開(kāi)眼看世界前有這樣一個(gè)中國(guó)……清朝漢族婦女的典型裝扮清朝婦女復(fù)雜多樣的頭飾清朝男子的發(fā)型清朝男子的服飾小腳家庭出行工具：轎子曾經(jīng)以“天朝上國(guó)”自居的國(guó)人，歷史上一直住著古老的中式建筑，穿著地道的中式服裝，生老嫁娶嚴(yán)格履行著祖宗莊重的禮儀，熱鬧地過(guò)著傳統(tǒng)節(jié)日……所有這些，都一度是中國(guó)人引以為傲的標(biāo)識(shí)。而這些在時(shí)代的浪濤聲中，這一切都悄然改變……新潮沖擊下的社會(huì)生活變化發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活的變化發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活的變化情境模擬某校歷史社在社團(tuán)活動(dòng)中嘗試自主編排歷史情景劇，請(qǐng)小組合作為演員們講解近現(xiàn)代社會(huì)生活的變化。小組博弈

小組活動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后到新中國(guó)成立新中國(guó)建立后到十一屆三中全會(huì)改革開(kāi)放后服飾飲食居住習(xí)俗近現(xiàn)代中國(guó)物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷目標(biāo)1：了解近代以來(lái)人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變化的史實(shí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后到新中國(guó)成立新中國(guó)建立后到十一屆三中全會(huì)改革開(kāi)放后服飾土洋并存，中西合璧（長(zhǎng)袍馬褂、西裝、中山裝、旗袍）政治色彩，提倡簡(jiǎn)樸（列寧裝、布拉吉、工裝背帶褲、綠軍裝）彰顯個(gè)性，異彩紛呈飲食南米北面，西餐出現(xiàn)生活艱苦，憑票購(gòu)買膳食豐富，營(yíng)養(yǎng)均衡居住傳統(tǒng)建筑，西式洋房房屋樸素，陳設(shè)單一中西融合，建筑多樣習(xí)俗斷發(fā)易服、廢止纏足政治色彩，階級(jí)烙印休閑娛樂(lè)，嶄新風(fēng)尚近現(xiàn)代中國(guó)物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷目標(biāo)1：了解近代以來(lái)人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變化的史實(shí)1、說(shuō)說(shuō)他小時(shí)候如何穿衣打扮？2、他結(jié)婚時(shí)候新娘穿著打扮如何？

3、他們結(jié)婚二十年后，大城市中知識(shí)女性婚禮會(huì)哪些新的元素？4、他在浙江與同事見(jiàn)面時(shí)，用什么方式打招呼？小組合作學(xué)習(xí)效果大檢驗(yàn)新潮沖擊下的社會(huì)生活服飾篇住宅篇禮俗篇目標(biāo)2：探究近代以來(lái)人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變化的內(nèi)核-----------以近代為例社會(huì)生活是一種記憶，也是一種語(yǔ)言，他們的變化以非文本的方式記錄著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)及文化的變遷,同時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治具有一定的推動(dòng)或阻礙作用。感悟

目標(biāo)3：掌握影響物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變遷的因素。材料一：今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器不相容也……中國(guó)寬衣博帶，長(zhǎng)裙雅步而施萬(wàn)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)之世……誠(chéng)非所宜”

——康有為《請(qǐng)斷發(fā)易服改元折》材料二：先進(jìn)的中國(guó)人看到了中國(guó)跪拜禮與西方鞠躬禮在實(shí)質(zhì)上的不同，指出跪拜含有臣服的意思，符合中國(guó)“禮”使人柔順屈從的總原則……20世紀(jì)初年，反對(duì)跪拜禮的呼聲隨著反對(duì)封建專制制度的政治運(yùn)動(dòng)而高漲?！獓?yán)昌洪《中國(guó)近代社會(huì)風(fēng)俗史》1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展：西方工業(yè)文明傳入；3.思想觀念：自由平等觀念傳播；2.政治變革：資產(chǎn)階級(jí)改良；4.政治運(yùn)動(dòng)：資產(chǎn)階級(jí)革命。

史料分析“探”社會(huì)生活變化原因規(guī)律社會(huì)生活變遷的原因：

1、政治社會(huì)環(huán)境、政治運(yùn)動(dòng)與政策2、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的提高3、文化思想觀念的變化

