哲學(xué)與人生心得感想10篇尼采的哲學(xué)道路上對(duì)其影響最大的是哲學(xué)家叔本華。當(dāng)21歲的尼采第一次讀到《作為意志和表象的世界》一書時(shí)，叔本華的悲觀哲學(xué)深深震撼了他那敏感而愁悶的心靈，從今叔本華成為尼采的哲學(xué)導(dǎo)師。1847年尼采發(fā)表了《作為教育家的叔本華》一文，就像當(dāng)年柏拉圖借蘇格拉底之口表達(dá)自己的思想一樣，尼采也借叔本華來抒發(fā)自己對(duì)哲學(xué)、人生和時(shí)代的看法。

一、人為什么需要哲學(xué)

尼采認(rèn)為人人都需要哲學(xué)，由于人生最重要的責(zé)任就是成為你自己。他強(qiáng)調(diào)每一個(gè)生命都是獨(dú)一無二的，都是一次性的奇跡，大自然再也不行能根據(jù)同樣的元素組成來制造一遍了，你只能活一次。世界上只有一個(gè)你，你是不行重復(fù)的，而你只有一個(gè)人生，人生也是不行重復(fù)的。因而每個(gè)人最重要的責(zé)任是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，真正成為你人生的仆人，成為你自己！但現(xiàn)實(shí)狀況卻是人們都在躲避自我、躲避成為自己，在面具下生活，受輿論、環(huán)境、習(xí)俗等的支配，最重要的、最珍貴的東西人人都不要。

為什么會(huì)這樣？尼采認(rèn)為有兩個(gè)主要緣由：第一個(gè)緣由是懶散，由于真剛要成為自己是要付出艱難的努力的，隨大流是最省力的；其次個(gè)緣由是怯懦，真正成為自己要承受輿論的壓力、庸人的妒忌甚至是失敗的風(fēng)險(xiǎn)，而隨大流是最安全的。兩個(gè)緣由中最重要的緣由是懶散，由于多數(shù)人的懶散造成了普遍的平凡。在大家都很懶散、都很平凡的情形下，少數(shù)特立獨(dú)行的人就不行避開地處在一個(gè)人言可畏的環(huán)境下，因此導(dǎo)致了少數(shù)人的怯懦，我就是想成為自己我也可怕。

但是想一想只有一次人生、只有一次時(shí)機(jī)，你死了沒有任何人能夠代替你重新活一次，你的人生虛度了沒有任何人勸慰你，你還有必要去在乎他人的眼光嗎？哲學(xué)應(yīng)當(dāng)喚醒每個(gè)人的自我，真正成為你自己！這是尼采的一個(gè)很重要的觀點(diǎn)。

二、哲學(xué)與人生的關(guān)系

第一次接觸叔本華的《作為意志和表象的世界》時(shí)，尼采震動(dòng)到幾天睡不著覺，覺得這本書似乎特地為他而寫，仿佛叔本華在這本書中供應(yīng)了一面巨大的鏡子，從這面鏡子里他看到了人生的真相。

叔本華是悲觀主義哲學(xué)家，他對(duì)人生是完全否認(rèn)的，認(rèn)為每一個(gè)個(gè)體生命都只是表象。那么它的本質(zhì)是什么？就是意志。在人身上就表達(dá)為欲望，所以人歸根究竟是欲望的動(dòng)物。而欲望的特點(diǎn)就是不滿意就苦痛，滿意了就無聊，人生就像鐘擺一樣在苦痛和無聊之間搖擺。

這樣的一個(gè)悲觀主義哲學(xué)為什么讓尼采感到感動(dòng)和震撼呢？由于尼采從小就很悲觀。筆者翻譯過尼采的詩(shī)，包括他少年時(shí)代的詩(shī)。尼采十歲到十四歲時(shí)寫了許多詩(shī)歌，這些詩(shī)歌的調(diào)子全是悲觀的，主體就是父親的墳?zāi)埂⑷松臒o常、幸福的虛幻等。尼采五歲時(shí)父親去世，數(shù)月后兩歲的弟弟夭折，小小年紀(jì)親人的接連去世使他感到人生的無常，形成了敏感愁悶的性格。少年時(shí)代的他實(shí)際上始終很悲觀，詩(shī)中布滿了悲傷。因此，上大學(xué)后看了叔本華的書被深深觸動(dòng)。

