2024屆江西省玉山縣一中高考仿真卷歷史試題注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫(huà)出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．2011年，德國(guó)和法國(guó)共同編撰的“講述歐洲歷史的教科書(shū)”歷時(shí)五年終于完成。創(chuàng)造了編撰共同歷史教科書(shū)的德法模式，即“雙方一直磨合到彼此就大部分爭(zhēng)議問(wèn)題達(dá)成共識(shí)，再開(kāi)始共同撰寫(xiě)教科書(shū)”。這種模式的出現(xiàn)A．重新建構(gòu)了歐洲的歷史 B．有效推動(dòng)了歐盟的建立C．有助于實(shí)現(xiàn)世界的和平 D．歐洲一體化程度逐步加深2．伯羅奔尼撤戰(zhàn)爭(zhēng)期間當(dāng)伯里克利的政策給雅典人帶來(lái)沉重災(zāi)難的時(shí)候他們判處伯里克利一筆罰金；當(dāng)雅典軍隊(duì)遠(yuǎn)征西西里失敗之后，雅典民眾開(kāi)始轉(zhuǎn)而攻擊那些贊成遠(yuǎn)征的演說(shuō)家。對(duì)此理解正確的是：A．民眾決策具有強(qiáng)烈的情緒化特征B．實(shí)現(xiàn)民眾對(duì)執(zhí)政者的完全監(jiān)督C．直接民主導(dǎo)致權(quán)利被濫用和誤用D．體現(xiàn)了一定的“主權(quán)在民”觀(guān)念3．康有為回憶“公車(chē)上書(shū)”時(shí)說(shuō)，自己在得到簽約求和的信息后，鼓動(dòng)十八省的舉人聯(lián)合上折拒和議,但都察院拒收。后人查閱軍機(jī)處檔案，發(fā)現(xiàn)在康有為所稱(chēng)“不收”上書(shū)的當(dāng)日，都察院代奏了官員舉人的上書(shū)共計(jì)十五件。由此可知A．回憶錄具有主觀(guān)性沒(méi)有史料價(jià)值 B．檔案資料能客觀(guān)反映歷史事實(shí)C．“公車(chē)上書(shū)”一事的真?zhèn)涡枰嫖?D．清政府官僚機(jī)構(gòu)故意壓制民意4．“讀書(shū)萬(wàn)卷不學(xué)律，致君澤民總無(wú)術(shù)”反映的是哪個(gè)學(xué)派的思想A．儒家B．法家C．道家D．墨家5．哥倫布《航海日志》：“兩位隆下（指國(guó)王和王后）決定派我，克里斯托夫·哥倫布前往印度，以熟悉它的國(guó)土、人民和君主，了解他們的風(fēng)俗習(xí)慣……”作為直接史料，該日志可用于研究當(dāng)時(shí)A．印度人的政治制度、風(fēng)俗習(xí)慣 B．葡萄牙王室對(duì)航?；顒?dòng)的支持C．東非人的生產(chǎn)生活宗教信仰 D．歐洲人遠(yuǎn)洋航行的技術(shù)與條件6．下圖是司母戊鼎，出土于河南省安陽(yáng)市武官村一戶(hù)農(nóng)民的農(nóng)地中，因其腹部著有“司母戊”三字而得名。從其得名的原因看，該青銅器屬于（）A．禮器 B．兵器 C．酒器 D．炊器7．英國(guó)傳統(tǒng)體育種類(lèi)豐富、形式多樣，大街小巷中斗牛、斗狗、斗雞、足球、拳擊等活動(dòng)都是尋常之事。19世紀(jì)30年代起，英國(guó)議會(huì)開(kāi)始頒布如《虐待動(dòng)物法》、《城市警察法》等法律來(lái)禁止血腥暴力活動(dòng)及街頭巷尾聚眾游戲。這一變化說(shuō)明A．群眾對(duì)政府政策的廣泛認(rèn)同 B．立法是社會(huì)進(jìn)步的唯一途徑C．國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型 D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)城市文明建設(shè)8．巡撫唐景崧在《馬關(guān)條約》簽署當(dāng)日上奏清廷“挽救英、俄為同盟，許其保遼、保臺(tái)”。紳士代表向英國(guó)領(lǐng)事提出：在中國(guó)保有主權(quán)情況下，將行政權(quán)與各種捐稅交予英國(guó)以換取英國(guó)的保護(hù)。上述行動(dòng)說(shuō)明官紳A．在保臺(tái)策略上分歧嚴(yán)重 B．寄希望于國(guó)際干預(yù)C．放棄了自主保臺(tái)的努力 D．主張國(guó)際共管9．1930年，武漢蔡明偉夫婦創(chuàng)辦小吃店“蔡林記”，幾十年來(lái)生意興旺。1954年，武漢市政府開(kāi)始著手對(duì)“蔡林記”進(jìn)行社會(huì)主義改造。你認(rèn)為蔡明偉夫婦在改造中的命運(yùn)有可能是A．繼續(xù)經(jīng)營(yíng)店鋪，并開(kāi)始把利潤(rùn)的大部分上繳國(guó)家B．繼續(xù)經(jīng)營(yíng)店鋪，并開(kāi)始把利潤(rùn)的小部分上繳國(guó)家C．不能繼續(xù)經(jīng)營(yíng)店鋪，但可以分享店鋪的部分利潤(rùn)D．不能繼續(xù)經(jīng)營(yíng)店鋪，也不能分享店鋪的任何利潤(rùn)10．明萬(wàn)歷十五年，顧憲成等人奏疏忤旨，神宗要求內(nèi)閣擬票重罰。內(nèi)閣首輔申時(shí)行等只擬罰俸，神宗震怒，令“還改票來(lái)！”申時(shí)行只得遵旨。這說(shuō)明，明代內(nèi)閣大學(xué)士A．僅作為侍從顧問(wèn)，不參決政事B．萬(wàn)歷年間開(kāi)始參與軍國(guó)大事決策C．按照皇帝的傳諭來(lái)票擬和批紅D．掌握票擬權(quán)力，但仍需服從君權(quán)11．康熙十一年（1672年），清政府規(guī)定；如將違禁出海貿(mào)易之人，不行舉首，反以外海作為內(nèi)地，或?yàn)殡[匿，或擅給印票，往來(lái)偵探、通商漂海，皆革職提問(wèn)?？滴醵哪辏?685年），清政府在沿海地區(qū)開(kāi)放通商口岸，準(zhǔn)許中國(guó)商人出海貿(mào)易，隨后又正式成立—浙、江、閩、粵四海關(guān)，統(tǒng)一管理對(duì)外貿(mào)易。這一時(shí)期，導(dǎo)致清政府海洋政策變化的直接背景是A．收復(fù) B．平定三藩之亂C．