幸福心理學(xué)——自我調(diào)整與人際關(guān)系當(dāng)今社會(huì)的基本狀況我們可以簡(jiǎn)單概括一下今天這個(gè)社會(huì)，叫做快速、多變、多誘惑，這就是當(dāng)今世界的狀況。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，我們的生活水平也變化得很快，這是好的地方。但是同時(shí)也給我們帶來(lái)麻煩，比如快速會(huì)讓我們有些麻煩，那就是忙。我們?nèi)巳硕己苊Γ泻芏嗟氖虑橐觯?qǐng)大家注意“忙”也是一個(gè)心理學(xué)的概念?！懊Α痹谥袊?guó)文字里面是一個(gè)豎心，加上一個(gè)“亡”字，我們今天解釋是死的意思，其實(shí)還有一個(gè)意思就是“不在了”。心不在了就是忙，所以我們?nèi)巳嗣?，忙到最后的結(jié)果是心沒(méi)有了，心丟失了，所以我們現(xiàn)在很多時(shí)候要去尋找心，這就是生活節(jié)奏快所帶來(lái)的結(jié)果。另外一個(gè)就是多變，用心理學(xué)的話說(shuō)就是不確定性增加，我不知道未來(lái)會(huì)怎么樣？前途未卜，這是多變導(dǎo)致的一個(gè)結(jié)果。還有一個(gè)詞叫多誘惑，今天的誘惑對(duì)我們來(lái)說(shuō)實(shí)在太多，如果我們對(duì)每一個(gè)誘惑都要回應(yīng)，那我們會(huì)更忙，這就是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)基本狀況。什么是幸福那當(dāng)然我們還有很多講法，前幾年大家都發(fā)過(guò)這樣的短信，什么叫最幸福？睡覺(jué)睡到自然醒。數(shù)錢(qián)數(shù)到手抽筋，這是最幸福。倒過(guò)來(lái)就是最不幸的，數(shù)錢(qián)數(shù)到自然醒，睡覺(jué)睡到手抽筋。最幸福，最不幸，只是顛倒一下就行了。去年春節(jié)晚會(huì)，小沈陽(yáng)跟趙本山演了一個(gè)小品，叫《不差錢(qián)》，里面有句話成為去年一個(gè)流行語(yǔ)。小沈陽(yáng)說(shuō)人最痛苦的事情是“人死了，錢(qián)沒(méi)花了”。趙本山說(shuō)不對(duì)，人生最痛苦的事是“人活著，錢(qián)沒(méi)了”，按照這個(gè)說(shuō)法呢，他們?nèi)松钚腋５氖虑槭鞘裁?，?yīng)該是“人活著，不差錢(qián)”，這就是幸福，這也是一個(gè)回答。我們可以看到，所有的回答都把幸福和錢(qián)掛上鉤，有沒(méi)有道理？這么多人都這樣想，肯定是有道理的。研究也表明，幸福跟錢(qián)是有關(guān)系的，但不是完全正相關(guān)的。一個(gè)著名心理學(xué)家很早就在研究這個(gè)問(wèn)題，他發(fā)現(xiàn)沒(méi)有錢(qián)是不行的，但是錢(qián)到一定程度之后再往上增長(zhǎng)，幸福感并不見(jiàn)得會(huì)增加，心理學(xué)上叫“幸福收入之迷”——人民變得更富有，但人民的平均幸福水平卻沒(méi)有增加。這樣的研究無(wú)論是心理學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)都做了大量的研究，有很多這樣的類似圖表。中國(guó)也在評(píng)最有幸福感的城市，我們也發(fā)現(xiàn)排在前面的不一定是收入最高的城市，甚至還有一些西部城市也會(huì)排在前面。錢(qián)好像跟幸福感、生活滿意度并不是必然的相關(guān)，在這方面心理學(xué)做了很多的研究，這就是我們今天的主題：幸福心理學(xué)。幸福心理學(xué)幸福跟什么有關(guān)？美國(guó)心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)什么東西都跟幸福感有關(guān)，比如高收入、高學(xué)歷、婚姻、年輕美貌、甚至日照時(shí)間。在中國(guó)，什么東西跟幸福感更相關(guān)呢？和諧、友好的人際關(guān)第，至愛(ài)親朋的關(guān)懷，溫暖的社會(huì)支持，這些是中國(guó)人看重的東西。儒家的核心概念叫仁，儒家很看重的就是人際關(guān)系。東方文化提供了幸福學(xué)很多的思想來(lái)源。在日常生活中也有很多因素會(huì)讓我們的幸福感流失。西方心理學(xué)家稱之為幸福竊賊。就是說(shuō)有些小偷在我身邊，偷我們的幸福感，主要是憂愁、郁悶、焦慮、壓力、畏懼、憤怒、怨恨、嫉妒等等，我們一些負(fù)面的情緒讓我們良好的感覺(jué)流失了。