但事實(shí)上尼采30歲時(shí)寫《作為教育家的叔本華》時(shí)是經(jīng)過了反思的，他看重的是叔本華把人生的全景、人生的含義告知你，給你解釋。而大局部哲學(xué)家卻是在那里描繪、分析這幅畫是用什么顏料畫的？這個(gè)畫布是什么材料做的？顏料的成分是什么？都在追究枝節(jié)問題，而叔本華則與眾不同。一個(gè)宏大的哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)這樣做，那就是告知你，這是人生之畫的全景，你就在這里來查找你人生的意義吧，哲學(xué)的使命就應(yīng)當(dāng)是對(duì)人生的意義作出解釋。

尼采還談到，其實(shí)人生是沒有意義的，大自然把人制造出來是很盲目的，大自然本身也沒有意義。但是他用一種擬人的方法來表述，他說自然本身沒有給它的最高產(chǎn)物人類的生存指明意義，這使得它自身的意義也落空了，“這是它的大苦惱”,由于沒有意義它苦痛。為了解除這個(gè)苦痛，大自然制造出了哲學(xué)家、藝術(shù)家。因此哲學(xué)家、藝術(shù)家的使命就是給大自然解除苦痛，所以這個(gè)意義是人制造出來的，不是原來就有的，每一種哲學(xué)都應(yīng)當(dāng)這樣做。所以尼采自己的哲學(xué)雖然從叔本華那里來的，但是他的哲學(xué)是超越了悲觀主義的，尼采就是要給人生制造意義。

談到哲學(xué)的性質(zhì)時(shí)，尼采還特殊強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，哲學(xué)不是學(xué)術(shù)。他特別厭煩那個(gè)時(shí)代德國(guó)哲學(xué)的狀況，由于哲學(xué)根本上都在學(xué)院里。當(dāng)時(shí)德國(guó)最聞名的哲學(xué)家黑格爾等于是普魯士官方哲學(xué)家，他的課程根本上成了公共課程，大家都要學(xué)他的哲學(xué)。有大量的學(xué)者在討論哲學(xué)，他反對(duì)這種狀況。尼采本人特別喜愛哲學(xué)，但是他當(dāng)時(shí)在巴塞爾大學(xué)當(dāng)古典語言教授，而不是哲學(xué)教授。后來他發(fā)覺這才是正確的選擇，他說哲學(xué)是不能成為一門課程，哲學(xué)是一種不斷思索的狀態(tài)。

尼采將真正的哲學(xué)家和學(xué)者作了比照，他認(rèn)為學(xué)者和哲學(xué)家有四個(gè)區(qū)分：第一，學(xué)者的天性是扭曲的。學(xué)者一輩子坐在墨水瓶前彎著腰，一旦占有了一門學(xué)問從今就被這門學(xué)問占有，在一個(gè)小角落里畸形地生長(zhǎng)，成為專業(yè)的犧牲品。哲學(xué)是要為人生尋求和制造意義，像學(xué)者這樣的人，他自己的人生都是沒有意義的，又如何來尋求和制造人生的意義？所以他提出來哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)是一個(gè)真實(shí)的人，過真實(shí)的人的生活。

其次，學(xué)者情感冷漠，沒有愛和熱忱。他們貌似客觀地做學(xué)問，但是對(duì)于自己選擇的選題沒有真正的喜愛。哲學(xué)家就不一樣，真正的哲學(xué)問題沒有一個(gè)是純粹學(xué)術(shù)性的，尼采認(rèn)為，哲學(xué)家是始終生活在最高問題的風(fēng)云中和最嚴(yán)峻的責(zé)任中，對(duì)每一個(gè)哲學(xué)問題他的態(tài)度就似乎對(duì)待自己的生死存亡一樣，他想的就是熟悉它否則就滅亡，是打算他的生死問題。尼采自己就是這樣做的，這種問題最終使他陷入瘋狂。

第三，學(xué)者資質(zhì)平凡沒有制造性。他說學(xué)者的特點(diǎn)是勤勞、急躁，一點(diǎn)一滴搜集現(xiàn)成的結(jié)論，他們一輩子在縫織精神的襪子，似乎鐘表只要上了發(fā)條就能精確地報(bào)時(shí)。