列強(qiáng)染指中國(guó)東南沿海 D．實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策12．法國(guó)畫(huà)家德拉克洛瓦的代表作《自由引導(dǎo)人民》以一位象征自由女神的形象為主體，女神赤著腳，左手拿槍?zhuān)沂指吲e三色旗，領(lǐng)導(dǎo)人們?cè)谙鯚煆浡?、尸橫遍地的街道上迎風(fēng)前進(jìn)。前景是橫七豎八倒在地上的?；庶h人，中景后景是林立如墻的各階層百姓，空中還飄揚(yáng)看鮮艷的三色旗。據(jù)此判斷，該畫(huà)作體現(xiàn)的藝術(shù)特點(diǎn)是A．鼓吹理性主義，追求嚴(yán)謹(jǐn)造型B．關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，謳歌勞動(dòng)創(chuàng)造C．強(qiáng)調(diào)主觀(guān)感情，表現(xiàn)內(nèi)心世界D．表達(dá)絕望情緒，色彩反差強(qiáng)烈二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一實(shí)際上，董仲舒所完成的工作比起他的先輩來(lái)說(shuō)要容易得多，因?yàn)樗幱谝粋€(gè)了不起的歷史關(guān)頭。這時(shí)，宗法一體化結(jié)構(gòu)與獨(dú)尊儒術(shù)在皇權(quán)干預(yù)下終于成為現(xiàn)實(shí)。董仲舒的學(xué)說(shuō)內(nèi)容龐雜，但總的來(lái)說(shuō)是集前人學(xué)說(shuō)中有利于宗法一體化結(jié)構(gòu)的內(nèi)容于一體。他提煉、強(qiáng)化了《韓非子》、《呂氏春秋》、《公羊傳》中君權(quán)至上的大一統(tǒng)的政治論，并把它和鄒衍等陰陽(yáng)家們的天人感應(yīng)、五德終始的學(xué)說(shuō)相結(jié)合。他繼承了孔、孟的有為的行為、倫理學(xué)說(shuō)，并以荀子的性惡說(shuō)和“一天下”就要“務(wù)息十二子之說(shuō)”為理論根據(jù)，強(qiáng)行推行儒家說(shuō)教，使得思想文化專(zhuān)制主義也成為事實(shí)?！鹩^(guān)濤、劉青峰：《興盛與危機(jī)——論中國(guó)封建社會(huì)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》材料二《新青年》的作者們說(shuō)，個(gè)人主義是他們的新道德、新思想、新信仰的核心。這雖然表現(xiàn)了他們還只能從資產(chǎn)階級(jí)的思想庫(kù)藏中尋找武器，但在一定的歷史條件下，這個(gè)思想武器是發(fā)揮了戰(zhàn)斗作用的。從個(gè)人有獨(dú)立自主權(quán)利的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，他們提倡獨(dú)立思考，反對(duì)依附古人，反對(duì)盲從封建權(quán)威，反對(duì)作習(xí)慣勢(shì)力的奴隸，要求從封建傳統(tǒng)束縛下解放人的個(gè)性與才能，使其能夠得到自由的發(fā)展?！K：《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括董仲舒儒學(xué)思想的基本特點(diǎn)，并分析該思想產(chǎn)生的負(fù)面影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的中國(guó)思想界呈現(xiàn)出的新現(xiàn)象。（3）綜合上述材料及所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明決定儒學(xué)地位發(fā)生轉(zhuǎn)折的主要因素。14．（20分）材料1945～1955年，英國(guó)加大對(duì)防務(wù)戰(zhàn)略系統(tǒng)的調(diào)整力度。19世紀(jì)末20世紀(jì)初以來(lái)，英國(guó)采取的協(xié)調(diào)戰(zhàn)略對(duì)后世有很大影響。英蘇分屬歐洲兩端，戰(zhàn)后初期，兩國(guó)分別將東歐和西歐視為自己的勢(shì)力范圍，英美戰(zhàn)略目標(biāo)存在明顯差異，英、美、蘇在戰(zhàn)后安排和計(jì)劃上存在很大的不確定性，英國(guó)不得不改變其戰(zhàn)略防務(wù)系統(tǒng)。1947年，英國(guó)成立國(guó)防部，確立了新的國(guó)防機(jī)制，制定《總體戰(zhàn)略計(jì)劃》，確立了英國(guó)政府在總體戰(zhàn)略防務(wù)方面的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件。在此基礎(chǔ)上，1951年5月，受到朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，重新修訂《全球戰(zhàn)略報(bào)告》，調(diào)整并確立了“大西洋戰(zhàn)聯(lián)盟”戰(zhàn)略，完善了英國(guó)戰(zhàn)略防務(wù)系統(tǒng)。1954年，在《英國(guó)防務(wù)政策報(bào)告》中，提出通過(guò)氫彈和“核威懾”戰(zhàn)略的構(gòu)建來(lái)避免戰(zhàn)爭(zhēng)，增強(qiáng)英國(guó)防務(wù)戰(zhàn)略的防御性。——摘編自陳向陽(yáng)《1947年英國(guó)<總體戰(zhàn)略計(jì)劃>述評(píng)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括1945～1955年英國(guó)防務(wù)戰(zhàn)略調(diào)整的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出1945～1955年英國(guó)防務(wù)戰(zhàn)略調(diào)整的措施。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、D【解析】

