2024屆新教材高考政治一輪復(fù)習(xí)第二十一單元運用辯證思維方法第五十五課推動認(rèn)識發(fā)展學(xué)案部編版第五十五課推動認(rèn)識發(fā)展探究活動落實素養(yǎng)課標(biāo)要求學(xué)習(xí)清單核心素養(yǎng)辨析簡單肯定一切或否定一切的危害,解析認(rèn)識經(jīng)由“感性具體——思維抽象——思維具體”的途徑;了解辯證否定觀的實質(zhì);體會認(rèn)識不斷深化的歷程。1.描述與分類:①肯定的內(nèi)涵,否定的內(nèi)涵。②感性具體的含義,思維抽象的含義,思維具體的含義。2.解釋與論證:①肯定與否定的辯證關(guān)系。②感性具體、思維抽象、思維具體的關(guān)系。3.預(yù)測與選擇:①正確理解辯證否定的豐富內(nèi)容在“揚棄”的恰當(dāng)表述。②思維抽象的環(huán)節(jié),從思維抽象發(fā)展到思維具體的上升環(huán)節(jié)。4.辨析與評價:①如何對待傳統(tǒng)的東西。②感性具體的局限性?？茖W(xué)精神:結(jié)合百年未有之大變局疊加新冠肺炎疫情全球流行的背景,我國將進(jìn)入“十四五”新發(fā)展階段的實際,選擇經(jīng)濟(jì)、環(huán)保、文化、對外交流等視角,評析簡單肯定一切或否定一切的危害,理解辯證否定觀的實質(zhì)。對如何看待我國面臨的新機(jī)遇新問題形成正確認(rèn)識。必備知識關(guān)鍵能力考點一不作簡單肯定或否定精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)一、簡單肯定或否定的危害1.肯定與否定的含義(1)任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個方面。(2)肯定方面是事物保持自身存在的方面,即肯定這一事物為它自身的方面。(3)否定方面是促使該事物滅亡的方面,即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。2.肯定與否定的辯證關(guān)系(1)事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對立的?？隙ǚ矫婢S持著事物的質(zhì)的規(guī)定性,當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢時,事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在;當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時,事物就會改變自己的根本性質(zhì),實現(xiàn)對自身的否定。(2)事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面又是統(tǒng)一的?？隙ㄖ邪穸?。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素,二者的對立與斗爭必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段,并因自我否定而自我更新。否定中包含肯定。否定并不是全盤否定,矛盾斗爭的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無,而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“辯證的否定”。3.辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀根據(jù)事物內(nèi)部肯定方面與否定方面之間的辯證關(guān)系,我們看待事物、解決問題就不能簡單地肯定一切或否定一切,否則,就會陷于主觀的、極端的思維方式,犯形而上學(xué)的錯誤。二、堅持辯證的否定觀1.辯證否定的特點辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。在事物的發(fā)展過程中,相對于肯定階段來說,否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著肯定,同時又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容,更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。2.堅持辯證否定觀的要求堅持辯證的否定觀,要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。作為事物發(fā)展過程中的否定,是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒有對這一整體、統(tǒng)一體的否定,舊事物就不能滅亡,新事物就不能產(chǎn)生。否定中所包含的肯定絕不是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留,而是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留;即使對合理因素的保留,也不是原封不動地將它照搬到事物之中,而是經(jīng)過改造,把它們包含在新事物之中。微研深究——明方法命題點一簡單肯定或否定的危害【例題?】麥種生根發(fā)芽→生長麥苗、拔節(jié)、結(jié)果→生成新麥粒,在這一過程中,經(jīng)過兩次否定的麥粒,無論是數(shù)量還是質(zhì)量,都遠(yuǎn)超過以前的麥種。這說明的哲理是()①第一次否定了麥種而長出麥苗、拔節(jié)、結(jié)果②第二次否定了麥苗、拔節(jié)、結(jié)果,從而形成新的麥粒③“肯定、否定、否定之否定”的辯證過程,不是肯定階段的簡單重復(fù)④否定的根本環(huán)節(jié)是氣候、土壤、水分、陽光等⑤辯證的否定是事物自身的否定,是自己否定自己A.①②③⑤ B.①②③④⑤C.②③④⑤ D.①②③解題指導(dǎo)【命題點】題目考查我們對肯定、否定及辯證否定觀相關(guān)知識的理解。命題點二堅持辯證的否定觀【例題?】和4G相比,作為新一代蜂窩移動通信技術(shù),5G具備高數(shù)據(jù)速率、低遲延、低能耗、高容量等特性。因此從技術(shù)上看5G是4G的再演進(jìn),但從產(chǎn)業(yè)生態(tài)上來看則是一場劃時代的變革。這表明()①辯證的否定是先肯定后否定,先保留后克服②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),也是發(fā)展的環(huán)節(jié)③辯證的否定是對舊事物的否定和對新事物的肯定④事物只有通過自我否定和自我超越才能實現(xiàn)發(fā)展A.①③ B.②③C.②④ D.①④解題指導(dǎo)【命題點】題目考查我們對辯證否定觀特點的認(rèn)識。考點二體會認(rèn)識發(fā)展的歷程精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)一、從感性具體到思維抽象1.感性具體(1)含義:感性具體的認(rèn)識,是一種直觀的整體表象,是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。(2)局限性:感性具體雖然是對事物整體的認(rèn)識,但它只停留在事物的外部形象上,還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì),沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體,因而它對事物的認(rèn)識還不完全。2.思維抽象(1)含義:思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定,或者從其個性中抽取共性的思維活動。(2)思維抽象的環(huán)節(jié)①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。③簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。④理想化是思維抽象的一種特殊形式。(3)局限性:思維抽象只是停留在對事物的某一方面、某一部分或某種共性的認(rèn)識上,還沒有達(dá)到對本質(zhì)和現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體的認(rèn)識。認(rèn)識要深化,就需要進(jìn)入思維具體階段。二、從思維抽象到思維具體1.思維具體的含義:思維具體是指在理性認(rèn)識的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識,是人們在思維中把事物各個方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來,形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。2.從思維抽象發(fā)展到思維具體的上升環(huán)節(jié)(1)要選擇一個合適的上升起點。這樣的起點應(yīng)是某一認(rèn)識領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念,是對研究對象的基本單位的反映。(2)隨著認(rèn)識的發(fā)展,起點中所包含的種種矛盾會逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認(rèn)識發(fā)展的環(huán)節(jié),也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。3.感性具體、思維抽象與思維具體之間的辯證關(guān)系運用從抽象上升到具體的方法,目的在于把握客觀對象的整體及其發(fā)展規(guī)律。這種方法是以感性具體為起點,經(jīng)過抽象的中間環(huán)節(jié),又回復(fù)到思維中的具體。從感性具體到思維抽象,再從思維抽象到思維具體,思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。易混易錯1.事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是完全對立的。提示×。事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對立統(tǒng)一的。2.辯證的否定是對舊事物的徹底的否定。提示×。辯證的否定是對舊事物既肯定又否定。3.辯證的否定是把舊事物中的合理因素原封不動地照搬到新事物之中。提示×。辯證的否定是對舊事物中的合理因素進(jìn)行改造,把它們包含在新事物之中。4.思維抽象是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。提示×。思維抽象是對事物的某一方面、某一部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映,是對事物零散的、片面的認(rèn)識,不是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。5.簡略化是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。提示×。提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。微研深究——明方法命題點一從感性具體到思維抽象【例題?】馬克思從分析商品開始,認(rèn)識到商品的價值是由勞動創(chuàng)造的,是其本質(zhì)屬性,進(jìn)而分析貨幣,研究了資本主義的生產(chǎn)過程、流通過程和資本主義的生產(chǎn)總過程,寫出了《資本論》一書,從而建立起一個再現(xiàn)資本主義社會的嚴(yán)密的科學(xué)體系。上述材料對我們實現(xiàn)從思維抽象上升到思維具體有什么啟發(fā)?解題指導(dǎo)【命題點】題目考查從思維抽象上升到思維具體的相關(guān)知識。命題點二從思維抽象到思維具體【例題?】在地球大氣層的自然狀態(tài)下,自由落體運動受著空氣阻力因素的干擾,人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地,因此亞里士多德作出了重物體比輕物體先落地的結(jié)論。人們也因此沒有認(rèn)識清楚落體運動的規(guī)律。在伽利略時代,人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體試驗,伽利略就依靠思維抽象,在思想上撇開空氣阻力的因素,設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運動,從而得出了自由落體運動定律,認(rèn)為如果不計空氣阻力,輕重物體的自由下落速度是相同的,即重力加速度的大小都是相同的,推翻了亞里士多德的結(jié)論。結(jié)合上述材料,說明在自由落體運動定律的發(fā)現(xiàn)中是如何進(jìn)行思維抽象的。