那怎么辦？幸福心理學(xué)家告訴我們，我們需要阻止幸福感的流失。古今中外，大家都在討論這樣一個(gè)問(wèn)題，我們有沒(méi)有辦法留住幸福？曹操有句詩(shī)——“何以解憂，唯有杜康”。就是尋找外物，用外在的力量化解內(nèi)心的憂愁。但佛教認(rèn)為外在的力量無(wú)力幫助人們獲得幸福，真正的幸福來(lái)源于內(nèi)心。西方的哲人也告訴我們，幸福的根源在自己。所以我們講幸福心理學(xué)中有很重要的一個(gè)話題，就是自己，也就是自我。大家有沒(méi)有意識(shí)到，其實(shí)人人都是心理學(xué)家。道理很簡(jiǎn)單，每個(gè)人都有心理活動(dòng)，每個(gè)人也都會(huì)去分析自己的心理活動(dòng)，還會(huì)用這種體會(huì)去推測(cè)別人。所以人人都是心理學(xué)家，人人都在想很多很多的心理學(xué)問(wèn)題。中國(guó)古代流行的一些讀物很好玩，其中有一個(gè)叫《增廣賢文》，那是中國(guó)人的社會(huì)心理學(xué)?！对鰪V賢文》里面出現(xiàn)很多次的“心”?！奥愤b知馬力、日久見(jiàn)人心”、“畫(huà)骨畫(huà)皮難畫(huà)虎，知人知面不知心”等等。這其實(shí)就是中國(guó)人的心理學(xué)。對(duì)于什么是幸福，現(xiàn)代漢語(yǔ)字典的解釋就是四個(gè)字“稱心如意”，很簡(jiǎn)單的解釋，而且我覺(jué)得這個(gè)解釋比心理學(xué)解釋還好，幸福就是稱心如意，就是一個(gè)主觀評(píng)價(jià)，是自己在評(píng)價(jià)自己的。幸福與自我世界的中心在哪里？宇宙的中心在哪里？最早有地心說(shuō)，后來(lái)有日心說(shuō)，現(xiàn)在不知道宇宙中心在哪里，我們有沒(méi)有另外的一種回答？在自己心里，這也是一種回答。就是在我們這里，在我這里。心理學(xué)有一個(gè)最基本的想法，每個(gè)人最關(guān)心的是跟自己有關(guān)的事情。比如我們?cè)趯W(xué)校里經(jīng)常有句話說(shuō)，為什么聽(tīng)報(bào)告有人會(huì)睡著了，這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)橹v的一定不是他最關(guān)心的事情，不信換一個(gè)話題，講分房子、提工資，看看還有沒(méi)有人打瞌睡。因?yàn)槿巳硕加X(jué)得分房子、加工資是關(guān)系到切身利益的事情。有這樣一個(gè)研究。比如，我們把手表放到耳朵邊上能聽(tīng)見(jiàn)嘀嗒聲，然后我們把手表慢慢移遠(yuǎn)，移到某一個(gè)地方就聽(tīng)不見(jiàn)嘀嗒聲，再近一點(diǎn)點(diǎn)剛剛能聽(tīng)見(jiàn)嘀嗒聲，這個(gè)地方就叫“閾”，能聽(tīng)到嘀嗒聲的區(qū)域就叫“閾限”。我們今天是一個(gè)聚會(huì)，假設(shè)大家都站起來(lái)，每個(gè)人都端了一杯茶在這里聊天，我不可能跟所有人聊天，假設(shè)我跟其中兩三個(gè)人聊天，如果跟他們認(rèn)真聊天，我就沒(méi)法聽(tīng)見(jiàn)周?chē)嗽谡f(shuō)什么。這就是我們聽(tīng)覺(jué)的閾限。但是日常生活中我們也有這樣一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，突然聽(tīng)見(jiàn)有人叫自己的名字，人馬上就會(huì)扭頭看看誰(shuí)在說(shuō)話，而聽(tīng)不到其他的。所以說(shuō)每一個(gè)人最關(guān)注的是自我，連超過(guò)閾限的自己都可以關(guān)注到。自我中心是人類的一個(gè)基本心理傾向，不光個(gè)體這樣，群體也是一樣的。我舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，中國(guó)人就是一個(gè)群體，我們有沒(méi)有感覺(jué)到我們的自我中心。我們連國(guó)家的名字都是自我中心的，我們管自己叫中國(guó)，整個(gè)宇宙、天下、世界最中間的地方就是我們中國(guó)，我們畫(huà)地圖的時(shí)候一定把我們畫(huà)在中間，其他國(guó)家都在邊上。當(dāng)我們?nèi)タ疵绹?guó)地圖就不習(xí)慣了，因?yàn)樵诿绹?guó)的世界地圖上，中國(guó)在邊邊上。