“雙方一直磨合到彼此就大部分爭(zhēng)議問(wèn)題達(dá)成共識(shí)，再開(kāi)始共同撰寫(xiě)教科書(shū)”，這種模式反映了歐洲一體化的程度逐步加深，選項(xiàng)D正確；編纂歷史教科書(shū)不屬于重構(gòu)歷史，排除A；歐盟建立時(shí)間是1993年，排除B；德法教科書(shū)內(nèi)容是歐洲，而非世界，排除C。2、D【解析】

根據(jù)題干可知，雅典民眾對(duì)伯里克利及演說(shuō)家的攻擊及懲罰反映了公民對(duì)決策者決策失誤的監(jiān)督與追責(zé)意識(shí)，體現(xiàn)了主權(quán)在民的政治特點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)，題干反映雅典公民參與城邦管理的合理權(quán)利，并非情緒化，排除。B項(xiàng)，“完全”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除。C項(xiàng)，題干未體現(xiàn)直接民主下公民權(quán)力的濫用和誤用，排除。3、C【解析】

康有為、軍機(jī)處都是站在自身的立場(chǎng)上進(jìn)行記錄，因此對(duì)于“公車(chē)上書(shū)”一事的真?zhèn)涡枰嫖?。C正確；并非所有的回憶錄都沒(méi)有史料價(jià)值，A排除；軍機(jī)處的記載不一定記載了真實(shí)的歷史事實(shí)，B排除；材料不能證明康有為所說(shuō)的是真實(shí)狀況，因此不能斷定是清政府壓制了民意，D排除。故選C。4、B【解析】