在《歡樂的科學(xué)》里尼采談到，真理是一個(gè)美麗的女人，學(xué)者是一本正經(jīng)去追求她，不行能討得她的歡心，而哲學(xué)家就不一樣，他是用全新的眼光去看世界、看事物，他自己就是世界上的一個(gè)全新的事物。

第四，學(xué)者追趕名利，沒有純粹的心性。學(xué)者在謀生動(dòng)機(jī)的支配下去討好那些分給他面包和職位的人，有些學(xué)者只是在占地盤，而把討論工程讓學(xué)生去做?？吹竭@里感覺好像尼采生活在今日，固然這是局部學(xué)者的狀況，但是我覺得尼采強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)，假如哲學(xué)是要為人生尋求和制造意義的話，那么哲學(xué)家本身肯定要真實(shí)地生活！

《作為教育家的叔本華》里，尼采還談到哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)有三個(gè)特點(diǎn)：第一，真實(shí)。要真實(shí)地生活和體驗(yàn)，真正的大哲學(xué)家，他思想的核心肯定源于自己的體驗(yàn)，哪怕是看別人的思想得到的啟發(fā)，但體驗(yàn)是自己的，它被喚醒了。哲學(xué)中直覺很重要，哲學(xué)不是規(guī)律，大哲學(xué)家肯定有宏大的直覺。其次，誠(chéng)懇。不但要真實(shí)地生活和體驗(yàn)，而且要誠(chéng)懇地思索和寫作。沒想到、沒體驗(yàn)到的不要寫，寫你體驗(yàn)到的、思索過的。尼采特別贊同叔本華，認(rèn)為他思索的時(shí)候是對(duì)自己說話。我也是把哲學(xué)定義為和自己談心的活動(dòng)，固然是談一些大問題，人生的根本問題。一個(gè)人假如常常和自己談心、談人生的根本的問題，他就常常處在一種哲學(xué)的狀態(tài)。叔本華對(duì)自己說話而且為自己寫作，尼采也是為自己寫作。

我覺得一個(gè)真正的哲學(xué)家、真正的學(xué)者、真正的作家都應(yīng)當(dāng)是這樣的，為自己寫作，不是寫作的時(shí)候首先考慮到讀者需要什么，而是應(yīng)當(dāng)去思索那些真正讓你感到苦痛的、讓你糾纏的大問題。你去想這些問題，進(jìn)入到這些問題中去，你可以去考察歷來的哲學(xué)家對(duì)這個(gè)問題的熟悉，但是要得出自己的思想并把它寫下來。我信任這樣的東西更有用，更能夠引起共鳴。第三，要有正直的人格。除了真實(shí)和誠(chéng)懇之外，哲學(xué)家還要正直，獨(dú)立于國(guó)家和社會(huì)，他是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人、獨(dú)立的思索者。

三、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

“哲學(xué)是時(shí)代精神的集中表達(dá)”,這句話我并不認(rèn)同。那么，哲學(xué)和時(shí)代究竟應(yīng)當(dāng)是什么關(guān)系？我認(rèn)為，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)高于時(shí)代精神，不能局限于時(shí)代精神。哲學(xué)是立足于永恒去看時(shí)代的，對(duì)時(shí)代進(jìn)展端詳、批判，哲學(xué)與時(shí)代應(yīng)當(dāng)是這樣一種關(guān)系。

尼采談到，當(dāng)一個(gè)哲學(xué)家對(duì)時(shí)代進(jìn)展端詳、批判的時(shí)候面臨一個(gè)重大的困難，由于哲學(xué)家也是一個(gè)人，他也生活在詳細(xì)的時(shí)代里，和這個(gè)時(shí)代有千絲萬縷的聯(lián)系，他也肯定會(huì)感染這個(gè)時(shí)代的病患，時(shí)代病也會(huì)在他身上表達(dá)，這時(shí)怎么辦？尼采認(rèn)為，哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)清晰他和時(shí)代是什么關(guān)系。他說，哲學(xué)家是時(shí)代的養(yǎng)子，是由永恒的天地精神所生，臨時(shí)借居在這個(gè)時(shí)代，他的養(yǎng)母的許多毛病也會(huì)傳染給他。這時(shí)作為一個(gè)養(yǎng)子，作為天地精神所生的這樣一個(gè)生命、這樣一個(gè)靈魂，他的使命就是批判時(shí)代，在自己身上戰(zhàn)勝時(shí)代。尼采一生批判虛無主義、批判悲觀主義，通過自己的親身體驗(yàn)他知道這已經(jīng)是特別嚴(yán)峻的時(shí)代病，他要挽救這個(gè)時(shí)代，這是他的立場(chǎng)。