解題指導(dǎo)【命題點】題目考查思維抽象的過程與環(huán)節(jié)。熱點引路知能訓(xùn)練背景材料情景一每一次信息技術(shù)的革命,都會為媒體產(chǎn)業(yè)帶來顛覆性改變。自媒體豐富了大眾的表達(dá)渠道,自媒體的流行將對原來的報紙、雜志,甚至門戶網(wǎng)站等傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生沖擊。現(xiàn)實面前,傳統(tǒng)媒體要生存、壯大只有一條捷徑可走——與新媒體融合。情景二傳統(tǒng)媒體與新媒體融合成為必然趨勢。近年來,《人民日報》、新華社、中央廣播電視臺等主流媒體,不斷推動移動媒體建設(shè),打通“報網(wǎng)端微屏”,重構(gòu)“策采編發(fā)”,推出更多有思想、有溫度、有品質(zhì)的融媒體精品力作,形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓,正能量更強勁、主旋律更高昂。思維解碼(1)辯證否定觀是事物自身的否定,是聯(lián)系的環(huán)節(jié),是發(fā)展的環(huán)節(jié),其實質(zhì)是“揚棄”。(2)辯證法本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。(3)創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展,推動社會制度的變革,推動人類思維和文化的發(fā)展。備考猜練1.除夕夜看央視春晚已成為中國人過年的新民俗。在數(shù)字時代,春晚突破了電視平臺的局限,更多利用移動媒體、短視頻等方式來提升傳播效果,在傳播主流價值的同時,兼顧更加大眾化、個性化的審美需求。春晚文化在數(shù)字時代的重生體現(xiàn)了()①主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一②突破規(guī)律創(chuàng)新文藝呈現(xiàn)形式③通過辯證的否定實現(xiàn)自我發(fā)展④與時俱進(jìn)從觀眾的需求出發(fā)A.①② B.①③ C.②④ D.③④2.近年來,隨著社會的發(fā)展和文化生活多元化等因素的影響,中國戲曲的發(fā)展遇到了瓶頸。但在中央電視臺《中國戲歌》的舞臺上,戲曲與詩歌、音樂、舞蹈、武術(shù)等眾多中國元素進(jìn)行創(chuàng)意融合而產(chǎn)生的戲歌,讓觀眾品味到了亦“歌”亦“戲”的獨特韻味,讓傳統(tǒng)戲曲真正流行起來。這說明()①對傳統(tǒng)戲曲辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”②創(chuàng)新是戲歌藝術(shù)發(fā)展的源泉和動力③辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)④創(chuàng)新思維是推動人類文化發(fā)展的關(guān)鍵A.①② B.①③C.②④ D.③④3.4G改變生活,5G改變社會。5G是一個大的標(biāo)準(zhǔn)體系,其中包括許多當(dāng)前4G技術(shù)的演進(jìn),這些技術(shù)可以完全和4G技術(shù)兼容,也需要一部分相對革命的技術(shù),二者相輔相成,從而實現(xiàn)無縫升級,順利向2020年及更長的未來過渡?？梢?)①事物在批判繼承與創(chuàng)新中發(fā)展②創(chuàng)新意識是5G技術(shù)取得成功的前提③以革命批判精神否定過去的觀念,才能實現(xiàn)科技創(chuàng)新④科技創(chuàng)新總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素A.①② B.①④C.②③ D.③④第五十五課推動認(rèn)識發(fā)展必備知識·關(guān)鍵能力考點一例題?A①②③⑤觀點正確且符合題意,題中事例表明,第一次否定了麥種而長出麥苗、拔節(jié)、結(jié)果,第二次否定了麥苗、拔節(jié)、結(jié)果,從而形成新的麥粒,“肯定、否定、否定之否定”的辯證過程,不是肯定階段的簡單重復(fù),辯證的否定是事物自身的否定,是自己否定自己,故入選;④觀點錯誤,辯證否定是自己否定自己,否定的根本環(huán)節(jié)并不是氣候、土壤、水分、陽光,故排除。例題?C從技術(shù)上看5G是4G的再演進(jìn),但從產(chǎn)業(yè)生態(tài)上來看則是一場劃時代的變革。這表明事物只有通過自我否定和自我超越才能實現(xiàn)發(fā)展,辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),也是發(fā)展的環(huán)節(jié),②④符合題意;辯證的否定,既不是簡單地肯定一切,也不是簡單地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留,辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”,①錯誤;辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己,③錯誤。故本題選C項?？键c二例題?參考答案實現(xiàn)從思維抽象上升到思維具體,要選擇正確的環(huán)節(jié)。①要選擇一個合適的上升起點。這樣的起點是這類事物中最基本的概念,它包含著研究對象整個發(fā)展過程的一切矛盾。②確定邏輯中介。這一中介能把最抽象的起點和作為思維具體的邏輯終點連接起來。③運用從思維抽象上升到思維具體的方法,達(dá)到從思維抽象上升到思維具體的邏輯終點,把握客觀對象的整體及其發(fā)展規(guī)律。解析做好本題首先要根據(jù)課本知識,明確如何實現(xiàn)從思維抽象上升到思維具體,然后根據(jù)材料中的做法能夠體現(xiàn)哪些必經(jīng)步驟回答即可。例題?參考答案①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。在這一發(fā)現(xiàn)中,撇開了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象,把落體運動這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽出來。②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在這一發(fā)現(xiàn)中,撇開空氣阻力的因素,設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運動,進(jìn)行了提純。③簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。一般說來,落體運動是在地球大氣層的自然狀態(tài)下進(jìn)行的,要把握自然狀態(tài)下的落體運動就要考慮阻力因素,相對實際情況,伽利略的落體定律是一種抽象的簡略認(rèn)識。④理想化是思維抽象的一種特殊形式。伽利略設(shè)定的真空狀態(tài)就是一種理想化的形式。解析根據(jù)材料可以看出:在自由落體運動定律的發(fā)現(xiàn)中運用了分離、提純、簡略化、理想化思維抽象方法。熱點引路·知能訓(xùn)練備考猜練1.B春晚文化在數(shù)字時代的重生體現(xiàn)了通過辯證的否定實現(xiàn)自我發(fā)展,在傳播主流價值的同時,兼顧更加大眾化、個性化的審美需求,做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,①③符合題意;規(guī)律具有客觀性,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,不能突破,②說法錯誤;春晚文化在數(shù)字時代的重生體現(xiàn)了一切從實際出發(fā),而不是從觀眾的需求出發(fā),④說法錯誤。2.B從材料,可以看出,解決中國戲曲的發(fā)展瓶頸問題,應(yīng)將戲曲與詩歌、音樂、舞蹈、武術(shù)等眾多中國元素進(jìn)行創(chuàng)意融合,讓觀眾品味到了亦“歌”亦“戲”的獨特韻味,讓傳統(tǒng)戲曲真正流行起來。這說明辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié),對傳統(tǒng)戲曲辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”,即既肯定又否定,既克服又保留,克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中積極合理的因素,①③符合題意;社會實踐是戲歌藝術(shù)發(fā)展的源泉和動力,或矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力,②說法錯誤;創(chuàng)新思維推動人類文化發(fā)展,但不是推動人類文化發(fā)展的關(guān)鍵,④說法錯誤。3.B5G是一個大的標(biāo)準(zhǔn)體系,其中包括許多當(dāng)前4G技術(shù)的演進(jìn),這些技術(shù)可以完全和4G技術(shù)兼容,也需要一部分相對革命的技術(shù),二者相輔相成,從而實現(xiàn)無縫升級,順利向2020年及更長的未來過渡。這體現(xiàn)了辯證否定觀的實質(zhì)是“揚棄”,科技創(chuàng)新總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素,①④符合題意;尊重規(guī)律是5G技術(shù)取得成功的前提,②錯誤;辯證法的革命批判精神要求密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際,敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說,敢于破除落后的思想觀念,③錯誤。第二十二課尋覓社會的真諦探究活動落實素養(yǎng)課標(biāo)要求學(xué)習(xí)清單核心素養(yǎng)領(lǐng)悟社會存在決定社會意識,理解價值觀的形成與時代和環(huán)境密切相關(guān);解析價值觀差異與沖突產(chǎn)生的社會根源,能夠進(jìn)行合理的價值判斷和行為選擇。1.描述與分類:①社會生活的三大領(lǐng)域、社會物質(zhì)生活的要素、社會意識的形式。②社會基本矛盾與基本規(guī)律。③人民群眾的內(nèi)涵、中國共產(chǎn)黨的群眾觀點和群眾路線。2.解釋與論證:①實踐在社會發(fā)展中的作用、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理。②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動。③正確理解人民群眾是社會實踐的主體、是歷史的主體。3.預(yù)測與選擇:①堅持唯物史觀,反對唯心史觀。堅定改革開放;相信社會主義經(jīng)歷一個長期發(fā)展后必然代替資本主義。②形成自覺堅持用群眾觀點和群眾路線看待和處理問題的能力。4.辨析與評價:①透過社會歷史的現(xiàn)象,把握社會歷史的本質(zhì),對歷史唯心主義的觀點進(jìn)行批駁。②“共產(chǎn)主義遙遠(yuǎn)論”的錯誤實質(zhì)。③駁斥“英雄造時勢”的錯誤觀點。1.政治認(rèn)同:深刻理解社會發(fā)展的基本規(guī)律,明確人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會變革的決定力量;改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展,改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力,是國家富強、民族振興、人民幸福的根本保障;全面深化改革,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。2.科學(xué)精神:遵循社會發(fā)展的基本規(guī)律。3.公共參與:積極投身改革開放的偉大的實踐,為實現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)力量。必備知識關(guān)鍵能力考點一社會歷史的本質(zhì)精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)一、社會生活在本質(zhì)上是實踐的1.勞動是社會歷史的起點。勞動創(chuàng)造了人,勞動推動了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展。勞動發(fā)展史是理解所有社會歷史奧秘的“鑰匙”。2.全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的,也就是把社會生活“當(dāng)做實踐去理解”。