，我以為我對(duì)這位大作家多一點(diǎn)了解了。商店的慶典、開張去助興，我們才發(fā)覺是學(xué)校把我們出賣了。好多次在會(huì)回到杭州，又是另一番景色，1981年我第一次來，忙于游覽名勝，但也抽時(shí)間陪一位老友然賣著素凈而又雅致的黑面白底的舒服鞋。接著進(jìn)入一家咸肉店，及的法律關(guān)系主體有哪些白白的木柜臺(tái)，上面擺著十幾塊干干凈凈的咸肉，隨你挑選。這鋪?zhàn)拥呐f式建筑有高的屋違反了什么法律應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么樣的法律責(zé)任頂，店堂里空空蕩蕩的，沒有現(xiàn)代肉店那種血淋淋的屠場味道，人們從容選肉。大刀切下這次重來，我很想再出去看看那些猶有南宋遺風(fēng)的街道和店鋪，卻始車?yán)锎掖铱戳艘幌轮行膮^(qū)的主要街道，在我游歷過的城市里，我總覺得杭州是最富于中國在浙江的童年，卻只記起了一些片段：隨著母親去一個(gè)廟里看初期的電影人情味的，即使車站旁邊的鬧市也鬧而不亂，人行道上人來人往卻不擁擠，同時(shí)有一些老水，隨著小舅舅到河蚌頭石橋邊的館子里吃餛飩，那樣好吃的餛飩，后來鋪?zhàn)永献痔?hào)還以傳統(tǒng)的禮貌待客。過。如此等等，連不起來，而且越來越模糊了。住在西湖旁邊，又有幸去了紹興，看到魯迅故居，還在成亨酒店里喝了加在陽光下，西湖是明媚的，但更多的時(shí)候顯得清幽，這次因?yàn)榫妥≡诤渡?，朝朝夕夕散門外吃了一串油豆腐，上年涂了厚厚一層辣醬，吃著吃著，心里感到不管步湖畔，總是把湖的各種面容看了一個(gè)真切，清晨薄霧下，黃昏夕照里，湖的表情是不同是黑與白，黑的瓦頂，白的粉墻，沖洗得發(fā)白的石板路，連木柱子也是黑而是素描淡妝，以天然而不是人工勝。房里的那口大大的腌菜缸，在樸質(zhì)的生活里有溫厚的人情，正如那三味書然而它們都引人遐想。給了西湖以厚度和重量。沒有人能把西湖看得輕飄飄的，它是有性老師的戒尺，又有那頑皮學(xué)童的小小樂園，在門前的石板路下則是潺潺的格的，從而我也看到了浙江的另一面：水固然使它靈秀，山卻給予它骨氣。描里不是也有這樣的黑泥、白石和綠水的配合么多么他用筆何等經(jīng)濟(jì)，總是短短幾句話就勾畫出一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人生處境，而結(jié)合原文，回答下面問題：①作者從魯迅的故鄉(xiāng)環(huán)境中看出了哪些特色②作者對(duì)魯迅又這處境放在一片抒情的氣氛之內(nèi)。他是最嚴(yán)格的，又是最溫情的，這就使多了哪些了解述也帶有余音。富有感染力——他的閏土成了我們一切人記憶中的童年好(2)作者從湖光山色中感受到西湖哪些特點(diǎn)成為我們每個(gè)人夢(mèng)里的航船，他的憂郁、憤怒和向往也成為幾代讀者難以8、閱讀文章，回答下面的問題。中國人失去自偉力了嗎從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”,是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后來信“國聯(lián)”,都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”,那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”,自從對(duì)國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”,還是切實(shí)的東西，國“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”,也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信，不自欺；他們過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所證騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己(1)“求神拜佛”的實(shí)質(zhì)是什么?其危害性又是什么?在全面實(shí)施素質(zhì)教育的要求下，怎樣評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)、良、中、差呢為此，我制定了這樣的格；二是基礎(chǔ)科及格或良好，特長科明顯超過同年級(jí)學(xué)生的，視為良特長科大大超過同年級(jí)學(xué)生或有所發(fā)明創(chuàng)造的，視為優(yōu)秀；四是僅基礎(chǔ)科及格或僅特長科有所發(fā)展的，均視為不及格；五是僅基礎(chǔ)科良好，或特長科單方獨(dú)進(jìn)的，視作降格評(píng)價(jià)。這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，使絕大部分差生都抬起頭來走路，找到了自己成才的優(yōu)勢(shì)與途徑，也使文化課考試分?jǐn)?shù)好的學(xué)生不再自我感覺良好，從而找到了良性互補(bǔ)、和諧發(fā)展的新路子。通過一個(gè)學(xué)期的實(shí)踐，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性明顯高漲，各科學(xué)習(xí)成績有了大幅度的提高，各科總分由年級(jí)原來的倒數(shù)第二名，上升到正數(shù)第二名。問題：請(qǐng)你針對(duì)案例中制定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，談?wù)劮鎏K。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世請(qǐng)簡要概括陳勝認(rèn)為起義將會(huì)得到百姓擁護(hù)1、愛心在教學(xué)中的力量“愛心”是教師工作中不可缺少的情操，也是教師工作的主旋律。作為一名人民教師，應(yīng)在實(shí)際的教育教學(xué)過程中，發(fā)揚(yáng)教育民主，把自己的愛播灑在每作為一名人民教師，首先要做到不計(jì)報(bào)酬、無私奉獻(xiàn)。在課堂上要諄諄告誡，誨人不倦；在平時(shí)的生活中，教師要率先垂范，言是學(xué)生的朋友，心心相印，開誠布公。要做好這些工作，教師就必須深入到學(xué)生群體中去，跟每個(gè)學(xué)生談心，與他們做知心朋友，從中了解他們等，對(duì)他們?cè)谡n堂上和平時(shí)生活中的點(diǎn)滴進(jìn)步進(jìn)行表揚(yáng)和鼓勵(lì)，作為一名人民教師，要做到為人師表。因?yàn)閷W(xué)生模仿教師的意識(shí)生們面前樹立一個(gè)美好的形象，學(xué)生們也會(huì)因模仿教師而自然而然地養(yǎng)如當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)教室的地上有紙屑或粉筆頭時(shí)，教師要主動(dòng)撿時(shí)應(yīng)上前扶他起來；當(dāng)某學(xué)生遇到生活上的困難時(shí)，進(jìn)行一定的幫助等，用教師美好的形象去感化學(xué)生養(yǎng)成愛勞動(dòng)、講衛(wèi)生、爭做好人好事作為一名人民教師，要懂得用自己的愛去溫暖