4、科技科技的進(jìn)步

目標(biāo)4：認(rèn)識(shí)到近現(xiàn)代中國(guó)物質(zhì)生活與習(xí)俗變遷的“特點(diǎn)”。材料一：如西方婚禮中新娘身著潔白的婚紗，象征著純潔，這種白色禮服被國(guó)人接受，因?yàn)樵趪?guó)人的民俗符號(hào)中，白色雖為喪色，但白到極致就是祥瑞之色。在古代信仰中，白馬、白鹿、白鶴、白鳥(niǎo)、白狐皆為神獸靈禽，為祥瑞象征。因此，在婚服中接受白色。----烏丙安《民俗學(xué)原理》1.中西方民俗走向融合材料二：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，不同地區(qū)的發(fā)展出現(xiàn)了分化態(tài)勢(shì)……如果長(zhǎng)期持續(xù)下去，不僅會(huì)影響整體經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展和長(zhǎng)期向好，而且會(huì)使來(lái)之不易的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展局面發(fā)生逆轉(zhuǎn)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》2017年2月2.地區(qū)差異、貧富懸殊。材料三：明令祭孔時(shí)”除去拜跪之禮，改行三鞠躬，祭服則用便服?！?----《申報(bào)》1912年3.革新與傳統(tǒng)觀念并存試題解析立意：主題——辛亥革命后思想觀念的變化。價(jià)值取向——從社會(huì)生活的角度看社會(huì)的變革，對(duì)新的歷史觀的反映，對(duì)史學(xué)成果的關(guān)注。取材：內(nèi)容——辛亥革命對(duì)社會(huì)習(xí)俗的影響。呈現(xiàn)方式——新聞報(bào)道。

真題速遞1．（2011·天津文綜·6）某報(bào)以“新陳代謝”為題刊文：“新內(nèi)閣成，舊內(nèi)閣滅；新官制成，舊官制滅；新教育興，舊教育滅；……陽(yáng)歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，拜跪禮滅……”文中所說(shuō)的這些現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)發(fā)生于（）A．1998--1900年B．1901--1911年C．1912--1927年D．1928--1937年C

真題速遞2．（2011·浙江文綜·17）據(jù)地方志記載，民國(guó)時(shí)期某城市“舊式婚姻居十之七八，新式者不過(guò)十之二三”。對(duì)此理解錯(cuò)誤的是（）A．舊式婚禮因?yàn)楹?jiǎn)便節(jié)約更為流行B．城市尚且如此守舊，更不要說(shuō)鄉(xiāng)村C．婚姻習(xí)俗的新舊變遷有一個(gè)過(guò)程D．傳統(tǒng)的婚姻觀念仍為多數(shù)人所堅(jiān)持A試題解析立意：主題——近代以來(lái)中國(guó)人婚姻觀念的變化。價(jià)值取向——從社會(huì)生活的角度看社會(huì)的變革，對(duì)新的歷史觀的反映，對(duì)史學(xué)成果的關(guān)注。取材：內(nèi)容——辛亥革命對(duì)社會(huì)習(xí)俗的影響。呈現(xiàn)方式——地方志。3．（2011·江蘇單科·7）右圖為民國(guó)年間天津同升和帽莊出售其仿制的西式帽的廣告。對(duì)此理解正確的是（）①該帽一定程度上抵制了洋帽的輸入②中國(guó)社會(huì)生活受到西方文明的沖擊③廣告主要宣傳了博士帽的實(shí)用功能④帽式的差異體現(xiàn)出男尊女卑的觀念A(yù)．②③B．①②C．①③④D．①②③④B

真題速遞試題解析立意：主題——近代以來(lái)服飾文化的演變。價(jià)值取向——從社會(huì)生活的角度看社會(huì)的變革，對(duì)新的歷史觀的反映，對(duì)史學(xué)成果的關(guān)注。取材：內(nèi)容——辛亥革命對(duì)社會(huì)習(xí)俗的影響。呈現(xiàn)方式——廣告。4．1912年4月22日《申報(bào)》刊載《西裝嘆》：“更有西裝新少年，短衣窄袖嬌自憐，足踏黃革履，鼻架金絲邊，自詡開(kāi)通世莫敵，愛(ài)皮西地口頭禪。醉心爭(zhēng)購(gòu)舶來(lái)品，金錢浪擲輕利權(quán)。這表明（）A．國(guó)人對(duì)西方文化認(rèn)識(shí)過(guò)于膚淺B．著西裝已成為當(dāng)時(shí)普遍現(xiàn)象C．西方生活方式已成為都市主流

D．大眾傳媒理性看待社會(huì)時(shí)尚D

真題速遞試題解析立意：主題——近代中國(guó)青年西洋化，輕利權(quán)價(jià)值取向——從大眾傳媒的角度看社會(huì)的變革，理性學(xué)習(xí)西方取材：內(nèi)容——辛亥革命對(duì)社會(huì)習(xí)俗的影響。呈現(xiàn)方式——新聞報(bào)道材料四（南京臨時(shí)政府成立后）從中央到地方各級(jí)政府紛紛下令剪辮子，形成一股強(qiáng)大的剪辮運(yùn)動(dòng)的社會(huì)潮流，被人們稱為“辮子革命”?！?917年，“民國(guó)成立，于今六載，南方人民久已將辮發(fā)剪除凈絕，間有垂乘拖豚尾者，亦千百人中之一、二耳。”