人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實踐構(gòu)成了社會生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,人類調(diào)整、改革社會關(guān)系的實踐構(gòu)成了社會生活的政治領(lǐng)域,人類創(chuàng)造科學(xué)文化的實踐構(gòu)成了社會生活的精神文化領(lǐng)域。實踐生成了社會生活的全部領(lǐng)域,形成了全部社會關(guān)系,推動著人類社會的發(fā)展。二、社會存在與社會意識1.含義(1)社會存在:是指社會的物質(zhì)生活過程,主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,還包括地理環(huán)境、人口等社會生活的物質(zhì)方面。(2)社會意識:是指社會的精神生活過程,既包括社會意識的各種形式,即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點,也包括社會心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。2.辯證關(guān)系(1)社會存在決定社會意識①有什么樣的社會存在,就有什么樣的社會意識。②社會存在的變化、發(fā)展決定著社會意識的變化、發(fā)展。(2)社會意識具有相對獨立性①社會意識有時會落后于社會存在,有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。②落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用;先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢,對社會發(fā)展起積極的推動作用?！鞠胍幌搿拷陙?新詞語不斷涌現(xiàn),如共有產(chǎn)權(quán)房、租購?fù)瑱?quán)、灰犀牛等。從社會存在與社會意識的辯證關(guān)系角度看,新詞語不斷涌現(xiàn)說明了什么?解題妙法正確理解社會意識的反作用(1)社會意識有科學(xué)與非科學(xué)之分,只有科學(xué)的社會意識才能推動社會發(fā)展,不能認(rèn)為社會意識都能推動社會發(fā)展。(2)錯誤的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用,而不是不起作用。(3)不能夸大社會意識的反作用,如認(rèn)為社會意識決定社會存在的發(fā)展,社會意識是推動社會發(fā)展的決定力量,這些都是錯誤說法。(4)社會意識對社會發(fā)展產(chǎn)生作用不是直接的,而是間接的,必須通過實踐。易混易錯1.社會意識的變化和社會存在的變化是同步的。提示×。社會意識具有相對獨立性,它有時會落后于社會存在,有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。2.社會意識對社會存在具有促進(jìn)作用。提示×。社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢,對社會發(fā)展起積極的推動作用;落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。3.社會存在和社會意識始終是不可分割的。提示×。社會存在能離開社會意識,社會意識不能離開社會存在。博聞廣積——提能力準(zhǔn)確理解社會存在與社會意識的關(guān)系辯證關(guān)系社會存在決定社會意識性質(zhì)社會存在決定社會意識,各種各樣的社會意識都是對社會存在的反映過程社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展社會意識具有相對獨立性時間社會意識有時落后于社會存在,有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展性質(zhì)落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用,先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用圖示微研深究——明方法命題點社會存在與社會意識的辯證關(guān)系【例題】(2020·全國Ⅰ卷)廣西某山村有許多珍稀鳥類,但一直存在打鳥、捕鳥等現(xiàn)象。近年來,該村引導(dǎo)村民樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念,建設(shè)觀鳥基地,吸引天南海北的“鳥友”前來參觀,以護(hù)鳥觀鳥、旅游觀光、休閑度假為特色的產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展,以前打鳥、捕鳥的村民成為愛鳥、護(hù)鳥的“土專家”和良好生態(tài)環(huán)境的自覺守護(hù)者。這表明()①社會意識的發(fā)展變化根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展變化②不與社會存在同步變化的社會意識是落后的社會意識③社會意識能夠轉(zhuǎn)化為改變社會存在的物質(zhì)力量④社會意識能否推動社會發(fā)展取決于其是否反映社會存在A.①② B.①③C.②④ D.③④解題指導(dǎo)【命題點】社會存在決定社會意識,社會意識對社會存在有反作用。【易錯點】錯誤理解社會意識的相對獨立性。對點金題(2019·天津卷)閱讀材料,回答問題。材料大運河是中國古代創(chuàng)造的一項偉大工程,展現(xiàn)出我國勞動人民的偉大智慧和勇氣。長期以來,大運河面臨著遺產(chǎn)保護(hù)壓力巨大、傳承利用質(zhì)量不高、資源環(huán)境形勢嚴(yán)峻等突出問題。習(xí)近平總書記指出,要統(tǒng)籌保護(hù)好、傳承好、利用好大運河這一寶貴遺產(chǎn)。2019年2月,國家出臺了《大運河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》(簡稱《規(guī)劃綱要》),提出堅持以人民為中心,共抓大保護(hù),不搞大開發(fā)。這對于大運河文化保護(hù)傳承有重要作用。結(jié)合材料,運用社會歷史觀的知識,分析國家出臺《規(guī)劃綱要》的哲學(xué)依據(jù)。考點二社會歷史的發(fā)展精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)一、社會歷史發(fā)展的規(guī)律1.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(1)地位:生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(2)作用:生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌。2.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系:生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì),生產(chǎn)力的變化、發(fā)展,遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。(2)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用:當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時,它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時,它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。(2)上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時,它就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時,就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。解題妙法正確區(qū)分生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辨別材料考查的是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾還是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾,關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握兩者的基本內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)體制方面的改革,如所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整、分配制度的改革、土地制度的改革等屬于生產(chǎn)關(guān)系的變革;而政治體制改革和意識形態(tài)的變化,如行政管理體制的改革、法律法規(guī)的完善、思想觀念的解放等則屬于上層建筑的變革。4.人類社會的基本規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況,上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況,是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。二、社會歷史發(fā)展的總趨勢正確把握社會歷史發(fā)展的總趨勢總趨勢總趨勢是前進(jìn)的、上升的,發(fā)展的過程是曲折的實現(xiàn)方式(或動力)一般意義社會發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中,即社會基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實現(xiàn)的階級社會社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的,階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力社會主義社會改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力原因:①社會主義社會基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾,這一矛盾是非對抗性的矛盾,可以通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決②改革的性質(zhì)和目的是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的,就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展【想一想】封建社會代替奴隸社會,資本主義代替封建主義,社會主義經(jīng)歷一個長期的發(fā)展過程后必然代替資本主義。這種社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢的根本原因是什么?易混易錯1.人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)關(guān)系決定著社會形態(tài)的更替。提示×。人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌,生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。2.我國政府加快推進(jìn)營業(yè)執(zhí)照、組織機(jī)構(gòu)代碼證等“多證合一”登記制度改革,符合生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。提示×。我國政府加快推進(jìn)營業(yè)執(zhí)照、組織機(jī)構(gòu)代碼證等“多證合一”登記制度改革,符合上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。3.階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的根本動力。提示×。社會基本矛盾運動是推動人類社會發(fā)展的根本動力,也是推動階級社會發(fā)展的根本動力。階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。4.新時代,我國社會的基本矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。提示×。社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾是新時代我國社會的主要矛盾。5.