材料意思是書(shū)讀得再多，不讀律書(shū)，也沒(méi)有辦法輔佐君主做像堯舜那樣的賢明君主?？梢?jiàn)崇尚法治。結(jié)合所學(xué)，法家主張嚴(yán)刑峻法、儒家主張仁者愛(ài)人，道家主張無(wú)為而治，墨家主張兼愛(ài)非攻，故排除ACD，B符合題意。5、D【解析】

哥倫布《航海日志》反映出哥倫布是在國(guó)王和王后(西班牙)的支持下進(jìn)行的航?；顒?dòng)，該日志可用于研究當(dāng)時(shí)歐洲人遠(yuǎn)洋航行的技術(shù)與條件，故選D；哥倫布并沒(méi)有到達(dá)印度，排除A；西班牙王室支持哥倫布航?；顒?dòng)，排除B；哥倫布到達(dá)美洲，該日志不能用于研究當(dāng)時(shí)東非人的生產(chǎn)生活宗教信仰，排除C?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“哥倫布《航海日志》”，聯(lián)系哥倫布開(kāi)辟新航路的史實(shí)分析解答。6、A【解析】

據(jù)所學(xué)可知“司母戊”即為“祭祀母親戊”，由此可知，這是一件祭祀用品，屬于禮器，A正確。B、C、D錯(cuò)誤。7、D【解析】

依據(jù)材料“19世紀(jì)30年代起，英國(guó)議會(huì)開(kāi)始頒布如《虐待動(dòng)物法》、《城市警察法》等法律來(lái)禁止血腥暴力活動(dòng)及街頭巷尾聚眾游戲”并結(jié)合工業(yè)革命的知識(shí)可知，隨著英國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，英國(guó)政府逐漸注重城市文明建設(shè)。D正確；材料未體現(xiàn)法律頒布后人民的反應(yīng)，A排除；唯一途徑的說(shuō)法不符合史實(shí)，B排除；材料只涉及政府對(duì)城市建設(shè)的干預(yù)，未體現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，C排除。故選D。8、B【解析】

根據(jù)材料“挽救英、俄為同盟，許其保遼、保臺(tái)”、“以換取英國(guó)的保護(hù)”可得出這是官紳寄希望于國(guó)際干預(yù)來(lái)保衛(wèi)的主權(quán)，看不出國(guó)際共同管理，B正確，D排除；的官和紳都主張利用國(guó)際力量來(lái)保護(hù)，A排除；士紳的主張實(shí)際上就是自主保臺(tái)，C排除。故選B。9、C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。在資本主義工商業(yè)的改造過(guò)程中，黨和政府對(duì)其實(shí)行“贖買(mǎi)”政策。公私合營(yíng)后，生產(chǎn)資料私有制變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制，資本家領(lǐng)取定息。所以蔡明緯夫婦的小吃部不能繼續(xù)經(jīng)營(yíng)，但可以分到部分利潤(rùn)，故本題答案選C項(xiàng)；AB錯(cuò)誤在“繼續(xù)經(jīng)營(yíng)”；D項(xiàng)錯(cuò)誤在“不能分享店鋪的任何利潤(rùn)”?？键c(diǎn)：中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路·20世紀(jì)50年代至70年代探索社會(huì)主義建設(shè)道路的實(shí)踐·三大改造10、D【解析】

從材料“內(nèi)閣首輔申時(shí)行等只擬罰傣”“申時(shí)行只得遵旨”中可以看出，明朝內(nèi)閣擁有票擬的權(quán)力，但必須服從皇權(quán)，故D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及到內(nèi)閣是否參與決策政事，故A項(xiàng)排除；內(nèi)閣沒(méi)有決策權(quán)，且“開(kāi)始”一說(shuō)也無(wú)從證實(shí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；批紅權(quán)主要是皇帝掌握的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。11、A【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1683年，清朝攻克，1684年設(shè)立府，1685年海禁政策開(kāi)始松弛。由此可知，導(dǎo)致清政府海洋政策變化的直接背景是收復(fù)，故A正確；1681年平定三藩之亂，故B錯(cuò)誤；明末開(kāi)始，列強(qiáng)染指中國(guó)東南沿海，故C錯(cuò)誤；實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策不是材料的背景，故D錯(cuò)誤。12、C【解析】