尼采對(duì)那個(gè)時(shí)代的一個(gè)總的分析就是，這是一個(gè)虛無主義的時(shí)代，而這種虛無主義將會(huì)連續(xù)200年左右。虛無主義就是上帝死了，就是人們一貫信奉的那個(gè)最高價(jià)值丟失了價(jià)值。人們信奉上帝是由于上帝保證了我們?nèi)松倪@種永恒不朽的價(jià)值，終極的價(jià)值，也保證了我們做一個(gè)有道德的人。但是一旦對(duì)上帝的信仰崩潰了，就會(huì)產(chǎn)生連鎖反響，道德也會(huì)崩潰，對(duì)人生的信念也會(huì)崩潰。

尼采在他的著作里列舉了許多虛無主義的表現(xiàn)，第一個(gè)表現(xiàn)就是在信仰問題上人們都抱無所謂的態(tài)度。他說，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代連真正的虛偽也極為罕見，真正的虛偽屬于有強(qiáng)大信仰的時(shí)代。那個(gè)時(shí)候人們被迫承受新的信仰，但是內(nèi)心并不放棄舊的信仰?，F(xiàn)在人們輕松地放棄和承受，這是最典型的沒有信仰?，F(xiàn)代人左右逢源，毫無罪反感，撒謊而心安理得是典型的現(xiàn)代特征，這種狀況我們這個(gè)時(shí)代也不少見。

其次個(gè)表現(xiàn)就是生活方式上沒有頭腦的匆忙。他說現(xiàn)代人的生活就像一條激流，舍命地往前走，不再深思。而一旦深思、一旦靜下來就心慌，就覺得我不對(duì)頭了，可怕靜下來。這很反常，精神生活是要有沉靜的狀態(tài)的，尼采那個(gè)時(shí)候比我們寧?kù)o多了。

第三就是文化上沒有制造力，靠搜集以前的文化的碎片來裝飾自己。尼采說，現(xiàn)代文化就像披在一個(gè)又凍又餓的裸體上的一件彩色衣服，用現(xiàn)代語言說就是包裝文化。尼采還強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代商業(yè)主宰文化，記者取代了天才，報(bào)刊、媒體支配著社會(huì)。尼采在那個(gè)時(shí)候就批判新聞主義，指出新聞主義對(duì)文化的危害。

針對(duì)虛無主義我們應(yīng)當(dāng)怎么辦？尼采的看法是不急于樹立新的信仰，既然發(fā)覺人生沒有終極意義了，那就做一個(gè)誠(chéng)懇的虛無主義者吧。所以他自稱是第一個(gè)虛無主義者，要想把沒有意義這樣一個(gè)悲劇性的狀態(tài)承受下來，第一要仔細(xì)，其次要誠(chéng)懇，在信仰問題上不做假。

四、哲學(xué)和政治的關(guān)系

尼采強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)是非政治的。哲學(xué)和政治是兩碼事，哲學(xué)著眼于永恒，解決人生的意義問題；政治著眼于當(dāng)前，解決國(guó)家利益問題、社會(huì)各階層利益問題，它的性質(zhì)和任務(wù)是不同的。所以國(guó)家不能用政治來解決哲學(xué)問題，哲學(xué)家也不應(yīng)當(dāng)過分地關(guān)懷政治，一個(gè)國(guó)家需要許多不是政治家的人來關(guān)懷政治的話說明國(guó)家治理得很糟糕。國(guó)家治理得好，人們就普遍不關(guān)懷政治，由于問題都已經(jīng)解決了，不需要你去關(guān)懷。一個(gè)國(guó)家人人關(guān)懷政治，肯定是問題許多的時(shí)候。