在我國,改革的根本目的是使生產(chǎn)力適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展,使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適應(yīng)上層建筑的發(fā)展。提示×。在我國,改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。博聞廣積——提能力1.圖解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系及其矛盾運動2.正確認(rèn)識社會主義改革(1)改革的歷史唯物主義依據(jù):生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾仍然是社會主義社會的基本矛盾,但性質(zhì)與階級社會不同,不再是對抗性的,因此可以通過改革來進(jìn)行;社會發(fā)展中的其他矛盾,也要通過改革予以解決。(2)社會主義改革的性質(zhì)、目的和意義:改革是社會主義制度的自我發(fā)展、自我完善。改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展,因此改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。3.社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的,發(fā)展的過程是曲折的社會發(fā)展的實現(xiàn)是在社會基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實現(xiàn)的。(1)階級社會:主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的。(2)社會主義社會:通過改革實現(xiàn),改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。特別提醒社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的,但不等于社會發(fā)展過程總是前進(jìn)的、上升的。社會發(fā)展的過程是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的,并不意味著社會歷史的每一次運動都是向前的,社會發(fā)展是一個曲折的過程,在前進(jìn)中有曲折甚至倒退,但總體上是在曲折中前進(jìn)的。4.圖示社會存在、社會基本矛盾運動、社會歷史發(fā)展的總趨勢的關(guān)系微研深究——明方法命題點社會基本矛盾運動【例題】(2020·全國Ⅲ卷)十三屆全國人大三次會議通過的《中華人民共和國民法典》,是一部體現(xiàn)對生命健康、財產(chǎn)安全、交易便利、生活幸福、人格尊嚴(yán)等民眾各方面權(quán)利平等保護(hù)的基礎(chǔ)性法律,對加快建設(shè)社會主義法治國家,發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì),依法維護(hù)人民權(quán)益,推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,都具有重大意義。制定民法典體現(xiàn)的唯物史觀原理是()①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革總是先于上層建筑的變革②上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù),就能推動生產(chǎn)力發(fā)展③上層建筑的變化發(fā)展離不開社會意識的能動作用④上層建筑一定要適合生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求A.①② B.①③ C.②④ D.③④解題指導(dǎo)【命題點】生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。【易錯點】對兩種社會基本矛盾辨別不清。對點金題(2020·山東卷)從“能吃飽肚子”,到“能吃上純高粱米、玉米面”,再到“想吃細(xì)糧就吃細(xì)糧,還能經(jīng)常吃肉”,然后是“干活挑著金扁擔(dān)”……人民群眾對美好生活的向往隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展而不斷攀升。這體現(xiàn)了()A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化B.事物發(fā)展是漸進(jìn)性和連續(xù)性的統(tǒng)一C.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動受社會歷史條件的制約D.社會意識的內(nèi)容根源于社會存在考點三社會歷史的主體精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者1.唯物史觀的基本觀點唯物史觀從社會存在決定社會意識、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會發(fā)展的基本觀點出發(fā),強調(diào)社會發(fā)展的歷史首先是物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的歷史,是人民群眾創(chuàng)造的歷史。2.人民群眾(1)含義:人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們,主體部分是勞動群眾。(2)范圍:在我國現(xiàn)階段,全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會主義的愛國者、擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者和致力于中華民族偉大復(fù)興的愛國者,都屬于人民群眾的范圍。(3)地位:人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。(4)作用:①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾,是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。③人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。二、我們黨的群眾觀點和群眾路線1.我們黨的群眾觀點的基本內(nèi)容是:相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。2.我們黨的群眾路線的基本內(nèi)容是:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。3.堅持群眾觀點和群眾路線的意義:堅持群眾觀點和群眾路線,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的重要保證,是取得社會主義革命和建設(shè)勝利并成功發(fā)展中國特色社會主義的重要保證。4.發(fā)展中國特色社會主義,必須堅持以人民為中心,堅持人民主體地位。中國特色社會主義是億萬人民自己的事業(yè),必須發(fā)揮人民的主人翁精神,更好地保障人民權(quán)益,更好地保證人民當(dāng)家作主,實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益?！鞠胍幌搿?1)人民與公民這兩個概念相同嗎?(2)個人對歷史發(fā)展的作用是微不足道的。這種觀點對嗎?提醒區(qū)分社會發(fā)展的動力(1)社會發(fā)展的根本動力——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動。(2)社會發(fā)展的直接動力——在階級社會中,階級斗爭是推動社會發(fā)展的直接動力。在社會主義社會,改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力。(3)社會發(fā)展的主體動力——人民群眾。易混易錯1.人民群眾是歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的領(lǐng)導(dǎo)力量。提示×。人民群眾是社會歷史的主體,是歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的主體力量,是社會變革的主力軍。2.人民群眾是創(chuàng)造一切精神財富的源泉。提示×。人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。3.人民群眾是物質(zhì)資料生產(chǎn)的主力軍,是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。提示×。人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。4.個人對歷史發(fā)展的作用是微不足道的。提示×。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,并不否認(rèn)個人的作用,個人總會對社會發(fā)展產(chǎn)生或大或小,或促進(jìn)或阻礙的作用。博聞廣積——提能力1.準(zhǔn)確把握人民群眾的范圍(1)人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們,既包括普通個人,也包括杰出人物。(2)人民群眾是一個歷史范疇,在不同的國家、不同的歷史時期,人民群眾具有不同的內(nèi)涵,但不論怎樣變化,勞動群眾都是人民群眾的主體部分。(3)我國現(xiàn)階段人民群眾的范圍。在我國現(xiàn)階段,全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會主義的愛國者、擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者和致力于中華民族偉大復(fù)興的愛國者,都屬于人民群眾的范圍。特別提醒①人民群眾不等于勞動群眾。②不能認(rèn)為人民群眾的內(nèi)涵是固定不變的。人民群眾是一個歷史概念,其具體內(nèi)涵在不同的歷史時期不同,但其主體部分是勞動群眾。③不能認(rèn)為人民群眾是社會變革的領(lǐng)導(dǎo)力量。人民群眾是社會變革的決定力量,但不等同于領(lǐng)導(dǎo)力量。在不同的歷史時期,當(dāng)時的領(lǐng)導(dǎo)階級是當(dāng)時社會變革的領(lǐng)導(dǎo)力量。2.杰出人物與人民群眾的關(guān)系杰出人物對社會發(fā)展的促進(jìn)作用總是以人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用為基礎(chǔ)的。人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用,是杰出人物歷史作用的源泉,杰出人物只有依賴人民群眾,才能有所作為。如果只承認(rèn)杰出人物的作用而否認(rèn)人民群眾的作用,就會陷入歷史唯心主義的英雄觀。3.全面理解人民群眾的世界觀原理及方法論要求世界觀原理人民群眾是歷史的創(chuàng)造者是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者①人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ);②人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量是社會精神財富的創(chuàng)造者①人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉;②人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件;③人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富是社會變革的決定力量①人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍;②在階級社會中,生產(chǎn)關(guān)系的變革、社會制度的更迭,都是通過人民群眾的革命實現(xiàn)的;③人民群眾通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會關(guān)系,從而不斷推動社會歷史的進(jìn)步和發(fā)展續(xù)表方法論要求堅持群眾觀點和群眾路線群眾觀點相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí)群眾路線一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法,是我們黨的生命線和根本工作路線群眾觀點和群眾路線是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利,是取得社會主義革命和建設(shè)勝利并成功發(fā)展中國特色社會主義的重要保證,也是推動改革開放不斷取得成功的重要保證4.