依據(jù)材料中信息可知，法國(guó)畫(huà)家德拉克洛瓦的代表作《自由引導(dǎo)人民》是浪漫主義美術(shù)作品，它以法國(guó)人民推翻波旁王朝的七月革命為背景，歌頌了民主和自由，熱情鼓勵(lì)人們?yōu)榱藸?zhēng)取自由、幸福和解放而斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)主觀(guān)感情，表現(xiàn)內(nèi)心世界，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)是新古典主義美術(shù)的藝術(shù)特征；B選項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的藝術(shù)特征；D選項(xiàng)是現(xiàn)代主義美術(shù)的藝術(shù)特征。故正確答案為C選項(xiàng)。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）特點(diǎn)：在繼承先秦儒學(xué)體系基礎(chǔ)上雜糅了其他學(xué)說(shuō)；強(qiáng)調(diào)神權(quán)色彩；與宗法一體化結(jié)構(gòu)相融合。負(fù)面影響：主張獨(dú)尊儒術(shù)，易禁錮思想，不利于其他學(xué)術(shù)流派的發(fā)展；迎合專(zhuān)制統(tǒng)治的需要，使民間讀經(jīng)的功利性增強(qiáng)；對(duì)儒學(xué)之外的學(xué)問(wèn)尤其是自然科學(xué)發(fā)展有消極影響。（2）倡導(dǎo)個(gè)人主義；抨擊封建專(zhuān)制和儒學(xué)束縛；借鑒西方資產(chǎn)階級(jí)的理性思想；對(duì)東西方文化存在絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定的傾向。（3）統(tǒng)治階級(jí)和以董仲舒、陳獨(dú)秀為代表的一批知識(shí)分子對(duì)待儒學(xué)的態(tài)度；儒學(xué)發(fā)展是否迎合時(shí)代發(fā)展的需要；中國(guó)思想界的解放程度?！窘馕觥?/p>

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“集前人學(xué)說(shuō)中有利于宗法一體化結(jié)構(gòu)的內(nèi)容于一體……并把它和鄒衍等陰陽(yáng)家們的天人感應(yīng)、五德終始的學(xué)說(shuō)相結(jié)合”可知，董仲舒的儒學(xué)在繼承先秦儒學(xué)體系基礎(chǔ)上雜糅了其他學(xué)說(shuō)；根據(jù)材料“并把它和鄒衍等陰陽(yáng)家們的天人感應(yīng)、五德終始的學(xué)說(shuō)相結(jié)合”可知，董仲舒的思想強(qiáng)調(diào)神權(quán)色彩；根據(jù)材料“集前人學(xué)說(shuō)中有利于宗法一體化結(jié)構(gòu)的內(nèi)容于一體”可知，董仲舒思想將皇權(quán)與宗法一體化結(jié)構(gòu)相融合。負(fù)面影響：根據(jù)材料“使得思想文化專(zhuān)制主義也成為事實(shí)”可知，董仲舒主張獨(dú)尊儒術(shù)，易禁錮思想，不利于其他學(xué)術(shù)流派的發(fā)展；根據(jù)材料“宗法一體化結(jié)構(gòu)與獨(dú)尊儒術(shù)在皇權(quán)干預(yù)下終于成為現(xiàn)實(shí)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，董仲舒的思想迎合專(zhuān)制統(tǒng)治的需要，使民間讀經(jīng)的功利性增強(qiáng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢代獨(dú)尊儒術(shù)后，對(duì)儒學(xué)之外的學(xué)問(wèn)尤其是自然科學(xué)發(fā)展有消極影響。（2）新現(xiàn)象：根據(jù)材料“個(gè)人主義是他們的新道德、新思想、新信仰的核心”可知，新文化運(yùn)動(dòng)中倡導(dǎo)個(gè)人主義；根據(jù)材料“反對(duì)盲從封建權(quán)威，反對(duì)作習(xí)慣勢(shì)力的奴隸，要求從封建傳統(tǒng)束縛下解放人的個(gè)性與才能”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新文化運(yùn)動(dòng)中抨擊封建專(zhuān)制和儒學(xué)束縛；根據(jù)材料“這雖然表現(xiàn)了他們還只能從資產(chǎn)階級(jí)的思想庫(kù)藏中尋找武器”可知，新文化運(yùn)動(dòng)借鑒西方資產(chǎn)階級(jí)的理性思想；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)東西方文化存在絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定的傾向。（3）主要因素：根據(jù)材料一、二儒學(xué)地位的變化可以看出，決定儒學(xué)地位的是統(tǒng)治階級(jí)和以董仲舒、陳獨(dú)秀為代表的一批知識(shí)分子對(duì)待儒學(xué)的態(tài)度；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，儒學(xué)作為一種意識(shí)形態(tài)，其地位變化取決于儒學(xué)發(fā)展是否迎合時(shí)代發(fā)展的需要；