尼采對(duì)當(dāng)時(shí)的黑格爾哲學(xué)在德國(guó)大學(xué)中占有的地位特別不滿足。他認(rèn)為這實(shí)際上等于國(guó)家宣布了這個(gè)哲學(xué)是我的哲學(xué)。他認(rèn)為國(guó)家對(duì)于哲學(xué)的態(tài)度無非兩種，一種是敵視，就像叔本華，國(guó)家沒有扶持他，由于真正的哲學(xué)家往往是受到敵視的，肯定是對(duì)國(guó)家利益有害的。另外一種是掌握和利用，例如用學(xué)院養(yǎng)一批哲學(xué)家。

尼采認(rèn)為應(yīng)當(dāng)取消國(guó)家對(duì)哲學(xué)的庇護(hù)。但尼采并不是說學(xué)院里不能有哲學(xué)家，但好的哲學(xué)家在這里呆不下去。他認(rèn)為哲學(xué)家最好的位置就是作為一個(gè)自由思索者，沒有職業(yè)，尼采自己后來就是這樣。尼采25歲成為巴塞爾大學(xué)的古典語文學(xué)教授，兩年后發(fā)表了《悲劇的誕生》，此后正統(tǒng)古典語文學(xué)界對(duì)他開展了劇烈的批判。于是，尼采的教室空了，不再有學(xué)生聽他的課。十年后尼采辭去教授職務(wù)，成為他憧憬的真正意義上的哲學(xué)家了。之后他始終在德國(guó)南部、意大利、瑞士南部等地方流浪。由于身體不好，尼采每年冬天到溫和的地方、夏天到比擬冷的地方，他每年夏天都去瑞士的一個(gè)山里。在那些日子里面，其實(shí)他很苦痛，但我覺得他在那里體會(huì)到了當(dāng)一個(gè)真正的哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)是什么樣的，雖然孤獨(dú)但是他認(rèn)為的哲學(xué)家就應(yīng)當(dāng)是這樣。

哲學(xué)與人生心得感想篇二

上個(gè)學(xué)期我們學(xué)習(xí)了政治與經(jīng)濟(jì)，讓我學(xué)到了不少的東西。這學(xué)期還有由謝雪梅教師叫我們《哲學(xué)與人生》的課。

這學(xué)期的課程立刻就要完畢了，這次教師換了教課的方式，讓我們同學(xué)制定小組，每次都上去一個(gè)人教課，給了我們學(xué)生上去演講的時(shí)機(jī)，也同時(shí)熬煉了我們的力量。

其實(shí)，我開頭覺得這門課程跟小學(xué)的社會(huì)還有中學(xué)的政治一樣。但是，其實(shí)比那些學(xué)的都比擬的深。教師給我們說了許多大道理，我覺得教會(huì)了我許多，是我要學(xué)習(xí)的，這門課程教會(huì)了我們，人生中不行能會(huì)一帆風(fēng)順，有好的也有壞的，我們應(yīng)當(dāng)要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，要好好努力去面對(duì)這生活中的困難。還教會(huì)了我們每個(gè)人做些對(duì)人生有意義的事情，也要依據(jù)自己的實(shí)際去做自己能做是事情，仔細(xì)完成好每一件事。

我覺得我們活在現(xiàn)實(shí)的生活中，就要去英勇的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，做任何事情之前都要三思而后行，多去為別人想想。寬容別人就寬容你自己，不要遇到事就退縮就覺得自己是倒霉的不幸的，但是不要為我們現(xiàn)在的遭受就埋怨命運(yùn)的不公，實(shí)際上，世界上還有許多比我們更不幸的人，想想那些更不幸的人照舊頑強(qiáng)地活著，我們又為什么不能呢？

《做夢(mèng)的窮人》每天上午11點(diǎn)，都會(huì)有一輛刺眼的汽車穿過紐約市的中心公園。車?yán)锍怂緳C(jī)，還有一位仆人–無人不曉的百萬富翁。

這位百萬富翁發(fā)覺：每天上午都有一位衣著襤褸的人坐在公園的凳子上死死盯著他住的酒店。有一天，百萬富翁對(duì)這個(gè)人產(chǎn)生了極大的興趣，他讓司機(jī)停下車并走到那人的面