群眾觀點與群眾路線的依據(jù)微研深究——明方法命題點人民群眾是歷史的創(chuàng)造者【例題】(2020·天津卷)閱讀材料,回答問題。十三屆全國人大三次會議通過的《中華人民共和國民法典》是新中國歷史上首個以“法典”命名的法律。事異時移,法隨時變。這是一部充分體現(xiàn)時代特點的民法典——協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系,強化互聯(lián)網(wǎng)時代個人信息保護(hù)……民法典與時俱進(jìn),為解決21世紀(jì)人類面臨的共同問題貢獻(xiàn)中國智慧。民為邦本,法系根基。這是一部有效反映人民意愿的民法典——破解高空拋物墜物難題,維護(hù)小區(qū)業(yè)主合法權(quán)益……民法典聚焦百姓關(guān)切,強化保護(hù)人民權(quán)利,為百姓安居樂業(yè)提供法治保障。運用認(rèn)識社會與價值選擇的知識,談?wù)剬ι鲜霾牧系睦斫狻＝忸}指導(dǎo)【易錯點】錯誤認(rèn)為改革是社會發(fā)展的根本動力。對點金題(2019·全國Ⅱ卷)閱讀材料,完成下列要求。習(xí)近平在2019年新年賀詞中說:“2019年,有機(jī)遇也有挑戰(zhàn),大家還要一起拼搏、一起奮斗……這個時候,快遞小哥、環(huán)衛(wèi)工人、出租車司機(jī)以及千千萬萬的勞動者,還在辛勤工作,我們要感謝這些美好生活的創(chuàng)造者、守護(hù)者?！彼拇ǜ首尾刈遄灾沃萦幸粭l往返1208千米、平均海拔3500米以上的雪線郵路。它是溝通藏區(qū)與內(nèi)地的郵政主動脈,黨中央的聲音和各種郵件通過郵車送上雪域高原。郵車駕駛員其美多吉秉持“人在,郵件在!”的敬業(yè)精神,憑借精湛的駕駛技術(shù)和豐富的出車經(jīng)驗,克服缺氧、“風(fēng)攪雪”、孤寂等困難,駕駛郵車奔馳在白雪皚皚的“生命禁區(qū)”,服務(wù)藏區(qū)30年,未發(fā)生一次責(zé)任事故,給雪域高原的人們帶去美好生活的希望。“我只是一名普普通通的郵車駕駛員,但看到老百姓拆包裹的樣子,心里就開心?！?018年,其美多吉帶領(lǐng)班組的康巴漢子們安全行駛62.49萬千米,向西藏運送郵件41萬件,運送省內(nèi)郵件37萬件。他們用奉獻(xiàn)、忠誠與生命鑄就了愛崗敬業(yè)、頑強拼搏的雪線郵路精神。2018年,其美多吉所在的康定-德格郵路被交通部命名為“其美多吉雪線郵路”。其美多吉被評為“時代楷?！焙汀案袆又袊?018年度人物”。以其美多吉為代表的雪線郵路勞動者的事跡,生動詮釋了“千千萬萬的勞動者是美好生活的創(chuàng)造者、守護(hù)者”的道理,運用社會歷史主體的知識加以說明。熱點引路知能訓(xùn)練背景材料推動“十四五”規(guī)劃編制符合人民所思所盼2020年9月17日上午,習(xí)近平總書記在湖南省長沙市主持召開基層代表座談會并發(fā)表重要講話,聽取基層干部群眾代表對“十四五”規(guī)劃編制的意見和建議。他強調(diào),人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。五年規(guī)劃編制涉及經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展方方面面,同人民群眾生產(chǎn)生活息息相關(guān),需要把加強頂層設(shè)計和堅持問計于民統(tǒng)一起來,鼓勵廣大人民群眾和社會各界以各種方式建言獻(xiàn)策,推動“十四五”規(guī)劃編制順應(yīng)人民意愿、符合人民所思所盼。“十四五”時期是我國全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)之后,乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的第一個五年,我國將進(jìn)入新發(fā)展階段。我們要著眼長遠(yuǎn)、把握大勢,開門問策、集思廣益,研究新情況、作出新規(guī)劃。他強調(diào),要以辯證思維看待新發(fā)展階段的新機(jī)遇新挑戰(zhàn);以暢通國民經(jīng)濟(jì)循環(huán)為主構(gòu)建新發(fā)展格局;以科技創(chuàng)新催生新發(fā)展動能;以深化改革激發(fā)新發(fā)展活力,必須拿出更大的勇氣、更多的舉措破除深層次體制機(jī)制障礙,堅持和完善中國特色社會主義制度,推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化;要以高水平對外開放打造國際合作和競爭新優(yōu)勢;以共建共治共享拓展社會發(fā)展新局面。思維解碼(1)社會存在決定社會意識,社會意識具有相對獨立性,正確的社會意識可以促進(jìn)社會存在的發(fā)展?！笆奈濉睍r期我國將進(jìn)入新發(fā)展階段,我們必須研究新情況、作出新規(guī)劃;同時,“十四五”規(guī)劃的制定和實施也必將深刻影響我國今后五年經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會變革的決定力量,我們必須堅持群眾觀點和群眾路線。因此,人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo),要鼓勵廣大人民群眾和社會各界以各種方式建言獻(xiàn)策,推動“十四五”規(guī)劃編制順應(yīng)人民意愿、符合人民所思所盼。(3)改革是社會主義制度的自我完善和自我發(fā)展,改革的目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力,上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此,要以深化改革激發(fā)新發(fā)展活力,拿出更大的勇氣、更多的舉措破除深層次體制機(jī)制障礙,堅持和完善中國特色社會主義制度,推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。備考猜練1.人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo),推動“十四五”規(guī)劃編制順應(yīng)人民意愿、符合人民所思所盼。從唯物史觀看,這是因為()①人民群眾是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②社會歷史是由人的實踐活動構(gòu)成的,是人民創(chuàng)造的③堅持群眾觀點是建設(shè)中國特色社會主義的重要保證④群眾觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點A.①② B.①③ C.②③ D.③④2.“十四五”期間,隨著我國邁入新發(fā)展階段,改革也面臨新的任務(wù),必須拿出更大的勇氣、更多的舉措破除深層次體制機(jī)制障礙,堅持和完善中國特色社會主義制度,推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。以深化改革激發(fā)新發(fā)展活力,是因為改革()①順應(yīng)生產(chǎn)力一定要適合生產(chǎn)關(guān)系狀況的規(guī)律②體現(xiàn)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律③是發(fā)展中國特色社會主義的決定力量④是社會主義制度自我完善和發(fā)展的必然要求A.①③ B.①④ C.②③ D.②④3.閱讀材料,完成下列要求。2020年9月17日上午,習(xí)近平總書記在湖南省長沙市主持召開基層代表座談會并發(fā)表重要講話,聽取基層干部群眾代表對“十四五”規(guī)劃編制的意見和建議。他強調(diào),人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。五年規(guī)劃編制涉及經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展方方面面,同人民群眾生產(chǎn)生活息息相關(guān),需要把加強頂層設(shè)計和堅持問計于民統(tǒng)一起來,鼓勵廣大人民群眾和社會各界以各種方式建言獻(xiàn)策,推動“十四五”規(guī)劃編制順應(yīng)人民意愿、符合人民所思所盼。人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。結(jié)合材料,運用社會歷史主體的知識對此加以說明。第二十二課尋覓社會的真諦必備知識·關(guān)鍵能力考點一想一想提示社會存在決定社會意識,社會意識是社會存在的反映,社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。新詞語的不斷涌現(xiàn),表明社會生活在不斷變化、發(fā)展。例題B本題考查社會存在與社會意識的相關(guān)知識,旨在考查辨識和判斷問題的能力。某山村以護(hù)鳥觀鳥、旅游觀光、休閑度假為特色的產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展,以前打鳥、捕鳥的村民成為愛鳥、護(hù)鳥的“土專家”和良好生態(tài)環(huán)境的自覺守護(hù)者,表明社會意識的發(fā)展變化根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展變化,①符合題意;該村引導(dǎo)村民樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念,建設(shè)觀鳥基地,促進(jìn)了當(dāng)?shù)匾宰o(hù)鳥觀鳥、旅游觀光、休閑度假為特色的產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展,表明社會意識能夠轉(zhuǎn)化為改變社會存在的物質(zhì)力量,③符合題意;社會意識具有相對獨立性,社會意識有時會先于社會存在的變化,有時會落后于社會存在的變化,但并不是所有與社會存在“脫節(jié)”的社會意識都是落后的,②錯誤;正確的社會意識才能推動社會發(fā)展,社會意識能否推動社會發(fā)展在于其是否正確地反映社會存在,④錯誤。對點金題答案①社會存在決定社會意識。針對大運河保護(hù)傳承存在突出問題,國家出臺《規(guī)劃綱要》。②社會意識具有相對獨立性,先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展具有積極作用。《規(guī)劃綱要》的出臺對大運河文化保護(hù)傳承具有重要作用。③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?！兑?guī)劃綱要》強調(diào)堅持以人民為中心,以維護(hù)人民群眾的利益。解析本題綜合考查《哲學(xué)生活》與《文化生活》知識,檢驗政治認(rèn)同、科學(xué)精神、公共參與等學(xué)科核心素養(yǎng),考查調(diào)動和運用知識、論證和探究問題等能力。社會歷史觀的知識即歷史唯物主義的知識,這一限定涉及的知識范圍很廣,所以分析材料是確定答案要點的唯一方法。依據(jù)大運河的現(xiàn)狀出臺《規(guī)劃綱要》,表明這樣做的哲學(xué)依據(jù)是社會存在決定社會意識;《規(guī)劃綱要》“對于大運河的保護(hù)傳承有重要作用”,表明這樣做的哲學(xué)依據(jù)是社會意識的反作用;“堅持以人民為中心”表明這樣做的哲學(xué)依據(jù)是人民群眾的地位、作用和群眾觀點、群眾路線?？键c二想一想提示生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,社會制度也會隨之改變。例題D本題以民法典的制定為背景,考查社會發(fā)展的規(guī)律的相關(guān)知識,旨在考查辨識和判斷問題的能力,滲透法治意識和科學(xué)精神。民法典是一部基礎(chǔ)性法律,其制定是對上層建筑的完善,社會意識具有相對獨立性,社會意識的變化有時先于社會存在的變化,①錯誤;上層建筑為先進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時才促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,②錯誤;制定民法典符合發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求,體現(xiàn)了公民權(quán)利的保護(hù),有利于推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,③④正確。對點金題D考查社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。旨在考查辨識和判斷問題能力,滲透政治認(rèn)同和科學(xué)精神。