事實(shí)上有很多東西很重要，但是我們不知道，也不夠重視它。對(duì)我們說(shuō)來(lái)，最重要的是什么東西？大家可以講出很多很多，其實(shí)對(duì)我們來(lái)說(shuō)最重要的就是空氣，沒(méi)有空氣我們就無(wú)法生存下去。但是大家想想看，空氣和水，我們?nèi)沼枚蛔灾?，天天在用水，每時(shí)每刻在呼吸空氣，但我們不見(jiàn)得認(rèn)為空氣很重要的，只有在什么時(shí)候知道？地震來(lái)了，壓在房子底下這時(shí)候我們突然感覺(jué)到水、空氣、糧食才是最重要的，平常我們甚至?xí)速M(fèi)這些東西，覺(jué)得無(wú)所謂，但在那種時(shí)候這種東西真的很珍貴。這就是我們講的，人雖然以自我為中心，但不見(jiàn)得有真正意義上的認(rèn)識(shí)。關(guān)于自我認(rèn)識(shí)，心理學(xué)家講了很多東西。心理學(xué)告訴我們，自我認(rèn)識(shí)很難。我們自以為自己很了解自己，實(shí)際情況往往不是這樣。當(dāng)年一批大陸的成功企業(yè)家到香港旅游，他們有機(jī)會(huì)去拜訪了李嘉誠(chéng)，大家請(qǐng)李嘉誠(chéng)，大家請(qǐng)李嘉誠(chéng)先生談一談做生意如何賺錢(qián)的問(wèn)題。結(jié)果李先生沒(méi)有直接回答他們的問(wèn)題，反而問(wèn)了他們四個(gè)問(wèn)題：1、當(dāng)我們夢(mèng)想更大成功的時(shí)候，我們有沒(méi)有更刻苦的準(zhǔn)備？2、當(dāng)我們夢(mèng)想成為領(lǐng)袖的時(shí)候，我們有沒(méi)有服務(wù)于人的謙恭？3、我們常常只希望改變別人，我們知道什么時(shí)候改變自己?jiǎn)幔?、當(dāng)我們每天都在批評(píng)別人的時(shí)候，我們知道該怎樣自我反省嗎？這四個(gè)問(wèn)題其實(shí)是一個(gè)問(wèn)題，全都是關(guān)于自我的問(wèn)題。李先生的意思是說(shuō)，你現(xiàn)在不要管別的東西，先把自我弄好再說(shuō)，自我理好了別的東西也就自然會(huì)好。李先生一輩子的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出來(lái)就是七個(gè)字，“做人做事做生意”，這也很符合中國(guó)文化，他把做人放在最前面，首先要把自我做好，然后把事做好，生意還能不好？這是李先生自己講的。這是不是李嘉誠(chéng)發(fā)明的方法呢？其實(shí)不是，它是中國(guó)的傳統(tǒng)?？鬃佑幸粋€(gè)弟子叫曾子，曾子每天晚上睡覺(jué)之前都要問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題，這三個(gè)問(wèn)題全都是關(guān)于自我的問(wèn)題。曾子曰：“吾日三省吾身：與人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思是說(shuō)，我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是守信呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了呢？這是中國(guó)人自我反省的傳統(tǒng)。通過(guò)自我反省，我們就可以持續(xù)、深入地來(lái)認(rèn)識(shí)自我。自我如何發(fā)揮作用？心理學(xué)家的研究告訴我們，自我其實(shí)在很多時(shí)候都在發(fā)揮作用，聚光燈效應(yīng)，透明度錯(cuò)覺(jué)，自我參照效應(yīng)，自我高估，盲目樂(lè)觀等等。我們這里不去——講這些效應(yīng)，只簡(jiǎn)單舉一個(gè)例子。比如聚光燈效應(yīng)是說(shuō)，每一個(gè)人都認(rèn)為自己可能是別人關(guān)注的焦點(diǎn)。我們小時(shí)候很難買(mǎi)一件新衣服，或者很難穿一件新鞋的，當(dāng)我們穿了新衣服之后，就會(huì)覺(jué)得第二天到學(xué)校肯定有很多人注意到我的新衣服。美國(guó)人在康奈爾大學(xué)做了一個(gè)研究，有75%的學(xué)生認(rèn)為自己穿了新衣服會(huì)被別人注意到。但是經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)，實(shí)際的結(jié)果竟然是倒過(guò)來(lái)的，只有不到2