——摘自《孫中山與中國(guó)社會(huì)的變遷》（辛亥革命后）社會(huì)風(fēng)俗和人的思想發(fā)生了很大變化……人們之間不許稱“大老爺”?！袄蠣敗?、“大人”，不許府屬官員坐轎。男人剪了辮子，女人裹腳大大減少。吸食鴉片不再被認(rèn)為是一種體面的事?！?/p>

——摘自《中外歷史人物評(píng)說(shuō)》人教版教科書（3）根據(jù)材料四，簡(jiǎn)要說(shuō)明“剪辮運(yùn)動(dòng)”的實(shí)質(zhì)。（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，為什么辛亥革命要采取剪辮子、改稱呼、禁纏足等移風(fēng)易俗的措施？（4分）（3）實(shí)質(zhì)：是移風(fēng)易俗的社會(huì)變革（也是反清革命的舉措）。（2分）原因：舊的風(fēng)俗習(xí)慣會(huì)阻礙革命。移風(fēng)易俗會(huì)讓人們接受新的思想觀念和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。（4分）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的隆隆炮聲叩開(kāi)了中國(guó)近代之路近代之路歐美文化逐漸地傳入中國(guó)西風(fēng)東漸西風(fēng)東漸中西文明碰撞，交融中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的諸多變化折射于社會(huì)生活的各個(gè)方面如綠藤蔓延悄然改變宜居化大眾化多樣化平等化衣食住風(fēng)俗無(wú)不滲透著文化的演進(jìn)和文明的交融一舉一動(dòng)的傳承無(wú)不繼承與發(fā)展著中華古國(guó)的悠遠(yuǎn)傳統(tǒng)悠遠(yuǎn)傳統(tǒng)一言一行的變化無(wú)不展示著神州大地的現(xiàn)代化進(jìn)程現(xiàn)代化進(jìn)程中國(guó)由古代文明邁向近代文明，中華文明由封閉走向開(kāi)放、傳統(tǒng)走向現(xiàn)代不斷前進(jìn)立法和司法不斷前進(jìn)不斷前進(jìn)那年代的時(shí)尚范兒—服裝篇清朝：龍袍通身繡九條金龍，在龍紋之間還繡以五彩云紋、蝙蝠紋、十二章紋等吉祥圖案。十二章紋象征皇帝是大地的主宰，其權(quán)力“如天地之大，萬(wàn)物涵復(fù)載之中，如日月之眀，八方照臨之內(nèi)?！敝鳈?quán)在君民國(guó)：中山裝五權(quán)分立三民主義禮義廉恥以文治國(guó)說(shuō)明：服色品章，昭一代之典則主權(quán)在民那年代的時(shí)尚范兒—住宅篇四合院皇宮四面房屋將庭院合為成平面布局，按封建宗法禮教支配下其典型特征是外觀規(guī)矩，中線對(duì)稱，具有等級(jí)性。正房東廂房西廂房倒座房重花門太和殿最大的四合院故宮建立在中軸線上，太和殿中皇帝的寶座也恰好在中軸線上，太和殿的輪廓線與無(wú)垠的藍(lán)天相接，有何政治寓意？這些說(shuō)明什么問(wèn)題？寓意：體現(xiàn)帝王權(quán)力的至高無(wú)上，君權(quán)神授。說(shuō)明：部分建筑受政治制度的影響鼓浪嶼洋房變化：人們居住觀念發(fā)生變化。那年代的時(shí)尚范兒—禮俗篇清軍入關(guān),下令:留頭不留發(fā),留發(fā)不留頭!留頭?留發(fā)?

——為維護(hù)滿清統(tǒng)治，有政治意義。外在發(fā)型的滿族化，以強(qiáng)化內(nèi)在對(duì)滿清政府統(tǒng)治的認(rèn)同感。1910年清政府準(zhǔn)許自由剪辮辛亥革命后《剪辮通令》革發(fā)如革命

說(shuō)明：發(fā)型的變化，有政治意義。清末中外官員握手致意簡(jiǎn)化，平等，自由傳統(tǒng)的跪拜之禮日常禮儀體現(xiàn)貴賤尊卑，為維護(hù)專制統(tǒng)治秩序服務(wù)舊式婚姻新式婚姻①?gòu)母改钢?，媒妁之言。②?wèn)名③會(huì)親④請(qǐng)期⑤納彩⑥過(guò)妝⑦娶親⑧回門①自由戀愛(ài)②訂婚③婚禮：宣讀婚書，蓋印章，答謝。由繁縟走向簡(jiǎn)約婚姻禮儀婚姻觀念變化？“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母、國(guó)人皆賤之?！?/p>