人民群眾對美好生活的向往和追求是社會意識的范疇,隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,人民群眾對美好生活的向往不斷攀升,體現(xiàn)了社會存在的變化決定社會意識的變化,故選D項;A、B、C三項表述正確,但在題干中未涉及。考點三想一想(1)提示不相同。公民是與外國人(包括無國籍人)相對應(yīng)的法律概念,人民則是與敵人相對應(yīng)的政治概念。(2)提示錯誤。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,但這并不否認(rèn)個人的作用,個人總會對社會發(fā)展產(chǎn)生或大或小、或促進(jìn)或阻礙的作用。例題答案①社會存在決定社會意識,社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展。民法典的出臺適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新變化,為解決時代面臨的新問題提供重要法治保障。②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。民法典堅持人民的主體地位,保障人民的合法權(quán)益。③價值判斷和價值選擇要自覺站在最廣大人民的立場上,民法典把維護(hù)人民的利益作為最高的價值追求。解析本題以十三屆全國人大三次會議通過的《中華人民共和國民法典》為背景,考查《生活與哲學(xué)》中的“認(rèn)識社會與價值選擇”的知識,旨在考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物的能力。解答本題,首先要明確“認(rèn)識社會與價值選擇”的知識范圍,即《生活與哲學(xué)》的第四單元;然后從社會存在決定社會意識、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)等方面結(jié)合材料組織答案。對點金題答案人是社會歷史的主體,人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者,是社會變革的決定力量。郵車駕駛員們是平凡的勞動者,他們用辛勤的勞動為藏區(qū)人民創(chuàng)造美好生活作出貢獻(xiàn);用奉獻(xiàn)、忠誠和生命熔鑄的雪線郵路精神是寶貴的精神財富,激勵人們在平凡崗位建功立業(yè)。解析本題以習(xí)近平主席發(fā)表的2019年新年賀詞和郵車駕駛員其美多吉的優(yōu)秀事跡為背景材料,考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物、論證和探究問題的能力。本問要求運用社會歷史主體的知識加以說明,屬于分析說明類試題?？忌诮獯鸫祟}時,從人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者,是社會變革的決定力量等方面,結(jié)合材料具體分析即可。熱點引路·知能訓(xùn)練備考猜練1.C①錯誤,物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ);④錯誤,實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點;推動“十四五”規(guī)劃編制順應(yīng)人民意愿、符合人民所思所盼的原因是社會歷史由人的實踐活動構(gòu)成,是人民創(chuàng)造的,堅持群眾觀點是建設(shè)中國特色社會主義的重要保證,②③正確。2.D改革是社會主義制度自我完善和發(fā)展的必然要求,改革的目的是順應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,②④正確,①說法有誤;③錯誤,改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力,人民群眾是社會變革的決定力量。3.答案人民群眾是歷史的主體,是歷史的創(chuàng)造者,必須堅持群眾觀點和群眾路線。“十四五”規(guī)劃涉及經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展方方面面,同人民群眾生產(chǎn)生活息息相關(guān),必須把加強頂層設(shè)計和堅持問計于民統(tǒng)一起來,鼓勵廣大人民群眾和社會各界以各種方式建言獻(xiàn)策,推動“十四五”規(guī)劃編制順應(yīng)人民意愿、符合人民所思所盼。解析該題以“十四五”規(guī)劃的編制廣泛關(guān)注和體現(xiàn)民聲民意為背景,考查社會歷史主體的知識,考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物的能力,可結(jié)合材料,運用社會歷史主體的知識說明人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。第二十三課實現(xiàn)人生的價值探究活動落實素養(yǎng)課標(biāo)要求學(xué)習(xí)清單核心素養(yǎng)理解價值觀對人們行為的導(dǎo)向作用,探尋實現(xiàn)人生價值的條件和途徑,踐行社會主義核心價值觀。1.描述與分類:①價值、人的價值、價值觀、社會主義核心價值觀。②價值判斷與價值選擇的特點,正確反映并妥善處理各種利益關(guān)系的具體要求。③區(qū)分實現(xiàn)人生價值的主觀條件、客觀條件與根本途徑。2.解釋與論證:①人的價值的內(nèi)涵、價值觀的作用。②闡釋堅持真理,遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史的必由之路的原因。③闡釋價值與勞動、價值與奮斗、個人與社會的關(guān)系。3.預(yù)測與選擇:①倡導(dǎo)社會主義的集體主義價值觀,踐行社會主義核心價值觀。②堅持“兩個標(biāo)準(zhǔn)”做好人生的規(guī)劃與設(shè)計。③努力提高自身素質(zhì),在為人民服務(wù)的實踐中創(chuàng)造價值。4.辨析與評價:①討論“評價一個人價值的大小,就是看他對社會、為人民貢獻(xiàn)了什么”的科學(xué)性。②運用價值判斷與價值選擇的社會歷史性原理對歷史虛無主義的觀點進(jìn)行駁斥。③正確認(rèn)識客觀條件對于人生價值實現(xiàn)的意義,防止夸大或忽視客觀條件的錯誤。1.政治認(rèn)同:人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn),自覺站在最廣大人民的立場上,做出正確的價值判斷與選擇,培育和踐行社會主義核心價值觀,在奮斗和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值。2.科學(xué)精神:明確價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn),分辨什么是對的、什么是錯誤的,應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做;堅定理想信念,以負(fù)責(zé)任的態(tài)度和行動促進(jìn)社會和諧,從而真正實現(xiàn)自己的人生價值。必備知識關(guān)鍵能力考點一價值與價值觀精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)一、人的價值1.哲學(xué)上的價值(1)內(nèi)涵:是指客體對主體的積極意義,即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。(2)特征:涵蓋了各個不同領(lǐng)域事物的價值,具有高度的概括性和普遍性。2.人的價值(1)人的價值就在于通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要,但主要在于對社會的貢獻(xiàn)。(2)人既是價值的創(chuàng)造者,又是價值的享受者。①人生活在社會中,用自己的勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富來回報社會、滿足他人的需要。(即為個人社會價值的實現(xiàn))②人付出了心血和勞動,滿足了社會和他人的需要,同時自己也獲得相應(yīng)的勞動報酬,得到社會對自己價值的承認(rèn),實現(xiàn)了自我的滿足。(即為個人自我價值的實現(xiàn))(3)對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻(xiàn)。注意正確理解人生價值的內(nèi)涵人生的真正價值就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn),但并不意味著實現(xiàn)人生價值必須放棄個人利益。人生價值的兩個方面是不可分割的,但貢獻(xiàn)是索取的前提和基礎(chǔ)。注意如何分清人的價值與物的價值比較人的價值物的價值構(gòu)成雙方都是人,涉及個人與社會、個人與他人的利益關(guān)系一方是人,另一方是物滿足主體需要的方式以個人創(chuàng)造出的物的價值來滿足主體的需要,具有主觀能動性以自身因素或?qū)傩詠碇苯訚M足主體需要,是被動的、無意識的續(xù)表價值關(guān)系復(fù)雜,人既是主體,又是客體,既滿足他人的需要,又有自身的需要單一,是需要與被需要、滿足與被滿足的關(guān)系地位高低注意人既是價值的創(chuàng)造者,又是價值的享受者,這是人的價值與一般物的價值的最根本區(qū)別。二、價值觀及其導(dǎo)向作用1.價值觀的含義:指人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上,形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。2.價值觀的導(dǎo)向作用(1)價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。(2)價值觀是人生的重要向?qū)А?3)價值觀承載著一個民族和國家的精神追求,體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。人類社會發(fā)展的歷史表明,對一個民族和國家來說,最持久、最深層的精神力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。提醒價值觀都有導(dǎo)向作用,無論是正確的還是錯誤的價值觀。不同性質(zhì)的價值觀的導(dǎo)向作用不同,正確價值觀起積極的導(dǎo)向作用,錯誤價值觀起消極的導(dǎo)向作用。三、培育和踐行社會主義核心價值觀1.社會主義核心價值觀基本內(nèi)容:富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo),自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向,愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。2.社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。易混易錯1.人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人的價值在于享受價值,在于社會對個人的滿足。提示×。人的價值在于創(chuàng)造價值,在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。2.價值觀對人生與社會起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。提示×?？茖W(xué)的、正確的價值觀才對人生與社會起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。3.獲得的回報越多,人生價值越大。提示×。人生的真正價值在于對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn),不在于回報的多少。4.人生的真正價值是貢獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一。提示×。人生價值是貢獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一,人生的真正價值在于對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)。5.價值觀具有正確導(dǎo)向作用。提示×。正確的價值觀才具有正確的導(dǎo)向作用。6.價值觀念決定人的行為選擇。提示×。價值觀具有導(dǎo)向作用,對認(rèn)識、改造世界的活動和人生道路的選擇具有指導(dǎo)而非決定作用。7.哲學(xué)意義上的價值與具體領(lǐng)域事物的價值是一回事。提示×。哲學(xué)上的價值與具體領(lǐng)域事物的價值是共性與個性、一般與個別的關(guān)系,而不是多數(shù)與少數(shù),整體與部分的關(guān)系。8.人只是價值的創(chuàng)造者,而不是價值的享受者。提示×。人為了維護(hù)生存與發(fā)展,首先必須為社會創(chuàng)造財富。人的價值就在于創(chuàng)造價值,就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn),所以,人是價值的創(chuàng)造者。人生活在社會中,總是需要依靠社會創(chuàng)造的財富來滿足自己的各種需要;同時,人的活動會得到社會的承認(rèn),獲得相應(yīng)的勞動報酬,從而實現(xiàn)自我價值。所以,人還是價值的享受者。博聞廣積——提能力1.要從“關(guān)系”上理解價值的概念理解價值本質(zhì)上是一種“關(guān)系”,是事物以它自身的屬性和功能對主體的一種“滿足關(guān)系”。事物能夠滿足主體的需要,它就有價值;滿足的程度大,它的價值就大;滿足的程度小,它的價值就小;不能滿足,甚至對主體有害,它就沒有價值。2.全面理解人的價值(1)人的存在具有雙重性①人是價值的創(chuàng)造者:作為社會的人,通過自己的活動滿足社會、他人的需要。②人是價值的享受者:作為個體的人,又要從社會和他人那里得到生存和發(fā)展所需要的東西。(2)社會價值與個人價值的關(guān)系關(guān)系社會價值個人價值區(qū)別含義個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)社會對個人的尊重和滿足地位居于首位,是人生的真正價值居于從屬地位聯(lián)系一般情況下,人生價值是自我價值與社會價值的統(tǒng)一;社會價值是實現(xiàn)個人價值的前提和基礎(chǔ),個人只有在社會中才能真正地實現(xiàn)其自我價值。同時,自我價值是社會價值的目標(biāo)和歸屬,社會應(yīng)盡可能地為個人實現(xiàn)自我價值創(chuàng)造各種條件3.人生價值與個人利益的關(guān)系實現(xiàn)人生價值并不否認(rèn)個人利益,人生價值兩個方面內(nèi)容的要求:既要強調(diào)個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn),也不能否認(rèn)社會對個人的尊重和滿足。人生價值的實現(xiàn),必須從這兩個方面的關(guān)系中體現(xiàn)出來,缺少任何一個方面都是片面的。4.全面把握價值觀的本質(zhì)與導(dǎo)向作用(1)價值觀的本質(zhì):價值觀是一種社會意識,是對社會存在的反映。它在一定的社會存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生,隨著社會存在的變化而變化。(2)價值觀作為一種社會意識,對社會存在具有重大的反作用,對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。價值觀的導(dǎo)向作用,從領(lǐng)域來看,表現(xiàn)在對認(rèn)識和改造世界、人生等方面的導(dǎo)向作用;從性質(zhì)來看,正確的價值觀具有積極的導(dǎo)向作用,錯誤的價值觀具有消極的導(dǎo)向作用。5.理解價值觀要注意的事項(1)價值觀具有多樣性,不同的階級、不同的主體、不同時代的人們具有不同的價值觀,個人價值觀的形成,既受到自己所在階級立場的影響,也受到個人具體生活環(huán)境的影響。(2)從性質(zhì)上講,價值觀有正確與錯誤、先進(jìn)與落后之分。正確的價值觀能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識和改造世界,錯誤的價值觀的引導(dǎo)會導(dǎo)致失敗,使人誤入歧途。(3)價值觀對人的認(rèn)識評價、實踐活動和人生道路選擇具有導(dǎo)向作用,但不能說是決定作用。(4)價值觀導(dǎo)向作用的發(fā)揮必須通過社會實踐才能實現(xiàn)。6.價值觀的導(dǎo)向作用的原理及方法論(1)原理內(nèi)容:價值觀作為一種社會意識,對人們的行為具有重要的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在:一方面,價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有重要導(dǎo)向作用;另一方面,價值觀是人生的重要向?qū)А?2)方法論:要求我們遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,堅持正確的價值觀。微研深究——明方法命題點價值觀及其導(dǎo)向作用【例題】(2020·全國Ⅰ卷)2019年3月18日,習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強調(diào),青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”,最需要精心引導(dǎo)和栽培;要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子,引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子。因為()①青年學(xué)生的價值觀決定于其行為選擇②青年學(xué)生的價值觀一旦形成就會穩(wěn)定不變③價值觀教育是青年學(xué)生健康成長的必修課④正確價值觀是青年學(xué)生走好人生道路的重要向?qū).①② B.①④ C.②③ D.③④解題指導(dǎo)【命題點】價值觀的導(dǎo)向作用?！疽族e點】不能正確理解價值觀的導(dǎo)向作用。對點金題(2019·北京卷)清掃街巷、修剪花木等社區(qū)勞動,果蔬種植、木工制作、機(jī)床操作等學(xué)農(nóng)學(xué)工實踐,“醫(yī)生”“博物館講解員”等職業(yè)體驗……豐富多彩的勞動教育課程,讓同學(xué)們在不一樣的學(xué)習(xí)中收獲成長。開展勞動教育,旨在引導(dǎo)學(xué)生()①了解社會,提高實踐能力,實現(xiàn)全面發(fā)展②提高勞動技能,促進(jìn)勞動力市場充分競爭③樹立職業(yè)平等觀,推動社會分工的細(xì)化④樹立正確價值觀,崇尚勞動,尊重勞動者A.①② B.①④ C.②③ D.③④考點二價值判斷與價值選擇精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)一、自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律1.價值判斷和價值選擇(1)含義:人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷,稱為價值判斷。在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇,就稱為價值選擇。(2)產(chǎn)生:價值判斷和價值選擇是社會存在在人們頭腦中反映的產(chǎn)物,是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的。(3)要求:要樹立正確的價值觀,作出正確的價值判斷和價值選擇,就必須堅持真理,遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史的必由之路。2.價值判斷和價值選擇的社會歷史性特點(1)內(nèi)涵:價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。(2)意義:①有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念,防止簡單化和片面化傾向。②有助于我們的價值觀念與時俱進(jìn),從而作出正確的價值判斷,進(jìn)行正確的價值選擇。二、自覺站在最廣大人民的立場上1.影響價值判斷和價值選擇的因素(1)人們的社會地位不同、需要不同,價值判斷和價值選擇也就不同。(2)價值判斷與價值選擇,往往因人而異。(3)人們站在不同的立場上,就會有不同的價值觀,就會作出不同的價值判斷和價值選擇。2.價值判斷和價值選擇的衡量標(biāo)準(zhǔn)(1)自覺站在最廣大人民的立場上,把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。(2)牢固樹立為人民服務(wù)的思想,把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求。3.正確處理個人利益與人民群眾的利益關(guān)系(1)首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。(2)當(dāng)個人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時,要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇。(3)當(dāng)個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時,要善于從不同角度思考,理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。易混易錯1.價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上作出的。提示價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的。2.價值判斷和價值選擇往往因人而異,所以沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)。提示價值判斷和價值選擇具有主體差異性,往往因人而異,但價值判斷和價值選擇有其客觀標(biāo)準(zhǔn),其客觀標(biāo)準(zhǔn)在于是否遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律和是否自覺站在最廣大人民的立場上。3.只要站在最廣大人民的立場上,就能作出正確的價值判斷和價值選擇。提示正確的價值判斷和價值選擇有兩條標(biāo)準(zhǔn),一是自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,二是站在最廣大人民的立場上,只站在最廣大人民的立場上而忽視遵循社會發(fā)展規(guī)律會導(dǎo)致“好心辦壞事”。4.遵循社會發(fā)展的客觀標(biāo)準(zhǔn)是最高的價值標(biāo)準(zhǔn)和價值追求。提示人民群眾的利益是最高的價值標(biāo)準(zhǔn),維護(hù)人民的利益是最高的價值追求。博聞廣積——提能力1.正確把握價值判斷與價值選擇的關(guān)系價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ),要在價值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出價值選擇。二者既不能混為一談,也不能顛倒順序。二者的關(guān)系如圖:價值判斷價值選擇 (認(rèn)知) (行為)2.全面認(rèn)識和把握價值判斷與價值選擇的特征特征社會歷史性主體差異性內(nèi)涵價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同階級性:人們的社會地位不同,需要不同,價值判斷和價值選擇也就不同。在階級社會中,價值判斷和價值選擇具有階級性價值沖突(差異性):不同的人對同一事物可能作出不同的價值評價側(cè)重點強調(diào)的是縱向變化側(cè)重于橫向的差異原因①價值判斷和價值選擇是社會存在在不同人的頭腦中的反映,是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的;②人們選擇的目標(biāo)能否實現(xiàn)以及實現(xiàn)的程度如何,取決于人們的認(rèn)識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律①面對同一問題,人們不同表現(xiàn)體現(xiàn)出不同價值判斷與價值選擇的差異;②人是社會歷史的主體,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者標(biāo)準(zhǔn)必須堅持真理,遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史的必由之路自覺站在最廣大人民的立場上,牢固樹立為人民服務(wù)的思想,把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求3.價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)不能因人而異價值判斷和價值選擇,往往因人而異,但并不能因此否定評價價值判斷和價值選擇正確與否的標(biāo)準(zhǔn)的客觀性。對同一問題,是有其客觀標(biāo)準(zhǔn)的,那就是人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)。特別提醒(1)不能認(rèn)為價值判斷和價值選擇是固定不變的。當(dāng)條件發(fā)生變化時,必須作出相應(yīng)的改變,與時俱進(jìn)。(2)不能認(rèn)為價值判斷和價值選擇的兩大標(biāo)準(zhǔn)是矛盾的。二者是統(tǒng)一的,符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律,必然符合最廣大人民的根本利益,反之,符合最廣大人民根本利益的,必定符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。微研深究——明方法命題點一正確的價值判斷和價值選擇【例題?】(2020·江蘇卷)災(zāi)難,是觀照一個民族靈魂的鏡子?？箵粢咔檫^程中,從白衣戰(zhàn)士沖鋒在前的身影里,我們看到了“茍利國家生死以”的英勇無畏;從八方馳援的物資洪流中,我們看到了“豈曰無衣,與子同袍”的血脈深情……這一幕幕感人場景說明()①中華民族精神是中華民族之魂②價值判斷和價值選擇是因人而異的③價值觀影響著人們的行為選擇④實現(xiàn)人生價值要全面提高個人素質(zhì)A.①③ B.①④C.②③ D.②④解題指導(dǎo)【命題點】價值觀、價值判斷與價值選擇?！疽族e點】錯誤理解價值判斷與價值選擇的實質(zhì)、關(guān)系和特點。對點金題1(2018·全國Ⅰ卷)在高鐵時代,我國仍不惜虧損運營81對“慢火車”,2016年運送旅客約3000萬人次。運營近半個世紀(jì)的5633、5634次列車仍然運行在大涼山,送大山里的孩子去上學(xué),為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親出行提供便利。這種做法反映的價值觀道理有()①價值觀的差異導(dǎo)致人們的利益的差異②發(fā)展必須堅持以人民為中心的價值導(dǎo)向③正確的價值選擇以正確的價值判斷為前提④價值判斷的正確性依賴于價值選擇的合理性A.①② B.①④ C.②③ D.③④命題點二價值判斷與價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)【例題?】新中國成立后,陸軍第74集團(tuán)軍某旅六連在戰(zhàn)爭年代鑄就出來的“硬骨頭精神”支撐下,出色地完成了剿匪反霸、抗美援朝、戰(zhàn)備執(zhí)勤、老山輪戰(zhàn)、搶險救災(zāi)等一系列重大任務(wù),被國防部正式授予了“硬骨頭六連”的榮譽稱號?！坝补穷^六連”的先進(jìn)事跡告訴我們()①價值判斷和價值選擇具有主體差異性②人的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)③價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上作出的④要站在最廣大人民的立場上進(jìn)行價值選擇A.①② B.①③C.②④ D.③④考點三價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)一、弘揚勞動精神實現(xiàn)人生價值1.勞動著的人是幸福的(1)人只有在勞動中才能創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值。(2)在社會主義社會,勞動是創(chuàng)造人類美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。2.努力奉獻(xiàn)的人是幸福的積極投身于為人民服務(wù)的實踐,是實現(xiàn)人生價值的必由之路,也是擁有幸福人生的根本途徑。二、在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值1.社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的前提。人在實踐活動中創(chuàng)造和實現(xiàn)自己價值的時候,必須利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果。2.只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系,才能在奉獻(xiàn)社會中創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值。3.我們強調(diào)在與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)個人的價值,并不否認(rèn)追求人的個性發(fā)展。人的個性應(yīng)表現(xiàn)為對他人、對社會的獨特的貢獻(xiàn)方式。三、在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值1.創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值,需要充分發(fā)揮主觀能動性,需要頑強拼搏、自強不息的精神。2.創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值,需要努力增長自己的才干,全面提高個人素質(zhì)。3.創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值,需要有堅定的理想信念,需要正確價值觀的指引。4.創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值,需要有堅定的理想信念,需要錘煉品德修為,不斷打牢道德根基。易混易錯1.只要個人努力就能實現(xiàn)人生價值。提示×。人生價值的實現(xiàn),既包括主觀條件,又包括社會歷史條件。實現(xiàn)人生價值離不開社會提供的一定的客觀條件,僅僅靠個人的努力是不夠的。這個觀點割裂了個人與社會的關(guān)系,片面夸大了個人努力的作用。2.人生價值的實現(xiàn)取決于客觀條件。提示×。社會提供的客觀條件是創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的前提,人生價值的實現(xiàn)需要具備相應(yīng)的主客觀條件。3.充分發(fā)揮主觀能動性是擁有幸福人生的根本途徑。提示×。積極投身于為人民服務(wù)的實踐,是實現(xiàn)人生價值的必由之路,也是擁有幸福人生的根本途徑。4.充分發(fā)揮主觀能動性就能實現(xiàn)人生價值。提示×。實現(xiàn)人生價值需要滿足客觀條件和主觀條件,充分發(fā)揮主觀能動性說明滿足了主觀條件,但缺少客觀條件仍然不能實現(xiàn)人生價值。5.人生理想源于現(xiàn)實,高于現(xiàn)實,定會成為現(xiàn)實。提示×。理想源于現(xiàn)實,高于現(xiàn)實,但不一定會成為現(xiàn)實。6.有了良好的社會條件就一定能實現(xiàn)人生價值。提示×。良好的社會條件有利于實現(xiàn)人生價值,但實現(xiàn)人生價值還離不開個人的主觀努力。7.理想會自動轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。提示×。理想是一種意識,不會自動轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實,必須通過一定的途徑和主觀努力才可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。博聞廣積——提能力1.全面理解人生價值的實現(xiàn)在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值(根本途徑)勞動是人的存在方式,努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。積極投身于為人民服務(wù)的實踐,是實現(xiàn)人生價值的必由之路,也是擁有幸福人生的根本途徑續(xù)表在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值(客觀條件)(1)從實現(xiàn)人生價值的客觀條件看,社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的前提,人的價值只能在社會中實現(xiàn)(2)從個性發(fā)展的角度看,強調(diào)在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值,并不否認(rèn)追求人的個性發(fā)展在砥礪自我中走向成功(主觀條件)(1)創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值,需要充分發(fā)揮主觀能動性,需要頑強拼搏、自強不息的精神(2)創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值,需要努力發(fā)展自己的才能,全面提高個人素質(zhì)(3)創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值,需要有堅定的理想信念,需要正確價值觀的指引(4)創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值,需要有堅定的理想信念,需要錘煉品德修為,不斷打牢道德根基2.正確認(rèn)識個人與社會的辯證關(guān)系相互區(qū)別個人與社會相比較,社會起著根本的、決定的作用相互依存?zhèn)€人是社會中的個人人的生存離不開社會,人的發(fā)展更需要社會提供種種條件社會是由個人組成的社會任何一個社會的存在和發(fā)展,都是所有個人及其集體努力的結(jié)果,一切個人活動的有機(jī)總和構(gòu)成社會的整體運動及其發(fā)展3.遇到諸如“如何實現(xiàn)人生的價值”的相關(guān)設(shè)問時可以從以下幾個角度去思考(1)樹立正確的價值觀,遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,作出正確的價值判斷和價值選擇。(2)積極參與社會實踐,堅持群眾觀點和群眾路線,自覺站在最廣大人民的立場上。(3)在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值,積極投身于為人民服務(wù)的實踐。(4)正確處理個人與社會的關(guān)系,在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。(5)在砥礪自我中走向成功,充分發(fā)揮主觀能動性,頑強拼搏、自強不息;努力增長自己的才干,全面提高個人素質(zhì);樹立堅定的理想信念;錘煉道德修為,打牢道德根基。微研深究——明方法命題點人生價值的實現(xiàn)【例題】(2018·全國Ⅱ卷)2018年5月2日,習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上發(fā)表重要講話強調(diào),幸福都是奮斗出來的,奮斗本身就是一種幸福。為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗,是我們?nèi)松y得的際遇。每個青年都應(yīng)該珍惜這個偉大時代,做新時代的奮斗者。這是因為()①奮斗是實現(xiàn)人生價值的根本途徑②奮斗能減少人生道路上的障礙與困難③奮斗能讓理想擺脫條件制約而變?yōu)楝F(xiàn)實④奮斗有助于克服不利條件影響而獲得成功A.①② B.①④ C.②③ D.③④解題指導(dǎo)【素養(yǎng)點】本題以習(xí)近平總書記在北師大學(xué)生座談會上的講話為背景,考查奮斗對實現(xiàn)人生價值的意義;引導(dǎo)我們在奮斗和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值,體現(xiàn)社會主義核心價值觀的政治認(rèn)同和科學(xué)精神的核心素養(yǎng)?！疽族e點】奮斗是主觀條件,可以克服困難但不會減少人生道路上的障礙與困難;人的主觀能動性受客觀條件制約,奮斗雖然能使人有效利用客觀條件,但卻不能擺脫客觀條件的制約。對點金題(2019·江蘇卷)“軟世代”是近年來出現(xiàn)的青年群體,意指在發(fā)達(dá)的消費社會,一些年輕人缺乏進(jìn)取心和意志力,甚至寧愿宅在家里打游戲、啃老,也不愿意出去工作,整個人的身心都綿軟無力。如果讓你去勸導(dǎo)他們,下列道理比較合適的是()①人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)②脫離社會的“個人奮斗”是不可能實現(xiàn)的③走出自我的小天地,才能擁有真正的幸福④實現(xiàn)人生價值必須利用社會提供的物質(zhì)條件A.①② B.①③ C.②④ D.③④熱點引路知能訓(xùn)練背景材料以國之名,致敬英雄在歷經(jīng)8個多月驚心動魄的抗疫大戰(zhàn)之后,2020年9月8日,全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會在京舉行,鐘南山被授予“共和國勛章”,張伯禮、張定宇、陳薇被授予“人民英雄”國家榮譽稱號。國有難,召必至。耄耋之年,星夜逆行奔武漢的共和國勛章獲得者鐘南山,是中國抗疫的代